精品解析：2026年广东江门市开平市中考二模调研测试语文试题

开平市2026年第二次中考调研测试九年级语文试题 本试卷共8页，21小题，满分120分。考试用时120分钟。 注意事项：1．答题前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔将自己的姓名、座位号和考号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考号填涂区”相应位置填涂自己的考号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用塑料橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、积累运用（24分） 骏马载英雄，铁蹄踏关山，千年的马蹄声化作诗行，叩响少年心扉。请你参与班级以“马”为主题的综合性学习活动，完成下面小题。 【活动一：策马入诗】 同学们用表格分组整理了诗文中含“马”字的句子，根据不同的“马”的形象与意蕴制成下面表格。 1. 将表格中的诗文补充完整。 分组 内容 征战之马 （1）夜阑卧听风吹雨，______。陆游借风雨梦境抒发报国之志。（《十一月四日风雨大作》）（2）______，弓如霹雳弦惊。辛弃疾用飞驰的战马和震耳的弓弦声描绘激烈的战斗场面。（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） 人才之马 （3）______，______，鸣之而不能通其意。韩愈在《马说》中用排比句刻画“食马者”愚昧无知、不懂如何对待千里马。 （4）曹操在《龟虽寿》中，用“______，______”自比老马，抒发了老当益壮、积极进取的豪情。 羁旅之马 （5）______，______。诗人通过“捎口信”这种方式，表达自己远涉边塞的思乡怀亲之情。（《逢入京使》） （6）______，夕阳西下，断肠人在天涯。（《天净沙·秋思》） （7）“山回路转不见君，______”两句，写友人已远去，诗人仍伫立雪中目送，只留下雪地上的马蹄印迹，含蓄表达了对友人回归故园长安的羡慕与怅然若失。（《白雪歌送武判官归京》） （8）根据下面AI生成的画面意境，题上合适的两句诗。______，______。 小结：马既是现实中的物象，也是诗人情志的寄托，成为古典诗词中极具代表性的文化________________________________。 2. 下列词语适合填在【小结】横线处的一项是（ ） A. 符码 B. 标记 C. 标识 D. 符号 【答案】1. ①. 铁马冰河入梦来 ②. 马作的卢飞快 ③. 策之不以其道 ④. 食之不能尽其材 ⑤. 老骥伏枥 ⑥. 志在千里 ⑦. 马上相逢无纸笔 ⑧. 凭君传语报平安 ⑨. 古道西风瘦马 ⑩. 雪上空留马行处 ⑪. 挥手自兹去 ⑫. 萧萧班马鸣 2. D 【解析】 【1题详解】 注意“的卢”“食”“材”“骥”“枥”“兹”“萧”等字词的写法。 （8）根据AI画面意境，题写合适的两句诗。图中剪影，骑马的人抬手挥手，远处还有一个站立的人影，是送别友人的场景。《送友人》里“挥手自兹去，萧萧班马鸣”，写离别挥手，连马匹也仿佛不舍嘶鸣，画面意境完全匹配。 【2题详解】 A.符码是传播学、符号学专业术语，指一套用来传递信息的编码系统。多用于学术专业文本，日常文学赏析语境不使用这个词，文学里一般不说“文化符码”。 B.标记侧重人为留下的记号、印记（比如做标记、划线标记），多指看得见的实物记号。马不是人为刻意做出的记号，不符合句意。 C.标识侧重用来识别、区分事物的外在标志、标牌，重在“辨认区分”。本句是说马承载诗人情感、有文化内涵，不是用来辨认的标牌。 D.文化符号：指承载特定文化内涵、情感寓意的意象。古典诗词里的意象（马、柳、月等）都属于文化符号，马寄托诗人报国、思乡、离别的情志，契合句子含义。 【活动二：观文识马】 在中华千古流传的诗文里，马是最灵动、最豪迈的意象之一，（1）chí chěng于字里行间，承载着古人的壮志豪情与人生况味。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，写尽了金榜题名时的意气风发；“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，勾勒出疆场上奋勇争先的英雄（2）qì gài。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，道尽边塞军旅的苍凉与悲壮；“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，则（3）________________。 马既是征人远行的伙伴，也是志士精神的寄托。它相伴诗人走过关山万里，踏过春秋岁月，在得意时助其豪情万丈，在失意时予其坚定力量。诗人们借马抒怀，或言壮志凌云，或写漂泊天涯，或颂忠勇无畏。那一匹匹穿越千年的骏马，不仅是诗文里的意象，而是中华民族无畏前行的精神。 3. 根据文中的两处拼音写出相应的词语。 （1）chí chěng（ ） （2）qì gài（ ） 4. 文段画横线的句子有两处语病，请提出修改意见。 5. 请根据上下文，为第（3）空白处填入合适的内容。 【答案】3. ①. 驰骋 ②. 气概 4. 第一处：搭配不当，把“而是”改为“更是”。 第二处：成分残缺，在句末添加“象征”。 5. 示例：描摹出春日郊野的清新闲适 【解析】 【3题详解】 略。 【4题详解】 第一处：搭配不当。“不仅”表递进关系，应搭配“而且/更是”；“而是”用于否定式转折，不能和“不仅”连用。修改意见：将“而是”改为“更是”。 第二处：成分残缺。“骏马”是精神的载体、象征，不能直接和“精神”搭配，“精神”后缺少宾语中心语，修改意见：在“精神”后补充宾语中心语“象征”。 【5题详解】 “写尽了金榜题名时的意气风发”“勾勒出疆场上奋勇争先的英雄（2）qì gài”“道尽边塞军旅的苍凉与悲壮”三处对诗句的解读都采用“动词+诗句描绘的画面+精神气质、情感氛围”这一统一结构，因此填写内容要保持句式协调。诗句出自白居易《钱塘湖春行》，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”描写西湖早春景色：野花缤纷，青草初生，刚刚没过马蹄，勾勒出清新灵动的春日图景，抒发诗人游湖时轻松闲适的喜悦心情。 示例：描绘出西湖早春的清新与明媚 【活动三：名著驰骏】 6. 请根据相关名著内容，将下面的读书卡补充完整。 名著 情节背景 句子摘抄 赏析不同的“马” 《红星照耀中国》 红军长征途中物资匮乏，指挥员将自己的马匹让给伤病员骑行。 （1）______（人名）六千英里的长征，大部分他是步行过来的，常常把他的马让给走累了的或受了伤的同志骑。 “马”在这里成为革命领袖（2）____________的见证，凸显了红军官兵平等、患难与共的优良传统。 《西游记》 唐僧师徒途经碗子山波月洞，唐僧被黄袍怪擒获，白龙马奋不顾身营救师父。 那白马认得是八戒，忽然口吐人言，叫声“师兄！”……小龙道：“你知师父有难么！”……“把我师父变作一个斑斓猛虎……恐一时伤了性命。只得化龙身去救。” 白龙马虽为坐骑，却在危急时刻挺身而出，体现了（3）____________的可贵品质。 【答案】 ①. 彭德怀 ②. 关爱战士、与普通士兵同甘共苦 ③. 忠诚勇敢、任劳任怨，在取经团队陷入困境时主动担当 【解析】 【详解】（1）空：在《红星照耀中国》里，专门记录了彭德怀的长征细节。他作为红军的高级指挥员，在漫长的六千英里长征路途中，绝大多数时间都选择步行，主动把自己的马匹让给走累、受伤的战士使用，这个细节是原著中极具代表性的人物事迹，因此此处人名填“彭德怀”。 （2）空：这里的“马”不再只是普通的牲畜交通工具，它是彭德怀等红军领袖个人奉献精神的载体。他本可以骑马完成长征，却主动把马匹的使用优先级让给基层伤病战士，这一行为恰恰是红军领袖发自内心关爱普通战士、不搞特殊化、和全体士兵同甘共苦的直接见证。 （3）空：在碗子山波月洞的情节中，孙悟空被唐僧逐走、猪八戒迟迟未归、沙僧也被黄袍怪擒住，整个取经团队几乎陷入分崩离析的绝境。平日里一直以沉默坐骑形象出现的白龙马，没有选择脱身离去，反而主动化作人形冒险刺杀黄袍怪，在失败后还特意叮嘱猪八戒去请回孙悟空，没有丝毫抱怨、在危局里挺身而出，既体现了他对取经使命、对唐僧的绝对忠诚，也展现出远超“坐骑”定位的勇气与担当，诠释了这个角色忠诚勇敢、任劳任怨、在绝境中主动担当的可贵品质。 7. 马跃征程，精神引航。请从名著中的人物——唐僧（《西游记》）、毛泽东（《红星照耀中国》）、保尔·柯察金（《钢铁是怎样炼成的》）中任选一位作为班级“精神引领人”，结合原著相关情节，阐述其精神品质及对你的激励作用。 【答案】 示例一：选唐僧。唐僧西行途中屡遭险境，曾被黄袍怪变作猛虎，数次险些被妖怪烹食，却始终不肯放弃取经初心，哪怕徒弟散伙的危机摆在眼前，也一步一步向着灵山前行。他身上这种信念笃定、不为外物动摇的执着精神让我深受触动，日常我遇到学习瓶颈总想半途而废时，一想到唐僧踏过十万八千里磨难仍不改初衷，就会重新沉下心攻坚，不再轻易打退堂鼓。 示例二：选毛泽东。《红星照耀中国》里的毛泽东，在长征最艰苦的阶段和普通战士同吃同住，把自己的马让给疲惫的伤员骑，夜间就蹲在篝火旁研读军报，谋划行军路线，在物资极度匮乏的根据地仍坚持调研，摸索出贴合中国实际的革命路线。他这种扎根群众、在困境中始终保持清醒探索的品质激励着我，遇到集体任务时不再只想着自己省事，学会主动站出来分担，遇到难题也学着沉下心找方法而非怨天尤人。 示例三：选保尔·柯察金。保尔·柯察金在修筑铁路时，顶着零下几十度的酷寒，忍着饥肠辘辘，哪怕靴子烂得穿不住，染上伤寒高烧不退，仍攥着铁锹冲在劳动最前线，后来双目失明、全身瘫痪，也靠着口述完成创作重新找到人生价值。他向命运宣战、永远不向苦难低头的钢铁意志深深感染了我，之前我总怕体育长跑测试，现在我学着像保尔啃硬骨头那样每天坚持练跑，再也不随便给自己找逃避的借口。 【解析】 【详解】首先从三人中任选一位，确定核心的精神品质方向，回忆对应原著中能体现该精神的具体情节，选取有代表性、细节明确的情节片段，对应你提炼的精神品质进行论述。先点明人物和核心精神，再用对应情节佐证精神内涵，最后联系自身学习、生活的实际场景，说明该精神对你的激励方向，合理即可。 示例一（选唐僧）：我选唐僧作为“精神引领人”。他西行取经途中，多次遭遇妖魔鬼怪设下的生死险境，还屡遇美色、高官厚禄的诱惑，却从未动摇过去往西天求取真经的初心。他身上这种信念坚定、不畏险阻的执着精神深深打动我。之前我备战长跑测试好几次想放弃，一想到唐僧跋涉十万八千里仍不肯停步，我就咬牙坚持训练，最终顺利达标，也懂了认准目标就要沉下心坚持的道理。 示例二（选毛泽东）：我选毛泽东作为“精神引领人”。在《红星照耀中国》里，他早年在根据地艰苦的条件下，和战士们同吃同住，亲自参与田间劳作，在无数次实地走访调研的基础上，摸索出了符合中国国情的革命道路。他这种扎根实际、始终和人民站在一起的务实精神激励了我。之前我做社会实践调查总想着照搬网上模板，现在我会主动走访询问真实情况，改掉了脱离实际的浮躁毛病。 示例三（选保尔·柯察金）：我选保尔·柯察金作为“精神引领人”。他经历过战场负伤、工地染病，后来双目失明、全身瘫痪的重重打击，却始终没有向命运低头，反而在病床上克服难以想象的困难，完成了自己的文学创作。他这种钢铁般的意志、永不向困境屈服的品质一直鼓舞我。之前我遇到数学难题就想退缩，现在我会学着保尔的样子沉下心拆解难点，慢慢养成了直面困难不逃避的习惯。 二、阅读（46分） （一）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 ①宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ②侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。 …… ③亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自《出师表》） 【乙】 ①十二月，癸丑，帝与侍臣论安危之本。帝曰：“朕比来怠于为政乎？”魏征曰：“贞观之初，陛下志在节俭，求谏不倦。比来营缮微多谏者颇有忤旨此其所以异耳。”帝拊掌大笑曰：“诚有是事。” ②上谓侍臣曰：“朕比来决事或不能皆如律令，公辈以为事小，不复执奏。夫事无不由小以致大，此乃危亡之端也。公辈常宜为朕思炀帝之亡，朕常为公辈念关龙逢①之死，何患君臣不相保乎！”上谓魏征曰：“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。”对曰：“然。天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。” （节选自《资治通鉴·唐纪十》） [注]①关龙逢，夏桀之臣，桀荒淫无道，遂进谏，桀囚而杀之。 【丙】 左迁至蓝关示侄孙湘 唐·韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 8. 下列对【甲】【乙】文中加点词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “遗”有遗漏、遗留、留给、给予、赠送等义项，根据语境推测，“是以先帝简拔以遗陛下”的“遗”读“wèi”，意为留给。 B. “比”，近来，与《陈涉世家》“比至陈”的“比”同义。 C. “如”，按照、依照，与《战国策·齐策》“窥镜而自视，又弗如远甚”的“如”意思不相同。 D. “端”，先兆、开端，与《核舟记》“东坡右手执卷端”的“端”意思不相同。 9. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是 比来营缮A微多B谏者C颇有忤旨D此其所E以异耳 10. 请将【甲】【乙】两文画线句子翻译成现代汉语。 （1）陟罚臧否，不宜异同。 （2）丧乱既平，则非才行兼备不可用也。 11. 诸葛亮、魏征与韩愈都身处君臣关系之中，但他们的劝谏方式与境遇有所不同。请结合三则材料，将表格补充完整。 人物 劝谏方式与特点 君主的反应与结果 诸葛亮 以情动人，语气恳切谦恭，循循善诱。 后主刘禅基本采纳其建议，信任有加。 魏征 （1）___________。 唐太宗（2）_____________，虚心纳谏。 韩愈 直言敢谏，不顾个人安危，直接指出问题。 （3）_____________。 12. 结合【乙】文，谈谈你对【丙】文韩愈“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”这一遭遇的看法。 【答案】8. B 9. BD 10. （1）晋升、处罚，赞扬、批评（陟罚臧否），不应该（因宫中府中而）不同。 （2）战乱平定之后，那么不是才能和品行兼备的人就不能任用。 11. ①. 直言坦诚，直指君主为政的变化，理性清醒，切中要害 ②. 坦然认同他的观点，深表赞同 ③. 君主大怒，韩愈获罪，直接被贬到遥远的潮州，境遇凄惨 12. 【乙】文提到天下安定之后，任用官员需要才行兼备，君主也需要臣子直言指出施政的疏漏，君主要广开言路。但韩愈“朝奏夕贬”的遭遇，说明并非所有君主都能像唐太宗那样虚心接纳直谏，君主的个人态度会直接决定谏臣的境遇；韩愈不顾个人安危为朝廷除弊，恰恰体现了他忠君为国的品格，也反映出古代忠臣直言进谏往往要承担极大的风险。 【解析】 【导语】这组文本遴选《出师表》经典选段、《资治通鉴》君臣论政史料与韩愈传世诗作，横跨三国、初唐、中唐三个时段，以古代君臣遇合与劝谏为暗线串联不同体裁文本，既覆盖文言核心知识点，又搭建起知人论世的文史互读路径，兼具文化厚度与情感张力，能引导读者体察古代士人的忠直风骨与命运沉浮。 【8题详解】 B.“比来怠于为政乎”的“比”是“近来”的意思，《陈涉世家》“比至陈”的“比”是“等到”的意思，二者意思不同。 【9题详解】 句意：近来营建修缮的工程渐渐多了，进谏的人不少都触忤了您的心意，这就是如今和当初不一样的地方。 “比来营缮微多”是原因，“谏者颇有忤旨”是结果，“此其所以异耳”是最终结论。 故断为：比来营缮微多/谏者颇有忤旨/此其所以异耳。 因此在BD处断开。 【10题详解】 （1）重点词：陟，提拔、晋升；臧否，赞扬和批评；宜，应该；异同，不同。 （2）重点词：丧乱，战乱；既，已经；平，平定；则，那么；才行，才能和品行；兼，都、同时。 【11题详解】 第一空，结合乙文“贞观之初，陛下志在节俭，求谏不倦。比来营缮微多，谏者颇有忤旨，此其所以异耳”可知，魏征面对唐太宗的发问，没有刻意委婉逢迎，直接点出太宗执政前后的变化，毫不避讳地直指太宗近年怠于节俭、纳谏态度松动的为政问题，没有虚饰客套，完全贴合“直言坦诚”的特质；同时他还提出“天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也”的用人原则，对治国规律的认知理性清醒，完全切中君主当前为政的核心疏漏，因此可概括为：直言坦诚，直指君主为政的变化，理性清醒，切中要害。 第二空，结合乙文中太宗听完魏征的进言后“拊掌大笑曰：‘诚有是事’”的细节可以看出，唐太宗没有因为被指出为政过失而恼怒，反而非常爽快地认可了魏征的说法，坦然承认问题、深表赞同，并且还主动和侍臣探讨要重视小事积累、避免危亡，和魏征深入交流择人任事的标准，完全是放下君主身段、虚心接纳谏言的状态，因此对应填写：坦然认同他的观点，深表赞同。 第三空，结合丙诗的创作背景与诗句内容可知，韩愈写《左迁至蓝关示侄孙湘》时，是因为向唐宪宗上《论佛骨表》直言劝谏，触怒君主，出现了“朝奏”“夕贬”的强烈反差——早上才把奏疏呈给皇帝，傍晚就被治罪贬官，直接被驱赶到八千里外的荒远潮州，诗里“夕贬潮州路八千”“雪拥蓝关马不前”“好收吾骨瘴江边”的表述，也体现出他获罪之后境遇凶险凄惨，和前两位谏者得到君主包容信任的结果完全不同，因此可填写：君主大怒，韩愈获罪，直接被贬到遥远的潮州，境遇凄惨。 【12题详解】 乙文记录的是贞观年间君臣论政的理想状态：唐太宗主动和侍臣探讨为政安危，坦言希望臣子时刻监督自己、避免重蹈隋炀帝的覆辙，魏征可以毫无顾忌直接点出君主“近年怠政、营缮增多、纳谏耐心下降”的变化，君主听完非但不恼怒，反而“拊掌大笑”坦然认同，最终形成了君臣坦诚互动、共同求治的良性局面。乙文同时也点出了封建政治的客观规律：“事无不由小以致大”，君主施政的偏差都是从小问题累积成大危亡，臣子本就有执奏进谏的责任；但另一面也借关龙逢的典故暗示了进谏的风险：昏庸的君主会因直言进谏诛杀忠臣。 韩愈是为了帮君主“除弊事”，不愿看到君主施政出现偏差、一步步滑向昏聩的境地，才不顾个人安危进谏。但他遇到的君主没有唐太宗那样的纳谏胸襟，他的直谏没有得到像魏征进谏时那样的包容回应，反而直接触怒龙颜，从“朝奏”到“夕贬”，瞬间就从朝堂重臣沦为远谪八千里的罪臣，甚至做好了“好收吾骨瘴江边”的赴死准备。 二者对比之下，一方面能凸显出韩愈忠直刚正、“肯将衰朽惜残年”的品格重量，哪怕明知进谏大概率会触怒君主、落得和关龙逢一样的下场，他依然选择恪守谏臣的本分，这种精神恰恰是乙文里唐太宗渴求的臣子忠直特质。另一方面也点出了封建时代谏纳关系的本质局限，乙文里唐太宗和魏征的良性互动只是特殊的个例，绝大多数情况下，谏臣的命运完全绑定在君主的个人品性之上，没有制度约束来保障谏言的接纳权，“朝奏夕贬”正是这种人治体系下最典型的悲剧缩影。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。如果有做奸邪事情、犯科条法令，或是做了忠心善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷刑赏法度不同。 ②侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，获得更多的好处。 …… ③亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。 【乙】 ①十二月，癸丑日，唐太宗和身边的大臣讨论国家安危的根本。太宗说：“我近来在处理政事上有些懈怠了吗？”魏征回答说：“贞观初年，陛下一心追求节俭，求谏从不倦怠。近来营建修缮的工程渐渐多了，进谏的人不少都触忤了您的心意，这就是如今和当初不一样的地方。”太宗拍掌大笑着说：“确实有这样的事。” ②唐太宗对侍臣说：“我近来处理事务，有时候不能全都符合法令，你们这些人觉得这只是小事，不再坚持上奏。所有的事情都是由小发展到大的，这是危亡的先兆啊。你们要常常替我想着隋炀帝灭亡的教训，我也会替你们念着关龙逢被杀死的前车之鉴，这样又怎用担心君臣之间不能相互保全呢！”太宗对魏征说：“选拔官吏不能轻率。任用一个君子，其他君子就都会前来；任用一个小人，其他小人就会争相钻营进来。”魏征回答说：“是这样。天下还没有平定的时候，只会取用他的才干，不考察他的品行；祸乱平定之后，那么不是才干品行都兼备的人就不能任用。” （二）（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①今年春节，人工智能全面融入人间烟火。 ②从抢红包、囤年货、买电影票，到AI写“藏头”春联、生成拜年视频，科技的存在感悄然转化为生活的幸福感，悄悄重塑着人与科技的关系。 ③我们享受着前所未有的便捷，却也悄悄交出了一些珍贵的东西——那些需要酝酿才能说出口的祝福，需要琢磨才能落笔的文字，需要用心才能体会的情感。 ④《庄子·山木》中说：“物物而不物于物。”短短六字，道尽人与外物的千古命题：驾驭外物，而不被外物所役使。当AI迈过“精英工具”的门槛，走向“大众产品”的大道，我们也随之站在一个古老而崭新的命题面前：人类该如何避免“物于AI”？ ⑤所谓“物于AI”，是在便捷中交出判断，在高效中放弃思考，在算法的推送里渐渐迷失自我。我们创造智能，却在不知不觉间，让技术定义生活、替代选择，沦为技术的附庸，把自我让渡给了自己创造的产物。 ⑥AI再强大，也只是人类文明延伸出的“新外物”。那么，如何“驭AI而不役于AI”，在AI洪流中保持“物物”的从容？ ⑦明其用，而不迷其境。AI是延伸双手与大脑的工具，却永远不能取代人的主体位置。它可以处理繁复数据、生成万千文本、辅助精准诊断，但价值的取舍、情感的共鸣、生命的抉择，终究要由人在场、由人决断。技术的意义，是拓展人的边界，而非消解人的存在。 ⑧知其限，而不役于技。人工智能再强，也无法真正懂得人间的欢喜与悲凉。它算得出逻辑，却算不透人心；模拟得出情绪，却不曾拥有过一份真切的爱恨与牵挂。认清技术的边界，才懂得坚守人的本真。 ⑨守其心，而不逐于流。数字时代最大的困境，不是技术迭代太快，而是人心定力太弱。当效率成为唯一追求，当算法成为审美标尺，当虚拟取代真实，我们更需要一份“游心于淡”的清醒：不被流量裹挟，不被效率绑架，不把生活完全交给代码与数据。 ⑩AI时代，“物物而不物于物”的现代版本，是让人成为技术的主人而非奴隶，让AI拓展人的可能而非限定人的视野，让智能服务于人的全面发展，而非将人异化为数据流中的一个节点。 ⑪《庄子·人间世》有云，“乘物以游心”——或许正是“驭AI而不役于AI”的最好注解。 （选自《光明日报》2026年2月24日，有删改） 材料二： ①若回归社交的本质——一种有意识、带策略、富含情感并旨在构建关系的社会互动，便会发现，当前在AI面前横亘着几条因其技术原理而难以逾越的鸿沟。 ②首先，是意识与内在目标的缺失。社交行为始于“自我意识”和“社交意图”。人类因情感、分享、合作或竞争而社交。“人会给自己设定目标，但AI不是这样，现阶段AI的目标还是人设定的。”俞扬说，AI的行为源于外部指令与数据模式，缺乏“我想要”的内生动力。 ③汪军同样持此观点——没有“意识”与“自由意志”，就谈不上真正的自主社交。AI目前的交流是“坦率”的，缺乏人类社交中复杂微妙的策略层次。 ④更深层次的难点在于情感共鸣与价值构建。人类通过分享喜悦与悲伤获得共鸣，通过共同的价值观找到归属。“人类社交承载着深层的情绪价值与意义交换，但AI没有情绪。”汪军解释，AI可以生成符合语法、逻辑的回应，但无法感受情感，也无法内化价值观。 （选自《人民日报》2026年2月14日，有删改） 13. 【信息辨析】下列对两则材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 今年春节人工智能已经融入百姓日常，从生成春联、拜年文案到辅助日常消费，给人们带来了前所未有的便捷，也悄悄改变着人们的生活状态。 B. 《庄子》“物物而不物于物”的观点，在AI时代的现代启示是：人类应当驾驭AI作为工具，不能被AI役使，要始终保持人作为生活的主体地位。 C. 现阶段AI因技术原理的限制，在开展真正自主社交方面存在难以逾越的鸿沟，核心原因是它既没有内生的自我意识，也无法产生真实的情感共鸣与价值构建。 D. AI已经跨过“精英工具”的门槛走进大众，它不断拓展人类的能力边界，未来将逐步替代人类完成价值判断、情感共鸣、生命抉择等核心活动，成为生活的主宰。 14. 【思路梳理】请将材料一的行文思路补充完整。 文章首先从春节生活中AI融入日常的现象切入，引出“物物而不物于物”的古老命题，并提出人类应避免“（1）________”的问题。接着，文章从三个方面阐述了如何“驭AI而不役于AI”：一要“明其用，而不迷其境”，强调AI只是工具，人的主体位置不可取代；二要“（2）________”，指出AI无法真正懂得人间情感，人类应坚守本真；三要“守其心，而不逐于流”，呼吁在数字时代保持（3）________。最后，（4）________，总结全文，点明AI时代人与技术应有的理想关系。 15. 【论证分析】下面这段文字可以作为材料一或材料二中哪一观点的论据？请说明理由。 一名广告从业者在给茶农写推广文案时，人工智能提供了“有机”“零污染”等关键词。但他最终选择的是茶农小女儿日记里的一句话：“爸爸说，茶叶和人一样，晒足太阳才有香气。”打动人心的，归根结底是人间真情。 16. 【迁移运用】你的好朋友小语最近养成了深度依赖AI的习惯：给长辈拜年直接抄AI生成的祝福语，写周记作文让AI代笔，拍照只沉迷AI滤镜里“完美”的自己。他总说：“AI又快又好，我干嘛还要自己费功夫？”请你结合材料劝说小语，至少使用一种修辞，100字以内。 【答案】13. D 14. ①. 物于AI ②. 知其限，而不役于技 ③. 内心的清醒与定力 ④. 引用名言 15. 可作为材料一“认清AI的局限，坚守人的本真，真情无法被技术取代”以及材料二“AI无法产生真实情感共鸣”的论据。文案关键词虽由AI生成，但真正打动人心的是饱含真情的话语，体现出AI缺少真实情感，人间真情无可替代。 16. 示例：小语，AI就像便利的拐杖，却代替不了我们用心感受生活。照搬AI内容会丢掉真挚情感，依赖滤镜也会迷失自我，试着用心表达、直面真实，生活才更有温度呀。 【解析】 【导语】这是一组围绕人工智能展开的评论。材料一提出“驭AI而不役于AI”的观点，从明其用、知其限、守其心三个层面论述人应当掌控技术，不被AI裹挟。材料二点明AI缺少自我意识与真实情感，无法实现真正的人类社交。两则材料一从思想哲理、一从技术原理角度互补论证，引导读者理性看待人工智能发展。 【13题详解】 D.由材料一第⑦段“它可以处理繁复数据、生成万千文本、辅助精准诊断，但价值的取舍、情感的共鸣、生命的抉择，终究要由人在场、由人决断”可知，AI只能起到辅助作用，不能完成价值判断、情感共鸣、生命抉择这类核心活动，更不会主宰生活。 【14题详解】 第一空：根据题干“引出‘物物而不物于物’的古老命题，并提出人类应避免‘ ’的问题”，一空定位在第④⑤段，由第④段“人类该如何避免‘物于AI’”可知，文章提出要警惕被人工智能所支配的问题。一空填：物于AI。 第二空：根据题干“文章从三个方面阐述”“一要‘明其用，而不迷其境’，强调AI只是工具，人的主体位置不可取代；二要‘ ’，指出AI无法真正懂得人间情感，人类应坚守本真”，二空定位在第⑧段，由本段“知其限，而不役于技。人工智能再强，也无法真正懂得人间的欢喜与悲凉”可知，这一层论述要认清人工智能存在能力边界，不被技术束缚。二空填：知其限，而不役于技。 第三空：根据题干“三要‘守其心，而不逐于流’，呼吁在数字时代保持”，三空定位在第⑨段，由本段“我们更需要一份‘游心于淡’的清醒：不被流量裹挟，不被效率绑架”可知，作者倡导人们保有内心定力，不被外界潮流裹挟。三空填：内心的清醒与定力。 第四空：根据题干“最后， ，总结全文，点明AI时代人与技术应有的理想关系”，四空定位在第⑪段，由本段“《庄子·人间世》有云，‘乘物以游心’——或许正是‘驭AI而不役于AI’的最好注解”可知，文章结尾引用庄子名言收束全文，升华观点。四空填：引用名言。 【15题详解】 由题干文字“一名广告从业者在给茶农写推广文案时，人工智能提供了‘有机’‘零污染’等关键词。但他最终选择的是茶农小女儿日记里的一句话……打动人心的，归根结底是人间真情”可知，这个事例的核心在于：AI生成的词语虽标准规范，却缺少温度，最终打动人心的是源自真实生活、蕴含人间真情的话。 由材料一第⑧段“人工智能再强，也无法真正懂得人间的欢喜与悲凉。它算得出逻辑，却算不透人心；模拟得出情绪，却不曾拥有过一份真切的爱恨与牵挂”可知，材料一主张认清AI的局限、坚守人的本真。事例中AI只提供了冷冰冰的推广语，茶农女儿那句饱含父女亲情的话才能让人产生共鸣，正说明AI算得出逻辑、却不懂人心，恰能佐证“知其限，而不役于技”的观点。 由材料二第④段“人类社交承载着深层的情绪价值与意义交换，但AI没有情绪……AI可以生成符合语法、逻辑的回应，但无法感受情感，也无法内化价值观”可知，材料二认为AI缺乏真实情绪，难以完成情感共鸣与价值构建。事例里广告从业者舍弃AI的关键词，选用蕴含真情的句子，正因为那句朴实的话承载着真实情感，能够实现情绪价值的交换，恰可印证AI做不到这一点，支撑材料二的观点。 综上分析可知，这段论据直指真实情感是打动人心的根本。它既能对应材料一第⑧段“AI不懂人心、人要守本真”的说法，也能对应材料二第④段“AI没有情绪、难有情感共鸣”的观点，因此可以作为两则材料的论据。 【16题详解】 先整合两则材料中关于AI的局限性、人要保持主体地位的相关内容，结合小语的具体行为组织劝说语言，使用修辞且控制字数。 由材料一第⑦段“AI是延伸双手与大脑的工具，却永远不能取代人的主体位置”可知，AI只是辅助我们的工具，不能替代人真实的思考与情感。拜年发自内心的问候、周记里独属于自己的感悟、原生模样里真实的自我，才最珍贵。AI如同画笔，只能帮我们润色，却不能替我们描绘属于自己的生活画卷。一味依赖AI，会慢慢丢失独立思考与真切感受生活的能力。 示例：小语，AI只是工具，并非生活的主人。AI写得出祝福语，承载不了你对长辈的牵挂；能生成作文，记录不下你的真实经历；滤镜能美化照片，掩盖不了真实的你。别让AI夺走你的思考与真情，用心感受生活才最重要。 （三）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 会跳舞的“小山羊” 李佩红 ①旅行期间，没有比偶遇一场婚礼更开心的了。 ②微风把云涤成白纱，挂在雪山之上，毡房外，大锅炖的羊肉香气随风飘散，面容幸福又羞涩的新娘为亲朋好友送上奶茶，接受宾客们的祝福。草地的花毯上，摆放着包尔萨克、糖果、奶疙瘩、水果和马肉。一位戴绣花帽、身着绣花白丝绸衬衣、外搭一件绛红袷袢的老人，抱着冬不拉弹奏民歌。他面前，饰花纹的圆桶上，一只乌黑发亮、长角向上弯曲的“小山羊”，颈部、四肢随着音乐的节奏跃动着，时而低头，时而腾跃，时而舒缓，时而趴卧，前后上下，腾跃奔跑，竟比真山羊有趣。 ③这只会跳舞的“小山羊”名叫“沃尔铁克”。 ④“沃尔铁克”是“高山上的领头羊”的意思，也被称为“木偶山羊舞”，是阿勒泰地区哈萨克族牧民放牧时自娱自乐的一种民间艺术。“小山羊”用桦木和羊皮、马皮、牛皮等材料制作而成。通过脊背连接的细线掌控木偶山羊四肢，支撑木偶的则是一根长度为80厘米左右的柳条。柳条一端连着木偶，一端嵌入木偶站立的空心木箱，通过轴承建立联动。演奏者将木偶身上一米多长的细线圈套在无名指上。大拇指、食指、中指弹奏冬不拉，木偶便随着无名指节奏舞动，形似跳舞。 ⑤被热情的牧民拉着参加婚礼的我，与暂歇的老人攀谈起来。老人告诉我，他叫赛里克·合德尔毛拉，哈巴河县人，自小跟着父亲学奏冬不拉。冬不拉演奏是学习“沃尔铁克”的第一步。小时候，他常见父亲拿着斧头或小刀雕刻“小山羊”。一块不起眼的木头在父亲手里变魔术，几天工夫一只灵敏可爱的“小山羊”便站在他手上。赛里克眼睛像海，将父亲的每一个动作尽数吸入。长大后，赛里克跟着父亲学做“沃尔铁克”，才体会到父亲行云流水的动作，到了他手里都笨拙难控。模刻“小山羊”的角，连接四肢和脖颈关节等等，这些都是技术活。甚至不太关键的木桶蒙布也不能马虎，须用结实柔软的羊毛毡来蒙。每一道工艺都是一道难关。 ⑥“要熟悉羊的血脉、肌肉、骨骼，制作时全神贯注、精益求精，才能做出美观大方、活灵活现的‘沃尔铁克’。” ⑦父亲的话点醒了他。只要有机会，他便抓住小羊触摸它的骨骼，去羊肉摊观察摊主解剖羊骨。“小山羊”做出来了，会跑会跳也合拍，可就是不灵动。热爱是最好的老师，因为热爱，他心甘情愿投入精力，细细揣摩、改进，几个春秋后，他做成了。 ⑧一代人有一代人的审美。他端详着和父亲如出一辙的“小山羊”，总觉得光泽度不够，少了岁月淘洗后的美观。能不能用牛角制作“沃尔铁克”？牛角曾是生命的一部分，质地坚硬，缝隙里携带着草原的风、草原的阳光、草原的雨雪、草原的山水禾木，藏着生命的密码和时间的灵魂。说干就干，赛里克试着制作。牛角坚硬，锯着费力，卡不紧容易锯偏，打磨突起的圆节也比木制费时费力。可困难吓不退他。几个月后，一只线条优美、双角威武、气宇轩昂的“小山羊”横空出世，通体黑若夜空，闪着神秘的幽光。赛里克高兴极了。此后，每次出门表演都带上它，像宠溺自己的小孙子一样。 ⑨随着阿勒泰旅游的火热，“沃尔铁克”已成为哈巴河县各景区的招牌。赛里克被认定为阿勒泰地区级“沃尔铁克”非遗传承人，他将“小山羊”由单一颜色改成五颜六色，木箱周边增加了当地的文化元素，以适应年轻人审美需求。 ⑩额尔齐斯河水静静流淌，草原上山花烂漫，婚礼仍在继续。赛里克老人端坐中间，他的学生们分列两边，共同演奏“沃尔铁克”。几十只七彩“小山羊”踏着节拍起舞，参加婚礼的人舞之蹈之。受到感染，我也加入其中，雪山后退，蓝天静止，唯有一只只“小山羊”在眼前跳啊跳…… （选自《人民日报》2026年1月21日，有删改） 17. 【梳理内容】请根据文章内容，梳理赛里克·合德尔毛拉学习与传承“沃尔铁克”的主要经历，在横线上填写恰当的内容。 （1）小时候，赛里克见父亲制作“小山羊”，___________________________。 （2）长大后，赛里克跟父亲学做“沃尔铁克”，遇到困难时，他通过_________________________来熟悉羊的骨骼结构。 （3）成为非遗传承人后，赛里克不仅用牛角改良材料，还将“小山羊”的颜色改成________________，以适应年轻人的审美需求。 18. 【赏析写法】文章为了突出“沃尔铁克”的艺术魅力，多处运用了对比手法。请从文中找出一处对比，简要分析其表达效果。 19. 【主题探究】阅读下面的链接材料，结合文本，完成表格中的任务。 链接材料： 这种表演曾经在哈萨克族民间广为流传，在农牧区的各类节日庆典和比赛场合，为牧民增添了很多快乐。但这些年逐渐在哈萨克族民间消亡和失传。赛里克的父亲是精通冬不拉弹奏的艺人，能够弹奏70余首民间经典乐曲。赛里克也很热爱这项艺术，希望能代代相传下去。 （摘自央视新闻） 任务一：比较异同 任务二：原因分析 链接材料与文本都体现了赛里克对“沃尔铁克”的（1）________________与传承意识。文本中，他改良材料、（2）________________（填做法），表现了他传承非遗的自觉性。 请联系文本和链接材料，分析为什么“沃尔铁克”需要得到保护和传承？（写出两点即可） （3）___________________________ （4）___________________________ 20. 【文化参与】学校“非遗进校园”文化周即将举办。你是学生会宣传部的成员，请结合本文内容和你的理解，为“哈萨克族沃尔铁克（木偶山羊舞）”这一非遗项目写一段80字左右的推介语，放置于展区海报上，以吸引同学们前来参观体验。 提示：推介语包含以下要素 ①非遗名称与核心看点 ②艺术魅力（视觉、听觉等） ③文化价值 ④恰当的呼吁或宣传语 【答案】17. ①. 把父亲制作“小山羊”的所有动作都仔细记在心里 ②. 抓住小羊触摸它的骨骼、去羊肉摊观察摊主解剖羊骨 ③. 五颜六色 18. 示例： 对比点：赛里克刚学做“沃尔铁克”时动作笨拙难控，和父亲行云流水的制作动作形成对比。 表达效果：突出了“沃尔铁克”制作工艺的难度很高，也体现出赛里克学习这项技艺时肯下苦功的特点，侧面烘托出这项传统民间艺术的精巧。 19. ①. 热爱 ②. 调整外观设计适配年轻人审美、收学生一起表演推广“沃尔铁克”（或教学生传承技艺） ③. “沃尔铁克”是哈萨克族独特的民间非遗艺术，承载着草原的文化与生活记忆，是珍贵的民族文化财富。 ④. 这项传统技艺曾经十分流行，如今已经逐渐走向消亡失传，急需保护才能让它继续传递下去，给人们带来独特的欢乐。 20. 示例：大家快来体验哈萨克族非遗“沃尔铁克”！伴着冬不拉的动听琴声，灵巧的木偶小山羊会随节拍跳舞，它藏着草原的独特文化记忆，快来感受草原非遗的独特魅力吧！ 【解析】 【导语】这篇散文以旅途中偶遇的哈萨克族婚礼为切口，借灵动起舞的木偶“小山羊”沃尔铁克，串联起非遗传承人赛里克数十年钻研、改良传统技艺的动人历程。文字浸着草原雪山的鲜活气息，将民间艺术的巧思、手作人的匠心与民族文化的温度相融，细腻展现出非遗在当代焕新的蓬勃生命力。 【17题详解】 （1）根据“小时候，赛里克见父亲制作‘小山羊’”找到第⑤段，结合“赛里克眼睛像海，将父亲的每一个动作尽数吸入”等可知，赛里克自小常看父亲雕刻“小山羊”，他把父亲刻羊角、连接关节等所有制作动作都仔细观察、牢牢记在心里，为后续自己动手制作打下了基础，这是他童年阶段接触“沃尔铁克”的核心经历。可概括为：把父亲制作“小山羊”的所有动作都仔细记在心里。 （2）根据“熟悉羊的骨骼结构”等找到第⑦段，结合“只要有机会，他便抓住小羊触摸它的骨骼，去羊肉摊观察摊主解剖羊骨”等内容可知，通过这些实操观察的方式吃透羊的身体结构，解决了初期做出来的“小山羊”不够灵动的难题。可概括为：抓住小羊触摸它的骨骼、去羊肉摊观察摊主解剖羊骨。 （3）根据“还将‘小山羊’的颜色”找到第⑨段，结合“他将‘小山羊’由单一颜色改成五颜六色……以适应年轻人审美需求”可知，为适配当下年轻人的审美，赛里克不止把原本单一颜色的“小山羊”改成了五颜六色可概括为：五颜六色。 【18题详解】 要求从文中找出运用对比手法突出“沃尔铁克”的艺术魅力的句子，分析其表达效果，合理即可。 如，第⑤段提到“长大后，赛里克跟着父亲学做‘沃尔铁克’，才体会到父亲行云流水的动作，到了他手里都笨拙难控。模刻‘小山羊’的角，连接四肢和脖颈关节等等，这些都是技术活。甚至不太关键的木桶蒙布也不能马虎，须用结实柔软的羊毛毡来蒙。每一道工艺都是一道难关”。表达效果：将父亲制作“沃尔铁克”时动作行云流水的熟稔状态，和赛里克初学时动作笨拙、难以掌控工艺细节的状态做对比，既侧面体现出“沃尔铁克”制作工序繁杂、对技艺要求极高的特点，也反衬出这项传统民间艺术的精巧门槛，凸显出它作为非遗的独特工艺价值，为后文写赛里克潜心钻研多年才掌握技艺做铺垫。 再如，第⑧段提到“他端详着和父亲如出一辙的‘小山羊’，总觉得光泽度不够，少了岁月淘洗后的美观。能不能用牛角制作‘沃尔铁克’？……几个月后，一只线条优美、双角威武、气宇轩昂的‘小山羊’横空出世，通体黑若夜空，闪着神秘的幽光”。表达效果：把传统木制“小山羊”光泽不足的特点，和牛角材质“小山羊”线条优美、通体黝黑透亮、自带生命厚重感的特点做对比，突出了改良后的“沃尔铁克”灵动鲜活、更具艺术感染力的特质，直观展现出这项传统民间艺术经过创新后更动人的魅力，也体现出非遗传承人对“沃尔铁克”艺术生命力的打磨与升级。 【19题详解】 任务一：比较异同部分。 （1）第⑦段直接点明“热爱是最好的老师，因为热爱，他心甘情愿投入精力，细细揣摩、改进”，链接材料也提到“赛里克也很热爱这项艺术，希望能代代相传下去”，两则材料都核心突出了赛里克对“沃尔铁克”发自内心的喜爱，这是他后续坚持传承的内在动力，因此填“热爱”。 （2）第⑨段“他将‘小山羊’由单一颜色改成五颜六色，木箱周边增加了当地的文化元素，以适应年轻人审美需求”，以及第⑩段“赛里克老人端坐中间，他的学生们分列两边，共同演奏‘沃尔铁克’”的内容，这些都是赛里克在改良制作材料之外，主动拓展非遗传播面、适配当代审美的传承举措，可概括为：调整外观设计适配年轻人审美、收学生一起表演推广“沃尔铁克”（或教学生传承技艺）。 任务二：原因分析部分。 （3）结合第④段“是阿勒泰地区哈萨克族牧民放牧时自娱自乐的一种民间艺术”、第⑧段“牛角……缝隙里携带着草原的风、草原的阳光、草原的雨雪、草原的山水禾木，藏着生命的密码和时间的灵魂”等内容可知，这项艺术诞生于哈萨克族牧民的日常生产生活，融合了民族手工技艺、冬不拉音乐、草原文化特色，是不可替代的民族文化载体，本身具备极高的文化价值，值得被保护传承，可概括为：“沃尔铁克”是哈萨克族独特的民间非遗艺术，承载着草原的文化与生活记忆，是珍贵的民族文化财富。 （4）结合链接材料“这种表演曾经在哈萨克族民间广为流传，在农牧区的各类节日庆典和比赛场合，为牧民增添了很多快乐。但这些年逐渐在哈萨克族民间消亡和失传”可知，一方面它曾是草原节庆里重要的快乐来源，有独特的文娱价值；另一方面它当下正面临失传的危机，只有主动保护传承，才能让这份民族趣味延续下去。可概括为：这项传统技艺曾经十分流行，如今已经逐渐走向消亡失传，急需保护才能让它继续传递下去，给人们带来独特的欢乐。 【20题详解】 要求写推荐语，先梳理“沃尔铁克”的名称、表演形式、艺术特点、文化内涵等核心信息，再按照题干给出的四个要素整合内容，控制字数在80字左右，语言有感染力即可。 示例：欢迎了解哈萨克族非遗沃尔铁克！冬不拉琴声里，灵动的木偶小山羊随节拍跃动，藏着草原牧民的生活智慧，承载着哈萨克族的文化记忆，快来展区感受这份独特的草原非遗魅力吧！ 三、作文（50分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 俗话说：“路遥知马力。”路途遥远才能看出马的力量。马的价值，在漫长的跋涉与持久的负重中得以彰显。 材料二： 当今社会，人们越来越追求“速度”：高铁不断刷新时速，信息以光速传递，“快”成为衡量许多事物的重要标准。 材料三： 长征途中，红军战士不仅要快速行军，更要靠顽强的毅力翻越雪山、走过草地，最终到达了目的地。这场伟大的胜利，不仅依靠向目标挺进的“速度”，更依靠跨越千难万险的“耐力”。 请根据你对上述一则材料或者几则材料的理解和思考，或叙述经历，或论述道理，写一篇文章。 要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）自拟题目，自选角度；（3）不少于500字；（4）文中不得出现真实姓名和校名。 【答案】例文： 快慢相济，方得远方 以前我总觉得，做事要么就得风风火火赶速度，要么就得磨磨蹭蹭耗时间，直到上个月跟着爷爷去爬城郊的云顶山，我才明白快与慢从来不是对立的，凑在一起才是往山顶走的最好法子。 上周班级组织研学要走这条登山路线，我提前一周就想着练速度，打算当天把同学们都甩在后面。周六一大早我拽着爷爷往山脚下冲，台阶刚踩了百八十级，我就把爷爷落得没影了。风灌进校服领口，我心里美滋滋的，照这个速度，半小时铁定能摸到山顶的观景台。可没等走到半程，我的腿就像灌了铅，肺里烧得慌，扶着树干直喘粗气，连抬步子的劲儿都快没了。 这时候爷爷才慢悠悠赶上来，递了瓶温水给我：“你这光顾着冲速度，耐力跟不上，半道就得歇菜。咱们爬山啊，该快的时候得攒劲赶，该慢的时候得稳着熬。”后来我跟着爷爷的节奏，平路台阶就稍微提提速，遇到陡的石阶就盯着前面人的脚后跟，一步一步慢慢挪，累了就扶着栏杆喘两口，也不着急猛冲。就这么走了一个多小时，我居然稳稳当当地站到了观景台上，连之前跑最快半路蹲在路边吐的几个驴友，都比我们晚到了二十分钟。 我忽然想起课本里学的长征故事，红军战士飞夺泸定桥的时候一天能跑一百二十里，那是抢战机的“快速度”；可是爬雪山过草地的时候，靠着草根树皮撑着，一步一步熬完两万五千里，那是咬着牙的“耐力”。就像我们平时备考也是这样，考前刷模拟卷得掐着点练速度，可平时背单词、练计算的基本功，就得一天天慢慢磨，急功近利赶进度反而基础不牢。 原来“路遥知马力”说的从来不是让我们慢慢晃，也不是让我们只顾着猛冲。该提速的时候不拖沓，该沉住气熬的时候不急躁，快慢搭着来，我们才能走到自己想去的远方。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料一从“路遥知马力”的俗语切入，核心指向“长期主义的价值”：真正的能力、品质从来不是在短时间内爆发式显现的，而是要经过漫长时间的打磨、持续负重的考验才能彰显，突出“耐力”“沉淀”“长期检验”的意义。材料二贴合当下社会现实，点明“快”是时代的显性特征，技术迭代、生活节奏提速，效率、速度已经成为很多场景下的评价标尺，是我们身处的时代无法回避的大背景。材料三以长征的典型史实做平衡论证，伟大目标的实现从来不是单一要素支撑，既需要向目标冲刺的“速度”抢抓机遇、突破困境，也需要扛过漫长磨难的“耐力”行稳致远，二者是互补而非对立的关系。三则材料没有非此即彼的矛盾冲突，先从传统智慧引出“耐力”的价值，再回归当下语境点明“快”的时代底色，最后用历史案例给出二者的融合方向——不需要刻意站队“求快”或者“反快”，核心是讨论在加速时代里，如何处理“速度”和“耐力”的关系。立意可以只谈单一核心，比如写“所有价值都要经过时间的检验”，或者“快节奏时代更要重视耐力的意义”，符合材料一的内涵。也可以把二者做辩证统一，提出“以快抢抓机遇，以稳行致远，速度为刃、耐力为基，才能走得又快又远”，覆盖三则材料的核心，逻辑更完整。还可以结合个人成长、社会发展的具体场景落地，比如谈青年成长不能只追求“速成”，既要在机遇来临时快速响应，也要靠长期沉淀的耐力扛过漫长的蛰伏期，把抽象的“速度与耐力”关系落到现实语境里，立意更有温度。 二、选材构思。 可写议论文，构思可用递进结构，开头用身边的现象切入，比如当下随处可见的“30天速成学霸”“7天速成网红”的宣传，点出很多人在求快的时代里忽略了耐力的价值，自然引出核心论点。主体部分设置三个分论点展开，第一部分肯定“速度”的时代意义，举中国高铁迭代、5G技术普及的案例，说明“快”是社会发展的必然结果，抢抓速度才能在竞争中抢占先机；第二部分论证“耐力”的不可替代性，举敦煌研究院的文物修复师几十年如一日修复壁画、“天问一号”团队耗时十余年打磨技术终抵火星的案例，说明所有真正的价值，都要靠漫长的沉淀才能兑现；第三部分做融合论证，结合材料三的长征案例，说明真正的成事逻辑从来是快慢结合，红军四渡赤水靠快速行军甩开追兵，翻雪山过草地靠耐力扛过绝境，最终才完成战略目标，延伸到当下的脱贫攻坚、航天工程等重大项目，无一不是既抢进度、又啃下长期硬骨头，才拿到最终的胜利。结尾落脚到青年自身，点明我们这代人成长在加速时代，既要有敢冲敢闯的速度意识，也要有坐得住冷板凳的耐力，不被速成焦虑裹挟，才能走出属于自己的长远道路。 可写记叙文，构思可以选取个人真实的成长经历，比如写自己参加长跑比赛的经历，一开始为了冲成绩，前半程拼命加速，结果中途体力透支差点弃赛，后来在教练的提醒下调整节奏，平时每天坚持耐力训练，比赛时前半程稳着速度保存体力，后半程匀速发力，最后反而超过了很多一开始冲得很快的对手，拿到了满意的名次。过程中可以穿插自己训练时的细节，比如寒冬里沿着跑道一圈圈慢跑的疲惫、最后冲线时的感受，自然引出感悟，原来好的成绩从来不是靠一开始的猛冲，平衡好当下的速度和长期的耐力，才能跑到终点。也可以替换成学书法、做科创项目、跟着家人做非遗传承的相关经历，用具体的故事把“路遥知马力”的内核讲得真实动人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 开平市2026年第二次中考调研测试九年级语文试题 本试卷共8页，21小题，满分120分。考试用时120分钟。 注意事项：1．答题前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔将自己的姓名、座位号和考号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考号填涂区”相应位置填涂自己的考号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用塑料橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、积累运用（24分） 骏马载英雄，铁蹄踏关山，千年的马蹄声化作诗行，叩响少年心扉。请你参与班级以“马”为主题的综合性学习活动，完成下面小题。 【活动一：策马入诗】 同学们用表格分组整理了诗文中含“马”字的句子，根据不同的“马”的形象与意蕴制成下面表格。 1. 将表格中的诗文补充完整。 分组 内容 征战之马 （1）夜阑卧听风吹雨，______。陆游借风雨梦境抒发报国之志。（《十一月四日风雨大作》）（2）______，弓如霹雳弦惊。辛弃疾用飞驰的战马和震耳的弓弦声描绘激烈的战斗场面。（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） 人才之马 （3）______，______，鸣之而不能通其意。韩愈在《马说》中用排比句刻画“食马者”愚昧无知、不懂如何对待千里马。 （4）曹操在《龟虽寿》中，用“______，______”自比老马，抒发了老当益壮、积极进取的豪情。 羁旅之马 （5）______，______。诗人通过“捎口信”这种方式，表达自己远涉边塞的思乡怀亲之情。（《逢入京使》） （6）______，夕阳西下，断肠人在天涯。（《天净沙·秋思》） （7）“山回路转不见君，______”两句，写友人已远去，诗人仍伫立雪中目送，只留下雪地上的马蹄印迹，含蓄表达了对友人回归故园长安的羡慕与怅然若失。（《白雪歌送武判官归京》） （8）根据下面AI生成的画面意境，题上合适的两句诗。______，______。 小结：马既是现实中的物象，也是诗人情志的寄托，成为古典诗词中极具代表性的文化________________________________。 2. 下列词语适合填在【小结】横线处的一项是（ ） A. 符码 B. 标记 C. 标识 D. 符号 【活动二：观文识马】 在中华千古流传的诗文里，马是最灵动、最豪迈的意象之一，（1）chí chěng于字里行间，承载着古人的壮志豪情与人生况味。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，写尽了金榜题名时的意气风发；“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，勾勒出疆场上奋勇争先的英雄（2）qì gài。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，道尽边塞军旅的苍凉与悲壮；“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，则（3）________________。 马既是征人远行的伙伴，也是志士精神的寄托。它相伴诗人走过关山万里，踏过春秋岁月，在得意时助其豪情万丈，在失意时予其坚定力量。诗人们借马抒怀，或言壮志凌云，或写漂泊天涯，或颂忠勇无畏。那一匹匹穿越千年的骏马，不仅是诗文里的意象，而是中华民族无畏前行的精神。 3. 根据文中的两处拼音写出相应的词语。 （1）chí chěng（ ） （2）qì gài（ ） 4. 文段画横线的句子有两处语病，请提出修改意见。 5. 请根据上下文，为第（3）空白处填入合适的内容。 【活动三：名著驰骏】 6. 请根据相关名著内容，将下面的读书卡补充完整。 名著 情节背景 句子摘抄 赏析不同的“马” 《红星照耀中国》 红军长征途中物资匮乏，指挥员将自己的马匹让给伤病员骑行。 （1）______（人名）六千英里的长征，大部分他是步行过来的，常常把他的马让给走累了的或受了伤的同志骑。 “马”在这里成为革命领袖（2）____________的见证，凸显了红军官兵平等、患难与共的优良传统。 《西游记》 唐僧师徒途经碗子山波月洞，唐僧被黄袍怪擒获，白龙马奋不顾身营救师父。 那白马认得是八戒，忽然口吐人言，叫声“师兄！”……小龙道：“你知师父有难么！”……“把我师父变作一个斑斓猛虎……恐一时伤了性命。只得化龙身去救。” 白龙马虽为坐骑，却在危急时刻挺身而出，体现了（3）____________的可贵品质。 7. 马跃征程，精神引航。请从名著中的人物——唐僧（《西游记》）、毛泽东（《红星照耀中国》）、保尔·柯察金（《钢铁是怎样炼成的》）中任选一位作为班级“精神引领人”，结合原著相关情节，阐述其精神品质及对你的激励作用。 二、阅读（46分） （一）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 ①宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ②侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。 …… ③亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自《出师表》） 【乙】 ①十二月，癸丑，帝与侍臣论安危之本。帝曰：“朕比来怠于为政乎？”魏征曰：“贞观之初，陛下志在节俭，求谏不倦。比来营缮微多谏者颇有忤旨此其所以异耳。”帝拊掌大笑曰：“诚有是事。” ②上谓侍臣曰：“朕比来决事或不能皆如律令，公辈以为事小，不复执奏。夫事无不由小以致大，此乃危亡之端也。公辈常宜为朕思炀帝之亡，朕常为公辈念关龙逢①之死，何患君臣不相保乎！”上谓魏征曰：“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。”对曰：“然。天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。” （节选自《资治通鉴·唐纪十》） [注]①关龙逢，夏桀之臣，桀荒淫无道，遂进谏，桀囚而杀之。 【丙】 左迁至蓝关示侄孙湘 唐·韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 8. 下列对【甲】【乙】文中加点词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “遗”有遗漏、遗留、留给、给予、赠送等义项，根据语境推测，“是以先帝简拔以遗陛下”的“遗”读“wèi”，意为留给。 B. “比”，近来，与《陈涉世家》“比至陈”的“比”同义。 C. “如”，按照、依照，与《战国策·齐策》“窥镜而自视，又弗如远甚”的“如”意思不相同。 D. “端”，先兆、开端，与《核舟记》“东坡右手执卷端”的“端”意思不相同。 9. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是 比来营缮A微多B谏者C颇有忤旨D此其所E以异耳 10. 请将【甲】【乙】两文画线句子翻译成现代汉语。 （1）陟罚臧否，不宜异同。 （2）丧乱既平，则非才行兼备不可用也。 11. 诸葛亮、魏征与韩愈都身处君臣关系之中，但他们的劝谏方式与境遇有所不同。请结合三则材料，将表格补充完整。 人物 劝谏方式与特点 君主的反应与结果 诸葛亮 以情动人，语气恳切谦恭，循循善诱。 后主刘禅基本采纳其建议，信任有加。 魏征 （1）___________。 唐太宗（2）_____________，虚心纳谏。 韩愈 直言敢谏，不顾个人安危，直接指出问题。 （3）_____________。 12. 结合【乙】文，谈谈你对【丙】文韩愈“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”这一遭遇的看法。 （二）（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①今年春节，人工智能全面融入人间烟火。 ②从抢红包、囤年货、买电影票，到AI写“藏头”春联、生成拜年视频，科技的存在感悄然转化为生活的幸福感，悄悄重塑着人与科技的关系。 ③我们享受着前所未有的便捷，却也悄悄交出了一些珍贵的东西——那些需要酝酿才能说出口的祝福，需要琢磨才能落笔的文字，需要用心才能体会的情感。 ④《庄子·山木》中说：“物物而不物于物。”短短六字，道尽人与外物的千古命题：驾驭外物，而不被外物所役使。当AI迈过“精英工具”的门槛，走向“大众产品”的大道，我们也随之站在一个古老而崭新的命题面前：人类该如何避免“物于AI”？ ⑤所谓“物于AI”，是在便捷中交出判断，在高效中放弃思考，在算法的推送里渐渐迷失自我。我们创造智能，却在不知不觉间，让技术定义生活、替代选择，沦为技术的附庸，把自我让渡给了自己创造的产物。 ⑥AI再强大，也只是人类文明延伸出的“新外物”。那么，如何“驭AI而不役于AI”，在AI洪流中保持“物物”的从容？ ⑦明其用，而不迷其境。AI是延伸双手与大脑的工具，却永远不能取代人的主体位置。它可以处理繁复数据、生成万千文本、辅助精准诊断，但价值的取舍、情感的共鸣、生命的抉择，终究要由人在场、由人决断。技术的意义，是拓展人的边界，而非消解人的存在。 ⑧知其限，而不役于技。人工智能再强，也无法真正懂得人间的欢喜与悲凉。它算得出逻辑，却算不透人心；模拟得出情绪，却不曾拥有过一份真切的爱恨与牵挂。认清技术的边界，才懂得坚守人的本真。 ⑨守其心，而不逐于流。数字时代最大的困境，不是技术迭代太快，而是人心定力太弱。当效率成为唯一追求，当算法成为审美标尺，当虚拟取代真实，我们更需要一份“游心于淡”的清醒：不被流量裹挟，不被效率绑架，不把生活完全交给代码与数据。 ⑩AI时代，“物物而不物于物”的现代版本，是让人成为技术的主人而非奴隶，让AI拓展人的可能而非限定人的视野，让智能服务于人的全面发展，而非将人异化为数据流中的一个节点。 ⑪《庄子·人间世》有云，“乘物以游心”——或许正是“驭AI而不役于AI”的最好注解。 （选自《光明日报》2026年2月24日，有删改） 材料二： ①若回归社交的本质——一种有意识、带策略、富含情感并旨在构建关系的社会互动，便会发现，当前在AI面前横亘着几条因其技术原理而难以逾越的鸿沟。 ②首先，是意识与内在目标的缺失。社交行为始于“自我意识”和“社交意图”。人类因情感、分享、合作或竞争而社交。“人会给自己设定目标，但AI不是这样，现阶段AI的目标还是人设定的。”俞扬说，AI的行为源于外部指令与数据模式，缺乏“我想要”的内生动力。 ③汪军同样持此观点——没有“意识”与“自由意志”，就谈不上真正的自主社交。AI目前的交流是“坦率”的，缺乏人类社交中复杂微妙的策略层次。 ④更深层次的难点在于情感共鸣与价值构建。人类通过分享喜悦与悲伤获得共鸣，通过共同的价值观找到归属。“人类社交承载着深层的情绪价值与意义交换，但AI没有情绪。”汪军解释，AI可以生成符合语法、逻辑的回应，但无法感受情感，也无法内化价值观。 （选自《人民日报》2026年2月14日，有删改） 13. 【信息辨析】下列对两则材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 今年春节人工智能已经融入百姓日常，从生成春联、拜年文案到辅助日常消费，给人们带来了前所未有的便捷，也悄悄改变着人们的生活状态。 B. 《庄子》“物物而不物于物”的观点，在AI时代的现代启示是：人类应当驾驭AI作为工具，不能被AI役使，要始终保持人作为生活的主体地位。 C. 现阶段AI因技术原理的限制，在开展真正自主社交方面存在难以逾越的鸿沟，核心原因是它既没有内生的自我意识，也无法产生真实的情感共鸣与价值构建。 D. AI已经跨过“精英工具”的门槛走进大众，它不断拓展人类的能力边界，未来将逐步替代人类完成价值判断、情感共鸣、生命抉择等核心活动，成为生活的主宰。 14. 【思路梳理】请将材料一的行文思路补充完整。 文章首先从春节生活中AI融入日常的现象切入，引出“物物而不物于物”的古老命题，并提出人类应避免“（1）________”的问题。接着，文章从三个方面阐述了如何“驭AI而不役于AI”：一要“明其用，而不迷其境”，强调AI只是工具，人的主体位置不可取代；二要“（2）________”，指出AI无法真正懂得人间情感，人类应坚守本真；三要“守其心，而不逐于流”，呼吁在数字时代保持（3）________。最后，（4）________，总结全文，点明AI时代人与技术应有的理想关系。 15. 【论证分析】下面这段文字可以作为材料一或材料二中哪一观点的论据？请说明理由。 一名广告从业者在给茶农写推广文案时，人工智能提供了“有机”“零污染”等关键词。但他最终选择的是茶农小女儿日记里的一句话：“爸爸说，茶叶和人一样，晒足太阳才有香气。”打动人心的，归根结底是人间真情。 16. 【迁移运用】你的好朋友小语最近养成了深度依赖AI的习惯：给长辈拜年直接抄AI生成的祝福语，写周记作文让AI代笔，拍照只沉迷AI滤镜里“完美”的自己。他总说：“AI又快又好，我干嘛还要自己费功夫？”请你结合材料劝说小语，至少使用一种修辞，100字以内。 （三）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 会跳舞的“小山羊” 李佩红 ①旅行期间，没有比偶遇一场婚礼更开心的了。 ②微风把云涤成白纱，挂在雪山之上，毡房外，大锅炖的羊肉香气随风飘散，面容幸福又羞涩的新娘为亲朋好友送上奶茶，接受宾客们的祝福。草地的花毯上，摆放着包尔萨克、糖果、奶疙瘩、水果和马肉。一位戴绣花帽、身着绣花白丝绸衬衣、外搭一件绛红袷袢的老人，抱着冬不拉弹奏民歌。他面前，饰花纹的圆桶上，一只乌黑发亮、长角向上弯曲的“小山羊”，颈部、四肢随着音乐的节奏跃动着，时而低头，时而腾跃，时而舒缓，时而趴卧，前后上下，腾跃奔跑，竟比真山羊有趣。 ③这只会跳舞的“小山羊”名叫“沃尔铁克”。 ④“沃尔铁克”是“高山上的领头羊”的意思，也被称为“木偶山羊舞”，是阿勒泰地区哈萨克族牧民放牧时自娱自乐的一种民间艺术。“小山羊”用桦木和羊皮、马皮、牛皮等材料制作而成。通过脊背连接的细线掌控木偶山羊四肢，支撑木偶的则是一根长度为80厘米左右的柳条。柳条一端连着木偶，一端嵌入木偶站立的空心木箱，通过轴承建立联动。演奏者将木偶身上一米多长的细线圈套在无名指上。大拇指、食指、中指弹奏冬不拉，木偶便随着无名指节奏舞动，形似跳舞。 ⑤被热情的牧民拉着参加婚礼的我，与暂歇的老人攀谈起来。老人告诉我，他叫赛里克·合德尔毛拉，哈巴河县人，自小跟着父亲学奏冬不拉。冬不拉演奏是学习“沃尔铁克”的第一步。小时候，他常见父亲拿着斧头或小刀雕刻“小山羊”。一块不起眼的木头在父亲手里变魔术，几天工夫一只灵敏可爱的“小山羊”便站在他手上。赛里克眼睛像海，将父亲的每一个动作尽数吸入。长大后，赛里克跟着父亲学做“沃尔铁克”，才体会到父亲行云流水的动作，到了他手里都笨拙难控。模刻“小山羊”的角，连接四肢和脖颈关节等等，这些都是技术活。甚至不太关键的木桶蒙布也不能马虎，须用结实柔软的羊毛毡来蒙。每一道工艺都是一道难关。 ⑥“要熟悉羊的血脉、肌肉、骨骼，制作时全神贯注、精益求精，才能做出美观大方、活灵活现的‘沃尔铁克’。” ⑦父亲的话点醒了他。只要有机会，他便抓住小羊触摸它的骨骼，去羊肉摊观察摊主解剖羊骨。“小山羊”做出来了，会跑会跳也合拍，可就是不灵动。热爱是最好的老师，因为热爱，他心甘情愿投入精力，细细揣摩、改进，几个春秋后，他做成了。 ⑧一代人有一代人的审美。他端详着和父亲如出一辙的“小山羊”，总觉得光泽度不够，少了岁月淘洗后的美观。能不能用牛角制作“沃尔铁克”？牛角曾是生命的一部分，质地坚硬，缝隙里携带着草原的风、草原的阳光、草原的雨雪、草原的山水禾木，藏着生命的密码和时间的灵魂。说干就干，赛里克试着制作。牛角坚硬，锯着费力，卡不紧容易锯偏，打磨突起的圆节也比木制费时费力。可困难吓不退他。几个月后，一只线条优美、双角威武、气宇轩昂的“小山羊”横空出世，通体黑若夜空，闪着神秘的幽光。赛里克高兴极了。此后，每次出门表演都带上它，像宠溺自己的小孙子一样。 ⑨随着阿勒泰旅游的火热，“沃尔铁克”已成为哈巴河县各景区的招牌。赛里克被认定为阿勒泰地区级“沃尔铁克”非遗传承人，他将“小山羊”由单一颜色改成五颜六色，木箱周边增加了当地的文化元素，以适应年轻人审美需求。 ⑩额尔齐斯河水静静流淌，草原上山花烂漫，婚礼仍在继续。赛里克老人端坐中间，他的学生们分列两边，共同演奏“沃尔铁克”。几十只七彩“小山羊”踏着节拍起舞，参加婚礼的人舞之蹈之。受到感染，我也加入其中，雪山后退，蓝天静止，唯有一只只“小山羊”在眼前跳啊跳…… （选自《人民日报》2026年1月21日，有删改） 17. 【梳理内容】请根据文章内容，梳理赛里克·合德尔毛拉学习与传承“沃尔铁克”的主要经历，在横线上填写恰当的内容。 （1）小时候，赛里克见父亲制作“小山羊”，___________________________。 （2）长大后，赛里克跟父亲学做“沃尔铁克”，遇到困难时，他通过_________________________来熟悉羊的骨骼结构。 （3）成为非遗传承人后，赛里克不仅用牛角改良材料，还将“小山羊”的颜色改成________________，以适应年轻人的审美需求。 18. 【赏析写法】文章为了突出“沃尔铁克”的艺术魅力，多处运用了对比手法。请从文中找出一处对比，简要分析其表达效果。 19. 【主题探究】阅读下面的链接材料，结合文本，完成表格中的任务。 链接材料： 这种表演曾经在哈萨克族民间广为流传，在农牧区的各类节日庆典和比赛场合，为牧民增添了很多快乐。但这些年逐渐在哈萨克族民间消亡和失传。赛里克的父亲是精通冬不拉弹奏的艺人，能够弹奏70余首民间经典乐曲。赛里克也很热爱这项艺术，希望能代代相传下去。 （摘自央视新闻） 任务一：比较异同 任务二：原因分析 链接材料与文本都体现了赛里克对“沃尔铁克”的（1）________________与传承意识。文本中，他改良材料、（2）________________（填做法），表现了他传承非遗的自觉性。 请联系文本和链接材料，分析为什么“沃尔铁克”需要得到保护和传承？（写出两点即可） （3）___________________________ （4）___________________________ 20. 【文化参与】学校“非遗进校园”文化周即将举办。你是学生会宣传部的成员，请结合本文内容和你的理解，为“哈萨克族沃尔铁克（木偶山羊舞）”这一非遗项目写一段80字左右的推介语，放置于展区海报上，以吸引同学们前来参观体验。 提示：推介语包含以下要素 ①非遗名称与核心看点 ②艺术魅力（视觉、听觉等） ③文化价值 ④恰当的呼吁或宣传语 三、作文（50分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 俗话说：“路遥知马力。”路途遥远才能看出马的力量。马的价值，在漫长的跋涉与持久的负重中得以彰显。 材料二： 当今社会，人们越来越追求“速度”：高铁不断刷新时速，信息以光速传递，“快”成为衡量许多事物的重要标准。 材料三： 长征途中，红军战士不仅要快速行军，更要靠顽强的毅力翻越雪山、走过草地，最终到达了目的地。这场伟大的胜利，不仅依靠向目标挺进的“速度”，更依靠跨越千难万险的“耐力”。 请根据你对上述一则材料或者几则材料的理解和思考，或叙述经历，或论述道理，写一篇文章。 要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）自拟题目，自选角度；（3）不少于500字；（4）文中不得出现真实姓名和校名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $