山东威海市乳山市银滩高级中学2025-2026学年高二6月测试语文试题

山东威海市乳山市银滩高级中学2025-2026学年高二6月测试语文试题 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共6小题，19分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 一则13岁广西少年书写《将进酒》的短视频，在互联网世界引发不小波澜。《人民日报》官方账号的转发、千万点赞与十万评论的热度，再加上围绕“江湖体”的激烈争论，共同勾勒出当代书法审美领域的复杂状态。李明同学的写字视频，早已不只是一场单纯的文化事件，更成为一面映照全民审美意识的棱镜——折射出传统与当代、专业与大众、经典与流行间的张力与对话。 这场争论中，一方将少年比作“小王羲之”“神童”，盛赞其笔墨间的灵气；另一方则斥其“哗众取宠”，认为背离了书法法度。两种极端评价背后，是不同审美体系与价值标准的直接碰撞。在短视频主导的传播时代，传统文化艺术评价权不再专属于专家，而是进入了全民参与的“广场式”评议场域。这种审美评议的泛民主化，既拓展了艺术评价的维度，让更多人拥有发声机会，也催生了审美标准模糊化的挑战——何为“好书法”，似乎渐渐失去了统一答案。 值得注意的是，主流媒体在此次事件中的传播行为，更凸显了审美引领的关键责任。《人民日报》等官方账号的转发，本可成为传统文化传播的重要助力，但因其未附带专业书法解读，在缺乏专业语境支撑的情况下，客观上放大了“江湖体”的传播效应。公众对官方媒体的权威性存在天然信任，不少人将账号转发等同于“专业认可”，甚至在评论中以“官方都转发了，肯定是好书法”反驳专业批评。这种将传播热度与艺术价值画等号的认知偏差，恰恰源于主流媒体审美传播中“把关”环节的缺失——当权威平台仅呈现视觉热闹，却未厘清传统书法的法度边界时，不仅模糊了大众对“美”的判断标准，更让“离经叛道”的书写风格获得不应有的“正统性”暗示，进一步加剧了审美认知的混乱。 全民审美意识正面临一场前所未有的挑战。从专业视角审视，“江湖体”常表现出笔法失范、结字无序、墨法失度、工具滥用的特征，确实偏离了书法艺术的传统法度。相关调查显示，短视频平台播放量靠前的书法内容中，超三分之二属“江湖体”，评论区“好看”“厉害”等浅层评价占比极高，直观暴露了大众审美判断的表面化倾向。更值得警惕的是算法的推波助澜：当平台持续推送同类“吸睛”内容时，人们的审美体验便会困于“同质化”的信息茧房，陷入机械的视觉重复，而非实现真正的审美能力提升。这种“眼球至上”的审美导向，正一步步消解传统艺术中需经时间沉淀、文化积累方能显现的深层价值——书法本该有的笔墨意趣、文化底蕴，渐渐被“是否够炫”的单一标准取代。 但若简单指责大众“审美退化”，显然缺乏建设性。更值得深思的是两个核心问题：传统书法的教育与推广，为何未能形成足够影响力，让更多人读懂传统书法的魅力？专业界的审美标准与大众趣味之间，为何存在如此显著的鸿沟，难以形成有效共鸣？这恰恰提醒我们：传统文化的当代传播，亟待探索新的路径与方法。专业领域不应只停留在“指出问题”的层面，更需主动参与大众审美能力的建构——在坚守艺术标准的同时，避免陷入文化精英主义的“孤芳自赏”，用大众能理解、能接受的方式传递传统之美。 从李明同学的“笔墨之争”到全民的“审美之辨”，我们正处在一个文化重构的关键时期。在此过程中，我们既要保持对传统的敬畏—— ① ；也要秉持对创新的开放—— ② ；既要尊重专业的审美标准——守护艺术的专业底线；也要理解大众的审美趣味—— ③ 。唯有当传统与当代、专业与大众、媒体与公众建立起良性互动，全民审美意识才能真正实现重构与升华，在数字时代绽放出既根植传统、又面向未来的文化光芒。 （摘编自程伟《从“李明同学”的书写看全民审美》） 材料二： 当代书法的发展“繁荣”与“隐忧”并存。一方面，在新时代传统文化复兴的春风中“书法热”持续升温，学科体系不断完善，书法创作、研究成果层出不穷。另一方面，浮躁之风盛行下的急功近利之心和价值判断的碎片化，造成了文化内涵缺失、形式主义称胜的“展览体”“江湖体”书法泛滥。书法的文化生态也面临着前所未有的危机。 在书法理论方面，书法研究的体系化与跨学科融合将成为学术发展的新趋势，推动书法研究向深度和广度拓展。首先，长期以来聚焦于书法个案与风格分析的书学史研究，将在跨学科视野下转向新方法、多角度、跨维度的历史重构。其次，书法评论将不再局限于形式美感，而是透过笔墨形式、文本内容，深入探讨作品的内在精神、审美价值和文化内涵，形成更为严谨的学术规范和学术评价体系，推动书法评论从感性鉴赏走向理性分析，从单一审美评判走向综合文化解读，提升书法评论在全民的普及以及思想深度和影响力，推动书法艺术的传承与创新。 书法艺术的当代发展，绝非简单追求形式内容的创新和学术产出，而是要在学科重构中完成文明基因的现代转译。站在历史新起点，文化内涵的深化仍是当代书法发展的核心。唯有如此，书法才能真正融入现代文化语境，实现传统与现代的有机融合，焕发持久生命力。 （摘编自冉令江《学科升级与当代书法发展》） 1. 根据材料内容，下列推断错误的是（ ） A. 短视频时代催生的“广场式”评议场域使艺术评价权完成了从专家到平民的转移。 B. 官方媒体账号的转发不等于专业认可，传播热度也不等于艺术价值。 C. 李明同学的书写不属于正统的书法艺术，“够炫”成为其爆火的密码之一。 D. 传统文化复兴新时代，书法学科体系已更为完备，文化内涵则面临更大冲击。 2. 关于材料中体现的论证、逻辑与技巧，下列说法正确的是（ ） A. 材料一整体呈现了“总括—分述”的行文架构，其中分述论证采用了由浅入深的引领逻辑，引人深省。 B. 材料一中比喻论证在1、2段的灵活使用，分别渲染了热议反映出社会现象的丰富纹理以及少年吹捧者的夸大其辞。 C. 材料二以书法理论为例重点阐述“繁荣”中应对“隐忧”的破局之道，涵盖从“复兴春风”到“文化内涵”多元格局。 D. 逻辑内在区别上：材料一聚焦当代文化语境“专业”“大众”双重场景，环环相扣；材料二仅从专业角度出发，以小见大。 3. 根据原文内容，在材料中的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 4. 同样聚焦当代书法艺术面临的挑战与其方法论，两则材料的侧重点不同，导致这种不同的原因是什么？ 5. 有业内人士将以李明同学为典例的书写称为“‘媚俗’书法”，并用“‘媚雅’书法”代指与之对应的另一种极端。请结合两则材料和如下两种“书法”代表图片，为“‘媚俗’书法”和“‘媚雅’书法”下定义，并从评论的角度出发谈谈当代书法守正创新的要领。 左图：李明同学“‘媚俗’书法” 右图：某“专家”“‘媚雅’书法” （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 《茶馆》第二幕（节选）① 老舍 〔王利发和崔久峰由后面慢慢走来。刘麻子等停止谈话。 王利发 崔先生，昨天秦二爷派人来请您，您怎么不去呢？您这么有学问，上知天文，下知地理，又作过国会议员，可是住在我这里，天天念经；干吗不出去作点事呢？您这样的好人，应当出去作官！有您这样的清官，我们小民才能过太平日子！ 崔久峰 惭愧！惭愧！作过国会议员，那真是造孽呀！革命有什么用呢，不过自误误人而已！唉！现在我只能修持，忏悔！ 王利发 您看秦二爷，他又办工厂，又忙着开银号！ 崔久峰 办了工厂，银号又怎么样呢？他说实业救国，他救了谁？救了他自己，他越来越有钱了！可是他那点事业，哼，外国人伸出一个小指头，就把他推倒在地，再也起不来！ 王利发 您别这么说呀！难道咱们就一点盼望也没有了吗？ 崔久峰 难说！很难说！你看，今天王大帅打李大帅，明天赵大帅又打王大帅。是谁叫他们打的？ 王利发 谁？哪个混蛋？ 崔久峰 洋人！ 王利发 洋人？我不能明白！ 崔久峰 慢慢地你就明白了。有那么一天，你我都得作亡国奴！我干过革命，我的话不是随便说的！ 王利发 那么，您就不想想主意，卖卖力气，别叫大家作亡国奴？ 崔久峰 我年轻的时候，以天下为己任，的确那么想过！现在，我可看透了，中国非亡不可！ 王利发 那也得死马当活马治呀！ 崔久峰 死马当活马治？那是妄想！死马不能再活，活马可早晚得死！好啦，我到弘济寺去，秦二爷再派人来找我，你就说，我只会念经，不会干别的！（下） 〔宋恩子，吴祥子又回来了。 王利发 二位！有什么消息没有？ 〔宋恩子，吴祥子不语，坐在靠近门口的地方，看着刘麻子等。 〔刘麻子不知如何是好，低下头去。 〔老陈，老林也不知如何是好，相视无言。 〔静默了有一分钟。 老 陈 哥，走吧？ 老 林 走！ 宋恩子 等等！（立起来，挡住路） 老 陈 怎么啦？ 吴祥子 （也立起）你说怎么啦？ 〔四人呆呆相视一会儿。 宋恩子 乖乖地跟我们走！ 老 林 上哪儿？ 吴祥子 逃兵，是吧？有些块现大洋，想在北京藏起来，是吧？有钱就藏起来，没钱就当土匪，是吧？ 老 陈 你管得着吗？我一个人揍你这样的八个。（要打） 宋恩子 你？可惜你把枪卖了，是吧？没有枪的干不过有枪的，是吧？（拍了拍身上的枪）我一个人揍你这样的八个！ 老 林 都是弟兄，何必呢？都是弟兄！ 吴祥子 对啦！坐下谈谈吧！你们是要命呢？还是要现大洋？ 老 陈 我们那点钱来的不容易！谁发饷，我们给谁打仗，我们打过多少次仗啊！ 宋恩子 逃兵的罪过，你们可也不是不知道！ 老 林 咱们讲讲吧，谁叫咱们是弟兄呢！ 吴祥子 这像句自己人的话！谈谈吧！ 王利发 （在门口）诸位，大令过来了！ 宋恩子 别动！君子一言，把现大洋分给我们一半，保你们俩没事！咱们是自己人！ 〔“大令”进来：二捧刀——刀缠红布——背枪者前导，手捧令箭的在中，四持黑红棍者在后。军官在最后押队。 吴祥子 （和宋恩子，老林，老陈一齐立正，从帽中取出证章，叫军官看）报告官长，我们正在这儿盘查一个逃兵。 军 官 就是他吗？（指刘麻子） 吴祥子 （指刘麻子）就是他！ 军 官 绑！ 刘麻子 （喊）老爷！我不是！不是！ 军 官 绑！（同下） 吴祥子 （对宋恩子）到后面抓两个学生！ 宋恩子 走！（同往后疾走） ——幕 落 文本二： 《美国时钟》（节选）② [美]阿瑟·米勒 莫 （点点头）好。（他俩又默默地走了一段，贯穿整个舞台，气氛越来越紧张，李不断地瞥几眼莫，两人朝前走。莫继续一会儿低头瞧地，一会儿瞪视前方。最后莫终于停下来，深吸一口气）李，你眼下有多少钱？ 李 （大吃一惊）……我有多少钱？ 莫 （指着李的口袋）我是说你现在身上有多少钱。 李 哦！大概有——（掏出来零钱）——三角五分。够我用了。 莫 ……给我两角五行吗——我好进城。 李 （一时十分惊愕，随后说）当然可以，爸！（赶紧掏兜儿） 莫 你带了午饭，我待会儿得吃个热狗。（李给他一个两角五分的硬币） 李 可是又确实发生了点事——就好像我已经开始供养我的父亲了！这件事为什么会叫我如此高兴呢，我也说不清，不过它确实让我高兴之极！为了让父亲振作起来，我开始瞎扯。在我还没意识到之前，我已经编造了一个异想天开的未来！有几个夜晚，我下楼走到他们中间去；出乎意料的是，他们居然还有幽默感，当然人们仍然责怪自己而不是责怪政府。但任何一个社会都有一个在其上运行的时钟，你不禁想知道还要煎熬多久，这种状况他们还能容忍多久？有些夜晚，你几乎可以听到那钟声响彻夜空…… [注]①本文（第二幕）节选段落对应历史时期为民国时期；课文节选文段为第一幕。②《美国时钟》以三十年代美国经济大萧条为背景，展现了众多人物在大萧条时期的生存状态。 6. 以下关于本文写作手法的说法有误的一项是（ ） A. 文本一崔久峰出场时与王利发的对话连用短句与反问句，节奏急促有力，强化了其内心的激愤与绝望。 B. 文本一刘麻子被诬为逃兵绑走与前文他四处活动、“吃得开”的形象形成对比，凸显了底层人物在强权面前毫无尊严的悲剧性。 C. 文本二李的独白运用漫画式的笔调，将浪漫想象与残酷现实并置，增强了语言的表现力与讽刺性。 D. 文本二结尾部分运用象征手法，将抽象的社会变迁具象化为可感的“时钟”，暗示了个体在时代洪流中的渺小无力，渲染了压抑的时代氛围。 7. 关于两则文章的内容，说法正确的一项是（ ） A. 《茶馆》第一幕（课文内容）与第二幕的落幕异曲同工，都在强烈的冲突或行动中戛然而止，余音绕梁、引人深省。 B. 《茶馆》前一刻吴、宋二人还在与陈、林讨价还价，后一刻又变为“盘查逃兵”的执法者，突显权势阶层颠倒黑白、随意践踏底层人的冷漠荒诞，也凸显刘罪有应得的悲剧感。 C. 两则文本在舞台节奏上均用情节向相反方向的意外变化来处理。例如，文本一通过军官突然入场打破对峙平衡，文本二通过莫开口借钱打破沉闷的行走节奏。 D. 《美国时钟》通过“行走—停顿—行走”的仪式化行为，将莫的心理过程外化，增强了舞台渲染的效果，同时反映了他对人伦纲常的思考。 8. 内心OS‌是英文缩写“overlappingsound”的简称，在日常及网络语境中意指‌内心独白‌，即个体未说出口的心理活动。请结合文本填写表格内容。（原文内容已于文本划线） （动作与舞台说明） 人物内心OS 下 崔久峰：①__________ 惊惶失措，要往里边跑 宋恩子：②__________ ③__________ 莫：虽然向儿子要钱很没脸，但生活如此拮据困窘，也就只好这么办了！ 赶紧掏兜儿 李：④__________ 9. 有人曾说：“悲剧使人看见一个人怎样在挣扎，怎样在矛盾中作决定，怎样在毁灭中显出伟大。”结合文本中人物分析，面对困境，绝望与希望分别具有怎样的悲剧力量？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 明君治国，而晦晦，而行行，而止止。三寸之机运而天下定，方寸之基正而天下治。一言正而天下定，一言倚而天下靡。 （节选自申不害《申子》） 材料二： 子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方？”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问畸人？”曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。” （节选自《庄子》） 材料三： 事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移理势之相因其疏阔而难知变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。 （节选自苏洵《辨奸论》） 材料四： 工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕之山，不知其所终。 （节选自刘基《郁离子》） 10. 材料三画波浪线部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 人事之推移A理势之B相因C其疏D阔而难知E变化F而不可G测者 11. 以下关于文中加点字词的说法正确的一项是（ ） A. 靡，意为没有，与《屈原列传》中“靡不毕见”中的“靡”用法相同。 B. 相，互相，与《陈情表》中“茕茕孑立，形影相吊”中的“相”意义相同。 C. 固然，本来如此，“固”与苏轼《赤壁赋》“固一世之雄也”中的“固”意义不相同。 D. 以，介词，可译为“把”，与荀子《劝学》“𫐓以为轮”的“以”意义相同。 12. 以下关于文章内容，说法错误的一项是（ ） A. 材料一强调君主言行对国家治乱的决定性作用，要求君主要树立榜样，做好典范。 B. 材料二认为高人往往行为古怪、不拘礼法细节，但于天道上完美，形“缺”而神“全”。 C. 材料三认为人事变化难测，因此贤者有时因好恶利害蒙蔽而难以见微知著。 D. 材料四中伪作被奉为“希世之珍”，揭示了当时重表象轻实质之风，反映细节的重要性。 13. 请将下列句子翻译为白话文。 （1）明君治国，而晦晦，而行行，而止止。 （2）匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。 14. 历代名人雅士都对细节与成败这个主题多有论述，请从上述材料任选两则，结合这些材料和《鸿门宴》分别说说他们对于细节与成败之间关系的认识。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 题龙纪僧居室 蔡襄 山僧九十五，行是百年人。 焚香犹夜起，憙[注]酒见天真。 生平持戒定，老大有精神。 须知不变者，那减故时新。 [注]憙，意同喜。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写山僧明明“九十五”，但“行是百年人”，刻画了其步态的苍老。 B. 颔联通过描写僧人“破戒”的日常细节，反衬其心性超脱，比一味写清规戒律更具张力。 C. 颈联以略带诙谐的语言暗示了山僧修为境界已深，弥添元气。 D. 全诗不动用任何浮华的词藻，却流露出诗人丰沛的钦慕与蕴藉的禅机。 16. 某中学语文研究性小组在开展“变与不变”专题研究时读到了本诗，他们就本诗展开了讨论。小组成员在搜集资料时发现，欧阳修曾在蔡襄自书诗卷中此诗之下批注：“此一篇极有古人风格”，请结合主题和欧阳修的评价，写一篇文学短评，不少于120字。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子的空缺部分。 （1）家长会上，班主任张老师引用柳宗元《种树郭橐驼传》中的“__________，__________”两句，告诫家长们不要溺爱孩子，惯坏孩子。 （2）在企业创新座谈会上，一位发言人引用柳宗元《种树郭橐驼传》中的“__________，__________”两句，阐述了企业仅靠仿效他人是无法达到他人水平的观点。 （3）苏轼在《石钟山记》中明确指出“__________，__________”是错误的做法，强调调查研究时应注重求实精神。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 审题与立意，通俗地说，就是先了解“要我写什么”，然后确定“我要写什么”。动笔前，要全面分析，深思熟虑，进而确立写作中心，而要在审题与立意的比翼双飞中锻造一篇佳作。 审题，就是要抓住关键，弄清题旨。作文题本身，就是优良立意的载体。要善于抓住题干与材料的关键字句，筛选有价值信息，推敲琢磨，提炼归纳，揣摩命题者意图，仅仅不要凭直觉就轻率动笔。重点思考题目中核心概念是什么，应该如何界定，可以与哪些方面立意，同时不要总重复别人说滥了的观点。一般而言，“审”得清楚，往往也就知道“立”什么“意”了。 立意，基本的要求是要“立”在题目或给定材料的范围之内，否则就是离题，偏题。在此前提下，立意应具体、明确，不能大而化之，泛泛而论。比如写“千里之行，始于足下”这个话题，如果简单地说“任何理想的实现，都须从眼前小事做起”，就不免空泛；而选定一个角度或划定某个范围（ ），小切口，深挖掘，从特定题材中体现主旨，才更易谈得具体、深入。 18. 文章第1、2段有几处字词的使用错误导致语病或语义谬误，请找出其中3处并加以修改。 19. 下列最适合用于文中括号内的举例是（ ） A. 如“实现中华民族伟大复兴，也要从当下具体的事情做起” B. 如“从当下具体的事情做起，方能实现中华民族伟大复兴” C. 如“实现当代青年的每一个梦想，也要从当下具体的事情做起” D. 如“从当下具体的事情做起，方能实现当代青年的每一个梦想” 20. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. “通俗地说”这一表述使文意更易懂，起到了深入浅出、化抽象为具体的作用。 B. 载体，读音为（zài tǐ），表达了作文题是立意生成的基础，制约了立意的质量高低。 C. 文中“大而化之”这个成语形容做事不具体、不细致，在本文中也有融会贯通的含义。 D. 总结提炼出这段文字的关键词为“审题”“立意”，故《审题与立意》可作为合适标题。 （二）语言文字运用Ⅱ（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文明程度低的社会就是无文字社会。无文字社会语言的最大特点就是词汇量低。据调查，没有文字的小型社会的语言，总词汇量规模在3000–5000个单词之间。讲英语的大学生的被动词汇量平均有4万，（被动词汇是指知道含义但未必会主动使用的词汇）。有文字和没有文字的语言，词汇量存在巨大差距。无文字社会词汇量有限，正是因为缺乏所谓的被动词汇量，一代人的被动词汇量无法传递给下一代。一个单词和单词所代表的概念如果一代人没有主动使用过，那下一代人就不会听到，因而也就会永远消失。没有文字的社会，因为以词汇代表的概念数量很有限，所以思想的广度和深度也受到了限制，只能局限于口语中出现的那些日常概念。由此，头脑简单是必然的结果。 小懿想对上述观点予以批驳，向 AI 求助。 21. 请梳理其论证逻辑，补全下面的论证链条。 _____→词汇量低→_____有限→_____受限→头脑简单 22. 某生成式AI提供了下面的批驳思路，请根据材料内容，选择你认为最易于驳论的两项，并说明理由。 A.对“文明程度低”的质疑：许多无文字社会在艺术、社会组织、生态知识、口头文学、礼仪制度等方面高度复杂。 B．词汇统计方式的偏见：许多无文字社会语言是综合语，词汇表无法反映表达能力；调查常受限于外部观察者时间、方法与知识储备，可能忽略无文字社会特有祭祀仪式用语等。 C．对“被动词汇无法传递”的否定：无文字社会通过口传史诗、仪式、谚语、谱系等系统性传承复杂知识。况且，概念不仅依赖词汇，也蕴含在故事、仪式、艺术甚至实践中。 D．“语言决定思维”的局限：语言可影响思维习惯，但不限制思维能力。无文字社会可通过隐喻、叙事、歌谣表达抽象思想（如哲学、道德、宇宙观）。 E.文字可能改变认知模式（如增强分析性思维），但并非智力高低的标志。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅在《记念刘和珍君》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。” 步入新时代，我们似乎与“惨淡的人生”和“淋漓的鲜血”渐行渐远。 请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 山东威海市乳山市银滩高级中学2025-2026学年高二6月测试语文试题 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共6小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. C 3. ①不丢书法的根本法度（守护传统的法度根基） ②不排斥符合时代审美的表达（接纳多元的表达形式） ③珍视文化传播的民间力量（包容多样的审美需求） 4. ①材料一作者视角/立场是“文化观察者”，文体属于事件评论，面向大众群体，从社会传播、文化传承角度切入，主要关注大众对书法的认知规范以及事件报道剖析（反思短视频时代传统文化传播问题）。 ②材料二作者视角/立场是“书法研究者”，文体属于艺术理论（专业论文），面向书法专业人士或爱好者，从学术角度切入，主要关注新时代书法（评论）发展的方法论、评论体系的完善、理论创新及文化内涵深化。 5. 定义：①“媚俗”书法：在新时代于全民场域涌现的，以迎合大众浅层次审美、追求“吸睛”“够炫”的视觉刺激为密码（目的），呈现出笔法失范、结字无序的背离传统特征/文化内涵缺失的书写（书法/书法作品）。②“媚雅”书法：在新时代于专业领域涌现的，以追求形式上的狂放怪异（字形重叠/怪诞晦涩）及故作高深为标榜（目的），呈现出胡涂乱抹、美感缺失/急功近利、形式主义称胜的、仅见于“专业”领域的孤芳自赏式的书写（书法/书法作品）。 要诀：①不局限于形式美感，推动评论深入探讨作品的内在精神、审美价值与文化内涵。②拒绝两极偏差，推动构建更为严谨的学术规范与评价体系，注重理性分析而非盲目标签。③兼顾大众传播与专业鉴赏，提升书法评论大众影响力以及研究指导力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. A 8. ①. 再这样下去也不是办法，可又有什么办法呢？/这世道已无药可救，再也不管乱世破事了，但愿不要有人找上门来！ ②. 大令来了？好机会！从这些惊慌的逃兵手里捞一笔，看来是生米煮成熟饭了！ ③. （最后莫终于停下来，）深吸一口气 ④. 爸竟然向我开口要钱……可这反而让我觉得自己能帮到他了，真好！ 9. Ⅰ.绝望的悲剧力量：①崔久峰的精神绝望：《茶馆》崔久峰以天下为己任投身革命，却看透革命虚妄、实业无力时局、理想幻灭，念佛避世。这种从理想高峰跌入绝望深渊的沉沦，是时代对知识分子精神的绞杀，展现了个体理想在黑暗现实中不堪一击，悲剧力量在于“看透后仍无力改变”的宿命感。 ②底层人物的生存绝望：老陈老林、刘麻子，前者作为逃兵只想藏钱活命，却被特务敲诈、被官兵诬陷，无论挣扎与妥协都难逃被抓命运，最终以栽赃无辜的后者，得以保全，被冤枉者同样无可辩解。三个人代表在强权宿命下演绎绝望悲剧的底层人民，凸显了个体在时代洪流中的渺小与悲凉。 Ⅱ.希望的悲剧力量：①李的善意希望：《美国时钟》大萧条时他仅有三角五分，却仍给父亲钱，递钱时的欣喜与未来想象和编造“异想天开的未来”试图让父亲振作，以绝境微光反衬毁灭的沉重张力。 ②王利发的秩序坚守：《茶馆》王利发“死马当活马治”的朴素挣扎，以及在茶馆维持表面秩序为茶客报信，这种“明知会毁灭仍努力维持”的尊严，让悲剧有了震撼人心的力量。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. ACE 11. B 12. D 13. （1）英明的君主治理国家，该隐晦时就隐晦，该行动时就行动，该停止时就停止。 （2）（工之侨）把琴装在匣子里埋入土中，一年后挖出来，抱着它到集市上去。一个贵人路过看见了，用百金买下它，把它献给了朝廷。 14. 材料一：君主言行细节决定国家治乱，强调细节的示范性与决定性作用。 材料二：真正的得道者在世俗细节上可能不拘一格，但合于大道，强调本质重于形式细节。 材料三：贤者因好恶利害蒙蔽而难以见微知著，强调细节可能受主观因素干扰。 材料四：重表象轻实质导致伪作被奉为珍宝，警示过于注重细节可能误导判断（过犹不及）。 《鸿门宴》：①细节决定成败，刘邦刚入关时，没有贪图享乐，而是听取樊哙、张良的建议，封闭宫室、还军霸上、约法三章。这些细节举动消除了秦地百姓的疑虑，赢得民心，同时向项羽表明自己无意称王，为鸿门宴上的周旋争取了主动。②成大事者不拘小节：项羽在宴会上不杀刘邦那“不拘小节”的豪爽，是缺乏政治远见和决断力。真正的“不拘小节”应是在坚守大原则的前提下，不纠缠琐碎、不因小失大，而非在关键决策上马虎。刘邦能屈能伸、不计一时颜面，也正是“不拘小节”的体现。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. A 16. 示例：蔡襄此诗被欧阳修盛赞“极有古人风格”，在“变与不变”的辩证中尽显汉魏风骨。九十五年岁月流转是“变”，山僧容颜老去行将百年；而他焚香夜起的虔诚、喜酒见真的本真、持戒有定的本心始终“不变”，正因岁月之变，其不变的精神才更显珍贵。欧阳修所言的 “古人风格”正是这种精神层面的永恒，与汉魏古诗古朴境界一脉相承，而平实的语言意象则是其时代之变的呈现。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 虽曰爱之 ②. 其实害之 ③. 他植者虽窥伺效慕 ④. 莫能如也 ⑤. 事不目见耳闻 ⑥. 而臆断其有无 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（9分） 【18~20题答案】 【答案】18. ①“而要”改为“从而／才能／最后”；②“比翼双飞”改为“相辅相成／结合／相互合作”；③“仅仅不要凭直觉”改为“不要仅仅凭直觉”；④“与（哪些方面立意）”改为“从”。 19. A 20. C （二）语言文字运用Ⅱ（9分） 【21~22题答案】 【答案】21. ①. 没有文字（的社会）/无文字（社会）/缺乏文字（的社会） ②. 概念数量（或“以词汇代表的概念数量”） ③. 思想的广度和深度 22. 若选A：原文将“无文字社会”直接等同于“文明程度低的社会”，隐含了“文字是文明复杂的唯一标志”的刻板预设。A选项指出，无文字社会在艺术创作、社会组织、生态知识、口头文学、礼仪制度等方面，仍能形成高度复杂的文明形态，直接打破了“无文字=文明程度低”的偏见，从根源上消解了“文明程度低→词汇量低”的前提逻辑。 若选B：原文以“无文字社会词汇量仅3000-5000”作为“词汇量低”的核心论据，但该调查存在明显偏见：①无文字社会的语言多为综合语，无法用单一词汇表反映真实表达能力；②外部观察者易忽略祭祀仪式、传统场景中的特殊用语，导致“词汇量低”的结论并不客观。该选项直接动摇了“词汇量低”的事实基础。 若选C：原文将“无文字社会被动词汇无法传递”作为“词汇量低、概念有限”的根本原因，C选项从两方面彻底推翻这一逻辑：①否定“被动词汇无法传递”：无文字社会可通过口传史诗、仪式、谚语、谱系等系统性传承复杂知识，实现概念与词汇的代际传递；②打破“词汇=概念”的关联：概念不仅依赖词汇，也蕴含在故事、仪式、艺术甚至实践中，无需依赖文字/词汇表即可传承。该选项直接打断了“词汇量低→概念有限→思想受限”的逻辑链条，从根本上动摇了原文论证。 若选D：原文隐含了“词汇量有限→思想的广度和深度必然受限”的片面观点，即“语言决定思维”。D选项指出：语言可影响思维习惯，但不限制思维能力；无文字社会可通过隐喻、叙事、歌谣等方式，表达哲学、道德、宇宙观等抽象思想，证明“词汇量低≠思想受限”，直接推翻了“词汇量→思想→头脑简单”的关键逻辑，是反驳原文结论的核心依据。 若选E：原文最终将“无文字社会”等同于“头脑简单”，隐含了“文字/词汇量决定智力高低”的偏见。E选项指出，文字仅会改变认知模式（如增强分析性思维），但并非智力高低的标志，否定了“无文字=智力低”的结论。 三、作文（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 盛世亦需猛士骨，直面困顿赴新途 鲁迅有言：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”这句话彰显了乱世先驱无畏磨难、直面黑暗的刚毅风骨。如今山河安定、盛世太平，我们早已远离战火血泪与乱世绝境。但和平从不意味着安逸躺平，时代的考验从未消散，只是换作成长与生活的全新模样。当代青年当承袭猛士精神，直面成长困顿、勇对人生波折，以果敢勇毅扛起新时代的青年担当。 很多人误以为，盛世安稳便无需勇毅，衣食无忧便可安于顺遂。殊不知，没有了战火淋漓的苦难，却依旧有成长迭代的磨砺。当下不少青年深陷精神娇气的困境，遇学业瓶颈便轻言退缩，遭理想落差便消极内耗，遇人生变数便躺平懈怠，习惯性逃避困境、规避挫折。这种畏难避挫的心态，恰恰是和平年代最易滋生的精神短板。时代场景虽变，但敢于正视困境、绝不轻言屈服的猛士风骨，始终是立身成才的根本。 真正的猛士精神，从来不止于乱世的慷慨赴死，更在于盛世中的迎难而上。青年古籍修复师邱晓娜，深耕冷门的文物修复领域，终日与残破古卷、斑驳残器为伴。这份工作没有光鲜的热度，只有日复一日的枯燥打磨、反复纠错，面对残缺不全的文物、晦涩难懂的古纹，以及行业小众、前路未知的迷茫，她从未选择逃避。而是直面技艺精进的难题，正视行业发展的困境，在枯燥坚守中沉淀本领，在反复攻坚中突破自我，让无数濒危文物重焕生机。她以平凡坚守诠释了新时代的猛士担当，证明无畏勇毅从来都藏在直面困顿、躬身深耕的日常之中。 盛世之下的每一次直面困境、每一次咬牙坚持，都是猛士精神的延续。新时代基层青年网格员，扎根社区一线，日日面对琐碎繁杂的基层工作，处理邻里纠纷、排查民生隐患、对接群众需求。没有惊天动地的壮举，只有日复一日的坚守，时常遭遇误解、直面难题、承受压力。但他们从不畏惧基层工作的繁琐与不易，正视岗位责任、直面工作短板，在细微处担当、在困境中坚守，用平凡付出筑牢基层治理根基。于无声处迎难，于平凡中坚守，正是和平年代最动人的猛士姿态。 岁月更迭，山河无恙，但猛士风骨永不过时。作为青年，我们不必直面淋漓鲜血，却要敢于正视学业的瓶颈、成长的迷茫、理想的落差；不必奔赴战火沙场，却要拥有迎难而上的勇气、直面缺憾的清醒、坚守初心的定力。 褪去乱世悲壮，勇毅初心不改。愿当代青年摒弃娇气、拒绝怯懦，以猛士之姿直面困顿、不惧磨砺，在盛世流年中淬炼筋骨、沉淀担当，续写新时代精神华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $