第14课 明至清中叶的经济与文化 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件围绕明至清中叶经济与文化，涵盖农业手工业商业发展与局限、思想领域变化、小说戏曲及科技成就，通过课程标准引领和学习清单梳理，以合作探究（如白银货币化）、对比分析（程朱理学与心学）搭建学习支架，帮助学生构建知识脉络。 其亮点在于以史料实证为核心，引用汤金旭论文、王阳明原著等材料，结合唯物史观分析经济与思想关联，通过问题驱动和比较表培养历史解释能力。小结“繁荣发展但日薄西山”凝练时代特征，助力学生提升史料分析能力，为教师提供结构化教学资源。

第14课 明至清中叶的经济与文化 1 02 03 目录 扁平风演示模板 一、社会经济的发展与局限 三、小说与戏曲 二、思想领域的变化 四、科技 课程标准： 了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化； 通过认识明清时期封建专制的发展、世界变化对中国的影响，认识中国社会面临的危机。 一、社会经济的发展与局限 学习清单 1、明至清中叶农业、手工业和商业的发展 2、经济社会发展的局限（经济、政治、思想） 1、农业 （一）经济的发展 结合第一子目，归纳农业发展新气象的表现和影响 发展变化 影响 产品结构 种植结构 商品化 新航路开辟，高产作物引入 丰富农产品结构；大幅度提高了粮食总产量；人口增加 农业的多种经营日益兴盛，经济作物品种繁多 农业的种植结构变化 农产品的商品化程度不断加深 促进商品经济发展 2、手工业 阅读“历史纵横”，分析明清手工业出现新变化的表现、性质、特征和产生条件 明朝后期，在南方一些地区，手工业出现新的经营方式，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行生产。 表现： 性质： 近似于资本主义性质的雇佣关系（资本主义萌芽） ①“机户出资，机工出力”；②雇佣关系；③计日受值 特征： ①商品经济的发展，市场活跃（根本原因） ②农业、手工业和商业的发展 ③人身控制放松，可自由雇佣的劳动力出现 产生条件： 3、商业 ①货币：白银通过海外贸易大量流入 促进长途和大额贸易的发展，有利于商业资本的聚集；使白银成为普遍流通的货币（白银货币化） ②商帮：地域性商人群体：商帮出现（徽商、晋商等） 促进全国商业贸易联通 ③城镇：以经济功能为主的工商业市镇兴起 成为地区贸易网络的核心 商帮：即地域性的商人群体，以血缘、乡谊作为纽带，以会馆进行联络。 晋商：乔家大院 王家大院 徽商大宅院 材料：明清两朝，尽管人均收入水平并没有出现显著的增长，人口和经济却是在大幅度地扩张。在低价值的铜钱无法满足经济和人口扩张对货币的需要，纸币发行又免不了通货膨胀的情况下，明清两朝只能寄希望于渐成气候的白银，这却导致在16世纪中叶前后，出现了……的银荒。但也恰在此时，世界也发生着巨大的变化，美洲银矿的意外发掘解决了当时中国的货币饥渴问题。 ——汤金旭、张光：《从纸币帝国到白银帝国——近代中国衰落的货币制度成因》 合作探究：为什么在明清两朝出现了白银货币化现象？ ①商品经济的繁荣； ②海外贸易的发展，新航路开辟后白银大量流入中国； ③纸币的崩溃或过度发行引发通货膨胀； ④白银自身的货币特点 （二）经济发展的局限 阅读材料分析明清社会经济发展有哪些局限？ 这些局限对明清的社会发展产生哪些影响？ 材料一：明清时期，商人最后总是倾向于把累积得来的财富和过剩的资本投资于购买土地或供应下一代......参与科举，以便进入官僚行列......因此，我们可以说，引发人们营商致富的动机中，实已包含了否定和摧毁商业企业发展的因素。 材料二：明清之际，一方面专制集权高度膨胀，礼教纲常，欲趋苛严的时代，八股取士陈腐不化，另一方面，统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏...... ①经济：小农经济占据压倒优势（重农抑商政策、生产方式未有根本突破） ②政治：专制统治日益僵化 ③思想：封建礼教，八股取士束缚人们思想 影响：压制和阻碍社会进步和转型 二、思想领域的变化 学习清单 1、陆王心学的背景、主张、评价 2、明末李贽的主张及影响 3、明末清初的进步思想（黄宗羲、顾炎武、王夫之） （一）陆王心学 背景：程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去活力 材料一：随着封建制度走向没落，理学已沦变为“游谈无根”，“竭而无余华”， 完全以抄袭“宋人语录”及“策论”为治学圭臬，严重脱离实际，变成了空疏无用之学，对明清以来的学风造成了极其恶劣的影响，使得一般士人沉湎于空谈心性，不切实际，不谙时务。 ——王杰：《反省与启蒙：经世实学思潮与社会批判思潮——以明清之际的思想家群体为例》 形成：明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上形成陆王心学 阅读材料思考陆王心学是如何形成的？ 材料一：心外无物，心外无事，心外无理……致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 ——王阳明《传习录》 阅读材料分析陆王心学的主要内容是什么？ 材料二：良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。 ——王阳明《传习录》 材料三：致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在……知行不可分作两事。 ——王阳明《传习录》 世界观：世界本原是内在的“心”、认为“心即理”宇宙便是吾心”、“心外无物”“心外无理” 认识论：人天生具有良知，天理在心中，不需要通过外物、咬文嚼字埋首经书，只要通过内心的自修自省，克服私欲，就能恢复良知，成为圣贤 方法论（人生观）：主张“致良知“和”知行合一“，良知是存在于人心中的天理(良知容易被私欲侵蚀)，所以要加强道德修养，用良知支配自己的行为实践，去掉人欲，以恢复良知 比较程朱理学与陆王心学的异同点；并评价心学 理学 心学 异 哲学范畴 世界观 方法论 认识论 同 目的 内容 本质 影响 良知即天理 客观唯心主义思想 “理”是万物的本原 主观唯心主义思想 强调“格物致知” (通过探究万物求“理”) 致良知、知行合一、发明本心 (通过反省内心求“理”) 维护封建社会统治秩序，遏制人的自然欲求 ①都认为世界本原是“理” ②同属儒学范畴，是对儒学的新发展 以儒家的纲常伦理来维护专制统治 ①都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求②都强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族性格起了积极影响 “存天理，去人欲”，达到“圣人”的精神境界。 自修自省 强调主观能动性，激励人们奋发立志；以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩 （二）明末李贽——离经叛道 明末进步思想家，主要著作有《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》 依据材料分析李贽的思想主张 材料一 “有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” 材料二 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎。 提倡个性自由 蔑视权威和教条 否定传统伦理道德标准 影响： ①动摇了封建礼教和正统思想，在社会上引起了很大震动，是我国反封建专制思想的先驱； ②一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 （三）明末清初的进步思想 阅读课本找出明末清初的进步思想家代表， 并依据材料归纳他们的各自的思想主张，并提炼其共同点 黄宗羲 梨洲先生 古者天下为主，君为客……今也以君为主，天下为客……为天下之大害者，君而已矣。 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ──黄宗羲《明夷待访录》 抨击君主专制制度 提出“工商皆本” 顾炎武 亭林先生 “以天下之权，寄天下之人”。“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。” “易姓改号，谓之亡国；人将相食，谓之亡天下”。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉! ——顾炎武《日知录》 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也；而民生之生死，公也。” ──王夫之《读通鉴论》 王夫之 船山先生 反对君主专制 “经世致用” 天下兴亡匹夫有责 提出“循天下之公”， 反对君主专制制度 都反对封建君主专制 具有一定民主色彩 都主张工商皆本 都提倡经世致用 结合所学明末清初的进步思想的影响？ 结合所学知识分析这一思想产生的背景（从政治、经济、阶级、思想方面分析） ①批判继承传统儒学 ②促使我国传统文化重新焕发生机 ③对君主专制的抨击，具有早期启蒙色彩 积极 未能动摇封建统治的理论基础 未能提出新的社会方案 未能推动社会转型 消极 ①政治因素：君主专制统治加强 ②经济因素：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生 ③阶级因素：工商业者阶层队伍的壮大 ④思想因素：儒学日益僵化；实行文化专制政策 三、小说与戏曲 学习清单 1、小说、戏曲（昆曲、京剧）的内容 2、小说、戏曲的特点：世俗化、反君主、反专制 3、小说、戏曲繁荣的原因 时间 作者 代表作品 历史地位/意义 小说 元末明初 施耐庵 罗贯中 明中期 吴承恩 清中期 吴敬梓 曹雪芹 戏曲 明 汤显祖 清 孔尚任 明清 道光 《水浒传》 《三国志通俗演义》 我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁 《西游记》 神话小说的杰作 《儒林外史》 讽刺小说的杰作 《红楼梦》 我国古典现实主义文学的高峰，也是享誉世界的名著。 《牡丹亭》 传奇趋向长篇化，情节更加曲折复杂 《桃花扇》 昆曲 长期流行 京剧 逐渐成为全国最流行的剧种 (一)小说、戏曲的成就 19 依据材料分析明清小说的特点 明清小说戏曲繁荣的原因是什么 明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公。 常言道“皇帝轮流做，明年到我家”只教他搬出去,将天宫让於我，便罢了。 ——【明】吴承恩《西游记》 杀去东京，夺了鸟位。 ——【明】施耐庵《水浒传》 文学世俗化、平民化 反封建君主 反对专制 1、城市商品经济繁荣 2、社会娱乐活动丰富 思考点：从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公。这一现象与当时社会发展有怎样的关系？ 文学艺术是一定社会政治经济的反映，普通人成为小说的主人公，反映明代文学的市俗化趋势，这正是明朝后期商品经济繁荣在文化艺术领域的突出反映。 四、科技 学习清单 1、科技、文化典籍 2、西学东渐 3、科技的特点 时期 人物 代表成果 历史地位/意义 特征 明朝 李时珍 徐光启 宋应星 徐弘祖 利玛窦 （传教士） 永乐朝 清朝 康熙朝 乾隆朝 古代医药学的总结性著作 古代农学的总结性著作 古代工艺学的总结性著作 地理学和地质学名著 合作翻译西方科学书籍，《几何原本》，绘《坤舆万国全图》 传播了西方科技知识 （西学东渐） 《永乐大典》 中国古代最大的类书 传教士帮助清廷绘制全国地图 《四库全书》 中国古代最大的丛书 ① 经验总结性 著作多 ② 以实用科技为主 ③ 西方近代科技传入 局限：总结前人成就，无科技创新，仍是传统科技，未转化为近代科技 《本草纲目》 《农政全书》 《天工开物》 《徐霞客游记》 科技的成就 探究：明清后期，我国文学艺术兴盛而科技停滞的原因。(提示：政治、经济、思想文化、对外） 政治上，君主专制空前强化 经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生，但明清政府依然推行重农抑商政策 文化上，加强思想控制，推崇程朱理学，实行八股取士，大兴文字狱 外交上，长期海禁，实行闭关锁国政策 繁荣发展但日薄西山 明至清中叶的经济与文化 经济之变 思想之变 文学、艺术、科技之变 社会经济的发展 社会经济的局限 陆王心学 李贽 明末清初三大思想家 小说 戏曲 传统科技 西学东渐：利玛窦 课堂小结 本课结束，谢谢 作业： 第14课 从明至清中叶的经济与文化（练习册） 解析：据材料“转而明确允许漕船北上时可附带一定货物，南返时允许载客运输”、“南方的丝绸、茶叶等大量运往北方，北方的松木、皮货等不断南运”并结合所学可知，明朝政府顺应民间贸易发展需要，允许漕船开展南北商业贸易，促进了当时中国社会商品经济发展，增强了社会经济活力，故选D项；朝廷政策的转变是因为商品经济发展以及民间需求的扩张，并非缘于长途贩运贸易的发展，排除A项；经济重心在南宋已转移到南方，排除B项；隋唐时期运河沿岸城市就已经出现并发展，排除C项。 1.明初，大运河主要运输漕粮（税粮），漕船私带货物不断增多，朝廷屡禁不止，转而明确允许漕船北上时可附带一定货物，南返时允许载客运输。这样，南方的丝绸、茶叶等大量运往北方，北方的松木、皮货等不断南运。由此可见，这一变化( ) A.缘于长途贩运贸易的发展 B.加速了经济重心南移 C.助推运河沿岸城市的出现 D.增强了社会经济活力 D 2.棉纺织业中资本主义性质的工场手工业稀疏出现，是经过了长达四、五百年的孕育过程，直到清初才脱胎降世的，而棉布生产的普遍形式，则仍为农家的副业。出现这些现象的历史原因是( ) A.封建社会市场有效需求不足 B.海外棉纺织品具有竞争优势 C.棉纺织技术阻碍其市场推广 D.新型生产关系阻碍社会进步 A 解析：根据材料可知,清初的资本主义性质的工场手工业是明末资本主义萌芽发展的结果,但是仍为农家的副业,其原因在于我国古代自然经济占统治地位,自给自足的模式造成农民与市场联系不够紧密,缺乏足够的市场需求,A项正确;明清时期执行海禁与闭关锁国的方针,加之自给自足的自然经济占统治地位,海外工业品对国内商品并不具有优势,排除B项;造成资本主义萌芽发展缓慢的原因与棉纺织技术本身无关,此时工业革命并未开始,棉纺织业的主要形式只能是手工生产,工场手工业正是当时最先进的生产组织形式,排除C项;资本主义性质的工场手工业的生产关系是雇佣关系,相较于封建社会的生产关系具有进步性,“新型生产关系阻碍社会进步”的说法本身错误,排除D项。故选A项。 3.明朝万历十七年（1589），福建巡抚曾规定，每年出洋商船限定为八十八艘，东洋（指文莱以东）、西洋（指文莱以西）各得四十四艘。万历二十五年，两洋船数调整为一百三十七艘。这反映出当时明朝( ) A.国内工商业经济比较繁荣 B.依赖于欧洲商品市场 C.实行严格的“海禁”政策 D.放弃了重农抑商政策 A 解析：根据材料并结合所学可知，随着东南沿海倭患的逐渐平息，明朝的海禁政策逐渐松弛，东洋、西洋间的贸易发展起来。为顺应国内工商业经济繁荣发展的需要，进一步促进海上贸易和东南沿海商品经济的发展，明朝万历十五年，将之前规定的每年出洋商船限定为八十八艘，调整为一百三十七艘，A项正确；明朝时期仍以自然经济为主导，不会依赖欧洲商品市场，排除B项；材料反映了“海禁”政策有所放松，排除C项；“放弃了重农抑商政策”与史实不符，排除D项。故选A项。 4.黄宗羲认为:“学问之道,以各人自用得着者为真。凡倚门傍户,依样葫芦者,非流俗之士,则经生之业也。此编所列,有一偏之见,有相反之论,学者于其不同处,正宜着眼理会,所谓一本而万殊也。以水济水,岂是学问?”这反映出黄宗羲( ) A.抨击君主专制,呼吁人民主权 B.批判学术僵化,倡导思想自由 C.否定源头活水,质疑程朱理学 D.维护思想统一,反对标新立异 B 解析：本题考查黄宗羲的进步思想。由“有一偏之见，有相反之论”可知，材料意在强调做学问时每一个人的思想、想法是不可能完全统一的，由此可知黄宗羲批判学术僵化，倡导思想自由，故选B项；材料主要论述“学问之道”，没有涉及君主专制和人民主权，排除A项；黄宗羲反对人云亦云，主张独立思考，并非质疑朱熹的“源头活水”，排除C项；从“学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也”可以看出黄宗羲主张存有不同的意见和看法，排除D项。 5.王阳明指出：“天理人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。如今一说话之间，虽只讲天理，不知心中倏忽之间已有多少私欲。盖有窃发而不知者，虽用力察之，尚不易见，况徒口讲而可得尽知乎？今只管讲天理来顿放着不循，讲人欲来顿放着不去，岂格物致知之学？”王阳明这一言论( ) A.表明求理抑欲须知行合一 B.否定了传统伦理道德标准 C.意在弘扬经世致用的学风 D.呼吁民众格物致知以求理 A 解析：王阳明是心学的代表人物。材料引文大意是:天理人欲必须时刻下功夫,反省体察,克已复礼才能逐渐有所得。只管空谈天理,却不照天理去做,空谈人欲,却留着人欲不摒弃,就不是真正的格物致知之学。可见,王阳明反对空谈天理人欲主张身体力行,知行合一,A项正确;王阳明是儒家学者,并不否定传统伦理道德,排除B项;经世致用就是关注社会现实,用所学解决社会问题特点是提倡实用,反对不切实际的空虚之学,材料所述为提倡力行,反对“只说不做”。“经世致用”是顾炎武的主要观点,不符合题意,排除C项,王阳明主张“心外无物,心外无理”,认为“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”,这种强调反省内心的观点与宋儒的“格物致知”主张有明显区别,排除D项。故选A项。 6.昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为( ) A.陆王心学广泛传播 B.吸收了京剧的戏曲元素 C.社会等级观念弱化 D.符合士大夫的文化品味 D 解析：由“官腔”、“雅乐”、“盛世元音”等词汇，可以看出昆曲被官府和贵族所重视，所以在重要的宫廷活动中常有昆曲演出，官府和宫廷主要代表了封建士大夫的欣赏层次和品味，江南地方郡邑大夫的活动也以昆曲显示“府城中庙会之高雅”，这说明昆曲流行的原因是符合士大夫的文化品位，这体现了社会等级的分明，故选D而排除C；心学强调本心体悟和致良知，主张内心反省和自我领悟，与题意不符，故排除A；京剧形成于道光年间，而昆曲在明朝就流行了，所以排除B。 材料一：我国对月的崇拜在原始社会中就存在，西周已形成较为完善的祭月之礼，后历朝历代因之。人们通过观测月亮的圆缺变化周期，逐渐形成了日、月等时间观念，并以此为依据制定了历法，称为阴历或太阴历。人们对月亮还充满各种想象，建构了月宫、嫦娥、玉兔、桂树等神话形象，用以寄托长寿、团圆等美好的期盼。 ——摘编自王玉哲《中华远古史》等 材料二：明末清初，徐光启等编撰的《崇祯历书》和康熙皇帝召集学者编订的《历象考成》均吸纳了西方有关月亮的科学知识。民国时期，天文学家陈遵妫撰写的《天文学概论》详述了月地距离、月球大小、质量等内容。这一时期，教科书、大众期刊、学生丛书等也纷纷介绍月亮知识。 材料三：2004年，中国国家航天局正式启动探月工程。2013年，“嫦娥三号”着陆器和“玉兔号”月球车登上月球，国人真切地见到了月亮的“庐山真面目”2020年，“嫦娥五号”返回器带回了月球样品，科学家对此进行研究，深化了人们对月亮的认知。 ——摘编自谭丹《西学与近代国人的月亮新知》等 （1）根据材料一，概括中国古代人们对月亮的认知。 （2）根据材料并结合所学知识，概括明清以来国人对月亮认知的变化并分析其原因。 答案：（1）形成了日、月等时间观念，并以此为依据制定了历法；对月亮还充满各种想象，建构了月宫、嫦娥、玉兔、桂树等神话形象 （2）变化：由对月亮的各种想象到形成对月亮的科学认识。 原因：明清以来西学东渐的影响；天文学家撰写了有关月亮知识的科技专著促进了人们对月亮的科学认识。 解析：认知：由材料“人们通过观测月亮的圆缺变化周期，逐渐形成了日、月等时间观念，并以此为依据制定了历法，称为阴历或太阴历”可知，形成了日、月等时间观念，并以此为依据制定了历法；由材料“人们对月亮还充满各种想象，建构了月宫、嫦娥、玉兔、桂树等神话形象”可知，对月亮还充满各种想象，建构了月宫、嫦娥、玉兔、桂树等神话形象。 （2）变化：由材料“明末清初，徐光启等编撰的《崇祯历书》和康熙皇帝召集学者编订的《历象考成》均吸纳了西方有关月亮的科学知识。民国时期，天文学家陈遵妫撰写的《天文学概论》详述了月地距离、月球大小、质量等内容”并结合所学可知，由对月亮的各种想象到形成对月亮的科学认识。 原因：由材料“明末清初，徐光启等编撰的《崇祯历书》和康熙皇帝召集学者编订的《历象考成》均吸纳了西方有关月亮的科学知识”可知，明清以来西学东渐的影响；由材料“民国时期，天文学家陈遵妫撰写的《天文学概论》详述了月地距离、月球大小、质量等内容”并结合所学可知，天文学家撰写了有关月亮知识的科技专著促进了人们对月亮的科学认识。 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $