《逻辑的力量——采用合理的论证方法》导学案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案聚焦议论文论证方法，涵盖三要素、隐含前提、间接论证及虚拟论敌等核心内容。课堂导入衔接议论文基础，通过福尔摩斯推理等实例分析隐含前提，再学习排除法、反证法等间接论证，引入虚拟论敌构建递进学习支架。 资料特色在于实例丰富且贴近文本与生活，如《六国论》虚拟论敌分析、鲁迅归谬逻辑梳理等。巩固练习针对性强，通过隐含前提补写、论证方法辨析等，培养学生逻辑思维与批判性思维，提升深度阅读能力，符合思维能力与语言运用核心素养，助力掌握严谨论证方法。

第三节：采用合理的论证方法 一、议论文的三要素 1.论点：作者的观点 是文章的灵魂与统帅，是作者对论述问题的明确主张，一篇文章通常只有1个中心论点，可搭配若干分论点展开。论点要求鲜明、正确，不能模棱两可。 2.论据：支撑论点的理论和事实 是支撑论点的材料，分为事实论据（典型事例、统计数据等）和道理论据（名人名言、公认原理等），是论点成立的现实与理论基础。 3.论证：用论据支持或反驳某个观点的过程 是用论据证明论点的逻辑过程，是连接论点和论据的逻辑纽带，常见方法包括直接论证和间接论证。 直接论证：例证、喻证、引证、类比、对比、假设、因果等。 间接论证：排除法、反证法、归谬法 二、关注论证的隐含前提——深度阅读的重要方法 1.论证过程往往不会详尽地呈现逻辑推理的每一个环节，在论证中省略的部分，往往潜藏着理解论证的关键。 2.具体示例 【例1】福尔摩斯的推理 论据1：狗没有吠叫 【隐含前提1：不熟悉的人牵走马，狗会吠叫】 论据2：草料棚的人没有惊醒 【隐含前提2：狗吠叫会惊醒草料棚的人】 论点：牵走马的人是狗熟悉的人 【例2】 某作家出生贫寒，他父亲是个弹棉花的匠人，但他从不隐讳自己的出身。在一次聚会中，有个富家子弟当着众人的面对他高声说：“听说你父亲是个弹棉花的。”“是的。”作家说。“那他为什么没有把你也培养成弹棉花的呢？”作家微笑着反问：“你的父亲一定是位绅士。”“那是自然。”富家子弟高傲的回答。“那他怎么没有把你也培养成绅士呢？”大家听了，都笑了。 论据：你父亲是个弹棉花的匠人 【隐含前提：父亲具有什么身份或属性，儿子也就具有什么身份或属性】 论点：你也应该被培养成弹棉花的匠人【逻辑错误：强加因果，类比不当】 【例3】 蚯蚓在湿润的地面上每分钟可以爬 30 厘米，可见蚯蚓比人的步行速度都慢很多。 论据：蚯蚓每分钟爬30厘米 【人的步行速度每分钟远远超过了 30 厘米】 论点：蚯蚓比人步行速度都慢 3.隐含前提与深度阅读 吃别人嚼过的馍没味道。（《县委书记的榜样——焦裕禄》） 表面意思：焦裕禄坚持亲自调查研究 隐含前提：别人的调查不能代替自己的认识； 要掌握真实情况，必须亲身实践； 领导干部不能坐在办公室里靠听汇报来工作 深层意蕴：体现了焦裕禄实事求是的工作作风和共产党人深入群众、依靠群众的优良传统。 三、学会间接论证——提升思辨能力的有效途径 1.排除法：即不断否定各种错误观点，从而证明某论点的正确性。 【例1】不能闭关，不能送去，不能等别人“送来”——只有自己去拿 【例2】孟子曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。” 分析孟子的论证思路： 排除：口腹之欲、衣着之欲、声色之欲、使唤之欲 结论：齐宣王的大欲是行霸道而非王道 2.反证法：先假设与某个论点相矛盾的观点成立，然后推出明显的错误或矛盾，从而间接地证明最初的论点。 【例1】如不是发生在辛亥革命之后就不可能有“旧历”的说法，可课文头一句就说“旧历的年底毕竟最像年底”——故事一定发生在辛亥革命之后。 【例2】如果李子是甜的，路边的李子早就被摘光了，而树上还果实累累——此必苦李 3.归谬法：归谬法是先假设对方的观点正确，加以引申推导，最后得到一个极其荒谬的结论，从而证明对方观点的错误性，常用于驳论。 【例1】不高尚怎么能流行呢？所以流行的就是高尚的——流行性感冒想必也是高尚的了。 【例2】亡郑而有益于君——“越国以鄙远，君知其难也”、“邻之厚，君之薄也”、晋国“东封郑”必西“阙秦”，最终导致阙秦以利晋 注：反证法是为证明一个结论的，归谬法是为反驳一个结论的。 四、引入“虚拟论敌”——增强论证说服力的有效策略 1.虚拟论敌：在证明某个观点时可以想象存在一个驳论者，即通过提出各种反对观点或者对自己不利的论据，从而让观点更经得起推敲，避免出现逻辑漏洞，增强文章的说服力。 2.引入虚拟论敌的三个角度 ①针对论点——攻击论点：质疑观点是否成立，以让观点更严谨，避免绝对化 如：开卷有益——开卷未必有益 ②针对论据——攻击论据：质疑事例、材料、事实是否合适、能不能用，以检验事例，拓展思维深度 如：用“盖茨中途辍学创办电脑公司，取得巨大成功”这个论据证明“创业为主，学业为辅”【怀疑事实】 ③针对论证——攻击论证：质疑推理逻辑，即能不能由这个前提推出那个结论，以暴露并修补逻辑漏洞 如：用“中国人口众多”这个事实推理出“中国一定会向外国扩张”这个结论【事实为真，推理错误】 3..实例分析 【例1】《六国论》开头通过“或曰”，针对论点引入了虚拟论敌，提出“六国互丧，率赂秦耶”这一疑问，再通过反驳这一质疑，有力地支撑了自己的论点。 【例2】下面是针对“兼听则明”引入的虚拟论敌，请分析是从什么角度切入的？有何作用？ ①“兼听”就一定“明”吗？ 角度：针对论点引入虚拟论敌 作用：质疑“兼听则明”的绝对性，提出兼听只是必要条件，还需独立决断的观点，使论证更严密 ②“三人成虎”“父子骑驴”的故事里的主人公恰恰是听得越多越糊涂啊 角度：针对论据引入虚拟论敌 作用：在此基础上对反例进行分析，对“听”进行限定——“听”不能代替“断” ③“偏信则暗”能够证明“兼听则明”吗？ 角度：针对论证引入虚拟论敌 作用：“偏信则暗”成立不等于“兼听则明”必然成立，因为两者是反对关系而非矛盾关系 ④齐王听了“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的声音还不算“兼听”吗？而李世民有时听魏征一个人的就够了。究竟达到什么程度才算“兼听”？ 角度：针对论据和论证引入虚拟论敌 作用：“兼听则明”满足的条件——前提是听者包容与善断；原则是独立思考、为我所用 五、巩固练习 1．对于下列语段运用的论证方法，判断不正确的一项是( ) A.读书贵有疑。宋人朱熹说：“读书无疑者，须教有疑；有疑者却要无疑，到这里方是长进。”（引用论证） B.苹果落地，是多么平常的事情，牛顿看见了，却要问出个所以然来，结果创立了“万有引力”说，支配了人类的思想。（举例论证） C.对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂得人生意义，自然不珍惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。（对比论证） D.求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知好比修剪移栽。（举例论证） 2．下列各项中，没有运用间接论证方法的一项是( ) A.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。（李白《清平调·其一》） B.若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？（苏轼《琴诗》） C.史家多认为汉文帝励精图治，求贤若渴，李商隐独持相反的意见，并以汉文帝宣室召见贾谊之事写出讽喻诗《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。” D.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》） 3．对下列语段运用的论证方法判断有误的一项是( ) A.歌德用了差不多半生的精力学画无成，面对人生的不断碰壁，及时调整了人生目标，在文学道路上做出一番成就。（举例论证） B.古人说：“尽信《书》，则不如无《书》。”读书的终极目的，是要把“死”书读活，让其发挥作用。“死”“活”之间，相互为用，相互补充。（引用论证） C.独是凡人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。（举例论证） D.对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂得人生意义，自然不爱惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。（对比论证） 答案： 1.D “人的天性犹如野生的花草，求知好比修剪移栽”中，把“人的天性”比喻成“野生的花草”，把“求知”比喻成“修剪移栽”，所以运用的是比喻论证。 2.D 间接论证是相对于直接论证而言的反证法、排他法、归谬法。A项“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”两句运用了排他法。B项第一、三句作者分别假设琴声发自“琴上”“指头上”，第二、四句以琴“在匣中不鸣”“于指上无声”推出假设观点的不正确，运用了归谬法。C项李商隐不认可汉文帝励精图治、求贤若渴的观点，先以“宣室求贤访逐臣”假设这一观点成立，后以汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈，但“不问苍生问鬼神”的行为，写汉文帝不能识贤任贤，论证了自己观点的正确性，运用了反证法。D项“不畏浮云遮望眼”是结论，“身在最高层”是原因，运用了因果论证法。 3.C 应为比喻论证。 4.填写下面论证中的隐含前提 ①论据：子非鱼 论点：（子）安知鱼之乐 隐含前提：只有同类才能相知 ②子夏曰：“贤贤易色（尊崇贤德、看轻女色）；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 论据：一个人能做到孝顺父母、忠于职守、交友守信 论点：此人虽未正式求学，但已是有学问之人 隐含前提：衡量一个人是否有学问，首要标准是德行，而非书本知识 5.尝试梳理鲁迅先生的归谬逻辑 还有一次，国民党的一个地方官僚禁止男女同学男女同泳，闹得满城风雨。鲁迅先生幽默地说:“同学同泳,皮肉偶尔相碰，有碍男女大防。不过禁止以后，男女还是一同生活在天地中间，一同呼吸着天地中间的空气。空气从这个男人的鼻孔呼出来，被那个女人的鼻孔吸进去，又从那个女人的鼻孔呼出来，被另一个男人的鼻孔吸进去，淆乱乾坤，实在比皮肉相碰还要坏。要彻底划清界限，不如再下一道命令，规定男女老幼，诸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空气流通，又防抛头露面。” 男女同泳的确有碍大防——空气从男人女人鼻孔呼出吸进比皮肉相碰还坏，彻底划清界限就一律戴防毒面具 附：作文《兼听则明》 我们一般都说“兼听则明，偏信则暗”，这话比较有道理。【提出论点：兼听则明】 先说“偏信则暗”，“晁盖丧命”就是很典型的例子。晁盖要打曾头市，先是不听宋江的劝阻非要自己去；然后是在军旗被狂风吹断之际不听吴用的劝说，非要当天去；最后是不听林冲的劝诫，非要跟随两个来历不明的所谓和尚半夜里孤军深入敌营，结果遭了埋伏，脸中毒箭而死。他何止是做不到“兼听”，他是谁的话也不听，一意孤行，结果一命呜呼。这是沉痛的教训。【论证偏信则暗的正确性】 但是，“偏听则暗”能够证明“兼听则明”吗？【引入虚拟论敌，二者反对关系，偏信则暗推不出兼听则明】 我们来看看“齐王纳谏”的例子。齐王下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”之所以这么做，是为了拓宽视野，打开思路。但这是邹忌讽齐王之后，之前呢？齐王听了“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的声音还不算“兼听”吗？而李世民有时听魏征一个人的就够了。究竟达到什么程度才算“兼听”？【阐述论点：兼的目的在拓宽视野、打开思路】 “兼听”的核心在“多”，更在“异”。要倾听不同的声音，因为一千句谎言的分量也不如一句真话。千人诺诺不如一士谔谔，孙权面对张昭等人的劝降力排众议，才拿下赤壁，这是态度。沃德指出弹痕少的部位更应该注意加强防护，因为这些部位受到重创的战机由于很难有机会返航而被统计数据忽略了，这是见识。【阐述论点：兼的核心在多更在异】 “兼听”就一定“明”吗？“三人成虎”“父子骑驴”的故事里的主人公恰恰是听得越多越糊涂啊！“兼听”固然重要，但“兼听”只是必要条件，却不充分，因为“听”别人不能代替自己“断”！说“兼听”只是必要条件，因为它的前提是听者的包容与善断，邹忌是这样，孙权是这样，李世民也是这样。说它不充分，因为它的原则是独立思考，为我所用。“三人成虎”，怎么另外那么多人没说见过老虎呢？“父子骑驴”也不会最终闹出“父子抬驴”的笑话了。而孙权，在鲁肃和周瑜的支持下早就主意已定，他之所以广泛征求张昭等人的意见，也不过是为了了解情况、统一思想罢了。【对论点适用范围限定并阐述如何兼听】 甚至于如果有了“自知之明”，其实也可以“闭目塞听”的。但丁有言，走自己的路，让别人去说吧。爱因斯坦曾说，如果相对论是错的，不需要100个人，一个人证明就足够了。就是这么自信！至于平凡如你我，做事不妨“三听而后行”！【辩证收尾：自知之明者和平凡如何做】 【三人成虎】喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实 庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见（等庞葱和太子回国后，魏王再也没有召见过他）。 【父子骑驴】人应该有主见，该听的话要听，不该听的话就不要去理会 从前，有对父子赶着一头驴进城去。路中有人笑话他们说：“真笨，为什么不骑驴进城呢？”于是父亲让儿子骑上了驴。走了不长时间，又有人说：“不孝的儿子，居然让父亲走路，自己骑驴。”父亲赶紧让儿子下来，自己骑着驴。又走一会儿，有人说：“这个父亲真狠心，居然让孩子走路，也不怕孩子累着。”父亲连忙让儿子也骑上驴，心想这回总算满足所有人的了。但又有人说：“两人都骑驴，还不把驴压死啊。”于是父子俩又下来，绑起驴的四条腿，用棍子抬着驴走。他们经过一座桥时，驴挣扎了一下，掉到河里淹死了。 学科网（北京）股份有限公司 $