广东汕头市第一中学2026-2027学年高三上学期9月阶段检测语文试题

**基本信息** 以科学史“浑盖之争”、人文经典《报任安书》及现实议题为素材，通过分层设题考查文本理解、思辨表达与文化传承，凸显语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题34分|科学争论分析、文学形象鉴赏|反证法推导（思维能力）、《锄》的人文关怀（审美创造）| |文言文阅读|5题23分|重点实词、翻译与概括|《报任安书》体现文化传承（文化自信）| |古代诗歌阅读|2题9分|用典分析、情感把握|“牛山”“破帽”典故创新解读（思维能力）| |语言文字运用|8题24分|词义演变规律、名句默写|“谷”“走”古今义分析（语言运用）| |写作|1题60分|争论与真理的关系|结合科学史与人文案例（文化自信、思维能力）|

2026-2027学年度语文第一次阶段考试卷 高三级 语文科 试题 注意：试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 （本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天离地的距离是8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。 盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求。该说构思的七衡六间，可以用来准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。由此，该说能够为人们提供有价值的信息，它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验，因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。事情起源于历法编制。当时太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法，叫作《太初历》。汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者，制订《太初历》。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历过程中的争论。双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了邓平的历法。这就是中国历史上著名的《太初历》的由来。 《太初历》的制订问题画上了句号，但由修订《太初历》所引发的浑盖之争却拉开了帷幕。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不曾停歇，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 浑盖之争涉及与宇宙结构问题有关的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄先是相信盖天说，后来在与另一位学者桓谭的争论中，被桓谭说服，转而信奉浑天说。他经过细致思考，发现了盖天说的诸多破绽，撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。 但是浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。(《隋书·天文志》) 王充的责难是颇有说服力的，因为按当时人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。面对王充的责难，浑天说者的态度是，只要有充足的证据证明太阳是从地平线下升起，又落到地平线下面，它即使出入于水中又有何妨？晋朝的葛洪就针对王充的责难，提出了判断浑天说是否成立的判据：又日之入西方，视之稍稍去，初尚有半，如横破镜之状，须臾沦没矣。若如王生之言，日转北去者，其北都没之顷，宜先如竖破镜之状，不应如横破镜也。(《隋书·天文志》) 葛洪以太阳落入地平线时呈现出“横破镜”的状态这一事实作为依据，指出这种现象与盖天说的推论相反，证明盖天说是错误的。他提出的判据是有说服力的。从观测的角度，只能承认浑天说是较为正确的。至于太阳从水中出没的问题，南北朝时期的浑天家何承天给出了自己的解释：是故百川发源，皆自山出，由高趣下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故早不为减，浸不为益。(《隋书·天文志》)何承天的构思很有意思，他的辨解，表现了浑天说者为修补自己理论上的漏洞所作的努力。但这种努力，并未起到太大的作用，这是因为浑天说有一个根本的缺陷——它没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的一部分。 浑盖双方的激烈争辨，引起了人们的关注。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。 (摘编自关增建《天文学上的旷世之争》) 1．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．汉武帝尽管采纳了司马迁修订新历法的建议，但是面对宇审结构观点上的分歧，却并未偏信司马迁。 B．修订《太初历》的过程并不顺利，原因是出现了与盖天说观点不同的浑天说，两派学者发生了激烈的争执。 C．何承天对太阳从水中出入的问题作了合理的解释，修补了浑天说理论的漏洞，但其努力并未起到太大作用。 D．浑盖之争自拉开帷幕就有很多学者积极参与，相关争论持续了一千多年，促进了后世对宇宙结构的探索。 2．(3分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．曾信奉盖天说的著名学者扬雄，不仅没有固执己见，而且还写文章《难盖天八事》对自己原来所信奉的观点进行批驳。 B．浑天说虽然也有自己的“软肋”，却一度成为天文学界对宇宙结构认识的主流，因为当时缺乏更加科学的天文学理论。 C．“从观测的角度，只能承认浑天说是较为正确的”，说明浑天说本身并不绝对正确，这表现了科技类文章语言的严密性。 D．浑盖双方的激烈争辩产生了深远影响，吸引了国内外许多科学家加入对宇宙结构问题的研究，使该问题得到圆满解决。 3．(3分)下列选项出自《晋书·天文志》，其中最适合作为论据来支撑“浑天说”观点的一项是（   ） A．天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内。 B．其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。 C．北极之下为天地之中，其地最高，而滂施四陵。 D．日月众尾，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。 4．(3分)作者评价盖天说是“堪称科学理论的宇宙结构学说”。根据选文内容，该评价的依据是什么? 5．(6分)反证法是先假设与某个论点相矛盾的观点成立，然后推出明显的错误或矛盾，从而间接地证明最初的论点。请根据文中“当时人的理解”，运用反证法完成下列推导。 要论证“浑天说不成立”，先假设：“浑天说成立”为真。浑天说认为：_________________ 。而大家公认“水火不容”是常理。因而推断：“浑天说成立”为假。按照逻辑学的排中律原则，_______________ ，所以，“浑天说不成立”为真。 （本题16分）阅读下面的文字，完成各小题。 锄 李锐 拉着锄把出村的时候又有人问：“六安爷，又去百亩园呀？” 倒拿着锄头的六安爷平静地笑笑：“是哩。” “咳呀，六安爷，后晌天气这么热，眼睛又不方便，快回家歇歇吧六安爷！” 六安爷还是平静地笑笑：“我不是锄地，我是过瘾。” “咳呀，锄了地，受了累，又没有收成，你是图啥呀你六安爷？” 六安爷已经记不清这样的回答重复过多少次了。他还是不紧不慢地笑笑：“我不是锄地，我是过瘾。” 斜射的阳光明晃晃地照在六安爷的脸上，渐渐失明的眼睛，给他带来一种说不出的静穆。六安爷看不清人们的脸色，可他听得清人们的腔调。但是六安爷不想改变自己的主意，照样拄着锄把当拐棍，从从容容地走过。 百亩园就在河对面，一抬眼就能看见。西湾村人不知道在这块地上耕种了几千年几百代了。几千年几百代里，西湾村人不知把几千斤几万斤的汗水撒在百亩园．也不知从百亩园的土地上收获了几百万几千万斤的粮食，更不知这几百万几千万斤的粮食养活了世世代代多少人。但是，从今年起百亩园再也不会收获庄稼了。煤炭公司看中了百亩园，要在这块地上建一个焦炭厂。两年里反复地谈判，煤炭公司一直把土地收购价压在每亩五千块。为了表示绝不接受的决心，今年下种的季节，西湾村人坚决地把庄稼照样种了下去。煤炭公司终于妥协了，每亩地一万五千块。这场惊心动魄的谈判像传奇一样在乱流河两岸到处被人传颂。胜利的喜悦中，没有人再去百亩园了，因为合同一签，钱一拿，推土机马上就要开进来了。 可是，不知不觉中，那些被人遗忘了的种子，还是和千百年来一样破土而出了。每天早上嫩绿的叶子上都会有珍珠一样的露水，在晨风中把阳光变幻得五彩缤纷。这些种子们不知道，永远不会再有人来伺候它们，收获它们了。从此往后，百亩园里将是炉火熊熊，浓烟滚滚的另一番景象。 六安爷舍不得那些种子，他掐着指头计算着出苗的时间，到了该间苗锄头遍的日子，六安爷就拉着锄头来到百亩园。一天三晌，一晌不落。 现在，劳累了一天的六安爷已经感觉到腰背的酸痛，满是老茧的手也有些僵硬。他蹲下身子摸索着探出一块空地，然后，坐在黄土上很享受地慢慢吸一支烟，等着僵硬了的筋骨舒缓下来。等到歇够了，就再拉着锄把站起来，青筋暴突的臂膀，把锄头一次又一次稳稳地探进摇摆的苗垅里去。 终于，西山的阴影落进了河谷，被太阳晒了一天的六安爷，立刻感觉到了肩背上升起的一丝凉意。他缓缓地直起腰来，把捏锄把的两只手一先一后举到嘴前，轻轻地啐上几点唾沫，而后，又深深地埋下腰，举起了锄头。随着臂膀有力的拉拽，锋利的锄刃闷在黄土里咯嘣略嘣地割断了草根，间开了密集的幼苗，新鲜的黄土一股一股地翻起来。六安爷惬意地微笑着，虽然看不清，可是，耳朵里的声音，鼻子里的气味，河谷里渐起的凉意，都让他顺心，都让他舒服。银亮的锄板鱼儿戏水一般地，在禾苗的绿波中上下翻飞。于是，松软新鲜的黄土上留下两行长长的跨距整齐的脚印，脚印的两旁是株距均匀的玉茭和青豆的幼苗，六安爷种了一辈子庄稼，锄了一辈子地，眼下这一次有些不一般，六安爷心里知道，这是他这辈子最后一次锄地了，最后一次给百亩园的庄稼锄地了。 沉静的暮色中，百亩园显得寂寥、空旷。六安爷喜欢这天地间昏暗的时辰，眼睛里边和眼睛外边的世界是一样的。他知道自己正慢慢融入眼前这黑暗的世界里。 很多天以后，人们跟着推土机来到百亩园，无比惊讶地发现，六安爷锄过的苗垅里，茁壮的禾苗均匀整齐，一棵一棵蓬勃的庄稼全都充满了丰收的信心。没有人能相信那是一个半瞎子锄过的地。于是人们想起六安爷说了无数遍的话，六安爷总是平静固执地说，“我不是锄地，我是过瘾。” （有删改） 6．(3分)下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（    ） A．小说写到百亩园将要变成焦炭厂，往日的田园风光将会被“炉火熊熊、浓烟滚滚”的景象所取代，深化了小说的环保主题。 B．小说重点描写了六安爷的最后一次锄地，除了因他逐渐失明的眼睛外，更重要的是“推土机马上就要开进来了”。 C．小说最后写人们看到六安爷锄过的苗垅里的庄稼，惊讶之余，被深深地触动，开始反思自身的所作所为，感到惭愧。 D．六安爷的“平静固执”，说明他一方面已经饱经沧桑，看透世事变迁；另一方面也难免思想保守、无法与时俱进。 7．(3分)下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．小说开头寥寥几句对话，六安爷这个勤劳而孤僻的老农形象已经跃然纸上，同时，他与村人的分歧也开始显露，并为下文情节发展埋下了伏笔。 B．西湾村人与煤炭公司“惊心动魄的谈判”，是小说中隐约可见的叙事背景，也是深刻的社会背景，巧妙地将六安爷的个人感受跟时代的变化连接起来。 C．小说较为夸张地连续使用“几万”“几百万”之类的词语，是为了强调百亩园是西湾村人安身立命的物质基础，将其抽象为一种生活方式的象征。 D．关于六安爷锄地的描写生动而富有诗意，传达了六安爷在百亩园劳作时惬意舒畅的感觉，这样的写法强化了小说所表达的人与土地分离的悲凉感。 8．(5分)文中加波浪线的句子“我不是锄地，我是过瘾”，对塑造人物形象有什么作用？请简要分析。 9．(5分)小说以“锄”为标题，有什么寓意？请结合全文简要分析。 （本题23分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活亦颇识去就之分矣何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！ 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。 （节选自司马迁《报任安书》） 10．(3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仆虽怯懦A欲苟活B亦颇识C去就D之分矣E何至F自沉溺G缧绁之辱哉！ 11．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．恶，讨厌、憎恨，与《老子四章》中“物或恶之”的“恶”意思相同。 B．胜，尽、完，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“胜”意思不同。 C．辞，文辞，与《屈原列传》中“皆好辞而以赋见称”的“辞”用法相同。 D．会，恰逢，适逢，与《苏武传》中“会缑王与长水虞常等谋反匈奴中”的“会”意思相同。 12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．司马迁在选文中进一步申明他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。 B．司马迁在文中用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心，体现了作者伟岸的人格。 C．司马迁认为自己因为多话而遭受大祸，已是地位卑贱之人，会被人嘲笑讥讽，也没有颜面面对父母，即使是过去很久，这种耻辱只会更加深重。 D．司马迁身受重创之后，悲愤交加，向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，从“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语可以看出他完全消极避世的生活态度。 13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 （2）书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。 14．(6分)请结合材料第二段和第三段，概括分析司马迁如何阐述自己受腐刑后隐忍苟活的原因。 （本题9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。 贺新郎·九日 刘克庄 湛湛长空黑。更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。看浩荡、千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。追往事，去无迹。 少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客。把破帽年年拈出。若对黄花孤负酒，怕黄花也笑人岑寂。鸿北去，日西匿。 【注】①刘克庄：南宋爱国词人。②牛山：齐景公登牛山感到终有一死而悲哀下泪。③孟嘉落帽：东晋时桓温参军孟嘉，尝于重阳节共登龙山，风吹帽落而不觉，人们嘲笑他时，他从容应对使四座叹服，被认为是风流名士。 15．(3分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．重阳节当天，天空乌云密布，再加上凄凉的风雨，让词人的愁绪纷乱如织。 B．词人登上高楼放眼远望，所见景色壮阔辽远，为后文抒情做了充分的铺垫。 C．上片结尾提到了往事，下片开头则写少年豪兴，上下衔接紧密，结构严谨。 D．词人内心感伤，因此重阳之时不想赏花，是在担心花也会嘲笑自己太孤寂。 16．(6分)有人评价刘克庄词：“用典精到，议论风生。”大意是说刘克庄在使用典故时，能有独到观点，生出新意。请结合此词“牛山”“破帽”两个典故简要分析。 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校组织参观历史博物馆，当解说员说到“没有忧患意识的国家，随时都有灭亡的危险”时，小刚深有感触，即刻想到《五代史伶官传序》中的“__________，__________”两句话。 （2）小明在演讲中引用辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中的“__________，__________”两句，启示同学们无论面对多少阻隔，都要按既定方向前进，不应逆转。 （3）唐宋诗词中常用典故收尾，有言有尽而意无穷之效，如“__________，__________”。 （本题18分）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 语言的变化涉及语音、语法、语汇三方面。语汇联系人们的生活最为紧密，因而变化也最快，最显著。有些字眼随着旧事物、旧概念的消失而消失。例如《诗经·鲁颂》的《駉》这一首诗里提到马的名称就有十六种，全部《诗经》里的马的名称还有好些，再加上别的书里的，名堂就更多了。这是因为马在古代人的生活里占重要位置，特别是那些贵族很讲究养马。这些字绝大多数后来都不用了。 有些字眼随着新事物、新概念的出现而出现。古代席地而坐，没有专门供人坐的家具，后来生活方式改变了，坐具产生了，“椅子”“凳子”等字眼也就产生了。椅子有靠背，最初就用“倚”字，后来才写作“椅”。凳子最初借用“橙”字，后来才写作“凳”。桌子也是后来才有的，古代只有“几”“案”，都是很矮的，适应席地而坐的习惯，后来坐高了，几案也不得不加高，于是有了新的名称，最初就叫“卓子”（“卓”是高而直立的意思），后来才把“卓”写作“桌”。 外来的事物带来了外来语。虽然汉语对于外来语以意译为主，音译词（包括部分译音的）比重较小，但是数目也还是可观的。比较早的有葡萄、苜蓿等，近代的像咖啡、可可、柠檬、巧克力、冰激凌等，都是极常见的。由现代科学和技术带来的外来语就更多了，像化学元素的名称就有一大半是译音的新造字，此外像摩托车、马达、引擎、吨、瓦（瓦特）、卡（卡路里）等，都已经进入一般语汇了。 随着社会的发展、生活的改变，许多字眼的意义也起了变化。比如有了桌子之后，“几”就只用于“茶几”，连炕上摆的跟古代的“几”十分相似的东西也叫作“炕桌儿”，不叫作“几”了。又如“床”，古代本是坐卧两用的，所以最早的坐具，类似现在的马扎的东西，叫作“胡床”，后来演变成了椅子，床就只指专供睡觉用的家具了。连“坐”字的意义，古代和现代也不完全一样：古代席地而坐，两膝着席，跟跪差不多，所以《战国策》里说伍子胥“坐行蒲服，乞食于吴市”，坐行就是膝行（蒲服即匍匐）；要是按现代的坐的姿势来理解，又是坐着又是走，那是绝对不可能的。 也有一些字眼的意义变化或者事物的名称改变，跟人们的生活不一定有多大关系。比如“江”原来专指长江，“河”原来专指黄河，后来都由专名变成通名了。又如“菜”，原来只指蔬菜，后来连肉类也包括进去，到菜市场去买菜或者在饭店里叫菜，都是荤素全在内。这都是词义扩大的例子。“谷”原来是谷类的总名，现在北方的“谷子”专指小米，南方的“谷子”专指稻子，这也是词义缩小的例子。 词义也可以转移。比如“涕”，原来指眼泪，《庄子》里说：“哭泣无涕，中心不戚。”可是到汉朝已经指鼻涕了，王褒《僮约》里说：“目泪下，鼻涕长一尺。”词义也会弱化。比如“很”，原来就是凶狠的“狠”，表示程度很高，可是现在已经一点也不狠了，例如“今天很冷”不一定比“今天冷”更冷些，除非“很”字说得特别重。又如“普遍”，本来是无例外的意思，可是现在常听见说“很普遍”，也就是说例外不多，并不是毫无例外。 （摘自吕叔湘《语言的演变》） 材料二： 一个词往往不只具有一个意义。当它们有两个以上的意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有一个或一些引申义。所谓引申义，是从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的。举例来说，“向”字的本义是“向北的窗户”，《诗经·豳风·七月》：“塞向墐户。”由朝北的窗户这个本义，引申为“朝着”或“对着”。又如“道”字，它的本义是“路”，《诗经·秦风·蒹葭》：“道阻且长。”引申为达到道德标准的途径，《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”又引申为正当的手段，《论语·里仁》：“不以其道得之，不处也。”等等。 词义的引申和词义的更替应该区别开来。词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义，例如“脚”字的本义是“小腿”，后来“脚”字变为指“足”，也就不再指小腿了。词义的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。例如“道”字虽产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。这类情况很多，也最重要。一方面，这增强了语言的稳固性，使语言不至于面目全非；另一方面，这使语言丰富化了。 抓住本义去说明各种引申义，就会处处都通，而且令人明白：虽然一个词有许多意义，但是它们之间是互相联系着的，而且往往环绕着一个中心。比如：朝拜、朝廷、朝向的“朝”就都是从朝见的“朝”引申出来的。也有的是一环套一环，几个引申义同本义之间的距离有远近之分。仍以“朝”字为例，它的本义是早晨的意思，引申为朝见，由朝见再引申为朝廷，由朝廷又引申为朝代。 近的引申义很容易令人意识到，例如长短的“长”引申为长久的“长”，尊长的“长”引申为首长的“长”。远的引申义就不容易令人意识到，例如长短的“长”引申为首长的“长”，不但意义远了，连读音都改变了。其实长短的“长”和滋长的“长”，意义还是相当近的，因为草木滋长（zhǎng）是越来越长（cháng）了。然后滋长的“长”引申为长幼的“长”，再引申为首长的“长”。 抓住一个词的本义，就像抓住了这个词的纲，纷繁的词义都变为简单而有系统的了。对本义有了体会，对于某些词义可以推想而知，而且也可以了解得更透彻。 （摘自王力《古代汉语》） 18．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一指出，与语音、语法相比，语汇的变化最为显著，因为它与人们的生活联系紧密。 B．材料一中列举了诸如“河”“菜”等例子，揭示了语言的发展也有与生活关联不大的观点。 C．材料二认为词的本义和引申义，是“源”与“流”的关系，理解了本义，再繁杂的词义也会变得有迹可循。 D．材料二区分词义“引申”与“更替”，前者通过增加义项来丰富语言，后者通过新旧义项的替代来增强语言的稳固性。 19．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一以总分的结构，选用贴近生活的例子，多维度论证了语汇演化与社会生活变迁紧密相连。 B．材料二运用多种方法，区分说明词的本义和引申义，思路清晰严密，论述层层推进。 C．两则材料各有侧重，但互为补充，共同构建了汉语词汇演变现象与规律的完整论述体系。 D．材料二“词义更替”强调新旧义排斥取代，而材料一列举的多数词义变化并未导致旧义完全消失。 20．(3分)下列选项中最适合作为材料二“词义引申”论据的一项是（   ） A．“兵”本义指武器，现多用于指战士，并由此产生了“军队”“战争”“军事策略”等含义。 B．《劝学》中“爪牙”指动物的尖爪和利牙，现在也比喻坏人的党羽。 C．《插秧歌》中“雨从头上湿到胛”的“胛”字，本义指“肩胛”，在不断地发展中出现“肩胛骨”这一复合词。 D．“牺牲”原指祭祀用的纯色全体牲畜，如“猪”“羊”等，后来指为了正义事业献出生命。 21．(3分)材料一与材料二均论及词义变化的原因，但侧重点不同。请结合材料，简要说明两则材料分别是从哪些方面展开论述的。 22．(6分)有些词语在使用过程中意义会发生演变。请结合材料，从下列两组词中任选一组，分析其古今意义变化的类型，并简要说明其意义演变的过程或特点。 A．“谷”：古代泛指谷类作物（五谷）→现代汉语中，在北方常专指小米，在南方常专指稻子；而“谷子经济”又通过音译“goods”演变为本土新词。 B．“走”（古代指跑→现代指步行） 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读1介绍了“天文学上的旷世之争”。古往今来，在自然科学、人文科学等领域有数不清的为了真理而争鸣、争论的事例。这些争论，促进了人类认识的日益提高和社会文明的不断进步。 对此你有怎样的思考与感悟，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第8页（共10页） 试卷第9页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 《2026-2027学年度语文第一次阶段考试卷》参考答案 1．C 2．D 3．A 4．①盖天说用数学的方法测算各种天文数据。 ②盖天说能够为人们提供有价值的信息，满足人们的需求。 ③盖天说的预测、预报能够接受观测实践检验。 5． 太阳依附于天球，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入 “浑天说成立”与“浑天说不成立”不能同假 【导语】这篇文章通过详细阐述中国古代的宇宙结构学说——盖天说与浑天说的起源、发展及其争议，展示了古代天文学思想的演变过程。文章不仅介绍了两种学说的基本观点和科学价值，还通过历史事件和人物对话，生动地描绘了学术争论的激烈程度及其对后世的影响。作者在分析中既肯定了盖天说的科学意义，也指出了浑天说的局限性，体现了对古代科学思想的深刻理解和客观评价。 1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“作了合理的解释”错误。原文并未认为何承天的解释“合理”，只是说他“给出了自己的解释”，说“何承天的构思很有意思”。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“吸引了国内外许多科学家加入对宇宙结构问题的研究”于文无据，原文“在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中”可知，没有选项所说科学家加入；“使该问题得到圆满解决”因果不当，原文“提出了更多的宇宙结构学说”可知，并没有说明问题已解决。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.鸡子之喻表明天地是蛋壳与蛋黄的关系，属“浑天说”。 B.“天似盖笠”属“盖天说”； C.指出天地中心最高，四周下降，属“盖天说”； D.浑天说认为日月星辰出入水中，本句说日月众星浮生于虚空之中，不符合“浑天说”； 故选A。 4．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①由原文“盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据”可知，盖天说用数学的方法测算各种天文数据。 ②由原文“该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求。该说构思的七衡六间，可以用来准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值”可知，盖天说能够为人们提供有价值的信息，满足人们的需求。 ③由原文“它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验”可知，盖天说的预测、预报能够接受观测实践检验。 5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由原文“浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上”“因为按当时人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入”可知，浑天说认为阳依附于天球，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入。 排中律原则：在同一个思维过程中，两种思想不能同假，其中必有一真，即“要么A要么非A”。排中律要求在同一思维过程中，不能对不能同假的命题（矛盾关系、反对关系）同时加以否定。依据排中律原则，可知“‘浑天说成立’与‘浑天说不成立’不能同假”，故能得出题干中的结论“‘浑天说不成立’为真”。 6．B 7．A 8．①六安爷用这句话来回应村人的劝阻，由此能感受到他温和而又固执的性格特征；②百亩园即将不复存在，六安爷的眼睛也快要失明，他要过在百亩园劳作的“瘾”，由此体现他对土地的执着、对农村传统生活方式的固守，更能让读者体会到他即将与土地分离时内心的隐痛。 9．①锄作为一种农具，象征六安爷的人生和精神；②锄喻示劳动者与土地的亲密关系；③锄意味着传统的农业生产和生活方式；④锄代表着一种劳作行为，蕴含着六安爷对土地的热爱，又暗含着他对土地的告别。 【详解】6．本题考查学生分析和理解小说内容的能力。 A.“深化了小说的环保主题”错误，属于“主题扩大”，小说表达的是人与土地分离的悲凉感，并非“环保主题”。 C.“开始反思自身的所作所为，感到惭愧”错误，小说最后写人们看到六安爷锄过的苗垅里的庄稼后的惊讶，是为了衬托六安爷对土地的挚爱深情，并非反思自身感到惭愧。 D.“另一方面也难免思想保守、无法与时俱进”错误，应是表现了六安爷对农村传统生活方式、对土地的固守。 故选B。 7．本题考查学生鉴赏小说艺术特点的能力。 A.“孤僻”错误，应是对土地的执着，对农村传统生活方式的固守。 故选A。 8．本题考查学生分析和概括情节和语段作用的能力。 “我不是锄地，我是过瘾”这句话六安爷反复说，是六安爷委婉而坚定地对村里人劝阻他不要再去百亩园锄地的回答，这体现了六安爷性格中温和而又固执的特征。 百亩园即将不复存在，六安爷的眼睛也快要失明，他要过在百亩园劳作的“瘾”，六安爷锄地是为了过瘾，是享受，是抓住最后的机会与土地告别，是他对农村传统生活方式最后的守护。这充分的体现了六安爷对土地的挚爱，体现了六安爷对失去耕地不忍心。 9．本题考查学生分析和概括标题含义的能力。 解答时在理解标题“锄”本意的基础上，要注意它在文中是否还有比喻义、象征义、深层义、双关义等。 本文标题“锄”是一种农具，象征着传统的农业，意味着传统的农业生产和生活方式； “锄”是像六安爷一样的农民与土地发生密切联系的工具，他通过“锄”与土地对话，象征着六安爷的人生和精神； “锄”是文中六安爷所做的事，一种劳作行为，这蕴含着六安爷对土地的热爱，这是从文章内容的角度概括； “锄”可以说是传统的农具，农业的象征，而百亩园被卖之后，六安爷最后一次锄地，则体现出他对土地的不舍与告别。 10．ABE 11．B 12．D 13．（1）也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来世道盛衰变迁的脉络，成为一家之言。 （2）书信是不能完全表达心意的，只是略为陈述我愚执浅陋的意见罢了。恭敬地拜两拜。 14．司马迁受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。 ①列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策以舒其愤”的例子。 ②介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。 【导语】文章通过列举古代先贤在困境中著书立说的事例，表明了自己隐忍苟活的原因是为了完成《史记》这部著作，以此实现宏伟目标。他的自述中体现了对世俗的妥协与个人理想的坚守，加上深刻的内省与反思，展现出一个独立思想者在极端境遇中的矛盾与奋斗。文章情感真挚，文字饱含哲理和历史厚重感。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我虽怯懦想苟且偷生，却也明白生死取舍的道理，何至于甘心忍受囚禁之辱？ “仆虽怯懦”与“欲苟活”两句是转折关系，句意完整，所以在“怯懦”“苟活”后AB处断开； “矣”是句末语气词，表意完整，所以在“矣”后断开，即E处； 故选ABE。 11．本题考查学生理解文言实词在文中的用法及意义和一词多义现象的能力。 A.正确。句意：人之常情，无不贪恋生命而厌恶死亡。/万物或许也会厌恶某些事物。 B.“意思不同”错误。都是“尽、完”的意思。句意：富贵者湮没无闻者不可胜数。/施加刑罚时唯恐不够严酷。 C.正确。句意：近来以拙劣文辞搜集天下散佚旧闻。/都擅长文辞并因赋闻名。 D.正确。句意：恰逢遭遇横祸。/恰逢缑王与虞常在匈奴谋反。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“看出他完全消极避世的生活态度”错误，“虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！”“故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”表明司马迁虽遭受重创，但为了完成《史记》而隐忍，并非消极避世，“从俗浮沉，与时俯仰”是为了在困境中等待机会完成著作。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“究”，探求；“际”，关系；“通”，贯通；“变”，变迁。 （2）“悉”，完全；“固陋”，愚执浅陋的意见；再拜，拜两拜。 14．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①列举古圣先贤事例：材料第二段列举了文王、仲尼、屈原、左丘明、孙子、不韦、韩非等“倜傥非常之人”，他们在遭受困境、受到屈辱后，通过“论书策以舒其愤”，即著书立说来抒发内心的愤懑，以此表明自己也可像他们一样，在受腐刑后隐忍著书，完成自己的事业。 ②介绍《史记》体例宗旨：材料第三段司马迁介绍了《史记》的体例，包括十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，共一百三十篇，以及著书的宗旨，即“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，说明自己“就极刑而无愠色”，甘愿承受腐刑的痛苦，是为了完成《史记》这一伟大著作。 参考译文： 人之常情，无不贪恋生命而厌恶死亡，顾念父母妻儿，但被道义激发的人却不然，因为他们有不得不坚持的理由。如今我不幸早年失去父母，没有兄弟扶持，孤身一人，少卿（任安）你看我像是顾念妻儿的人吗？真正的勇者未必会为节义而死，怯懦者若仰慕道义，何处不能自我勉励呢？我虽怯懦想苟且偷生，却也明白生死取舍的道理，何至于甘心忍受囚禁之辱？连奴婢尚能自尽，何况我这般处境？我之所以隐忍苟活，甘愿受困于污秽牢狱，只因心中还有未完成的夙愿，若就此卑微死去，我的文章才华将永远湮没于世。   古往今来，富贵者湮没无闻者不可胜数，唯有卓尔不群之人被后世铭记。周文王被囚而推演《周易》；孔子困厄而作《春秋》；屈原遭放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，方成《国语》；孙膑断足，修订《兵法》；吕不韦流放蜀地，留下《吕氏春秋》；韩非囚于秦国，写下《说难》《孤愤》；《诗经》三百篇，多是圣贤发愤之作。这些人皆因心中郁结，抱负不得施展，故追述往事，寄望后人。正如左丘失明、孙膑断足，终不为世所用，退而著书立说，以抒愤懑，借文章传世以明志。   我虽不才，近来以拙劣文辞搜集天下散佚旧闻，考辨史实始末，探究兴衰规律，上溯黄帝，下至当世，作十表、十二本纪、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇。愿以此探究天道人事之关联，贯通古今变迁，成一家之言。此书未成，突遭横祸，我痛惜功业未竟，故甘受极刑而无怨。若此书能藏之名山，传于后世知音，广布天下，则我前辱得以偿还，纵万死亦无悔！然此心只可诉诸智者，难与俗人言说。   身处卑贱之位，世人多谤议。我因直言遭此大祸，为乡里耻笑，辱没先人，更有何面目祭拜父母坟茔？纵历经百代，此辱亦难消解！故每日忧思如肠中九转，坐卧恍惚，行止无定。每念此耻，冷汗浸透衣背！我今身为宦官，怎么能隐居避世？所以唯有随波逐流，佯狂自保。现在少卿你劝我推贤进士，恐怕与我的本心相悖吧？如今纵欲修饰言辞以自辩，亦无济于事，在世俗中不会得到信任。反招羞辱。人死之后，是非功过自有定论。书不尽意，仅略陈愚见。谨此再拜。 15．D 16．①“牛山”典故本是感慨人生短暂，“不向”表示否定，引出议论，表明词人是为国家残破沉沦而伤心酒泪，不会为自己生命短暂而伤悲； ②“破帽”典故本是赞美人物潇洒，常恨”表明态度，是在批评世人缺少新意，每年重阳都赞美孟嘉这样的风流名士（慨叹文人不顾国家多难，只想效法名士风流），认为人们应以国事为重。 【导语】这首词通过描绘重阳时节的苍凉景象，表达了作者内心的忧愁与无奈。上片以黑天、斜风、细雨烘托愁情，登高远望却愈见千崖秋色，而白发书生的泪水则象征着对国家与个人命运的忧虑。下片追忆少年时的雄心壮志，感慨时光流逝带来的恨与孤独。词中运用“牛山”和“破帽”典故，巧妙传达出词人的感伤与孤高，以写实和虚构相结合的方式展现了对人生和世事的深刻思考。 【详解】15．本题考查学生理解、赏析诗歌内容的能力。 D.“因此重阳之时不想赏花，是在担心花也会嘲笑自己太孤寂”，“若对黄花孤负酒，怕黄花也笑人岑寂”意思是如果对着菊花而不饮酒，恐怕菊花也会笑人太过孤寂，并不是不想赏花，而是强调要饮酒赏菊，否则就辜负了黄花。 故选D。 16．本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。 ①“牛山”典故： 原典含义：齐景公登牛山，因感叹人生终有一死而悲哀下泪，主要是感慨个体生命的短暂和无常，是一种对自身生命的忧惧和哀伤。 词中运用：词人说“白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴”，“不向牛山滴”表明词人不会像齐景公那样仅仅为自己生命的短暂而流泪。结合词人所处的南宋时期，国家面临着金、蒙等外敌的威胁，国土沦陷，词人是为国家的残破沉沦、山河破碎而伤心流泪，体现了词人以国事为重，超越了个人生死之叹的家国情怀，赋予了典故新的内涵和情感指向。 ②“破帽”典故： 原典含义：东晋时桓温参军孟嘉，重阳节共登龙山，风吹帽落而不觉，人们嘲笑他时，他从容应对使四座叹服，被认为是风流名士，这个典故主要是用来赞美孟嘉的潇洒风度和名士风流。 词中运用：词人说“常恨世人新意少，爱说南朝狂客。把破帽年年拈出”，“常恨”表明了词人对世人的态度，他批评世人在重阳节时总是爱说孟嘉落帽这样的旧事，没有新的意趣，慨叹文人不顾国家多难，只想效法名士风流，只知道年年重复这样的典故，而不关注国家大事，没有把心思放在国家的兴衰上，体现了词人对当时社会风气和文人心态的不满，赋予了典故新的批判意义，也表达出词人希望人们能以国事为重的思想。 17． 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 青山遮不住 毕竟东流去 君不见沙场征战苦 至今犹忆李将军（随意春芳歇   王孙自可留/出师一表真名世   千载谁堪伯仲间） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：逸豫、歇、堪。 18．D 19．C 20．A 21．①材料一侧重于外部社会因素：从社会生活变迁、新事物出现、旧事物消失、外来文化输入以及生活方式改变等角度，论述语汇变化与社会发展的紧密关联。②材料二侧重于语言内部变化：从词义引申（本义派生新义且多义并存）和词义更替（新义排斥旧义）等语言自身规律，阐释词义演变的系统性过程。 22．选择A组“谷”：①由于地域生活差异导致“谷”在北方专指小米，而南方专指稻子，这属于词义缩小。②同时作为“goods”的音译而成为本土热词又体现了“新事物、新概念的出现带来词义变化”以及外来语的影响。③“谷”在不断地发展过程既有古义分化的词义缩小，又有当代借用的词义转移，新旧义并存，体现了语言为适应社会发展而不断调整词义范围的灵活性。 B组“走”：①“走”从古义的“跑”转变为现代义的“步行”，所指动作的性质和速度范畴发生了根本改变，这属于词义转移。②同时这种新义（步行）在通用语境中已基本取代旧义（奔跑）义也接近“词义更替”的特征。③但旧义仍在成语、文言遗留表达中保留痕迹（如“奔走相告”）。 【导语】这篇阅读材料围绕汉语词汇演变展开，材料一从社会生活变迁角度，通过大量实例分析语汇随生活方式、外来文化等变化的规律，强调语汇与社会生活的紧密联系；材料二则聚焦词义演变的内在机制，系统论述本义与引申义的关系，区分词义引申与更替的不同模式。两则材料互为补充，前者侧重外部动因，后者关注内部规律，共同构建了汉语词汇演变的完整认知框架，体现了语言研究的广度和深度。 【详解】18．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“前者通过增加义项来丰富语言，后者通过新旧义项的替代来增强语言的稳固性”错，材料二倒数第四段强调词义引申同时具有“增强稳固性”和“丰富语言”的双重作用，而选项将其拆解并分别归因，还加入了“词义更替丰富了语言词汇”这一原文未直接支持的说法。 故选D。 19．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“共同构建了汉语词汇演变现象与规律的完整论述体系”过度解读。两则材料确实在视角上互补，共同丰富了我们对词汇演变的认识，但并未、也无意构建一个完整的体系。 故选C。 20．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二定义的“词义引申”核心特征是：从本义发展出新义，且新旧义项并存、相互联系。 A.“兵”的本义（武器）与引申义（战士、军队等）在语言中并存，且意义关联清晰，是典型的引申。 B.涉及到古今词义中情感色彩的变化。 C.属于构词方式的变化。 D.更接近词义更替（新义几乎完全替代旧义）。 故选A。 21．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一侧重从外部社会因素展开论述：结合社会生活变迁，指出旧事物、旧概念消失，如古代马的诸多名称因马的地位下降而废弃，新事物、新概念出现，如坐具产生催生“椅子”“凳子”“桌子”等词，会引发词义变化；提及外来文化输入带来外来语，如“葡萄”“咖啡”“马达”等，影响语汇与词义；还以“几”“床”“坐”为例，说明生活方式改变会推动词义演变，核心是阐释词义变化与社会发展的紧密关联。 ②材料二侧重从语言内部规律论述词义变化原因：聚焦词义自身演变逻辑，区分词义引申与词义更替。词义引申指本义派生新义且不排斥旧义，如“道”本义为“路”，《诗经》有“道阻且长”，后引申为道德途径等，本义仍保留；词义更替指新义排斥旧义，如“脚”本义为“小腿”，后变为指“足”，旧义不再使用。同时强调本义对引申义的统领作用，说明词义演变具系统性，核心是剖析词义变化的内在语言规则。 22．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 A组“谷” ①词义缩小：原文提及“‘谷’原来是谷类的总名，现在北方的‘谷子’专指小米，南方的‘谷子’专指稻子”，其从古代泛指谷类作物（五谷），到现代南北地域分别专指特定作物，词义范围缩小，契合材料一“词义缩小”案例，本质是地域生活差异导致词义针对性增强。 ②外来语影响：“谷子经济”音译“goods”成为本土新词，符合材料一“外来的事物带来了外来语”的观点，是外来文化输入催生的词义新用。 ③新旧义并存：传统词义与音译词义并行，印证语言随社会发展调整词义的规律，彰显灵活性。 B组“走” ①词义转移：“走”从古义“跑”变为现代义“步行”，动作范畴根本改变，属于材料一提及的词义转移类型。 ②近于词义更替：新义“步行”在通用语境中基本取代旧义“跑”，接近材料二“新义排斥旧义”的词义更替特征。 ③旧义残留：旧义未完全消失，如成语“奔走相告”中“走”仍为“跑”，体现材料二词义引申中部分旧义保留的特点，增强语言稳固性。 23．例文： 求真宁鸣，致知勿默 纵观历史，求真之路历经艰险，真理之境重岩叠嶂。一个观念的产生，一个真理的发现，都要在旧认知和旧习惯中杀出重围，而后这些之前新异的观念和真理，占领人类脑袋一段时间之后，又成为趋旧的认知和习惯。于是，在这样的认识螺旋往复的趋势里，人类艰难的进行求真活动。 为抵达对真理的认识，人们免不了争论。因争论，而推进人们对问题的认知，从而可能让人们越逼近真理之境。故此，我以为，求真宁鸣，致知勿默。真理在论辩中渐渐清晰，思想在争锋里趋向深刻。 如要真正追寻到真理，必有坚定的求真信念。抱着这样的信念宁鸣勿默，真理才可能越辩越清，不然则可能沦为意气之争、利益之争，就偏离了对真理信念的轨道。轴心时代的哲思之辨，便可算得上是为真理而争的典范。在古中国，诸子各擅其言，相互辩难，最终共同奠定民族思想底色和人文精神传统。在古印度，婆罗门学说笼罩一切，而后佛教横出，相与争胜，致使印度宗教与哲理越发精微玄妙，而印度教、佛教最终成世上重要的宗教。在古希腊，有苏格拉底破智者学说，而后柏拉图绍传其师学说，又发扬出柏拉图自己的独特哲学，同时代哲学流派纷纭，相互攻讦，于是渐发展出一套理性思辨、求真爱智的西方传统。以上简述三大传统的哲学，可知真理无不是在争论中愈加得到阐扬。 当然，在论争中也存在不可调和的矛盾，存在不可逾越的鸿沟。比如两种世界观完全对立的宗教或哲学。他们之间的论争往往会进一步强化对自我世界观的肯定，从而有可能加大两者之间的对立。再拿两个思想对立的人来说吧，争论极有可能不催生真理，催生敌人，从而两人老死不相往来。因此，争论者，除了抱有求真信念外，还须怀有开放、包容、尊重的态度。不然，争论往往成为争斗，甚至演化为战斗、战争。自然，这里的包容也绝非是乡愿态度，而是以求真为目的，对所争之问题、所争之对手，要有理性的平等的态度。 因争论导致人类的相残相斗，不是人类的进步，反而是人性的一种倒退。若能建立起公正文明的论争机制，养成理性的论争素质，那这样的论争将会助益人类问题的解决，从而推进人类社会的进步。我们欢迎这样的争论，提倡这样的求真宁鸣，致知勿默。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料借助现代文阅读1的相关背景，引出了“争论”的相关内容。当然，这里的“争”，并非竞争，而是指为追求、辨明真理而进行的争鸣、争论。自有人类以来，争论便随之而来。从自然科学的日心说到地心说，从人文科学的唯物到唯心，种种争论在历史上层出不穷，或许其中最著名的争论之一，当属材料中指出的“天文学上的旷世之争”。在这场旷世之争中，天文学家们为了真理而展开了一场激烈的辩论。他们通过观察、实验、推理等方式证明自己的观点。最终，日心说成为了主流观点，地心说被逐渐淘汰。这个过程充分展示了人类在认识自然和追求真理过程中的不懈努力和智慧。除了天文学上的争论，人类历史上还有许多其他的争论。这些争论包括了自然科学、人文科学、社会科学等多个领域。这些争论的产生和发展都与人类的认识水平和社会文明程度密切相关。它们反映了人类对于不同事物的看法和理解，也促进了人类认识的不断提高和社会文明的不断进步。 在这些争论中，有些观点在初期被视为异端邪说，但随着时间的推移和人类认识的提高，它们逐渐被接受并成为了主流观点。这些争论的历史告诉我们，人类的认识是在不断发展和变化的，只有通过不断的探索和思考，才能逐渐接近真理。 所以，写作时，要注意不能仅仅围绕“争”加以论述，而是要指出“天文学上的旷世之争”不仅推动了人类对宇宙的认识不断提高，也体现了人类在追求真理过程中的不懈努力和智慧。由此，可将写作话题引申到争论表象背后隐藏的去伪存真、谨慎求实、探索等科学精神上来，说明：在认识世界的过程中，争论是难免的，但只有通过不断的探索和思考，才能逐渐接近真理。然后，则可结合当下青少年读书学习和认识世界的过程，说明我们在什么时候应该争论，应该针对什么而争论，以及如何在这一过程中培养自己的质疑、思辨精神等。 立意： 1.去伪需“砺”真。 2.求真辨伪，继往开来。 3.求实慎取，深入钻研。 4.真理越辩越明。 6.要有思辨精神。 答案第8页（共9页） 答案第9页（共9页） 学科网（北京）股份有限公司 $