第2部分 特色学案4 聚焦创新命题角度之文言文阅读-【创新教程】2027年高考语文艺考生文化课百日冲关学生用书

第二部分古代诗文阅读 思维拓展解答文本理解主观题，远离4大误区 忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破 (1)审题不准，答非所问。文言文概括题，主要包 也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之。彼非不 括概括主要情节、概括形象特点、探寻事件成 知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此用之于新 因或影响、概括情感态度、探究写作目的等，答 造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其 题时一定要审清题干，避免答非所问。 功，轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不 (2)读文不清，概括杂乱。解答文本理解主观题的关 长于料人之过欤？ 键是读懂文言文，找准对应的答题区间，防止出 嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举 现张冠李戴、概括杂乱甚至自相矛盾等问题。 知之。知之而不能权之以人，则亦纷纷焉或胜或 (3)思考不周，要点欠缺。探寻事件成因，既要考 负，争为雄强而未见其能一也。 虑其内因，还要考虑其外因；分析某个情节的 (宋·苏轼《魏武帝论》，有删节) 作用，要先概括情节内容，再分析情节对人物、 材料二： 主旨等的作用。 观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰， (4)忽略细节，表述不规范。整合信息时，要用自 在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来， 己的话组织概括答案，切忌照搬原文、胡乱答 未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围， 题，导致答案没有层次。 濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百 ◆[即时演练] 川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀或、郭嘉等， 或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋 阅读下面的文言文，完成后面题目。 熊黑之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武 材料一： 盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料 功赫然，霸业成矣。 (唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节) 人。刘备有盖世之才，而无应卒之机。方其新破 请用自已的话概括苏轼和朱敬则对曹操评价的 刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁。释 不同之处。 此时不取，而其后遂至于不敢加兵者终其身。孙 权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。魏武不用 中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三 百里以争利。犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤 壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以 @温馨提西 学习至此，请完成配套训练 课时冲关22 缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所 特色学案4 聚焦创新命题角度之文言文阅读 文言文新形式·主观化，用思维导图填写内容 北京卷和上海卷的命制形式和全国卷不同，但对全国卷有启示作用，如2024年“九省联考”信息类文 本阅读“4道选择题十1道简答题”的形式和北京卷一致，“8选3”文言文断句题和上海卷的命题形式类 似。这说明全国卷善于取众家之长，灵活多变。下面试题把简答题变成用思维导图的形式考查填写 内容。 阅读下面的文言文，完成1一5题。 有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。般 材料一： 既灭矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾。 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆 由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 豪杰之士，信道笃而自知明者也。若伯夷者，穷天 (节选自韩愈《伯夷颂》，有删改) 地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，孝乎 材料二： 泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。当殷之亡， 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后 周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣 世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本， 也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻 而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。 ·141· 艺考生文化课百日冲关语文 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 又辩之反复不一，是愈益可信也。孔、孟皆以伯夷 () 遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避， A.在韩愈看来，伯夷反对伐纣和耻食周粟之举， 不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司 不仅是符合“义”的特立独行，更是深明君臣 马迁以武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻 大义的臣下对“道”统的崇奉和维护。 之，义不食周栗，而为《采薇》之歌。韩子因之，亦为 B.韩愈将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之 之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然 间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神 也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而 与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色。 尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。 C.王安石此文，针对《史记》及韩愈《伯夷颂》有关 当是之时，欲夷纣者，二人之心，岂有异邪？及武王 伯夷的记述和评论展开辩驳，体现了王安石 一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不 与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而 不盲从权威、不苟顺流俗的理性精神。 春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里 D.王安石认为，伯夷是姜太公一类的人物，不满 之远，文王之兴，以至武王之世，岁亦不下十数，岂 商纣暴政又德高望重，如果活到武王时期并 伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死 辅佐他，其功劳成就将和姜太公差不多。 于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世 4.把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武 (1)天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采薇》 王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯 之歌。 夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁 也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣以待 仁，而后出武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？ (2)及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭 余故日：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其 之中。 本也。鸣呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂 独太公哉！ (节选自王安石《伯夷》，有删改) ★5.下图是材料二的思维导图，请补充完成横线处 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用 的空缺内容。 铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 ① :不事 殷既灭A矣B天下宗C周D彼二子E乃独耻 圣贤之详 暴君，隐居避世，待 国食其粟G饿死日而不顾。 论明辩 天下清 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不 驳斥理由：伯 后世之偏 正确的一项是 ( 司马迁：② 夷“病纣”“夷 见独识 A.言，说，与《扬州慢（淮左名都）》“犹厌言兵”中 纣”之心与天 “言”字的意思相同。 下同，不可能谏 后世不深 韩愈：若无伯夷， 阻武王伐纣： B.尤，最、更，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚” 考而守之 后世乱臣贼子辈出 中“尤”字的意思相同。 ③ C.固，本来，与《离骚（节选）》“固时俗之工巧兮” 中“固”字的意思不同。 ⑦ D.使，假如，假使，与《项脊轩志》“使不上漏”中 ② “使”字的意思不同。 ③ ·142· 第二部分古代诗文阅读 专题二 古代诗歌鉴赏 聚焦考情>动态分析 卷别 命题材料 文本体裁 考查重点 2026·全国I卷 司马光《风》 咏物诗 现代歌曲与古诗联动，考查“艺术手 法”的跨文本理解能力 2026·全国Ⅱ卷 杨炯《骢马》/沈佺期《骢 马》 咏物诗 比较鉴赏诗歌情感 2025·全国一卷 王安石《元珍以诗送绿石 砚所谓玉堂新样者》 唱和诗 情感内涵 宋之问《咏省壁画鹤》/陈 2025·全国二卷 子昂《咏主人壁上画鹤寄 咏物诗 诗歌情感与思想内容 乔主簿崔著作》 2024·新课标1卷 刘克庄《宿千岁庵听泉》 山水田园 表达技巧鉴赏 2024·新课标Ⅱ卷 叶梦得《雨后为山亭独卧》 即事抒怀 把握作者思想情感 教材溯源，探根究本 2 中国古代诗歌是中华文化的珍珠。在新教材中，古代诗歌阅读涉及实用性阅读与交流、文学阅读与写 作、中华传统文化经典研习三个任务群。学习这些诗歌，可以体味古人丰富的情感、深邃的思想、多样的人 生，增强对人生的感悟，激发对中华优秀传统文化的热爱之情。高考古代诗歌阅读的命题原则是适度关联 教材内容，命题的选材与设问从教材合理迁移，考查学生知识积累的广阔度与应用的灵活度。 高考古代诗歌阅读的命题原则是适度关联教材内容，命题的选材与设问从教材合理迁移，考查学生知 识积累的广阔度与应用的灵活度。 必修上、下和选择性必修上、中、下五 宋代诗词选取了从北宋早期的柳永到南宋晚期的姜夔，共11人， 册，共选取中国古代诗歌37首。除每册 这些诗词基本能体现宋代诗词的全貌，风格多样，流派繁多， 最后一个“古诗词诵读”单元外，还有 其中婉约派和豪放派代表人物作品均有涉及。宋代虽以词著称 “文学阅读与写作”和“中华传统文化 但宋诗也严谨有致。词选苏轼两首，一豪放，一婉约；诗选陆 经典研习”两个任务群。这两个任务群 游两首，一愤慨，一闲适。足见教材选材之用心。 共选诗歌17首，五个“古诗词诵读”单 望海潮/柳永中桂枝香·金陵怀古/王安石 元共选诗歌20首。这些诗词中，出自唐 宋两代的最多。此图按照时间先后排列。 念奴娇·赤壁怀古/苏轼江城子·乙卯正月二十日 登快阁/黄庭坚 夜记梦/苏轼 芣营/《诗经·周南》 声声慢/李清照鹊桥仙/秦观 氓/《诗经·卫风》 临安春雨初霁/陆游马书愤/陆游 静女1《诗经·邶风》 永遇乐·京口北固亭怀古/辛弃疾插秧歌杨万里 无衣/《诗经·秦风》 扬州慢/姜夔念奴娇·过洞庭张孝祥 中 国 离骚（节选）/屈原 ·归园田居（其一）/陶渊明 虞美人李煜 古 先秦 》 两汉 魏晋 》 南北朝 》隋唐》五代十国》 两宋 明清 诗 孔雀东南飞并序 拟行路难（其四）/鲍照？ 春江花月夜/张若虚中梦游天姥吟留别/李白 游园/汤显祖 涉江采芙蓉/ 蜀道难/李白中将进酒/李白 《古诗十九首》 燕歌行并序高适中蜀相/杜甫 短歌行/曹操 登高/杜甫中登岳阳楼/杜甫 客至/杜甫中琵琶行并序/白居易 这些诗词作品几乎涵盖了 李凭箜篌引/李贺中锦瑟/李商隐 高考古代诗歌阅读常考的 题材和手法、内容和情感 教材中选取的唐代诗歌数量与宋代诗歌数量大致相当。宋代选11家13首；唐代选 等知识点，是我们复习备 7家12首。其中唐诗作品贯穿整个唐代。这些作家作品，基本能反映唐诗的全貌 考的重要助手。 古体诗和格律诗兼具，多种风格流派，多种体裁、题材均有涉及。 ·143·艺考生文化课百日冲关语文 「典例8解析：本题要求分析魏征与褚遂良在对待高昌 的问题上的相同之处。通读材料，材料一体现魏征的 观，点，材料二体现褚遂良的观点，解答时需要结合两 则材料分析概括。根据材料一中的“罪止文泰可矣， 宜抚其百姓”和材料二中的“叛而执之，服而封之”可 概括出相同点①：都认为怒不迁众，应抓获叛逆者治 罪，以安抚其他百姓。根据材料一中的“存其社稷，复 立其子”和材料二中的“愿更择高昌子弟可立者，使君 其国，子子孙孙，负荷大恩，永为唐室藩辅”可概括出 相同点②：都认为应该再立高昌国王。根据材料一中 的“今若利其土地以为州县，则常须千余人镇守，数年 一易，往来死者什有三四，供办衣资，违离亲戚……所 谓散有用以事无用，臣未见其可”和材料二中的“陛下 兴兵取高昌，数郡萧然，累年不复：岁调千余人屯戍， 远去乡里，破产办装。又谪徙罪人，皆无赖子弟，适足 骚扰边鄙，岂能有益行陈…奈何糜弊本根以事无用 之土乎！”可概括出相同点③：都认为将高昌设为州县 消耗财力、物力、人力，且得不偿失。根据材料一中的 “存其社稷”和材料二中的“且陛下得突厥、吐谷浑，皆 不有其地，为之立君长以抚之，高昌独不得与为比 乎！”可概括出相同点④：都认为应保留高昌属国地位 而非设置行政区域。根据材料一中的“则威德被于遐 荒，四夷皆悦服矣”和材料二中的“叛而执之，服而封 之，刑莫威焉，德莫厚焉”可概括出相同，点⑤：都认为 保全高昌有利于宣扬唐朝威德。 答案：①都认为怒不迁众，应抓获叛逆者治罪，以安抚 其他百姓。②都认为应该再立高昌国王。③都认为 将高昌设为州县消耗财力、物力、人力，且得不偿失。 ④都认为应保留高昌属国地位而非设置行政区域。 ⑤都认为保全高昌有利于宣扬唐朝威德。 即时演练 解析：结合“盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料 人”“知之而不能权之以人，则亦纷纷焉或胜或负，争 为雄强，而未见其能一也”可知，苏轼认为曹操不是 “大智者”，他不能准确地权衡对手，未能统一天下。 结合“观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在 危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有 也”“然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海， 游尘之集高岳。故有苟彧、郭嘉等，或敛风长感，或一 见尽怀。然后览英雄之心，骋熊黑之勇，挟天子以崇 大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣”可知，朱 敬则高度肯定了曹操的功业，认为曹操有谋略，善决 断，意志坚定，以至吸引贤才归附，成就霸业 答案：①苏轼认为曹操不是“大智者”，他不能准确地 权衡对手，未能统一天下。②朱敬则高度肯定了曹操 的功业，认为曹操有谋略，善决断，意志坚定，以至吸 引贤才归附，成就霸业。 [参考译文] 就这件事，试着发表点意见。魏武帝擅长分析判断 事，却不擅长分析判断人。刘备有盖世的才能，却没有 应付突发事件的机智。当他刚刚打败刘璋，占领益州的 时候，蜀人没有完全归附，一日有四五次哗变，新杀也无 法控制局面。放弃这个机会不攻取他，后来就发展到不 敢加兵攻打的地步，一直到死都是这种情况。孙权英勇 而有谋略，这就不能依靠人多势众来攻取他。魏武帝不 利用中原地区的优势，却用水军与孙权一决雌雄，一日 一夜行军三百里前去争利。魏武帝犯了两个会导致失 败的错误来攻打孙权，所以在赤壁损兵折将，而使东吴 强大起来。攻取刘备贵在神速，不应该放长线。当蜀人 不信任他，民心未附的时候，卷起铠甲快速追赶他，虽然 犯兵家大忌，也可以达到目的。孙权，应以计谋巧取，不 能用人多势众来强攻，想用刚刚投降的荆州士兵，桑胜 拿下孙权。魏武帝不是不知道这件事难，只是寄希望于 侥幸孙权不敢抵抗。这种做法，用在刘备刚刚占领的西 蜀，可以取得成功。所以说，魏武帝在攻打刘备这件事 上过于谨慎，丧失了成功的机会，在攻打孙权时过于草 率，从而导致失败。这不就是擅长分析判断事却不擅长 分析判断人的过失吗？ ·3 唉！事情的利与害，计谋的得与失，天下有才能的 人都能知道。但仅仅知道这个，不能根据人的特，点来斟 的使用，所以魏武帝有时胜，有时败，争雄一生，却没有 看到他统一天下 看曹公聪明睿智擅长权力谋略，神机妙算变化无 穷，虽然打了败仗，意气却丝毫不衰微，处在危险的境地 可是视听一点都不受蒙蔽，面对大事决定战机，只要行 动就没有遗漏和后悔的，近古以来，没有这样的人才。 虽然名声不大，兵力不强，地方狭小，实力弱小，官渡之 战中受困，濮阳一战失败。然而天下精明的士人，落魄 的才子，奔向曹公就像百川归向大海，飘浮的尘土向高 高的山峰聚集一样。所以有苟彧、郭嘉等，或是被他的 风采感动，或是对他一见倾心。然后获得英雄之心，驾 驭熊罴之勇，挟持天子来使得国家顺遂，扶持幼主而彰 显至公，功业显赫，霸业就完成了。 特色学案4 1.BDG[“般既灭”是主谓结构，语意完整；“矣”是句末 语气词，其后要停顿，故B处断开；“天下宗周”是主谓 宾结构，“宗”是谓语，“周”是宾语，中间不能断开，其 后要断开：“彼二子”为后面部分的主语，之前要断开， 故D处断开；“彼二子乃独耻食其粟”句意完整，“彼二 子”是主语，“耻”为谓语，“耻食其粟”即以食其粟为 耻，其后G处应断开。 2.C[A.正确。都是“说”的意思。句意：由此说来。/ (劫后幸存的人们)至今还讨厌说起旧日兵事。B.正 确。都是“最、更”之意。句意：而最怨恨的，是伯 夷。/何况臣孤单凄苦，程度更为严重。C,错误。意 思相同。都是“本来”的意思。句意：本来已经是高龄 老人了。/世俗本来是善于取巧的。D.正确。“使” 假如，假使。/使…（怎么样）。句意：假使伯夷不 死。/使上面不再掉土漏水。门 3.B[B.“将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是…”错误。 根据原文“微子贤也，抱祭器而去之…彼伯夷、叔齐 者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独 耻食其粟”可知，韩愈将伯夷与微子对比的是对殷商 以及武王伐纣的态度。 4.(1)天下归周后，伯夷却感到耻辱，坚持君臣之义不吃 周朝的粮食，并作了《采薇》这首诗歌。(“宗周”，归 周；“耻”，意动用法，以…为耻，感到耻辱：“义”，坚 持君臣之义。) (2)这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从 水深火热中拯救出来。(“相”，辅佐；“出”，使…出 来，拯救出来：“元元”，百姓；“涂炭”，比喻极困苦的 境遇。) 5.解析：①根据原文“孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以 怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下 之清”可知，文章陈述孔子和孟子这样的圣贤对伯夷 的评价，即不事暴君，等待天下清平，呼应前文“圣贤 辩之甚详而明”。故此处应填“孔孟” ②根据原文“然则司马迁以武王伐纣，伯夷叩马而谏， 天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌”可 知，此处是司马迁对伯夷的记述，写他“叩马而谏”“义 不食周粟”，呼应前文“偏见独识”，故此处应填：叩马 而谏，耻食周粟。 ③根据原文“伯夷固不事不仁之纣以待仁，而后出武 王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？”可知，作者最后 得出自己的看法：伯夷避世以待仁君，后来出现了仁 义的武王，伯夷不可能反对 答案：①孔孟②叩马而谏，耻食周粟③伯夷避世 以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对 [参考译文] 材料一 读书人立身行事独特，符合道义罢了，不顾虑别人 的赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地相信道义并且 清楚地知道自己（内心）的人。像伯夷这样的人，是穷尽 天地、经历万世也不顾虑（别人看法）的人。（与他比 较)，即使光明的日月也不算亮，险峻的泰山也不算高， 宽广的天地也不算能包容了。当殷商要灭亡，周要兴盛 时，（殷纣王之兄）微子这样的贤人，都抱着祭祀的器具 2 离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯 前去进攻般商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、 叔齐二人，认为他们不该这样做。殷商灭亡后，天下承 认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周朝的粮食是 羞耻的，即使饿死也不回头。由此说来，难道是（他们） 有所求取才这样做的吗？（不过是因为他们）坚定地相 信道义并清楚地知道自己（内心）罢了。 材料二： 有些事情发生在上千年之前，古圣先贤已经把这些 事辩解得详细清楚，可是后世（的人）不深入考察，仅凭 借偏执的见解和个人的学识，就提出某种说法，这样不 仅失去了事情的本来面貌，而学士大夫们又信守这种说 法不改变，会有这种情况啊，伯夷（的事情）就是这样。 伯夷，古人孔子、孟子论述过他。凭孔子、孟子的值得信 赖而又反复论说，伯夷的事就更可信了。孔子和孟子都 认为伯夷处在暴君纣王的时候，不记旧怨，又不愿屈心 侍奉，为了求得他（所追求）的仁义，甘心受饿退避隐居， 不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。 然而，司马迁却认为在周武王伐纣时，伯夷拉住武王的 马向他进谏，天下归周后，伯夷却感到耻辱，坚持君臣之 义不吃周朝的粮食，并作了《采薇》这首诗歌。韩愈根据 这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。认为没有伯夷、叔 齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世，这是 非常不正确的。商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天 下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷。伯夷与姜 太公曾经听说西伯侯周文王善于奉养老人，就打算归附 他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有 什么不同吗？这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是 将百姓从水深火热中拯救出来，而伯夷竟然没有参与这 件事，为什么呢？大概两位老人是天下最有声望的了， 年龄已经八十多岁，本来已经是高龄老人了。从海边奔 赴文王的国都，算起来也有几千里远，从文王兴起，到武 王时代，也不下于十年的时间，难道伯夷想归附西伯侯 的愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或是死在奔赴西 伯的道路上了？还是到达了文王的都城却没有活到武 王的时代呢？如果这样说，依理推断那时他已经不在 了。并且武王为了天下百姓提倡大义，太公辅佐他成就 大业，单单认为他们不应该这样做的，难道会是伯夷吗？ 天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不 仁义：武王为王，仁义。伯夷起初是不愿侍奉不仁的商 纣而期望仁义的天子，后来出现了仁义的武王，又不去 侍奉他，那么伯夷到底要怎么样呢？所以我说，圣贤辩 解这件事已经很明白了，而后代拘泥于偏执成见和个人 见识的人失去了事情的本来面目。唉，假使伯夷不死， 赶上武王的时代，建功立业的又哪里会仅仅是姜太 公呢！ 专题二古代诗歌鉴赏 真题研析把脉考向 ·、1.D[D.“表达出远离尘嚣、归隐山林的心愿”错误。 全诗描绘春风吹拂下旌旗、林木、钟声等景致，借晚风 触发清净心思、生发离别情意，并无远离尘嚣、归隐山 林的明确表达。 2.解析：首先，明确题千要求：对比流行歌词与本诗的 “相通之处”。其次，紧扣歌词内容提炼分析，歌词可 分为两部分，前一部分指出写风不直接描摹风，而是 以侧面烘托的手法，借视听物象写风：第二部分（省略 号之后)指出要“用心感受”风。然后回归诗歌内容， 本诗依托红旌、林树、钟声、青松等景物，以视(“红旌” “翠幕”“远刹”等)听(“疏钟”“玉琴”)结合的方式，通 过风中景物的动态变化衬风，用具象事物写抽象的 风。同时，本诗在前四句写景的基础上，转入“清机 发”“别意浓”，由风中景致触发内心情思，做到景心相 融，兼顾实景描摹与内心感悟，契合歌词“用心感受”。 最后，紧扣“相通之处”，分点概括即可。 答案：①歌曲主张的写风方法与本诗写法一脉相承； ②歌曲强调，要通过描述能直接感知到的风中的物象 与声音来写风，本诗就是如此：③歌曲主张要“用心感 受”，本诗则从多个角度写到了风对人内心情感的 触发。 ·31 参考答案 二、1.D[D.“展现出车马的华美和物质生活的富足”错 误。杨诗“夜玉妆车轴，秋金铸马鞭”，以金玉装饰车 马，侧重写长安侠少年所用车马的华美：而沈诗“四蹄 碧玉片，双眼黄金瞳”，是用碧玉、黄金比喻骏马的蹄 与眼，并非实写金玉器物，体现物质富足，而是突出骏 马的神骏不凡。 2.解析：解答此题，需结合诗歌内容、形象与尾句直抒胸 臆的语句，先把握共同的时代气象，再分别辨析两首 诗不同的思想情感。 ①抓整体基调，把握共同时代气象：两首诗都描摹神 骏不凡的骏马，笔力雄健、意气昂杨，尽显大唐盛世蓬 勃向上、豪迈开阔的时代风貌。 ②抓形象与尾联，分析杨诗情感：诗歌以骏马伴长安 少年为主体，尾联直抒胸臆，借马言人，表达诗人历经 世事只求守身自持，看淡仕途起落、顺势而为的淡然 旷达。 ③抓动作与用典，分析沈佺期诗歌情感：诗人极力刻 画骏马矫健雄姿，尾句直言希望借良马驰骋沙场、收 复边郡，以马喻己，抒发渴望奔赴边塞、征战杀敌、建 功立业的壮志豪情。 答案：①两诗都展现出蓬勃有活力的时代气象；②杨 诗表达出自我勉励、快意洒脱的生活态度：③沈诗体 现了锐气勃发、追求建功立业的壮志豪情。 学案1真题试做 1.A [A项考查考生对诗歌首联内容的理解。这一联 主要是概述当时学风，指出这种学风本质上是一种趋 易避难的表现。“笺”在这里解释为“注释”。作为一 种注释体例，历史上首次出现的是郑玄为《毛诗》所作 的“郑氏笺”，因此“笺”这个概念从一开始就带有浓厚 的经学意味。在本诗中，所谓“逐字笺来”指的正是逐 字逐句地研读儒家经典。由于经典年代久远，研读起 来当然是一件非常困难的事，因此当时的学者纷纷选 择了一条相对筒单的路，那就是从孔门后学的学说入 手，也就是诗中所说的“说曾颜”。首联的上下两句有 一定的因果关系，当时学风的形成一定程度上是“学 转难”造成的，两句中都不包含“不畏艰难”的意思，A 项为错误项。需要说明的是，考生可能因为缺乏背景 知识而不能准确理解“说曾颜”，但仅从字面上也足以 判断正误，并不妨碍对此题的作答。」 2.解析：本诗前两联主要批判了当时社会上浮躁和急功 近利的治学风气。后两联阐述了自己对如何治学的 看法。诗人的主要观，点是治学不能生搬硬套前人的 解说，而要回归本源，亲自钻研儒家典籍。颈联以“参 禅”“炼丹”类比治学，诗人认为，学习儒家经典，探寻 儒学宗旨，就像参禅和炼丹，只有经过“自参”“亲炼” 的过程，方可深刻地理解禅理之深奥以及仙境之美 妙，如果浅尝辄止，只是看解说儒家经典的书而不读 儒家典籍，就不可能获得成功。尾联借魏了翁的话 形象地阐述了治学的道理，再次强调亲自钻研儒家典 籍并在这一过程中参悟儒学真谛的重要性。读书人 多看解说儒家经典的书而不读儒家典籍的行为就好 比“卖花担上看桃李”，虽然看到的桃李也缤纷绚烂 但活力已经不再：唯有回归本源，亲自钻研儒家经典， 方能获得学问真谛，就如同在树头枝底欣赏桃李，方 能体会到其活泼的精神。 答案：①卖花担子的桃李花虽然美丽，但已失去根基， 只有枝头树梢上的花朵才能使人感受到它的生机活 力。②读书治学不能满足于道听途说，要认真阅读原 典，深刻体会其精神内涵。 学案2 活动一教材对接·关联 男青年：憨厚、痴情。“搔首踟蹰”表现了男子的憨厚、 真诚以及焦灼、忧虑，“说怿女美”“匪女之为美，美人 之贻”表现了男子的痴情。 女青年：美丽、调皮、可爱。“静女其姝”“静女其娈”写 出了女子的美丽，“爱而不见”写其调皮，“贻我彤管” “自牧归荑”写其可爱。 典题例析·细研[典例1]首联表现了诗人乐观、旷 达、洒脱的性格特点。化用了王勃“无为在歧路，儿女 共沾巾”句，兄弟二人情谊深重，宦游四海，天各一方 已是常事，此次也不会因远别而悲伤落泪。 3