精品解析：湖南长沙市怡海中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题

2026年下学期高二开学考试 语文 一、现代文阅读（共9小题,共35分） （共5小题，满分19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 曹雪芹的祖父曹寅是一位深受唐诗影响的诗人，再加上曾奉旨刊刻《全唐诗》，唐诗从曹寅开始成为曹家的家学。受此影响，曹雪芹将唐诗之美融入小说创作，把中国古代小说艺术推上了顶峰。 小说《红楼梦》和唐诗之间的关系极为密切。首先，学界诸多学者认为《红楼梦》书名是从唐诗中来，只是具体从哪一首唐诗而来，则没有定论。有人认为是从白居易《秦中吟》的诗句“红楼富家女，金缕绣罗襦”而来，也有人认为是从李商隐《春雨》“红楼隔雨相望冷”而来，我认为韦庄《闺月》中的“美人情易伤，暗上红楼立”也十分切合小说基调。不论哪首唐诗，可以肯定的是小说的书名深受唐诗“红楼”意象的影响。 小说中对唐诗的引用更是不胜枚举。据统计，《红楼梦》前八十回直接引用各代诗文共90处，其中唐诗占了近40%。如果作者自身才识不够，引用诗歌就容易画蛇添足。但是《红楼梦》中的唐诗引用恰到好处，对小说情节的帮助作用巨大。 小说前八十回中直接引用最多的是盛唐时期的诗人诗句，其次是中晚唐，唯独没有直接引用初唐诗歌。不过小说中有些诗歌模仿初唐诗早已为学界所认同。小说更有多处化用晚唐诗句。他经常使用知名度不太高的晚唐诗人的诗句，并能够做到信手拈来，如第十七至十八回宝玉所说“蓼汀花溆”的“蓼汀”二字当从晚唐诗人罗邺的“暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁”（《雁》）。 曹雪芹用善于发现美的眼光，发现了这些不为普通大众读者所熟知的好诗，使得《红楼梦》不落俗套，超出一提唐诗则李杜等名家名作的格局。即使是引用较少的中唐诗，曹雪芹也十分欣赏，化用在小说情节之中，如“史湘云醉眼芍药裀”一节就是化用了卢纶的《春词》。 甲戌本第一回侧批说：“余谓雪芹撰此书，亦为传诗之意。”“传诗之意”包含了作者的诗学观念。在小说中最为直接体现诗学观念的就是小说中出现许多人物的诗论。虽然《红楼梦》中的诗论不能完全等同于曹雪芹本人的诗学理论，但是我们也不能将它与曹雪芹的审美观念分开来，小说人物的诗论或多或少都有作者自己的感情倾向。 通过以上分析，我们可以看出曹雪芹和唐诗的渊源极深，他的诗学观大体上是宗唐派，但是他又并不否定宋诗，在把唐诗标举为最高典范的同时，也赞许那些能够突破唐诗藩篱的后世诗歌。 （摘编自陶然、李能知《曹雪芹与唐诗的渊源》） 材料二： 对真正的诗人之诗与小说中的诗要分别来看。如果说把《红楼梦》的诗词放在杜甫、李白、苏东坡写的诗词中去衡量，它实在不能说是很好的作品。而如果作为小说里面的诗词来看待，《红楼梦》中的诗词又是了不起的。《红楼梦》中的诗词大致可以分为三种不同类别。第一类诗词是作为一种暗示的性质，要介绍小说的人物，预先用诗词来介绍。金陵十二钗的正副册判词，用了很多拆字、谐音的方法来总括小说里主要女性的平生。这一类作品非常巧妙恰当地来掌握每个人的性格和命运，可是不是很好的诗词。 《红楼梦》中还有另外一类诗词。小说中的女孩子往往组织一些诗社、词社。比如在菊花开时，组织菊花的诗社，大家都写菊花诗。作为一个男性，曹雪芹要设身处地设想人物的境遇、性情，按照她们的个性写出不同风格的作品来，这是很了不起的地方。在《红楼梦》第七十回中写结社来填写柳絮词。一篇是林黛玉的《唐多令》，其中写到：“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐队成球。漂泊亦人如命薄，空缱绻，说风流。”这是林黛玉眼中的柳絮“粉堕百花洲”。 在中国大陆北方，每到春天，常随风飘舞着很多柳絮。在诗词里面，柳絮是很美的，“蒙蒙乱扑行人面”，但我们若真是生活在柳絮中也很烦恼的。我上大学时的辅仁大学女校校舍在恭王府。每到春天，教室敞开门和窗户，柳絮飘飞在庭院之中，卷成一团，又飘到讲堂之中，真是“一团团逐队成球”。正如苏东坡的一首柳絮词：“似花还似非花，也无人惜从教坠。”你说它是花吗？它不像别的花开在枝头上。“漂泊亦如人命薄”，柳絮之没有人珍惜，柳絮之随风飘落，正与林黛玉相似，她母亲死了，后来父亲也死了，所以她不得不只身一人寄居在贾府。“缱绻”是一种徘徊、缠绵不断的样子，可是“空缱绻”，没有人珍惜它。这完全是林黛玉的性格、林黛玉的生平。这些诗词配合了角色的性格命运，写出不同风格来。 而《红楼梦》里真正好的诗词是写出作者自己内心的一份真正的感情和感慨。开篇第一首诗词是《顽石偈》：“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传。”青埂峰下那块石头是当时女娲炼石补天时留下的。这个顽石整天悲叹，那些石头都有补天的作用，独有我是荒废了，于是它就要求道士僧人带它到红尘中去。可是它来到红尘又怎么样？中国古代封建社会，要有用，唯一的路子就是学仕途经济之学，走仕途经济之路。贾宝玉追求的落空，正是曹雪芹对人生的失望。这些借书中情事写作者自己悲慨的诗是值得注意的，因为这类诗真正表现了作者写作《红楼梦》的内心感情和动机，是作者真正地从内心中抒写出来的，是他自己生活的经历，是透过他自己对于生命的体验写出来的作品。 （摘编自叶嘉莹《漫谈〈红楼梦〉中的诗词》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 盛唐诗句在《红楼梦》中直接引用最多，可见盛唐诗歌对曹雪芹的影响远超其他时期的诗歌。 B. 《红楼梦》中人物的诗论可以体现作者的诗学观念，所以可以将作品中的人物诗论看作作者的诗学理论。 C. 《顽石偈》等开篇诗词，因为借书中情事抒写作者内心悲慨，所以是小说中最具艺术性的作品。 D. 叶嘉莹认为《红楼梦》诗词的艺术水平虽然比不了古代名家作品，但她并不否认其存在的价值。 2. 依据两则材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 关于《红楼梦》书名的来源，学界存在多种说法，但大多认为其受到了唐诗“红楼”意象的影响。 B. 林黛玉的《唐多令》是曹雪芹依照林黛玉的遭遇和性情而为其量身定制的，内容符合她的个性特点。 C. 《红楼梦》所引的苏轼柳絮词中，以柳絮的随风飘落、无人珍惜，暗示了林黛玉的生活遭遇。 D. 两则材料均写到《红楼梦》中的诗词，而探究的方向各不相同，体现了作者不同的写作目的。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 现代著名红学家俞平伯先生认为，“黛玉跟香菱谈诗，不妨看作悼红轩（曹雪芹的书室名）的诗话”。 B. 小说第二十三回黛玉想起的诗句“水流花谢两无情”引自唐代诗人崔涂的《春夕》。 C. 小说第二十三回中，黛玉和宝玉一起阅读《会真记》（《莺莺传》），“但觉词藻警人，余香满口”。 D. 小说第五十回探春在芦雪庵的联句“价高村酿熟”是化用了晚唐诗人郑谷的诗句。 4. 材料二将《红楼梦》中的诗词分为三类，请简要概括这三类诗词的特点及其在小说中的作用。 5. 材料一指出曹雪芹的诗学观“大体上是宗唐派”。请结合材料概括曹雪芹“宗唐”的具体表现。 （共4小题，满分16分） 阅读下面的文字，完成小题。 行乞的琴声 迟子建 老黑最厌烦领着猴子经过若梅湾。每逢黄昏，一位白发老人总会坐在花坛旁拉二胡，琴声抑扬顿挫。猴子便驻足观望，侧耳聆听。老人的琴声总能感动行人们往他脚下的灰色帽兜里扔钱。这时猴子就围着老黑转来转去，希冀得到一点钱也投到里面。可是老黑从未动摇过。 在老黑眼里，他和那老人都是行乞者，而猴子和二胡则是工具。老黑想不管怎么说，猴子也应该比二胡有优势，它毕竟是活灵活现的啊。它会翻跟斗，作揖，单手投篮，吸烟，嚼口香糖。它甚至还会跳摇摆舞，把屁股扭得像暴雨前的乌云一样翻卷。可老黑发现，人们对它的招数似乎不以为意，有的象征性地扔下几角钱后掉头而去，有的甚至一毛不拔。而拉二胡的老人所得到的施舍却要多得多。老黑听着琴声就格外反感，他想琴音是看不见摸不着的东西，它跟雾一样虚无缥缈，人们何至于为它动情呢？ 老黑五年前花一百五十块买下这只瘦骨伶仃的幼猴，调教一年后便领着它闯荡城市。白天耍猴乞讨，夜晚宿在天桥、地道或火车站候车厅，三五个月攒够钱就回乡送钱。乡亲们一句“城里人回来了”，总能让他挺直腰板，暂时忘却城里的屈辱。可在家的日子总让他如鲠在喉。妻子曼珍嫌他带回来的钱太少，嫌他浑身脏臭，嫌他这，嫌他那，儿子也不愿意认他。 此次盛夏返乡，老黑穿着城里观众施舍的肥大衣帽和皮鞋，猴子则套着红马甲。傍晚，曼珍又开始数落老黑，老黑一气之下拿了褥子，和猴子挤狗窝，刚好挤得下。猴子似乎知道他受了委屈，它在黑暗中用手抚摩着老黑的脸。老黑仍像在城市中一样，把牵猴的绳子绑在手腕上，拍着猴子的脑袋对它说：“睡吧，你跟着我受罪了。”猴子乖乖地睡了。老黑却睡不着，他透过狗窝的门望着天上半圆的月亮。他觉得自己的生活就像今晚的月亮一样不圆满。他和猴子在外面风里雨里地乞讨，不过就是为了养活这个家，可这个家根本不是自己的归宿。天不亮，老黑背着背囊，牵着猴子离开了村子。 长途汽车上，猴子坐在他膝上，和他一起望着窗外旋转的树木、流动的河水。乘客要猴子表演，老黑一概拒绝。他知道猴子喜欢望风景，它的快乐本来就少，老黑怎忍心再剥夺呢！ 回到若梅湾时，白发老人正坐在傍晚的花坛前，他不厌其烦地拉着《惊禅》。在老人眼里，若梅湾又化成五十年前的沼泽地，那碧绿的湖面上有银白色的水鸟在盘桓。他是音乐学院的学生，爱上了叫惊禅的女孩，惊禅聪明善良，爱听他拉二胡，还能从流水、鸟鸣中编出曲子。可惊禅的父母说她是观音现身，年满十八岁就要送她去尼姑庵。离别前，惊禅对他说：“我是若梅湾湖里的月亮，天上的月亮躲进云里，我就被收回去了。” 毕业后他重回若梅湾，惊禅已出家，音信全无。他浑浑噩噩地度过了几十年，如今他又回到梦萦之地，若梅湾成了繁华街区，湖和土屋都没了，他只能靠拉琴唤回记忆。行人以为他在行乞，往灰帽里扔钱，他便顺势接受。老人在这里拉琴快一年了，白日他在房间回首往事，可他基本什么都想不起来，黄昏时才提着二胡去若梅湾乞讨。每逢老人踏着满城灯火蹒跚着走回家里，房东吴老太总要问一问：“今儿弄了多少钱回来？”老人只将灰布帽扔过去，算作当日的食宿费用。有时帽兜里钱多，吴老太就满面笑容地去给老人点夜宵，反之她就冷着脸骂如今的人没有同情心。有时还能发现别样的东西，诸如药品的广告、过期的购物券、几颗蚕豆等等，此时的她会破口大骂。 若梅湾一带聚集着形形色色的乞丐。有的把自己的断脚展览给行人；有的编造谎言，逢人就叩头。在老人看来，这样的行乞是可耻的，因为他们随意展览自己的伤口甚至用谎言骗取别人的同情。老人所敬重的唯一行乞者，就是老黑。确切地说，是那只猴子。在他看来那是一种尊严的、艺术的行乞。他们每每经过这里，总要停下来听上一曲。若梅湾是喧闹的，它的空气也是混浊的。可是老人只要拉上一曲《惊禅》，便觉又回到几十年前的若梅湾，他祈望能看到惊禅那满含善意又温情脉脉的双眸。然而他看到的目光，除了焦急、贪婪、麻木、冷漠、嘲讽之外，较少有真正的同情目光，那些寥若晨星的同情目光，化成了帽兜中的一些零钱。老人想，只要在他离开人世前再看到一次那湿漉漉的满含善意和温情的惊禅式的目光，他就死而无憾了。秋天不知不觉地来了。若梅湾的花坛有些枯萎了。树叶微微黄了。一个秋雨初霁的黄昏，老人坐在花坛前拉着《惊禅》，只觉眼前有一片温暖的亮色升起，他睁开双眼，在众多打量的目光中，只有一双眼睛是湿漉漉的满含善意和温情的惊禅式的目光，是老黑牵着的猴子的目光！老人喜极而泣，更加动情地拉着。一曲终了，他取出裤袋里的小剪刀，剪断琴弦，长叹一声，颓然倒在散发着一股寒秋之气的花坛旁。老黑和围观者走上前去，发现他已无人间之气了。大家窃窃私语着，寒露来了，秋风猛烈了。 一个深秋的黄昏，落叶满天飞，老黑领着猴子经过若梅湾，突然一阵狂风袭来，将一个行人的帽子刮了下来。那帽子是灰色的，猴子首先停了下来，老黑也停了下来。他们看见那帽子像只灰鸽子一样在半空中扑棱棱地飞落在已经荒芜的花坛前，帽里向外露着。老黑叹息了一声，正欲领着猴子离开，只见它突然把一只胳膊伸进老黑的裤袋，从中掏出一把钱来，飞快地跑到那个帽兜前。老黑见猴子直了一下身子，将钱投入帽兜里。当猴子返身回来的时候，一枚金黄色的落叶也在帽兜上方摇摇欲坠着。老黑想，除了钱之外，帽兜里就要有一片落叶了。 （有删改） 6. 下列对小说相关情节的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 老黑反感琴声，既因老人得到的施舍比自己多，也因他无法理解“虚无缥缈”的琴音为何使人动情。 B. 老黑与猴子挤在狗窝过夜，既体现了他对家庭现状的不满和无奈，也暗含着他对猴子的依赖与亲近。 C. 白发老人剪断琴弦后离世，说明他终于见到了与惊禅类似的善意温暖的目光，长久的心愿得以了结。 D. 猴子和老黑看到落在花坛前的灰色帽子，并主动地向里投钱，以此来回应老人的琴声曾给予的慰藉。 7. 下列对小说人物形象或艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 小说多处运用对比手法，如老黑与老人乞讨时的不同心态；人们对猴子的技艺与对老人琴声的不同反应。 B. 老黑是矛盾的集合体，既对行乞的处境感到屈辱，又些许爱慕虚荣；对家庭无法割舍，又不满家庭现状。 C. 惊禅虽未直接出场，却通过老人的回忆塑造出了善良、纯粹、有艺术灵性的形象，她是美好过往的象征。 D. 小说结尾“金黄色的落叶”与《祝福》结尾“飞舞的雪花”有异曲同工之妙，都渲染了悲凉压抑的氛围。 8. 文中多次描写猴子，如聆听琴声、抚摩老黑、投钱入帽等，有何作用？请简要分析。 9. 文学评论家谢有顺称迟子建的小说“忧伤而不绝望”，请结合文本，谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（共8小题,共32分） （共6小题，满分23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 （节选自司马迁《史记·管晏列传》） 材料二： 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”；又曰“以约失之者鲜矣”；又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！ 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎风俗颓敝如是居位者虽不能禁忍助之乎！ （节选自司马光《训俭示康》） 材料三： 孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。 （节选自颜之推《颜氏家训·治家》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 嗟乎A风俗B颓敝C如是D居位者E虽不能F禁G忍助H之乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 危，直、正直，与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵，危士臣”的“危”意思不一样。 B. 恶，粗劣的衣服和食物，与《谏太宗十思疏》“则思正身以黜恶”的“恶”读音不同。 C. 用，使用，与《劝学》中“用心一也”的“用”用法、意思均不相同。 D. 已，通“矣”，语气词，与《烛之武退秦师》中“无能为也已”的“已”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晏婴历事齐国三代国君，凭借节俭和身体力行受到敬重。他担任宰相后，在朝中根据国君是否问及而采取不同的言行方式。 B. 司马光出身贫寒，自幼不喜奢华。中进士后在闻喜宴上独不戴花，经同年提醒才勉强戴上一枝。他不故意穿脏破衣服来沽名钓誉。 C. 司马光指出，天圣年间士大夫家待客，酒从市场购买，水果、菜肴只有寻常之物，相聚次数多而礼节周到，情意深厚。 D. 颜之推引用孔子之言，认为奢侈会使人不逊，节俭则显得固陋，并主张做到施与而不奢侈、节俭而不吝啬。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既相齐，食不重肉，妾不衣帛。 （2）俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。 14. 三则材料都围绕“节俭”展开，但论述的侧重点不同。请结合材料简要概括。 （共2小题，满分9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 十一月五日夜半偶作 陆游 草径江村人迹绝，白头病卧一书生。 窗间月出见梅影，枕上酒醒闻雁声。 寂寞已甘千古笑，驰驱犹望两河平。 后生谁记当年事，泪溅龙床请北征。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联通过“草径”“人迹绝”的描写和“白头病卧”的外貌刻画，塑造了一位远离尘世、病居乡野的老者形象。 B. 颔联选取“月”“梅影”“雁声”等意象，整体营造出清新明快的意境，旨在表达诗人对冬日景色的沉醉与迷恋。 C. 颈联中“寂寞已甘”与“驰驱犹望”形成强烈对比，在看似甘于寂寞的表层下，涌动着对收复北方失地的强烈渴望。 D. 尾联采用向“后生”发问的虚拟对话形式，追忆当年“泪溅龙床”的壮举，在慨叹中突显了英雄暮年的悲凉。 16. 本诗题为“十一月五日夜半偶作”，请结合全诗，简要分析诗人“夜半”未眠的复杂内心世界。 三、名篇名句默写（共1小题,共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中告诫统治者不要被强敌积久而成的威势所胁迫的句子是：“____！” （2）杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说：“____，____,____？” （3）《念奴娇·过洞庭》中，描写词人“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的词句是：“____，____。” 四、语言文字运用（共4小题,共17分） （共4小题，满分17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①何谓老字号？②据商务部界定，③申报中华老字号的条件包括创立时间至少50年以上，④具有中华民族特色和鲜明的地域文化特征，⑤同时在研发、制造和经营理念、管理模式等方面具备较强的创新能力。⑥可见，老字号的界定不止于文化特色与时代价值，更在于时间刻度。 截至2025年9月，商务部正式认定的中华老字号数量已达1455个。但老字号也不是“一老永逸”。按照商务部等五部门联合印发的《中华老字号示范创建管理办法》规定，自2023年起商务部会同相关部门原则上每3年认定并公布新一批次中华老字号名录，并于2023年首次将55个长期经营不善的品牌移出中华老字号名录。这种做法，是为了推动老字号品牌更好地发展创新。食品酿造品牌正阳河被中华老字号“踢出群聊”后迎头赶上，在次年9月基本实现全自动化与智能化生产，还邀请骨干技师进行技术指导，力争将“中华老字号”的称号拿回来。 对于老字号而言，诉著潮流或许是打开年轻群体消费市场的快捷手段，但未必是品牌可持续发展的最优解。老字号的创新，须以深耕传统为前提。“大碗茶二分钱一碗……”古色古香的老舍茶馆门前，工作人员正热情地招呼穿流不息的客人。北京老舍茶馆以京味文化为核心，将北京传统的“茶、餐、戏、礼”深度熔合，以“文化叙事”重构消费体验。“从历史中来，到生活中去”，是老字号涣发新生机的重要路径；_________。 18. 文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。 19. 文中最后一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 20. 下列填入文中最后一段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 而消费者是否满意，则是瞬息万变的市场潮流中，一条恒久不变的准绳。 B. 而市场潮流瞬息万变，能否使消费者满意，成为一条恒久不变的准绳。 C. 而瞬息万变的市场潮流中，一条恒久不变的准绳，则是消费者是否满意。 D. 而一条恒久不变的准绳，则是在瞬息万变的市场潮流中，消费者是否满意。 21. 有人说，老字号拥抱“国潮”是时代必然，但“潮”要有“根”。请结合材料及你的生活观察，谈谈你对老字号“入潮”与“守根”关系的理解。 五、写作（共1小题,共60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 利己则生，利他则久。稻盛和夫 己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》 关于"利己与利他"，以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年下学期高二开学考试 语文 一、现代文阅读（共9小题,共35分） （共5小题，满分19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 曹雪芹的祖父曹寅是一位深受唐诗影响的诗人，再加上曾奉旨刊刻《全唐诗》，唐诗从曹寅开始成为曹家的家学。受此影响，曹雪芹将唐诗之美融入小说创作，把中国古代小说艺术推上了顶峰。 小说《红楼梦》和唐诗之间的关系极为密切。首先，学界诸多学者认为《红楼梦》书名是从唐诗中来，只是具体从哪一首唐诗而来，则没有定论。有人认为是从白居易《秦中吟》的诗句“红楼富家女，金缕绣罗襦”而来，也有人认为是从李商隐《春雨》“红楼隔雨相望冷”而来，我认为韦庄《闺月》中的“美人情易伤，暗上红楼立”也十分切合小说基调。不论哪首唐诗，可以肯定的是小说的书名深受唐诗“红楼”意象的影响。 小说中对唐诗的引用更是不胜枚举。据统计，《红楼梦》前八十回直接引用各代诗文共90处，其中唐诗占了近40%。如果作者自身才识不够，引用诗歌就容易画蛇添足。但是《红楼梦》中的唐诗引用恰到好处，对小说情节的帮助作用巨大。 小说前八十回中直接引用最多的是盛唐时期的诗人诗句，其次是中晚唐，唯独没有直接引用初唐诗歌。不过小说中有些诗歌模仿初唐诗早已为学界所认同。小说更有多处化用晚唐诗句。他经常使用知名度不太高的晚唐诗人的诗句，并能够做到信手拈来，如第十七至十八回宝玉所说“蓼汀花溆”的“蓼汀”二字当从晚唐诗人罗邺的“暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁”（《雁》）。 曹雪芹用善于发现美的眼光，发现了这些不为普通大众读者所熟知的好诗，使得《红楼梦》不落俗套，超出一提唐诗则李杜等名家名作的格局。即使是引用较少的中唐诗，曹雪芹也十分欣赏，化用在小说情节之中，如“史湘云醉眼芍药裀”一节就是化用了卢纶的《春词》。 甲戌本第一回侧批说：“余谓雪芹撰此书，亦为传诗之意。”“传诗之意”包含了作者的诗学观念。在小说中最为直接体现诗学观念的就是小说中出现许多人物的诗论。虽然《红楼梦》中的诗论不能完全等同于曹雪芹本人的诗学理论，但是我们也不能将它与曹雪芹的审美观念分开来，小说人物的诗论或多或少都有作者自己的感情倾向。 通过以上分析，我们可以看出曹雪芹和唐诗的渊源极深，他的诗学观大体上是宗唐派，但是他又并不否定宋诗，在把唐诗标举为最高典范的同时，也赞许那些能够突破唐诗藩篱的后世诗歌。 （摘编自陶然、李能知《曹雪芹与唐诗的渊源》） 材料二： 对真正的诗人之诗与小说中的诗要分别来看。如果说把《红楼梦》的诗词放在杜甫、李白、苏东坡写的诗词中去衡量，它实在不能说是很好的作品。而如果作为小说里面的诗词来看待，《红楼梦》中的诗词又是了不起的。《红楼梦》中的诗词大致可以分为三种不同类别。第一类诗词是作为一种暗示的性质，要介绍小说的人物，预先用诗词来介绍。金陵十二钗的正副册判词，用了很多拆字、谐音的方法来总括小说里主要女性的平生。这一类作品非常巧妙恰当地来掌握每个人的性格和命运，可是不是很好的诗词。 《红楼梦》中还有另外一类诗词。小说中的女孩子往往组织一些诗社、词社。比如在菊花开时，组织菊花的诗社，大家都写菊花诗。作为一个男性，曹雪芹要设身处地设想人物的境遇、性情，按照她们的个性写出不同风格的作品来，这是很了不起的地方。在《红楼梦》第七十回中写结社来填写柳絮词。一篇是林黛玉的《唐多令》，其中写到：“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐队成球。漂泊亦人如命薄，空缱绻，说风流。”这是林黛玉眼中的柳絮“粉堕百花洲”。 在中国大陆北方，每到春天，常随风飘舞着很多柳絮。在诗词里面，柳絮是很美的，“蒙蒙乱扑行人面”，但我们若真是生活在柳絮中也很烦恼的。我上大学时的辅仁大学女校校舍在恭王府。每到春天，教室敞开门和窗户，柳絮飘飞在庭院之中，卷成一团，又飘到讲堂之中，真是“一团团逐队成球”。正如苏东坡的一首柳絮词：“似花还似非花，也无人惜从教坠。”你说它是花吗？它不像别的花开在枝头上。“漂泊亦如人命薄”，柳絮之没有人珍惜，柳絮之随风飘落，正与林黛玉相似，她母亲死了，后来父亲也死了，所以她不得不只身一人寄居在贾府。“缱绻”是一种徘徊、缠绵不断的样子，可是“空缱绻”，没有人珍惜它。这完全是林黛玉的性格、林黛玉的生平。这些诗词配合了角色的性格命运，写出不同风格来。 而《红楼梦》里真正好的诗词是写出作者自己内心的一份真正的感情和感慨。开篇第一首诗词是《顽石偈》：“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传。”青埂峰下那块石头是当时女娲炼石补天时留下的。这个顽石整天悲叹，那些石头都有补天的作用，独有我是荒废了，于是它就要求道士僧人带它到红尘中去。可是它来到红尘又怎么样？中国古代封建社会，要有用，唯一的路子就是学仕途经济之学，走仕途经济之路。贾宝玉追求的落空，正是曹雪芹对人生的失望。这些借书中情事写作者自己悲慨的诗是值得注意的，因为这类诗真正表现了作者写作《红楼梦》的内心感情和动机，是作者真正地从内心中抒写出来的，是他自己生活的经历，是透过他自己对于生命的体验写出来的作品。 （摘编自叶嘉莹《漫谈〈红楼梦〉中的诗词》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 盛唐诗句在《红楼梦》中直接引用最多，可见盛唐诗歌对曹雪芹的影响远超其他时期的诗歌。 B. 《红楼梦》中人物的诗论可以体现作者的诗学观念，所以可以将作品中的人物诗论看作作者的诗学理论。 C. 《顽石偈》等开篇诗词，因为借书中情事抒写作者内心悲慨，所以是小说中最具艺术性的作品。 D. 叶嘉莹认为《红楼梦》诗词的艺术水平虽然比不了古代名家作品，但她并不否认其存在的价值。 2. 依据两则材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 关于《红楼梦》书名的来源，学界存在多种说法，但大多认为其受到了唐诗“红楼”意象的影响。 B. 林黛玉的《唐多令》是曹雪芹依照林黛玉的遭遇和性情而为其量身定制的，内容符合她的个性特点。 C. 《红楼梦》所引的苏轼柳絮词中，以柳絮的随风飘落、无人珍惜，暗示了林黛玉的生活遭遇。 D. 两则材料均写到《红楼梦》中的诗词，而探究的方向各不相同，体现了作者不同的写作目的。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 现代著名红学家俞平伯先生认为，“黛玉跟香菱谈诗，不妨看作悼红轩（曹雪芹的书室名）的诗话”。 B. 小说第二十三回黛玉想起的诗句“水流花谢两无情”引自唐代诗人崔涂的《春夕》。 C. 小说第二十三回中，黛玉和宝玉一起阅读《会真记》（《莺莺传》），“但觉词藻警人，余香满口”。 D. 小说第五十回探春在芦雪庵的联句“价高村酿熟”是化用了晚唐诗人郑谷的诗句。 4. 材料二将《红楼梦》中的诗词分为三类，请简要概括这三类诗词的特点及其在小说中的作用。 5. 材料一指出曹雪芹的诗学观“大体上是宗唐派”。请结合材料概括曹雪芹“宗唐”的具体表现。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. 三类诗词特点与作用： ①判词类诗词：多用拆字、谐音，概括女性人物生平性格命运，暗示人物结局；诗词本身艺术水准一般。 ②诗社酬和诗词：贴合人物身份、性情、身世，一人一风格，塑造人物形象，烘托人物心境。 ③抒怀寄慨诗词（如《顽石偈》）：承载作者真实人生感慨，寄托作者身世之悲、理想落空的愤懑，点明全书创作主旨与动机。 5. ①家学渊源：祖父曹寅刊刻《全唐诗》，唐诗为曹家传家之学，自幼浸润唐诗； ②书名取意：小说书名取自唐诗“红楼”意象，深受唐诗熏陶； ③大量引用化用唐诗：前八十回诗文引用近四成为唐诗，优先引用盛唐，大量化用中晚唐冷门诗句，信手拈来； ④小说内设诗论，审美推崇唐诗，以唐诗为诗歌最高典范； ⑤创作借鉴唐诗意境笔法，以唐诗美感融入小说，提升文学格调。 【解析】 【导语】这两则文本从诗词维度切入解析《红楼梦》，视角互补各有侧重：材料一梳理曹雪芹与唐诗的渊源，论证《红楼梦》从书名到文本创作对唐诗的化用吸收，明晰曹雪芹的诗学倾向；材料二分类阐释《红楼梦》中各类诗词的功能价值，兼具审美洞见，二者共同凸显了曹雪芹融诗入文的创作匠心。 【1题详解】 A.“可见盛唐诗歌对曹雪芹的影响远超其他时期的诗歌”错误。材料一提到“小说前八十回中直接引用最多的是盛唐时期的诗人诗句，……小说更有多处化用晚唐诗句”，虽然盛唐诗句在《红楼梦》中直接引用最多，但不能就此得出“盛唐诗歌对曹雪芹的影响远超其他时期的诗歌”的结论，曹雪芹还模仿初唐、多处化用晚唐诗句等，说明其他时期诗歌对曹雪芹也有一定的影响。 B.“可以将作品中的人物诗论看作作者的诗学理论”错误。由原文“虽然《红楼梦》中的诗论不能完全等同于曹雪芹本人的诗学理论，但是我们也不能将它与曹雪芹的审美观念分开来，小说人物的诗论或多或少都有作者自己的感情倾向”可知，“可以将作品中的人物诗论看作作者的诗学理论”说法太绝对。 C.“所以是小说中最具艺术性的作品”错误。材料二只说这类诗词抒发作者真情、值得留意，并未判定其为“小说中最具艺术性的作品”，无中生有。 故选D。 【2题详解】 C.“《红楼梦》所引的苏轼柳絮词中”错误。材料二说“正如苏东坡的一首柳絮词：‘似花还似非花，也无人惜从教坠。’……所以她不得不只身一人寄居在贾府”，这里说的是苏东坡的柳絮词与林黛玉的相似，以柳絮暗示林黛玉生活遭遇的是林黛玉的《唐多令》，不是苏轼的柳絮词。 故选C。 【3题详解】 材料一的核心观点为曹雪芹与唐诗渊源极深，《红楼梦》从书名设定、内容引用化用、人物诗论到审美表达均广泛吸收唐诗养分。 A.说明《红楼梦》中人物的诗论与作者的诗学观念有关，能支撑材料一的观点。 B.体现了《红楼梦》对唐诗的引用和化用，能支撑材料一的观点。 C.黛玉和宝玉阅读《会真记》，与《红楼梦》对唐诗的引用无关，不能支撑材料一的观点。 D.体现了《红楼梦》对唐诗的引用和化用，能支撑材料一的观点。 故选C。 【4题详解】 依据材料二分三层梳理，每类都要答清特点+作用，不可只写其一；区分三类诗词核心功能，避免混淆表述。 第一步，定位区间：锁定材料二划分三类诗词的段落，圈画每类的手法、内容、表达效果关键词。 第二步，分层提取：第一类抓判词、拆字谐音、暗示命运；第二类抓诗社唱和、贴合人物性情；第三类抓抒发作者真情、寄托身世感慨。 第三步，整合要点：每一点统一格式，先概括创作特点，再说明在小说里的作用。 【5题详解】 本题限定依据材料一作答，核心是筛选曹雪芹推崇、学习唐诗的相关语句，从家世、书名、诗文运用、诗学立场、创作融合五个维度分层概括；每一点提炼原文关键信息，语言简洁，分点清晰，兼顾“表现”的事实与内涵，不脱离文本主观发挥。 第一步，锁定范围：通读材料一，圈出所有体现曹雪芹亲近、推崇唐诗的语句。 第二步，分层归类：按家学传承、书名来源、引用化用唐诗、诗学观点、小说创作融合唐诗五类拆分信息。 第三步，提炼要点：每一层提炼核心行为，仿照示例格式，精简语句，区分不同角度，避免要点重复。 （共4小题，满分16分） 阅读下面的文字，完成小题。 行乞的琴声 迟子建 老黑最厌烦领着猴子经过若梅湾。每逢黄昏，一位白发老人总会坐在花坛旁拉二胡，琴声抑扬顿挫。猴子便驻足观望，侧耳聆听。老人的琴声总能感动行人们往他脚下的灰色帽兜里扔钱。这时猴子就围着老黑转来转去，希冀得到一点钱也投到里面。可是老黑从未动摇过。 在老黑眼里，他和那老人都是行乞者，而猴子和二胡则是工具。老黑想不管怎么说，猴子也应该比二胡有优势，它毕竟是活灵活现的啊。它会翻跟斗，作揖，单手投篮，吸烟，嚼口香糖。它甚至还会跳摇摆舞，把屁股扭得像暴雨前的乌云一样翻卷。可老黑发现，人们对它的招数似乎不以为意，有的象征性地扔下几角钱后掉头而去，有的甚至一毛不拔。而拉二胡的老人所得到的施舍却要多得多。老黑听着琴声就格外反感，他想琴音是看不见摸不着的东西，它跟雾一样虚无缥缈，人们何至于为它动情呢？ 老黑五年前花一百五十块买下这只瘦骨伶仃的幼猴，调教一年后便领着它闯荡城市。白天耍猴乞讨，夜晚宿在天桥、地道或火车站候车厅，三五个月攒够钱就回乡送钱。乡亲们一句“城里人回来了”，总能让他挺直腰板，暂时忘却城里的屈辱。可在家的日子总让他如鲠在喉。妻子曼珍嫌他带回来的钱太少，嫌他浑身脏臭，嫌他这，嫌他那，儿子也不愿意认他。 此次盛夏返乡，老黑穿着城里观众施舍的肥大衣帽和皮鞋，猴子则套着红马甲。傍晚，曼珍又开始数落老黑，老黑一气之下拿了褥子，和猴子挤狗窝，刚好挤得下。猴子似乎知道他受了委屈，它在黑暗中用手抚摩着老黑的脸。老黑仍像在城市中一样，把牵猴的绳子绑在手腕上，拍着猴子的脑袋对它说：“睡吧，你跟着我受罪了。”猴子乖乖地睡了。老黑却睡不着，他透过狗窝的门望着天上半圆的月亮。他觉得自己的生活就像今晚的月亮一样不圆满。他和猴子在外面风里雨里地乞讨，不过就是为了养活这个家，可这个家根本不是自己的归宿。天不亮，老黑背着背囊，牵着猴子离开了村子。 长途汽车上，猴子坐在他膝上，和他一起望着窗外旋转的树木、流动的河水。乘客要猴子表演，老黑一概拒绝。他知道猴子喜欢望风景，它的快乐本来就少，老黑怎忍心再剥夺呢！ 回到若梅湾时，白发老人正坐在傍晚的花坛前，他不厌其烦地拉着《惊禅》。在老人眼里，若梅湾又化成五十年前的沼泽地，那碧绿的湖面上有银白色的水鸟在盘桓。他是音乐学院的学生，爱上了叫惊禅的女孩，惊禅聪明善良，爱听他拉二胡，还能从流水、鸟鸣中编出曲子。可惊禅的父母说她是观音现身，年满十八岁就要送她去尼姑庵。离别前，惊禅对他说：“我是若梅湾湖里的月亮，天上的月亮躲进云里，我就被收回去了。” 毕业后他重回若梅湾，惊禅已出家，音信全无。他浑浑噩噩地度过了几十年，如今他又回到梦萦之地，若梅湾成了繁华街区，湖和土屋都没了，他只能靠拉琴唤回记忆。行人以为他在行乞，往灰帽里扔钱，他便顺势接受。老人在这里拉琴快一年了，白日他在房间回首往事，可他基本什么都想不起来，黄昏时才提着二胡去若梅湾乞讨。每逢老人踏着满城灯火蹒跚着走回家里，房东吴老太总要问一问：“今儿弄了多少钱回来？”老人只将灰布帽扔过去，算作当日的食宿费用。有时帽兜里钱多，吴老太就满面笑容地去给老人点夜宵，反之她就冷着脸骂如今的人没有同情心。有时还能发现别样的东西，诸如药品的广告、过期的购物券、几颗蚕豆等等，此时的她会破口大骂。 若梅湾一带聚集着形形色色的乞丐。有的把自己的断脚展览给行人；有的编造谎言，逢人就叩头。在老人看来，这样的行乞是可耻的，因为他们随意展览自己的伤口甚至用谎言骗取别人的同情。老人所敬重的唯一行乞者，就是老黑。确切地说，是那只猴子。在他看来那是一种尊严的、艺术的行乞。他们每每经过这里，总要停下来听上一曲。若梅湾是喧闹的，它的空气也是混浊的。可是老人只要拉上一曲《惊禅》，便觉又回到几十年前的若梅湾，他祈望能看到惊禅那满含善意又温情脉脉的双眸。然而他看到的目光，除了焦急、贪婪、麻木、冷漠、嘲讽之外，较少有真正的同情目光，那些寥若晨星的同情目光，化成了帽兜中的一些零钱。老人想，只要在他离开人世前再看到一次那湿漉漉的满含善意和温情的惊禅式的目光，他就死而无憾了。秋天不知不觉地来了。若梅湾的花坛有些枯萎了。树叶微微黄了。一个秋雨初霁的黄昏，老人坐在花坛前拉着《惊禅》，只觉眼前有一片温暖的亮色升起，他睁开双眼，在众多打量的目光中，只有一双眼睛是湿漉漉的满含善意和温情的惊禅式的目光，是老黑牵着的猴子的目光！老人喜极而泣，更加动情地拉着。一曲终了，他取出裤袋里的小剪刀，剪断琴弦，长叹一声，颓然倒在散发着一股寒秋之气的花坛旁。老黑和围观者走上前去，发现他已无人间之气了。大家窃窃私语着，寒露来了，秋风猛烈了。 一个深秋的黄昏，落叶满天飞，老黑领着猴子经过若梅湾，突然一阵狂风袭来，将一个行人的帽子刮了下来。那帽子是灰色的，猴子首先停了下来，老黑也停了下来。他们看见那帽子像只灰鸽子一样在半空中扑棱棱地飞落在已经荒芜的花坛前，帽里向外露着。老黑叹息了一声，正欲领着猴子离开，只见它突然把一只胳膊伸进老黑的裤袋，从中掏出一把钱来，飞快地跑到那个帽兜前。老黑见猴子直了一下身子，将钱投入帽兜里。当猴子返身回来的时候，一枚金黄色的落叶也在帽兜上方摇摇欲坠着。老黑想，除了钱之外，帽兜里就要有一片落叶了。 （有删改） 6. 下列对小说相关情节的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 老黑反感琴声，既因老人得到的施舍比自己多，也因他无法理解“虚无缥缈”的琴音为何使人动情。 B. 老黑与猴子挤在狗窝过夜，既体现了他对家庭现状的不满和无奈，也暗含着他对猴子的依赖与亲近。 C. 白发老人剪断琴弦后离世，说明他终于见到了与惊禅类似的善意温暖的目光，长久的心愿得以了结。 D. 猴子和老黑看到落在花坛前的灰色帽子，并主动地向里投钱，以此来回应老人的琴声曾给予的慰藉。 7. 下列对小说人物形象或艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 小说多处运用对比手法，如老黑与老人乞讨时的不同心态；人们对猴子的技艺与对老人琴声的不同反应。 B. 老黑是矛盾的集合体，既对行乞的处境感到屈辱，又些许爱慕虚荣；对家庭无法割舍，又不满家庭现状。 C. 惊禅虽未直接出场，却通过老人的回忆塑造出了善良、纯粹、有艺术灵性的形象，她是美好过往的象征。 D. 小说结尾“金黄色的落叶”与《祝福》结尾“飞舞的雪花”有异曲同工之妙，都渲染了悲凉压抑的氛围。 8. 文中多次描写猴子，如聆听琴声、抚摩老黑、投钱入帽等，有何作用？请简要分析。 9. 文学评论家谢有顺称迟子建的小说“忧伤而不绝望”，请结合文本，谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. D 8. ①猴子“侧耳聆听”琴声，侧面表现琴声感染力，串联人物关联； ②猴子“抚摩着老黑的脸”，烘托老黑的失意，体现人猴相依的温情； ③猴子“将钱投入帽兜里”，回应老人执念，传递纯粹善意，深化主题。 9. ①忧伤：老黑行乞受辱、遭家人嫌弃，老人苦寻“惊禅式的目光”一生，满是底层生存的怅惘。 ②不绝望：琴声承载美好回忆，猴子保有纯粹善意，给寒凉现实注入温暖希望。 【解析】 【导语】迟子建《行乞的琴声》以若梅湾为舞台，讲述耍猴人老黑与拉琴老人的行乞际遇。在底层生活的寒凉底色里，以琴声与纯粹善意勾勒人性微光，笔触温柔，意蕴悠长。 【6题详解】 D.“猴子和老黑…… 并主动地向里投钱”错误。原文是老黑正欲离开，只有猴子主动掏出钱投入帽兜，老黑并未投钱。 故选D。 【7题详解】 D.“都渲染了悲凉压抑的氛围”错误。《祝福》结尾“飞舞的雪花”渲染鲁镇冷酷的压抑氛围，强化祥林嫂命运的悲剧性； 本文“金黄色的落叶”却带有温暖与诗意的意味——既是老人生命终章的见证，也象征善良与美好的延续（如猴子投钱、落叶飘入帽兜），情感基调更复杂，有温情和善意，不可简单等同为“悲凉压抑”。 故选D。 【8题详解】 作答此题，先明确题干核心：分析猴子三处细节的作用，需从情节、人物、主题三个维度结合文本梳理。 ①定位聆听琴声：开篇写猴子被琴声吸引，侧面凸显琴声的感染力，搭建起老黑与老人的情节关联。 ②定位抚摩老黑：以猴子的灵性举动，烘托老黑被家人数落的孤独失意，体现二者患难相依的温情。 ③定位投钱入帽：以猴子的本能善意回应老人一生的期盼，完成精神慰藉，升华人性温暖的主旨。 【9题详解】 作答此题，先拆解题干核心：从“忧伤”与“不绝望”两个层面，结合文本内容对应分析。 ①梳理忧伤的底色：老黑谋生屈辱、家人冷漠，老人苦守一生、记忆消退，底层人物的困境与遗憾构成故事忧伤基调。 ②挖掘不绝望的内核：老人以琴声留存青春与爱意，猴子以纯粹善意回应执念，这些人性微光消解绝望，传递温柔力量。 二、古代诗文阅读（共8小题,共32分） （共6小题，满分23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 （节选自司马迁《史记·管晏列传》） 材料二： 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”；又曰“以约失之者鲜矣”；又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！ 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎风俗颓敝如是居位者虽不能禁忍助之乎！ （节选自司马光《训俭示康》） 材料三： 孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。 （节选自颜之推《颜氏家训·治家》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 嗟乎A风俗B颓敝C如是D居位者E虽不能F禁G忍助H之乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 危，直、正直，与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵，危士臣”的“危”意思不一样。 B. 恶，粗劣的衣服和食物，与《谏太宗十思疏》“则思正身以黜恶”的“恶”读音不同。 C. 用，使用，与《劝学》中“用心一也”的“用”用法、意思均不相同。 D. 已，通“矣”，语气词，与《烛之武退秦师》中“无能为也已”的“已”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晏婴历事齐国三代国君，凭借节俭和身体力行受到敬重。他担任宰相后，在朝中根据国君是否问及而采取不同的言行方式。 B. 司马光出身贫寒，自幼不喜奢华。中进士后在闻喜宴上独不戴花，经同年提醒才勉强戴上一枝。他不故意穿脏破衣服来沽名钓誉。 C. 司马光指出，天圣年间士大夫家待客，酒从市场购买，水果、菜肴只有寻常之物，相聚次数多而礼节周到，情意深厚。 D. 颜之推引用孔子之言，认为奢侈会使人不逊，节俭则显得固陋，并主张做到施与而不奢侈、节俭而不吝啬。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既相齐，食不重肉，妾不衣帛。 （2）俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。 14. 三则材料都围绕“节俭”展开，但论述的侧重点不同。请结合材料简要概括。 【答案】10. ADG 11. B 12. A 13. （1）他担任齐国宰相之后，吃饭不吃两种肉食，侍妾不穿丝织衣裳。 （2）节俭，说的是约束自身、合乎礼法；吝啬，说的是他人穷困急难却不加体恤。 14. ①《史记》：以晏婴为例，写节俭修身、秉公为官，节俭是贤臣立身、治国的品行； ②《训俭示康》：司马光结合自身与古今风俗，批判奢靡世风，劝诫子孙以俭素为美，区分世人对俭的误解； ③《颜氏家训》：辨析俭与吝的区别，主张节俭而不吝啬、施舍而不奢侈，辩证看待节俭。 【解析】 【导语】这组选文围绕传统俭德展开，各有侧重又一脉相承：司马迁叙晏婴事迹，以名臣实践彰显节俭的为政影响力；司马光训诫子弟，针砭侈靡风俗，倡导坚守俭素操守；颜之推厘清概念，辨明“俭”与“吝”的边界，补全俭德认知，都是古人立身处世、传家修身的恳切箴言。 【10题详解】 句意：唉，社会风气败坏到这般地步，身居官位的人即便不能禁止这种风气，又怎忍心助长它呢！ “嗟乎”表感叹语气，独立成句，其后A处断开； “居位者虽不能禁”，主谓结构，其前D处、其后G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 A.正确。 直、正直。句意：他就直言劝谏。 使动用法，使……危险。句意：难道大王要发动战争，使将士们陷入危险？ B.“读音不同”错误。 è，粗劣的。句意：却以粗衣淡饭为羞耻。 è，奸恶小人、邪恶之人。句意：就想到端正自身，斥退奸恶小人。 C.正确。 使用。句意：餐具只用瓷器漆器。 介词，因为。句意：因为心思专一。 D.正确。 句意：如此看来，为人应当节俭，却不能吝啬。 句意：不能再做什么了。 故选B。 【12题详解】 A.“在朝中根据国君是否问及而采取不同的言行方式”错误。原文“其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行”意思是在朝堂上，国君主动谈及政事，他就正直直言；国君没谈及政事，他就端正自身行事。选项中“根据国君是否问及而采取不同的言行方式”理解偏差，不是言行有取舍变化，无论国君问不问，晏婴始终坚守正道，只是一问就直言，不问就谨守品行，并非两套不同处事标准。 故选A。 【13题详解】 （1）“既”，已经；“相”，名词作动词，担任宰相；“重肉”，两种肉食；“衣”，名词作动词，穿； （2）“为礼”，合乎礼法；“穷急”，穷困、处境危急的人；“恤”，体恤、救济；“之谓”，说的是……。 【14题详解】 答题核心思路：分层抓每则文本写作对象、论证素材、核心观点，区分三者侧重点。先定位每篇文体与写作目的，再提取论据，最后概括节俭的不同价值与论述角度，做到分点清晰、各有侧重不重复。 第一步，定位文本出处与写作对象：材料一史传，记叙贤臣晏婴；材料二家训，司马光劝诫后代；材料三家训，辨析概念，厘清俭与吝。 第二步，梳理各材料论据：材料一以晏婴为官行事实例；材料二结合自身经历、古今待客风俗对比；材料三引用孔子名言做道理论证。 第三步，提炼各自核心侧重：材料一侧重为官修身；材料二批判世俗奢靡，劝子孙守俭；材料三辩证区分节俭与吝啬。 【参考译文】 材料一： 晏婴，字平仲，是莱地夷维人。他侍奉齐灵公、齐庄公、齐景公三代君主，凭借生活俭朴、亲身实干，在齐国受到敬重。担任齐国宰相之后，吃饭从不吃两种肉食，家中侍妾不穿丝帛衣物。在朝堂上，国君谈及政事，他就直言劝谏；国君没有提及国事，他就端正自身言行。国家政治清明，就顺从君主政令行事；国家政治昏乱，就权衡利弊灵活行事。凭借这样的操守，他历经三代君主，在各诸侯国间声名显赫。 材料二： 我本来出身贫寒世家，世代传承清白简朴的家风。我生性不喜欢奢华浪费，从孩童时起，长辈给我穿戴金银华美的衣物，我总会羞愧地脱掉丢弃。二十岁考中进士，闻喜宴上唯独我不肯戴花。同榜进士劝我说：“君王赏赐的花不能违背。”我才勉强插上一枝。我一辈子穿衣只求抵御寒冷，吃饭只求填饱肚子；也不敢故意穿破旧肮脏的衣服，违背世俗来博取清名，只是顺着自己本心罢了。 众人都把奢侈浪费当作荣耀，唯独我内心把节俭朴素当作美德。别人都讥笑我固执粗鄙，我却不认为这是缺点，回应他们说：孔子说“与其骄纵无礼，宁可节俭固执”；又说“因为节俭而犯下过失的人很少”；还说“读书人一心追求圣贤大道，却以粗衣淡饭为羞耻，这种人不值得和他谈论大道”。古人把节俭看作美德，如今的人却拿节俭互相嘲讽诟病。唉，真是奇怪啊！ 近些年社会风气越发奢侈铺张，差役都穿类似士人的服装，农夫脚上也踩着丝织鞋子。我记得天圣年间，我的父亲担任群牧判官，有客人来访没有不摆酒招待的，敬酒有时三遍、五遍，最多不超过七遍。酒从集市上买来，果品只有梨、栗子、枣、柿子这类普通物产；菜肴只有干肉、肉酱、素菜汤，餐具只用瓷器漆器。当时士大夫家庭都是这样，人们不会互相指责。聚会次数多而礼数殷勤，吃食简单却情意深厚。如今的士大夫家庭，酿酒不是宫廷秘方酿造的美酒，果品菜肴不是远方珍稀特产，宴席菜品不多样，餐具不摆满桌案，就不敢宴请宾客好友，常常要耗费数月筹备置办，之后才敢发请柬邀请友人。如果有人不这样做，众人就争相非议他，认为他粗鄙吝啬。所以不跟随世俗奢靡风气的人，实在太少了。唉，社会风气败坏到这般地步，身居官位的人即便不能禁止这种风气，又怎忍心助长它呢！ 材料三： 孔子说：“奢侈就会骄纵无礼，节俭则显得拘谨粗鄙；与其骄纵无礼，宁可拘谨粗鄙。”又说：“就算拥有周公那样出众的才华美德，如果为人骄傲又吝啬，其余长处也不值一提。”如此看来，为人应当节俭，却不能吝啬。节俭，指合乎礼法地节省用度；吝啬，指他人穷困危急却不肯体恤接济。如今世人一讲布施馈赠就等同于奢侈，一提节俭就等同于吝啬；如果能做到慷慨施舍却不铺张奢侈，生活节俭却不刻薄吝啬，那才是最好的。 （共2小题，满分9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 十一月五日夜半偶作 陆游 草径江村人迹绝，白头病卧一书生。 窗间月出见梅影，枕上酒醒闻雁声。 寂寞已甘千古笑，驰驱犹望两河平。 后生谁记当年事，泪溅龙床请北征。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联通过“草径”“人迹绝”的描写和“白头病卧”的外貌刻画，塑造了一位远离尘世、病居乡野的老者形象。 B. 颔联选取“月”“梅影”“雁声”等意象，整体营造出清新明快的意境，旨在表达诗人对冬日景色的沉醉与迷恋。 C. 颈联中“寂寞已甘”与“驰驱犹望”形成强烈对比，在看似甘于寂寞的表层下，涌动着对收复北方失地的强烈渴望。 D. 尾联采用向“后生”发问的虚拟对话形式，追忆当年“泪溅龙床”的壮举，在慨叹中突显了英雄暮年的悲凉。 16. 本诗题为“十一月五日夜半偶作”，请结合全诗，简要分析诗人“夜半”未眠的复杂内心世界。 【答案】15. B 16. ①孤苦病老的落寞：独居江村，人迹稀少，白头卧病，深夜难眠，见梅闻雁更添孤寂； ②甘于寂寞却不忘收复失地的报国执念：纵然世人嘲笑自己一生奔波，内心依旧期盼两河故土平定； ③壮志难酬的悲凉：追忆当年向君主泣血请求北伐的热血往事，如今年华老去，后生无人记得昔日抗争，满怀英雄迟暮、壮志落空的伤感。 【解析】 【导语】这首宋诗是陆游暮年乡居所作，以清寂乡野夜景烘托心境，于落寞病居的情态中，翻涌出收复故土的滚烫执念，末句叹往事无人记，沉郁悲凉，尽抒老英雄壮志难酬的家国悲慨。 【15题详解】 B.“营造出清新明快的意境，旨在表达诗人对冬日景色的沉醉与迷恋”错。意境清冷孤寂，并非清新明快；借梅、雁抒发暮年孤寂、报国之志，不是沉醉冬景。 故选B。 【16题详解】 第一步，先抓取首联、颔联的场景与人物描写，从“草径江村人迹绝”“白头病卧”“见梅影”“闻雁声”的内容，提炼出诗人孤苦病老、处境落寞的表层情绪，点明这是夜半难眠的直接心境。 第二步，再分析颈联的对比内容，抓住“寂寞已甘”与“犹望两河平”的反差，挖掘出诗人甘愿沉寂却从未放下收复失地的报国执念，点明这是夜半难眠的核心动因。 第三步，解读尾联的忆旧抒怀，结合“后生谁记”“泪溅龙床请北征”的内容，总结出诗人英雄迟暮、壮志难酬的悲凉，完成对诗人复杂内心的梳理。 三、名篇名句默写（共1小题,共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中告诫统治者不要被强敌积久而成的威势所胁迫的句子是：“____！” （2）杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说：“____，____,____？” （3）《念奴娇·过洞庭》中，描写词人“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的词句是：“____，____。” 【答案】 ①. 为国者无使为积威之所劫哉 ②. 使秦复爱六国之人 ③. 则递三世可至万世而为君 ④. 谁得而族灭也 ⑤. 短发萧骚襟袖冷 ⑥. 稳泛沧浪空阔 四、语言文字运用（共4小题,共17分） （共4小题，满分17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①何谓老字号？②据商务部界定，③申报中华老字号的条件包括创立时间至少50年以上，④具有中华民族特色和鲜明的地域文化特征，⑤同时在研发、制造和经营理念、管理模式等方面具备较强的创新能力。⑥可见，老字号的界定不止于文化特色与时代价值，更在于时间刻度。 截至2025年9月，商务部正式认定的中华老字号数量已达1455个。但老字号也不是“一老永逸”。按照商务部等五部门联合印发的《中华老字号示范创建管理办法》规定，自2023年起商务部会同相关部门原则上每3年认定并公布新一批次中华老字号名录，并于2023年首次将55个长期经营不善的品牌移出中华老字号名录。这种做法，是为了推动老字号品牌更好地发展创新。食品酿造品牌正阳河被中华老字号“踢出群聊”后迎头赶上，在次年9月基本实现全自动化与智能化生产，还邀请骨干技师进行技术指导，力争将“中华老字号”的称号拿回来。 对于老字号而言，诉著潮流或许是打开年轻群体消费市场的快捷手段，但未必是品牌可持续发展的最优解。老字号的创新，须以深耕传统为前提。“大碗茶二分钱一碗……”古色古香的老舍茶馆门前，工作人员正热情地招呼穿流不息的客人。北京老舍茶馆以京味文化为核心，将北京传统的“茶、餐、戏、礼”深度熔合，以“文化叙事”重构消费体验。“从历史中来，到生活中去”，是老字号涣发新生机的重要路径；_________。 18. 文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。 19. 文中最后一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 20. 下列填入文中最后一段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 而消费者是否满意，则是瞬息万变的市场潮流中，一条恒久不变的准绳。 B. 而市场潮流瞬息万变，能否使消费者满意，成为一条恒久不变的准绳。 C. 而瞬息万变的市场潮流中，一条恒久不变的准绳，则是消费者是否满意。 D. 而一条恒久不变的准绳，则是在瞬息万变的市场潮流中，消费者是否满意。 21. 有人说，老字号拥抱“国潮”是时代必然，但“潮”要有“根”。请结合材料及你的生活观察，谈谈你对老字号“入潮”与“守根”关系的理解。 【答案】18. ③删去“至少”或“以上”，改为：创立时间50年以上； ⑥逻辑递进颠倒，改为：老字号的界定不止于时间刻度，更在于文化特色与时代价值。 19. “诉著”改为“诉诸”，“穿流不息”改为“川流不息”，“熔合”改为“融合”，“涣发”改为“焕发”。 20. A 21. ①守根是根基：根是传统技艺、百年文化、品牌内核，脱离传统的国潮只会短暂吸引眼球，难以长久； ②入潮是路径：拥抱国潮、贴合年轻人审美，创新经营模式，拓宽消费群体，让老字号走出困境； ③二者相辅相成：守根为创新打底，入潮为传承赋能，以传统文化为内核，用潮流方式表达，才能实现长久新生。 【解析】 【18题详解】 ③不合逻辑。“至少50年以上”，“至少”和“以上”矛盾，删去“至少”或“以上”。 ⑥语序不当。“文化特色与时代价值”与“时间刻度”逻辑递进颠倒，调整顺序，改为：老字号的界定不止于时间刻度，更在于文化特色与时代价值。 【19题详解】 诉著”改为“诉诸”，“著”为错字，“诉诸”是固定词，意为借助某种方式；“诸”是“之于”的合音，无“诉著”一词。 “穿流不息”改为“川流不息”，“穿”为错字，成语本义像江河一样不停流淌，“川”指河流，并非穿行。 熔合”改为“融合”，“熔”为错字，“熔”特指金属高温熔化；形容文化、事物交融结合应用“融”。 “涣发”改为“焕发”，“涣”为错字，“涣”指涣散、离散；“焕”表光彩、生机显现，焕发指展现出新活力。 【20题详解】 由语境可知，前句“‘从历史中来，到生活中去’，是老字号焕新的重要路径”是一个判断句，此处应与前句的句式结构相呼应，保持前后语句的连贯性，故排除B项。 此处承接前文应突出“消费者满意度”这一核心标准，CD两项则将核心信息后置，重点在“市场潮流瞬息万变”，故排除CD两项。 故选A。 【21题详解】 本题为观点理解类简答题，需厘清“守根”与“入潮”辩证关系。先分别阐释二者内涵与各自作用，再点明二者相辅相成的内在联系；作答要紧扣文本老字号管理、创新发展内容，结合生活实例，分层清晰，逻辑完整。 第一步，拆解概念：结合材料明确“守根”指坚守传统技艺、地域文化、品牌底蕴；“入潮”指借力国潮创新，贴近年轻消费群体。 第二步，分层分析：第一层论述守根的基础性作用；第二层分析入潮的发展价值；第三层总结二者辩证统一的关系。 第三步，结合材料佐证：引用老字号脱离传统易被淘汰、创新智能化重获生机等内容，简单联系生活观察。 五、写作（共1小题,共60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 利己则生，利他则久。稻盛和夫 己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》 关于"利己与利他"，以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 恒以利己生，久以利他成 稻盛和夫的经营智慧与孔子的古老箴言，穿越时空遥相呼应，共同揭示了一个朴素的真理：利己是个体生命的起点，而利他则是人格拓展的阶梯。纯粹的利己如点燃一根火柴，虽能带来片刻光亮，却难以持久；真正的利他，则是构筑一座灯塔，在照亮航程的同时，也使自身的存在价值得以永恒。所以，唯有在利己之基上生发利他之心，方能实现个人与社会的共荣共生。 承认利己的正当性，是理解这一关系的前提。生命首先是一种自我保全与发展的存在，这源于最本真的自然法则。马斯洛需求层次理论将“生理与安全需求”置于基础，正是这种“利己”本能确保了个体的存续与安定。然而，人类社会的复杂性在于，我们并非孤立的存在。就像一株树苗，扎根大地吸收养分是它成长的基础，但若将所有阳光雨露据为己有，排挤其他生命，最终可能因破坏了生态平衡而难以参天。因此，健全的利己应当是一种“明智的利己”，它包含了对自我长远利益的考量，隐隐指向一个更广阔的关系网络。 当我们的视野从个人延展至社群，利他的价值便如星辰般显现。利他不是对利己的否定，而是其更高级的升华与实现形式。它意味着将个人的才能、资源与关怀，投注于自身之外的他人与事业，在成就更宏大价值的过程中，收获更深邃的生命意义。正如“燃灯校长”张桂梅，她以近乎燃烧自己的方式创办华坪女高，她的“利他”改变了数千名山区女孩的命运，也在无尽的奉献中铸就了超越个体生命的崇高丰碑，赢得了世人永恒的敬意。可见，伟大的“利他”实践，最终成就了不朽的“己”。 最理想的境界，莫过于实现利己与利他的动态平衡与和谐统一，达到“美美与共，天下大同”的共善局面。这要求我们将“立己达人”作为毕生的修行。在这个充满机遇与挑战的时代，从袁隆平将“让所有人远离饥饿”作为毕生追求，到无数科技工作者在芯片、航天等“卡脖子”领域默默攻坚，他们都将个人抱负融入国家民族的需要，在实现“大我”中成就了“小我”的辉煌。这种从“小我”走向“大我”的历程，正是生命实现利己与利他平衡统一的密钥。 利己赋予生命以起点和力量，利他则为生命拓展了深度与广度。它们如同鸟之双翼、车之两轮，相辅相成，缺一不可。在快节奏的现代生活中，我们或许比任何时候都更需要这份古老的东方智慧：在奋斗中不忘仁爱，在成就自我时心怀天下。唯其如此，我们方能既站稳个人的脚跟，又融入时代的洪流，最终书写出既不负此生、亦有益于世的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中的两句话分别从现代经营哲学和传统儒家思想出发，共同探讨了“利己”与“利他”的关系。稻盛和夫强调利己是生存基础，利他方能长久；孔子则主张以推己及人的方式实现共同发展。两者都指向一个核心：利己与利他并非对立，而是相互依存、辩证统一的智慧。 这两句话启示我们重新审视“利己”与“利他”的本质关系。表面看，利己指向个体生存需求，利他指向社会道德要求，但更深层上，它们共同构成了人类存在的完整图景。纯粹利己终将因孤立而枯萎，单纯利他也可能因忽视自我而无以为继。真正的智慧在于认识到：健全的利己恰是利他的前提——唯有立己，方能立人；而真正的利他，最终也会回向自身，成就更丰盈的生命。这种互济关系揭示了个人与社会、短期与长期、功利与道义之间的动态平衡。在当代社会，这种平衡尤为珍贵：它既警惕极端个人主义的荒漠化，也避免道德绑架的压抑性，指向一种“共成共美”的生存伦理——在成就他人中深化自我意义，在完善自我中贡献社会价值。这不仅是处世策略，更是对人性深刻的理解：我们的存在本质上是相互联结的，最高层次的自我实现必然包含对他者的关怀。 若写议论文，可围绕“利己与利他的辩证关系”确立中心论点，采用递进结构：先承认利己的合理性，再论述利他的必要性，最后阐发二者相辅相成的深层价值。论证时注意逻辑层次，避免简单二分，可结合现实生活、社会发展进行思辨分析。若写记叙文，可描写一个在“己欲立”过程中自然走向“立人”的人物，或展现一段因利他而最终利己的成长经历。关键是通过细腻描写和情感线索，让道理在叙事中自然显现。 立意： 1.利己筑基生命，利他绵延岁月。 2.立己身以存世，立他人以行远。 3.成己乃生存之本，达人乃长久之道。 4.欲立必先立人，欲达终须达人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $