精品解析：陕西省西安市周至县第四中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

陕西省西安市周至县第四中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 （满分150分，考试用时150分钟） （一）阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 杜甫七律《登高》是历来唐诗选本必选之作。明代探讨“唐人七律第一”的问题，这首诗成了一个焦点，被提到前所未有的高度，被誉为“古今七律第一”，之后四百年来几成公论。 “七律第一”的提法，始见于南宋严羽《沧浪诗话》：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”《沧浪诗话》是频频赞颂杜甫的，可是说到“唐人七律第一”，却不提杜甫。 至明中叶，明人对“唐人七律第一”的命题发生了强烈兴趣，更多文人参与探讨，又补充了苏颋《奉和春日幸望春宫应制》、崔颢《雁门胡人歌》、沈佺期《古意呈补阙乔知之》、张说《侍宴隆庆池应制》、岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》、王维《积雨辋川庄作》以及杜甫四首作为候选，共计七人十一首。 其中，王世贞提出杜甫《登高》《秋兴八首》（之一、之七）及《九日蓝田崔氏庄》四首候选，随后，其弟子胡应麟在这四首杜诗中选出《登高》，并把它从“唐人七言律第一”拔高到“古今七律第一”。此后虽有不赞成者，但因未能提出更有力的竞争诗作，故胡应麟一锤定音。 在诗歌浩如烟海的中国，《登高》能登顶四百多年而不坠，这绝对不是一桩偶然事件，而有其深刻的心理根源。将其他候选作品跟《登高》比较，来窥探古典诗学的终极理想。 崔颢的《黄鹤楼》，因为《沧浪诗话》的影响，在“唐人七律第一”的角逐中，最初是《登高》最强的竞争者。早在明初，高棅《唐诗品汇》收“七言律诗”九卷，即取崔颢、李白等为“正宗”，崔颢居首，而另置杜甫为“大家”。而《黄鹤楼》被淘汰的主要原因，在前四句不合七律体式，明人胡震亨即指责：“今观崔诗，自是歌行短章，律体之未成者，安得以太白尝效之，遂取压卷？”许学夷虽然宣称“崔颢七言律有《黄鹤楼》于唐人最难超越，太白尝作《鹦鹉洲》《凤凰台》以拟之，终不能及”，但也不得不承认它不够“合律”。尽管如此，《古意呈补阙乔知之》《侍宴隆庆池应制》《积雨辋川庄作》等诗，形式都不弱于《登高》，却也全被淘汰，这说明：形式只是入选的重要因素，但不是决定因素，内容仍然是决定因素。 那么，《登高》的内容，跟其他候选作品有何不同？ 《黄鹤楼》之外，最有可能跟《登高》竞争的，其实是王维的《积雨辋川庄作》。比较这三首诗。首先，三诗写景都极为出色。“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”“秦川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，皆千古名句。但我们仔细辨析，三诗的场景壮阔有别，激发的情感实有差异，套用西方美学术语，王维激发的是“优美感”；杜甫激发的是“壮美感”，直面超越个体的庞大宇宙；崔颢的“壮美感”则介于两诗中间，强于王维而弱于杜甫。在壮美的强度上，三诗呈现出杜甫>崔颢>王维的排序。 三诗还有另一差异，《登高》和《黄鹤楼》是悲剧性的，而《积雨辋川庄作》则是喜剧性的。自古希腊以来，欧美诗学便认定悲剧高于喜剧。跟胡应麟同代的莎士比亚，他的喜剧再好，也没人认为可以匹敌他的四大悲剧。实际上，“悲剧高于喜剧”是东西方文艺的共同预设。这也就解释了，为什么《闻官军收河南河北》从未进入候选名单。三诗的悲剧强度，依然呈现出杜甫>崔颢>王维的排序。 《登高》前两联有宇宙的宏伟，后两联有个体的悲怆，两相叠加，个人的悲怆遂有了宇宙尺度的重量，其他诗跟它比都显得分量太轻，远不如《登高》“气象雄盖宇宙”，遂被淘汰。 （摘编自杨志《“古今七律第一”神话及其心理根源》） 材料二： 萧涤非在《杜诗选注》中这样评《登高》：“虽是一首悲歌，却是拔山扛鼎似的悲剧。” 这里的悲剧是一种美学范畴，它的客观基础是人的苦难和死亡，是把个体人生的痛苦和毁灭演示给人看。但悲剧绝不等同于悲哀、悲惨或者不幸，也不是所有人的苦难都具有悲剧之美，悲剧和崇高常常是形影相随的，它要求表现出崇高的因素。 首先，悲剧人物必须具有一定的伟大或正面的品格和素质。杜甫无疑是符合这个条件的。他有崇高的政治理想，忠贞的信念和伟大的人文关怀等，他始终积极的入世直面惨淡人生，都足以说明这是一个高尚的灵魂。所以诗中所写的虽然是个人的不幸，却依然有悲剧的震撼力。 其次，悲剧人物的不幸痛苦必具有一定的历史条件下的社会必然性。造成杜甫不幸的原因有多种，但安史之乱是其中最重要的一条。这场持续八年的灾难使强大的唐帝国走向衰落。残酷的战争使人民经历了太多的苦难，这样杜甫的不幸便不仅仅存于“私人生活”的狭小领域，在其个人悲剧的后面有着社会性的现象，这样的悲剧是接近崇高的。 崇高使诗的境界更为阔大，悲剧使其情感更加深挚，这正是本诗千百年来为人们所激赏的原因。 （摘编自郭杨波、周涛《崇高与悲剧之美——杜甫〈登高〉赏析》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 明代探讨“唐人七律第一”的问题，杜甫的《登高》成了一个焦点，此诗也因此被提到前所未有的高度。 B. 胡应麟把《登高》从“唐人七言律第一”拔高到“古今七律第一”，因为没人能提出更有力的竞争诗作。 C. 胡震亨和许学夷对《黄鹤楼》的态度不太相同，但就其被淘汰，他们的看法却一致，就是不合七律体式。 D. 《登高》能登顶七律有其深刻的根源，两则材料都从悲剧的美学范畴进行了深入的分析，角度新颖独特。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 元人评《登高》“一篇之内，句句皆奇；一句之内，字字皆奇”，评价意见都出奇一致，说明“古今七律第一”名副其实。 B. 严羽虽然频繁赞颂杜甫，但在“唐人七律第一”上却不提杜诗，大概与他“惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求”的诗学趣味不符。 C. “悲剧高于喜剧”是东西方文艺创作的共识，《黄鹤楼》虽然具有强烈的悲怆色彩，但其强度不及《登高》，这也是两诗的差异。 D. 《闻官军收河南河北》一气呵成，。三联对仗，绝无重复，被誉为“老杜第一快诗”，但因为诗中有轻快的喜感，未进入候选名单。 3. 下列选项，最能支撑《登高》被评为“古今七律第一”的一项是（ ） A. 王世贞：“老杜集中，吾甚爱‘风急天高’一章，结亦微弱（斤两不足）。” B. 施蛰存：“杜甫作此联（“无边落木”两句），肯定是先有下句而后凑配上句的。” C. 胡应麟：“一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而实一意贯串，一气呵成。” D. 施补华：“起处‘鸟飞回’三字亦勉强属对，无意味。” 4. 下列选项中对材料二内容的理解，正确的一项是（ ） A. 悲剧和崇高形影相随，因此苦难才具有悲剧之美，萧涤非对《登高》的评价首先强调其“悲歌”就基于此。 B. 文中对悲剧内涵的阐述，与鲁迅对悲剧——“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看”的揭示有着较大的差别。 C. 杜甫的老病孤愁不是个人的，具有社会历史的必然性，读此诗我们会受到心灵的震撼，不是居高临下的怜悯。 D. 杜甫有崇高的政治理想，忠贞的信念和伟大的人文关怀，杜诗虽然都表现他个人的不幸，但都具有悲剧之美。 5. 请结合文本简要分析《登高》被评为“古今七律第一”的原因。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. C 5. （1）形式上：严格的七律诗的体式，杜甫《登高》四句八联，每联都对仗。 （2）内容上：写景极为出色，有直面庞大宇宙超越个体生命的“壮美感”。 （3）悲剧性上：《登高》悲剧强度大，前两联有宇宙的宏伟，后两联有个体的悲怆，两相叠加，使个人的悲怆遂有了宇宙尺度的重量，具有崇高美和悲剧美。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“因为没人能提出更有力的竞争诗作”错误。结合原文“此后虽有不赞成者，但因未能提出更有力的竞争诗作，故胡应麟一锤定音”分析可知，“没人能提出更有力的竞争诗作”是胡应麟“一锤定音”的原因，不是从“唐人七言律第一”拔高到“古今七律第一”的原因，属于强加因果。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“评价意见都出奇一致”错误。材料一第四段“此后虽有不赞成者，但因未能提出更有力的竞争诗作”说明并非“出奇一致”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ABD项说的是《登高》的不足之处。 C.胡应麟是从格律的角度评价《登高》的，最能支撑《登高》被评为“古今七律第一”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“悲剧和崇高形影相随，因此苦难才具有悲剧之美”错误，“就基于此”也错误。原文说“悲剧和崇高常常是形影相随的，它要求表现出崇高的因素”，文中有“往往”，选项过于绝对；另外“悲剧和崇高形影相随”属于作者的观点，与萧涤非对《登高》的评价没有构成因果关系； B.“有着较大的差别”错误。作为一种美学范畴，文中的阐述与鲁迅的阐述看起来虽然有些“差别”，但其本质是一致的； D.“杜诗虽然都表现他个人的不幸”中的“都”将范围扩大了，杜甫的诗也有写其他的题材的。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 结合“而《黄鹤楼》被淘汰的主要原因，在前四句不合七律体式”可知，严格的七律诗的体式是判断一首诗是否符合的标准，杜甫《登高》四句八联，每联都对仗，因此符合“古今七律第一”的要求。 结合“杜甫激发的是‘壮美感’，直面超越个体的庞大宇宙；崔颢的‘壮美感’则介于两诗中间，强于王维而弱于杜甫。在壮美的强度上，三诗呈现出杜甫>崔颢>王维的排序”分析可知，在写景方面，杜甫的《登高》写景极为出色，有直面庞大宇宙超越个体生命的“壮美感”，优于其他几位对比的诗人，因此《登高》被评为“古今七律第一”。 从诗歌风格上看，结合“自古希腊以来，欧美诗学便认定悲剧高于喜剧。跟胡应麟同代的莎士比亚，他的喜剧再好，也没人认为可以匹敌他的四大悲剧。实际上，‘悲剧高于喜剧’是东西方文艺的共同预设”可知，悲剧性是东西方文艺判断一首诗高低的一个标准，《登高》前两联有宇宙的宏伟，后两联有个体的悲怆，两相叠加，个人的悲怆遂有了宇宙尺度的重量，其他诗跟它比都显得分量太轻，从三首诗的悲剧强度看，依然呈现出杜甫>崔颢>王维的排序，因此《登高》被评为“古今七律第一”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题， 文本一： 胡同文化 汪曾祺 北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说：“你往南边去一点。”这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）。有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。 胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常提起“胡同”，多指的是小胡同。 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一片，摇动作声）、算命的盲人吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了。“地根儿”房子就不太好，旧房檩、断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子，但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。 四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻。”“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块锯成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），①此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。②虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王序等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考察不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动，北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。 北京胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。 我们楼里有个小伙子，为一点儿事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴，我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说：“③叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着！’”“睡不着眯着！”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！ 北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱基甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。④西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。 看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事，在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低回。 再见吧，胡同。 一九九三年三月十五日 文本二： “汪曾祺以胡同为解剖标本，完成了一场静默的文化葬礼。他用白描手法勾勒砖瓦的肌理，却在字缝间渗出对封闭性市民文化的清醒认识。‘胡同文化是一种封闭的文化’——这句判词式的断言，既含对老北京温情的回望，更暗藏对现代化进程中文化困境的隐喻。这种‘哀而不伤’的审美品格，恰是汪氏散文的独到魅力。” ——孙郁《汪曾祺的北京叙事》（《文学评论》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 北京的胡同取名方式多样，反映了不同的历史文化信息，如行业、人物等，这体现了胡同丰富的文化内涵。 B. 北京人对生活的物质要求不高，窝头、大腌萝卜等就能满足，是因为他们深受胡同文化影响，安于现状，缺乏进取精神。 C. 文本语言平淡质朴又富有表现力，大量使用北京方言俗语，如“地根儿”“挪窝儿”等，增强了文章的地域文化特色。 D. 作者对胡同及胡同文化的消失持复杂态度，既有怀旧、伤感、无可奈何，也认识到这是时代发展的必然。 7. 下列对文中四处画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①句引用俗语，与前文“讲究处街坊”形成对比，表现出北京人日常交往中喜欢与人保持距离的特点，暗含对胡同文化封闭性的反思。 B. 第②句，一个“嘿”字，形象地刻画出北京市民拿虾米熬白菜时那种无限满足的神态，表现出北京市民容易满足的心态。 C. 第③句，老北京的答话以俗语直陈“忍”的生存哲学，“门儿也没有”等口语化表达，鲜活再现了市民的心态，强化了胡同文化“逆来顺受”的精义。 D. 第④句，化用古典诗词意境，以四字短语营造萧瑟氛围，直接抒发作者对胡同没落的悲痛之情，情感浓烈而直白。 8. 文中说“胡同文化是一种封闭的文化”，请结合文本，概括“封闭性”在胡同居民生活中的具体表现。 9. 文本二提到汪曾祺的散文具有“哀而不伤”的审美品格，请结合文本一，分析这一风格是如何体现的。 【答案】6. B 7. D 8. ①居住观念保守：安土重迁，不愿搬家，即便房屋破旧也“舍不得挪窝儿”； ②物质需求简单：易于满足，对生活要求低，体现出一种自我封闭的生存哲学； ③人际交往疏离：平常“过往不多”，除特定兴趣交往外，秉持“各人自扫门前雪”的态度； ④生活态度隐忍：安分守己，逆来顺受，对不公现象选择“忍”，如对打人事件主张“忍着吧”。 9. “哀而不伤”体现在汪曾祺对胡同文化的描写既有对其消逝的感伤，又保持情感的克制。“哀”体现在：①对胡同衰败的怅惘：文中描绘胡同“房屋残破”“地基下沉”“满目荒凉”，字里行间流露出对旧物消逝的惋惜。②对文化困境的忧虑：意识到胡同文化在现代化进程中必然消亡，隐含着文化失落的哀愁。 “不伤”体现在：①笔触冷静克制：未沉溺于感伤，而是以白描手法客观呈现胡同的历史与现实，保持理性审视。②文化反思的超越性：既肯定胡同文化的历史价值，也承认其封闭性的局限性，体现出对文化变迁的豁达态度。③语言风格的冲淡平和：以幽默、质朴的文字传递情感，避免滥情。 【解析】 【导语】文本一以北京胡同为切入点，用平淡质朴的语言描绘胡同的格局、取名等，展现胡同文化封闭、隐忍等特点，流露对其消逝的复杂情感；文本二指出其“哀而不伤”的审美品格，二者结合让读者深入理解胡同文化及其在现代化进程中的命运。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“安于现状，缺乏进取精神”错。北京人对生活的物质要求不高，是胡同文化中“易于满足”特点的体现，但不能就此说他们安于现状、缺乏进取精神，这种说法过于片面。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 D.“直接抒发”“浓烈而直白”错误。第④句化用古典诗词，通过景物描写间接流露怅惘之情，并非直接抒发感情。文中“无可奈何”“也许还会保留”等表述，更体现对文化变迁的理性审视，而非激烈的情绪宣泄。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①居住观念保守：胡同里的居民大多安土重迁，不愿意搬家。即便房屋十分破旧，如“地根儿”房子旧房檩、断砖墙，下雨天还会漏雨甚至房塌，他们也舍不得“挪窝儿”，觉得“破家值万贯”。这种对居住环境的固守，体现了他们在居住观念上的保守与封闭。 ②物质需求简单：北京人对生活的物质要求不高，很容易满足。有窝头就知足，大腌萝卜、小酱萝卜就觉得不错，臭豆腐滴几滴香油就能用来招待姑奶奶，虾米皮熬白菜更是让他们觉得美味，甚至有人认为北京的熬白菜比别处好吃，觉得“五味神在北京”。这种对物质生活的低要求，反映出他们在物质层面的自我封闭，满足于现有的简单生活，不追求更多的物质享受。 ③人际交往疏离：北京人虽然讲究“处街坊”，谁家有婚丧嫁娶之事会“随份子”，道喜或道恼，不然就不合“礼数”。但在平常日子里，他们彼此之间过往不多。只有那些是棋友、酒友或鸟友的街坊，才会一起下棋、喝酒或“会鸟”，除此之外，他们秉持“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的态度，不关心他人的闲事，人与人之间的关系较为疏离，缺乏深入的交流与互动，体现出人际交往上的封闭性。 ④生活态度隐忍：北京胡同文化的精义是“忍”，居民们安分守己，逆来顺受。例如，楼里有个小伙子打了开电梯的小姑娘一个嘴巴，当有人提议让小伙子当众认错时，两位原来住在胡同里的老北京却认为“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！”还说“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”这种面对不公现象选择忍耐的态度，充分展现了他们在生活态度上的封闭性，不愿意去抗争或改变现状。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 “哀而不伤”体现在汪曾祺对胡同文化的描写既有对其消逝的感伤，又保持情感的克制。 “哀”体现在： ①对胡同衰败的怅惘：文中描绘胡同“房屋都已经很残破，有的地基柱基甚至已经下沉”“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，这些白描式的细节直观展现了胡同的破败景象，字里行间渗透着对旧时光景消逝的惋惜。 ②对文化困境的忧虑：作者清醒意识到“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的”，这种对文化必然消亡的认知，隐含着传统文明在现代化进程中失落的深层哀愁。 “不伤”的体现： ①笔触冷静克制，客观审视现实：作者未用激烈的抒情渲染悲伤，而是以“北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清”“通常提起‘胡同’，多指的是小胡同”等平实叙述，冷静呈现胡同的历史与现状，如描写胡同里的市井声音“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了”，以白描手法保持理性视角。 ②文化反思兼具理性与豁达：既肯定胡同文化的价值（如北京人“讲究‘处街坊’”“远亲不如近邻”的传统），也直言其封闭性（“安土重迁，不大愿意搬家”“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”），甚至以“‘睡不着眯着！’这话实在太精彩了！”的反讽，展现对文化局限性的清醒认知，体现出对文化变迁的超越性态度。 ③语言风格冲淡平和，暗含幽默：用质朴幽默的文字传递情感，如写北京人对生活的满足：“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的”，以口语化的表达消解沉重感；即便感叹胡同消亡，也仅以“再见吧，胡同”作结，情感含蓄而不滥情。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 熙宁五年三月二十三日，余从太守沈公观花于吉祥寺僧守璘之圃。圃中花千本，其品以百数。酒酣乐作，州人大集，金盘彩篮以献于坐者，五十有三人。饮酒乐甚，素不饮者皆醉。自舆台皂隶皆插花以从，观者数万人。 明日，公出所集《牡丹记》十卷以示客，凡牡丹之见于传记与栽植培养剥治之方，古今咏歌诗赋，下至怪奇小说皆在。余既观花之极盛与州人共游之乐，又得观此书之精究博备，以为三者皆可纪，而公又求余文以冠于篇。 盖此花见重于世三百余年，穷妖极丽，以擅天下之观美，而近年尤复变态百出，务为新奇以追逐时好者，不可胜纪。此草木之智巧便佞者也。今公自耆老重德，而余又方蠢迂阔，举世莫与为比，则其于此书，无乃皆非其人乎！ 然鹿门子①常怪宋广平②之为人，意其铁心石肠，而为《梅花赋》，则清便艳发，得南朝徐庾体③。今以余观之，凡托于椎陋以眩世者，又岂足信哉！余虽非其人，强为公纪之。 （节选自《苏轼全集》卷三十四） 材料二： 牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此得贬固宜然不加九五之尊奚洗八千之辱乎？”韩诗“夕贬潮州路八千”。物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗；后系人主，可强鸡人使昼鸣乎？如其有识，当尽贬诸卉而独崇牡丹。花王之封，允宜肇于此日。惜其所见不逮，而且倒行逆施。 予自秦之巩昌，载牡丹十数本而归，同人嘲予以诗，有“群芳应怪人情热，千里趋迎富贵花”之句。予曰：“彼以守拙得贬，予载之归，是趋冷非趋热也。” 是花皆有正面，有反面，有侧面。正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融。处以南面即生，俾之他向则死，此其肮脏不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？ 予曰：“匪特士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。”同人诘予曰：“有所本乎？”予曰：“有本。吾家太白诗云：‘名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。’倚栏杆者向北，则花非南面而何？”同人笑而是之。斯言得无定论？ （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注】①鹿门子：晚唐诗人、文学家皮日休，曾居襄阳鹿门山，故号鹿门子。②宋广平：唐玄宗时名相宋璟，为人耿介刚毅，而其《梅花赋》却极婉约妩媚之致。③徐庾体：南朝梁、陈间的一种诗体，以徐摛、徐陵父子及庾肩吾、庾信父子四人的诗歌为代表，文风绮艳。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 强项A若此B得贬C固D宜E然不加F九五之尊G奚H洗八千之辱乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，显现，与《陈情表》中“慈父见背”的“见”字意思不相同。 B. 举，全，与《六国论》中“举以予人”的“举”字意思相同。 C. 虽，即使，与《劝学》中“虽有槁暴”的“虽”字意思相同。 D. 屈，使动用法，与《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宴饮欢乐到了极致，与会的宾客亲自在园中扦插种植牡丹，差役、仆隶等人跟随帮忙，还有数万人在旁围观。 B. 虽然沈太守是德高望重的长者，他编撰的书内容也很广博，但在苏轼看来，沈太守并不适合编著《牡丹记》。 C. 起初、李渔认为。如果从花色、花香方面比较，芍药可以和牡丹相提并论，甚至有些芍药还可能会胜过牡丹。 D. 李渔援引李白的诗句为证，说明君主也必须让牡丹生长在南面朝阳的地方以保证牡丹存活，得到朋友的认同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为三者皆可纪，而公又求余文以冠于篇。 （2）匪特士民之家、即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。 14. 在苏轼、李渔看来，“牡丹”分别具有怎样的品格？请结合材料概括。 【答案】10. BEG 11. B 12. A 13. （1）认为这三件事都值得记述，而沈公又请求我写篇文章，放在这部书的前面（作为序）。 （2）不只是一般士人、百姓的家庭，即使是最尊贵的帝王，想要种植这种花，也不能不遵循这个通例。 14. ①苏轼认为，“牡丹”聪明机巧，以不断变化姿态来谄媚逢迎世人，博取喜爱。②李渔认为，“牡丹”性格刚直，倔强不屈，不媚俗，不献巧。 【解析】 【导语】这两篇文言文通过苏轼和李渔两则材料，展现了牡丹的文化意蕴。苏轼以赏花雅集为引，既写牡丹的“穷妖极丽”，又暗讽其“智巧便佞”的趋时之态，在矛盾中体现文人的辩证思考。李渔则通过“贬洛阳”典故，赋予牡丹“强项不屈”的品格，以“南面即生”的特性喻示其刚直本性。两文相映成趣：苏轼笔下的牡丹是盛世繁华的象征，暗含讽喻；李渔则将其人格化，突出其宁折不弯的气节。这种对同一物象的不同诠释，展现了古代文人托物言志的独特表达方式。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这花刚强不屈到这种程度，遭到贬谪本是应该的。要是不给它加上花王的尊号，又怎么洗去被贬的耻辱？ “强项若此”主谓宾结构完整，其后B处断开； “得贬”是主语，“固宜然”是谓语，二者中间不能断开，其后E处断开； “不加九五之尊”是动宾结构，其后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。显现/用在动词前，表示对自己怎么样，我。句意：凡是史书传记中记载的牡丹。/慈父便弃我而去。 B.错误。全/拿来。句意：全社会没有人能与我们相提并论（意指我们都不像牡丹那样巧媚）。/拿来给别人。 C.正确。句意：即使十位唐尧那样的圣人也不能在冬天种活一穗谷物。/即使又晒干。 D.正确。使动用法，使……屈/意动用法，以……为耻。句意：做一国君主的尚且不能使它屈服。/却以向老师学习为耻。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A .“……扦插种植牡丹，差役、仆隶等人跟随帮忙”有误，原文“自舆台皂隶皆插花以从”中的“插花”指“簪花”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以为”，认为；“纪”，记述；“冠”，放在前面。 （2）“特”，只是；“植”，种植；“循”，遵循。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①苏轼认为“牡丹”聪明机巧，以不断变化姿态来谄媚逢迎世人，博取喜爱。材料一“近年尤复变态百出，务为新奇以追逐时好者，不可胜纪。此草木之智巧便佞者也”中，“变态百出”“务为新奇”描述牡丹不断变化形态、追求新奇的特点；“追逐时好”直接点出其迎合世俗喜好的行为；“智巧便佞”则明确评价其如谄媚小人般的机巧本性。 ②李渔认为，“牡丹”性格刚直，倔强不屈，不媚俗，不献巧。材料二“强项若此，得贬固宜。然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”此处以牡丹因“独迟”不开而被武则天贬谪的典故，赞其“强项”（倔强不屈）的品格，即便面对帝王权威也不妥协。“彼以守拙得贬”“独牡丹不肯通融”直接赞赏牡丹不媚俗，不献巧。 参考译文： 材料一： 熙宁五年三月二十三日，我跟随太守沈大人在吉祥寺僧人守璘的花园中观赏牡丹。花园里的牡丹花有上千株，品种数以百计。大家酒兴正浓，音乐奏起，杭州城的百姓聚集在这里，人们用金盘彩篮盛着牡丹花献给在座的宾客，（宾客）共有五十三人。饮酒非常尽兴，连平时不喝酒的人都醉了。连随从的差役、仆隶也都插着花跟随，围观的有几万人。 第二天，沈公拿出他所编集的《牡丹记》十卷给宾客们看。凡是史书传记中记载的牡丹，以及栽种、培育、修剪、治理的方法，古今吟咏牡丹的诗歌辞赋，乃至离奇怪异的小说中所涉及的牡丹内容，都收集在书中。我既已观赏了牡丹盛开的极致美景，体验了与州人同游的欢乐，又能读到这部精深研究、广博完备的著作，认为这三件事都值得记述，而沈公又请求我写篇文章，放在这部书的前面（作为序）。 牡丹花被世人看重已有三百多年了，它穷尽了娇艳与华丽，独占了天下最美的观赏价值，而近年来更是变化不穷、姿态万千，极力追求新奇以迎合时尚的喜好，多得无法一一记载。这真是草木之中聪明机巧、谄媚逢迎（以博取喜爱）的品种啊！如今沈公本是德高望重的长者，而我正愚笨迂腐、不合时宜，全社会没有人能与我们相提并论（意指我们都不像牡丹那样巧媚）。那么，对于编著这部《牡丹记》，恐怕我们都不是合适的人选吧！ 然而，唐代的皮日休曾对宋璟的为人感到奇怪，心想他该是铁石心肠的人，但他所作的《梅花赋》，却清丽流畅、辞采华美，深得南朝徐陵、庾信的风格。如今在我看来，凡是假托愚拙质朴来迷惑世人的（人），又哪里值得相信呢！我虽不是编著此书最合适的人，也勉强为沈公写了这篇记。 材料二： 牡丹能在群花中称王，我起初并不信服这种说法，认为它的色、香，能比芍药好多少？从芍药中选出最好的和它一决雌雄胜负，还不知道谁是胜者呢！等看到《事物纪原》一书，那上面说武则天冬天游历后宫花苑，见群花竞相开放，只有牡丹迟迟不开，就把它贬到洛阳，我这才恍然大悟说：“这花刚强不屈到这种程度，遭到贬谪本是应该的。要是不给它加上花王的尊号，又怎么洗去被贬的耻辱？”正如韩愈诗中所说“一日之间被贬到八千里外”。植物生长有特定的季候，花开有一定的时间规律，如果没到适宜的时间，即使十位唐尧那样的圣人也不能在冬天种活一穗谷物；武后是百姓的君主，难道可以强迫公鸡在大白天打鸣吗？如果她真有见识，就应当让其它花卉全都遭贬，惟独抬高牡丹的地位。那天就正是封花王的大好日子。可惜她看不到这一点，反而倒行逆施。 我从甘肃省的巩昌府，带了十几株牡丹回来，一同共事的人写诗嘲讽我，有“群芳应怪人情热，千里趋迎富贵花”的句子。我说：“牡丹因为守拙，不向君王献巧被贬，我带它回来，是趋冷，不是趋热。” 牡丹花都有正面，有反面，有侧面。正面应当朝阳，这是种花的通常做法。但是别的品种也许能让它委曲一下，只有牡丹绝对不肯通融。处在朝南的地方就活，放在别的朝向上就死，这是它刚直倔强、死不回头的本性，做一国君主的尚且不能使它屈服，别人谁能使它屈服？ 我说：“不只是一般士人、百姓的家庭，即使是最尊贵的帝王，想要种植这种花，也不能不遵循这个通例。”他们反问我说：“你这话有根据吗？”我说：“有根据。我的本家李太白的诗说：‘名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。’‘倚栏杆’就意味着人是朝北站的，那么花不是朝南又是怎样呢？”大家笑了，认为是这个道理。我这话难道不就是定论了吗？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送关彦远赴江西① 曾巩 食蘖饮冰廉士操，敝衣穿履古人风。 溪堂兴足登临后，滕阁②今归啸傲中。 一榻高悬宾阁峻，二龙俱化县池空③。 因过胜境须行乐，驿召方当急诏东。 【注】①此诗写于曾巩送友人关彦远赴江西任职时。②滕阁，即滕王阁，在江西境内。③一榻高悬，《后汉书》记载，陈蕃做太守时不接待宾客，却特为徐稚设一张榻，徐离去就把榻悬挂起来。宾阁，专指官府接待宾客之地。二龙，东汉时许虔、许劭兄弟皆以才识名节著闻，被人称为“二龙”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“食蘖饮冰”“敝衣穿履”，展现出友人清廉自持、颇具古人风范的形象。 B. 颔联“登临”“啸傲”，既表现友人逍遥自在、无拘无束，也表现其傲然于世的豪情。 C. 尾联劝勉友人到任后珍惜并享受美景，期许友人很快能够接到朝廷新的征召。 D. 本诗具体描绘了送别时的场景，着重表达对友人品质的赞美及美好前途的祝愿。 16. 本诗颈联是如何赞誉友人的？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①用东汉太守礼贤下士的典故，表达了对友人才华的赞誉； ②“二龙俱化”喻指友人将如潜龙腾飞，被朝廷重用，大有作为； ③“宾阁峻”“县池空”，从侧面表现友人优秀的才能。 【解析】 【导语】曾巩此诗以简练笔墨勾勒友人关彦远的高洁品格与赴任前景。首联以“食蘖饮冰”“敝衣穿履”喻其清廉古风；颔联借滕阁登临暗写其才情潇洒；颈联用陈蕃悬榻、二龙化池之典，赞其备受礼遇、才德超群；尾联以“胜境行乐”寄寓勉励。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“具体描绘了送别时的场景”错误。诗中并未具体描绘送别时的场景，而是着重通过典故和意象表达对友人品质的赞美及前途的祝愿。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①颈联“一榻高悬宾阁峻”化用《后汉书》中陈蕃为徐稚设榻的典故，以东汉太守礼贤下士的行为，暗喻友人关彦远如同徐稚般才华出众，必将受到地方长官的器重。 ②“二龙俱化县池空”借用东汉许虔、许劭“二龙”的典故，将友人比作潜渊之龙，预言其赴任后必将施展才华，如同龙腾九天，最终被朝廷重用。“县池空”三字更强化了这种腾跃升华的意象。 ③“宾阁峻”通过描写接待宾客的楼阁高峻，暗示友人将在这个重要平台上施展才能；“县池空”则以县衙池水干涸的意象，反衬友人才能超群必将离开地方赴任中央。两句皆不从正面着笔，而通过环境描写侧面展现友人的卓越才能。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）黄庭坚作诗善于锻炼熔铸前人诗句，《登快阁》中“__________，__________”两句便化自杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。 （2）最近流行网红流水桌，大家围坐桌边，水流将一盘盘菜肴移动到客人面前，这场景颇似《兰亭集序》中的“__________，__________”。 （3）小刚泛舟西湖之上，微风拂动衣襟，他开心地说：“这就是陶渊明《归去来兮辞》中说的‘__________，__________’啊!” 【答案】 ①. 落木千山天远大 ②. 澄江一道月分明 ③. 引以为流觞曲水 ④. 列坐其次 ⑤. 舟遥遥以轻飏 ⑥. 风飘飘而吹衣 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 技术进步向来是人类文明发展的关键驱动力。回首往昔，诸多曾被少数精英、专家垄断的“高精尖”技术，随着时光推移逐渐走向大众，摇身一变，成了普罗大众（ A ）轻而易举可以获得的日常技能，此类转变在历史进程中层出不穷。当下，我们正置身于人工智能技术迅猛发展的全新浪潮之中。 历史的车轮滚滚向前，技术发展的脚步从未停歇。 曾几何时， ① 。如今借助网络与AI技术，这些资源得以遍布世界各个角落。海量在线课程、教育应用及个性化学习平台应运而生（ B ），让每个人都有机会学习新知识，畅享优质教育服务，可谓近水楼台先得月。 艺术创作往昔是天才艺术家的专属领地，如今数字艺术工具与AI创作软件让艺术创作的门槛一降再降，使得 ② 。当下，AI绘画、音乐创作软件不仅能助力人们创作出令人拍案叫绝的佳作，还能助力拓展技艺，让人充分展现个人的艺术风采。 这一连串变革都昭示着技术社会化乃大势所趋。技术进步必然促使应用技术化作解决问题的利刃，令曾经被少数人独揽的技术走向社会、趋于普及，普惠大众。 对于曾手握“技术特权”之人，其优势地位会在技术社会化进程中大打折扣；而那些无缘“技术特权”者，则将分得技术社会化带来的一杯羹。如今，AI技术的社会化进程对所有人一视同仁（ C ），于精英、大众而言，这无疑是一场开天辟地（ D ）的变革，更是一场惠及全民的饕餮盛宴！ 18. 文中加点的四个成语分别用下列成语替换，对文意改变最小的一项是（ ） A. 市井小民 B. 乘势而起 C. 等量齐观 D. 惊天动地 19. 请在文中画横线处填入恰当的句子，每处不超过12个字。 20. 文中第三段熟语“近水楼台先得月”使用是否恰当？请简单分析。 21. 文中画波浪线的两处引号的情感表达作用略有不同，请简单分析。 22. 假设你是一位社区科普宣讲员，将为社区举办的一场主题为“科技一生活”的讲座制作宣传海报，请根据文段内容，撰写两句宣传语。要求：句式对仗工整，不超过20个字。 【答案】18. B 19. ①优质教育资源非常稀缺 ②更多人能够涉足其间 20. 不恰当。该俗语侧重因靠近某种便利条件而首先受益，放在此处形容每个人都能享受教育资源，因此并不恰当。 21. 前者感情色彩趋向中性，仅指技术特征；后者略有批判性，隐含对不平等的否定。 22. 示例一：昔日精英专属，今朝全民共享； 示例二：技术打破壁垒，智慧点亮生活。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“普罗大众”指的是普通民众，强调的是社会中的广大人群；“市井小民”通常带有一定贬义色彩，侧重于指城市中社会地位较低、见识相对不广、注重琐碎利益的普通百姓。二者在语义和情感色彩上存在差异，替换后意义改变较大。原句“成了普罗大众轻而易举可以获得的日常技能”，用“市井小民”替换后，就可能带有对这些普通民众的轻视意味，改变了原文中性客观的表述。 B.“应运而生”原指顺应天命而降生，后泛指随着某种形势而产生；“乘势而起”意思是趁着一定的形势而快速兴起，二者都强调随着一定条件或形势而出现、产生，语义相近。原句“海量在线课程、教育应用及个性化学习平台应运而生，让每个人都有机会学习新知识”，用“乘势而起”替换“应运而生”，依然能够表达出这些课程、平台是随着网络与AI技术发展的形势而出现的意思，意义改变最小。 C.“一视同仁”指对人同样看待，不分厚薄，侧重于对待人的态度平等；“等量齐观”指对有差别的事物同等看待，侧重于对事物的看法，常用于否定句中；二者使用对象和侧重点不同。原句“AI技术的社会化进程对所有人一视同仁”强调的是AI技术社会化进程对待所有人的态度是平等的，若换成“等量齐观”，对象错误。 D.“开天辟地”常用来比喻空前的，自古以来没有过的，强调开创性；“惊天动地”形容某个事件的声势或意义极大，侧重于影响力大。原句“于精英、大众而言，这无疑是一场开天辟地的变革”强调AI技术社会化进程的开创性变革意义，换成“惊天动地”后，主要突出变革的影响力，语义侧重点改变，意义改变较大。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①从后文“如今借助网络与AI技术，这些资源得以遍布世界各个角落”可知，横线处应描述过去某种资源的稀缺状态，且根据“海量在线课程、教育应用及个性化学习平台应运而生，让每个人都有机会学习新知识，畅享优质教育服务”可知，后文“这些资源”指的是“优质教育资源”，故可填“优质教育资源非常稀缺”之类的意思。 ②前文说“艺术创作往昔是天才艺术家的专属领地”，与后文如今的情况形成对比，故此处应是说艺术创作不只是天才艺术家的专属领地，更多的人也可以参与到这个领域中来，可填“更多人能够涉足其间”之类的意思。 【20题详解】 本题考查学生正确使用熟语的能力。 “近水楼台先得月”本义强调由于地理位置或其他条件的优势，使得某些个体能够优先获得利益或机会，重点在于“先得”，突出的是部分人的优先性和独特性。文中表述为“海量在线课程、教育应用及个性化学习平台应运而生，让每个人都有机会学习新知识，畅享优质教育服务”，这里强调的是在网络与AI技术的推动下，优质教育资源普及到世界各个角落，是面向所有人提供平等的学习机会，不存在谁因为靠近某种条件而优先获得资源的情况，并非是某一部分“近水楼台”的人先受益，与俗语所表达的含义不契合，所以不恰当。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中第一处引号“高精尖”，用于形容技术精湛，表强调，是对这类技术本身特点的客观描述，没有明显的褒贬倾向，感情色彩趋向中性，只是突出其处于科技前沿、具有较高难度和专业性的特征。 第二处引号“技术特权”，从文中“对于曾手握‘技术特权’之人，其优势地位会在技术社会化进程中大打折扣；而那些无缘‘技术特权’者，则将分得技术社会化带来的一杯羹”可以看出，这里的“技术特权”是指少数人凭借掌握某些技术而拥有的特殊优势地位，这种优势在技术社会化的进程中被打破，此处引号，隐含着对这种因技术掌握不均而产生的不平等现象的讽刺、否定，带有一定的批判性。 【22题详解】 本题考查学生压缩语段以及运用对仗手法拟写宣传语的能力。 围绕“科技—生活”主题，挖掘核心信息，由“诸多曾被少数精英、专家垄断的‘高精尖’技术……成了普罗大众轻而易举可以获得的日常技能”“技术进步……令曾经被少数人独揽的技术走向社会、趋于普及，普惠大众”，可知，文段强调技术从被少数精英、专家垄断，逐渐走向大众，实现技术社会化。这是拟写宣传语的关键信息，表述时语言要精简，句式要对仗工整，语言要有宣传鼓动作用，据此拟写以上概括的内容即可。 比如可以拟写为：智领生活万象新，惠及寻常百姓家。 内容方面上句扣题“科技革新生活”（“智领”指AI技术引领，“万象新”喻变革）； 下句呼应“技术普惠大众”（“惠及百姓家”直指普及性）； 形式上七言对仗（“智领生活”对“惠及寻常”，“万象新”对“百姓家”），平仄协调，朗朗上口。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，高中是打好基础的阶段，应广泛涉猎，挖掘潜能；也有人觉得，高中学习时间紧，专注高考才务实。 你如何看待这两种观点？写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在专精与博涉之间寻找成长的最优解 高中三年，常被比作人生的十字路口。有人主张广泛涉猎以打好基础，有人坚持专注高考才最务实。这两种观点看似对立，实则揭示了教育中永恒的命题：如何在专精与博涉之间寻找平衡。专精是深入一个领域的纵向挖掘，博涉是拓展视野的横向延伸，而真正的成长，往往发生在二者的交汇处。 专精与博涉之争，本质上是教育目标的两种投射。高考作为选拔机制，要求学生对特定知识点的精准掌握；而人的全面发展，又需要广泛接触不同领域。这就像建造一座塔，既需要坚实的地基支撑高度，也需要足够的广度保持稳定。明代学者胡居仁曾提出“主敬穷理”的治学方法，强调在专注中保持开放心态。专精给予我们攀登的能力，博涉则提供选择攀登哪座山峰的眼光。 过度偏执任何一端都会造成认知的失衡。仅专注高考，可能培养出“优秀的绵羊”——成绩优异却思想贫瘠；只追求广泛涉猎，又容易沦为“万金油”——样样通晓却样样稀松。北宋理学家程颢主张“万物静观皆自得”，提倡在专注学习的同时保持对世界的敏感。真正的智慧不在于非此即彼的选择，而在于找到知识探索的节奏感，让专精与博涉相互滋养。 在高中阶段实现二者的平衡，需要方法上的创新。可以尝试“T型人才”的培养模式：用一竖代表专业深度，用一横象征知识广度。比如在完成课业之余，每周留出固定时间探索一个非考纲主题；或在研究数学难题时，思考其与音乐节奏的奇妙关联。这种学习方式既不会影响考试成绩，又能保持思维的活跃度。清代诗人袁枚“书非借不能读也”的感悟，道出了主动探索的重要性。 更深层看，专精与博涉的统一是思维品质的体现。能够自由切换聚焦与发散模式的大脑，往往具有更强的创造力。就像摄影时的对焦与取景，既需要清晰的主体，也需要丰富的背景。法国思想家帕斯卡尔说“人是一根会思考的芦苇”，这根芦苇之所以高贵，正因为它能在专注思考时不忘观察整个世界。高考只是人生的一站，而培养这种可迁移的思维能力才是终身受益的财富。 高中阶段最珍贵的收获，不是某次考试的成绩，而是在知识探索中形成的思维习惯。专精给予我们突破的力量，博涉提供回望的视角。如同中国园林讲究“移步换景”，学习也应在深入与广博之间自如游走。当未来的某一天，我们面临更复杂的人生选择时，这种在高中阶段培养的平衡智慧，将成为指引方向的明灯。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题提出了高中阶段学习的两种不同观点：一种是主张广泛涉猎、打好基础、挖掘潜能；另一种则认为应该专注高考、务实高效。这两种观点看似对立，实则反映了教育目标与个人发展的深层矛盾。 从表面看，第一种观点强调素质教育的全面性。高中阶段正值青少年认知能力快速发展的黄金期，广泛接触不同领域的知识，有助于形成完整的知识体系，培养综合思维能力。就像建造高楼需要夯实的地基，广泛涉猎能为未来发展提供更多可能性。许多杰出人才的成功经历都证明，早期广泛兴趣的培养往往能激发意想不到的潜能。 第二种观点则直面现实的教育评价体系。在高考这一关键的人生节点面前，集中精力攻克考试重点无疑是更稳妥的选择。毕竟高考成绩直接关系到升学机会，而优质高等教育资源始终是稀缺的。这种“务实”态度反映了当前教育体制下学生与家长的普遍焦虑。 深入思考会发现，这两种观点并非绝对对立。真正的智慧在于找到平衡点：既不能完全忽视高考的现实要求，也不应扼杀探索求知的热情。关键是要建立科学的学习方法，在保证课业质量的前提下，合理分配时间，让应试与素质培养相互促进。就像树木生长，既需要向下扎根，也需要向上伸展，二者缺一不可。 写作时，开头可从当代高中生普遍存在的选择困境切入，接着分析两种观点的合理性：广泛涉猎能培养综合素质，为未来发展蓄能；专注高考则是应对现实压力的必要策略。中间部分重点论述平衡之道，可以分层展开：先承认高考的现实权重，再强调在核心科目稳定的前提下进行适度拓展，最后指出二者本质是“树干与枝叶”的关系。举例时可结合新高考改革趋势或大学专业选择需求。结尾回归成长本质，提出“在专注中保持开放”的辩证态度，建议制定个性化学习方案，让高考准备成为发现自我潜能的过程而非限制。 立意： 1.以应试为舟，以兴趣为帆。 2.高考不是独木桥，青春需要多棱镜。 3.专注不意味偏食，全面发展方为真务实。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 陕西省西安市周至县第四中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 （满分150分，考试用时150分钟） （一）阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 杜甫七律《登高》是历来唐诗选本必选之作。明代探讨“唐人七律第一”的问题，这首诗成了一个焦点，被提到前所未有的高度，被誉为“古今七律第一”，之后四百年来几成公论。 “七律第一”的提法，始见于南宋严羽《沧浪诗话》：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”《沧浪诗话》是频频赞颂杜甫的，可是说到“唐人七律第一”，却不提杜甫。 至明中叶，明人对“唐人七律第一”的命题发生了强烈兴趣，更多文人参与探讨，又补充了苏颋《奉和春日幸望春宫应制》、崔颢《雁门胡人歌》、沈佺期《古意呈补阙乔知之》、张说《侍宴隆庆池应制》、岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》、王维《积雨辋川庄作》以及杜甫四首作为候选，共计七人十一首。 其中，王世贞提出杜甫《登高》《秋兴八首》（之一、之七）及《九日蓝田崔氏庄》四首候选，随后，其弟子胡应麟在这四首杜诗中选出《登高》，并把它从“唐人七言律第一”拔高到“古今七律第一”。此后虽有不赞成者，但因未能提出更有力的竞争诗作，故胡应麟一锤定音。 在诗歌浩如烟海的中国，《登高》能登顶四百多年而不坠，这绝对不是一桩偶然事件，而有其深刻的心理根源。将其他候选作品跟《登高》比较，来窥探古典诗学的终极理想。 崔颢的《黄鹤楼》，因为《沧浪诗话》的影响，在“唐人七律第一”的角逐中，最初是《登高》最强的竞争者。早在明初，高棅《唐诗品汇》收“七言律诗”九卷，即取崔颢、李白等为“正宗”，崔颢居首，而另置杜甫为“大家”。而《黄鹤楼》被淘汰的主要原因，在前四句不合七律体式，明人胡震亨即指责：“今观崔诗，自是歌行短章，律体之未成者，安得以太白尝效之，遂取压卷？”许学夷虽然宣称“崔颢七言律有《黄鹤楼》于唐人最难超越，太白尝作《鹦鹉洲》《凤凰台》以拟之，终不能及”，但也不得不承认它不够“合律”。尽管如此，《古意呈补阙乔知之》《侍宴隆庆池应制》《积雨辋川庄作》等诗，形式都不弱于《登高》，却也全被淘汰，这说明：形式只是入选的重要因素，但不是决定因素，内容仍然是决定因素。 那么，《登高》的内容，跟其他候选作品有何不同？ 《黄鹤楼》之外，最有可能跟《登高》竞争的，其实是王维的《积雨辋川庄作》。比较这三首诗。首先，三诗写景都极为出色。“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”“秦川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，皆千古名句。但我们仔细辨析，三诗的场景壮阔有别，激发的情感实有差异，套用西方美学术语，王维激发的是“优美感”；杜甫激发的是“壮美感”，直面超越个体的庞大宇宙；崔颢的“壮美感”则介于两诗中间，强于王维而弱于杜甫。在壮美的强度上，三诗呈现出杜甫>崔颢>王维的排序。 三诗还有另一差异，《登高》和《黄鹤楼》是悲剧性的，而《积雨辋川庄作》则是喜剧性的。自古希腊以来，欧美诗学便认定悲剧高于喜剧。跟胡应麟同代的莎士比亚，他的喜剧再好，也没人认为可以匹敌他的四大悲剧。实际上，“悲剧高于喜剧”是东西方文艺的共同预设。这也就解释了，为什么《闻官军收河南河北》从未进入候选名单。三诗的悲剧强度，依然呈现出杜甫>崔颢>王维的排序。 《登高》前两联有宇宙的宏伟，后两联有个体的悲怆，两相叠加，个人的悲怆遂有了宇宙尺度的重量，其他诗跟它比都显得分量太轻，远不如《登高》“气象雄盖宇宙”，遂被淘汰。 （摘编自杨志《“古今七律第一”神话及其心理根源》） 材料二： 萧涤非在《杜诗选注》中这样评《登高》：“虽是一首悲歌，却是拔山扛鼎似的悲剧。” 这里的悲剧是一种美学范畴，它的客观基础是人的苦难和死亡，是把个体人生的痛苦和毁灭演示给人看。但悲剧绝不等同于悲哀、悲惨或者不幸，也不是所有人的苦难都具有悲剧之美，悲剧和崇高常常是形影相随的，它要求表现出崇高的因素。 首先，悲剧人物必须具有一定的伟大或正面的品格和素质。杜甫无疑是符合这个条件的。他有崇高的政治理想，忠贞的信念和伟大的人文关怀等，他始终积极的入世直面惨淡人生，都足以说明这是一个高尚的灵魂。所以诗中所写的虽然是个人的不幸，却依然有悲剧的震撼力。 其次，悲剧人物的不幸痛苦必具有一定的历史条件下的社会必然性。造成杜甫不幸的原因有多种，但安史之乱是其中最重要的一条。这场持续八年的灾难使强大的唐帝国走向衰落。残酷的战争使人民经历了太多的苦难，这样杜甫的不幸便不仅仅存于“私人生活”的狭小领域，在其个人悲剧的后面有着社会性的现象，这样的悲剧是接近崇高的。 崇高使诗的境界更为阔大，悲剧使其情感更加深挚，这正是本诗千百年来为人们所激赏的原因。 （摘编自郭杨波、周涛《崇高与悲剧之美——杜甫〈登高〉赏析》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 明代探讨“唐人七律第一”的问题，杜甫的《登高》成了一个焦点，此诗也因此被提到前所未有的高度。 B. 胡应麟把《登高》从“唐人七言律第一”拔高到“古今七律第一”，因为没人能提出更有力的竞争诗作。 C. 胡震亨和许学夷对《黄鹤楼》的态度不太相同，但就其被淘汰，他们的看法却一致，就是不合七律体式。 D. 《登高》能登顶七律有其深刻的根源，两则材料都从悲剧的美学范畴进行了深入的分析，角度新颖独特。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 元人评《登高》“一篇之内，句句皆奇；一句之内，字字皆奇”，评价意见都出奇一致，说明“古今七律第一”名副其实。 B. 严羽虽然频繁赞颂杜甫，但在“唐人七律第一”上却不提杜诗，大概与他“惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求”的诗学趣味不符。 C. “悲剧高于喜剧”是东西方文艺创作的共识，《黄鹤楼》虽然具有强烈的悲怆色彩，但其强度不及《登高》，这也是两诗的差异。 D. 《闻官军收河南河北》一气呵成，。三联对仗，绝无重复，被誉为“老杜第一快诗”，但因为诗中有轻快的喜感，未进入候选名单。 3. 下列选项，最能支撑《登高》被评为“古今七律第一”的一项是（ ） A. 王世贞：“老杜集中，吾甚爱‘风急天高’一章，结亦微弱（斤两不足）。” B. 施蛰存：“杜甫作此联（“无边落木”两句），肯定是先有下句而后凑配上句的。” C. 胡应麟：“一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而实一意贯串，一气呵成。” D. 施补华：“起处‘鸟飞回’三字亦勉强属对，无意味。” 4. 下列选项中对材料二内容的理解，正确的一项是（ ） A. 悲剧和崇高形影相随，因此苦难才具有悲剧之美，萧涤非对《登高》的评价首先强调其“悲歌”就基于此。 B. 文中对悲剧内涵的阐述，与鲁迅对悲剧——“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看”的揭示有着较大的差别。 C. 杜甫的老病孤愁不是个人的，具有社会历史的必然性，读此诗我们会受到心灵的震撼，不是居高临下的怜悯。 D. 杜甫有崇高的政治理想，忠贞的信念和伟大的人文关怀，杜诗虽然都表现他个人的不幸，但都具有悲剧之美。 5. 请结合文本简要分析《登高》被评为“古今七律第一”的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题， 文本一： 胡同文化 汪曾祺 北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说：“你往南边去一点。”这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）。有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。 胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常提起“胡同”，多指的是小胡同。 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一片，摇动作声）、算命的盲人吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了。“地根儿”房子就不太好，旧房檩、断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子，但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。 四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻。”“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块锯成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），①此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。②虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王序等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考察不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动，北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。 北京胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。 我们楼里有个小伙子，为一点儿事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴，我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说：“③叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着！’”“睡不着眯着！”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！ 北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱基甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。④西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。 看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事，在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低回。 再见吧，胡同。 一九九三年三月十五日 文本二： “汪曾祺以胡同为解剖标本，完成了一场静默的文化葬礼。他用白描手法勾勒砖瓦的肌理，却在字缝间渗出对封闭性市民文化的清醒认识。‘胡同文化是一种封闭的文化’——这句判词式的断言，既含对老北京温情的回望，更暗藏对现代化进程中文化困境的隐喻。这种‘哀而不伤’的审美品格，恰是汪氏散文的独到魅力。” ——孙郁《汪曾祺的北京叙事》（《文学评论》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 北京的胡同取名方式多样，反映了不同的历史文化信息，如行业、人物等，这体现了胡同丰富的文化内涵。 B. 北京人对生活的物质要求不高，窝头、大腌萝卜等就能满足，是因为他们深受胡同文化影响，安于现状，缺乏进取精神。 C. 文本语言平淡质朴又富有表现力，大量使用北京方言俗语，如“地根儿”“挪窝儿”等，增强了文章的地域文化特色。 D. 作者对胡同及胡同文化的消失持复杂态度，既有怀旧、伤感、无可奈何，也认识到这是时代发展的必然。 7. 下列对文中四处画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①句引用俗语，与前文“讲究处街坊”形成对比，表现出北京人日常交往中喜欢与人保持距离的特点，暗含对胡同文化封闭性的反思。 B. 第②句，一个“嘿”字，形象地刻画出北京市民拿虾米熬白菜时那种无限满足的神态，表现出北京市民容易满足的心态。 C. 第③句，老北京的答话以俗语直陈“忍”的生存哲学，“门儿也没有”等口语化表达，鲜活再现了市民的心态，强化了胡同文化“逆来顺受”的精义。 D. 第④句，化用古典诗词意境，以四字短语营造萧瑟氛围，直接抒发作者对胡同没落的悲痛之情，情感浓烈而直白。 8. 文中说“胡同文化是一种封闭的文化”，请结合文本，概括“封闭性”在胡同居民生活中的具体表现。 9. 文本二提到汪曾祺的散文具有“哀而不伤”的审美品格，请结合文本一，分析这一风格是如何体现的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 熙宁五年三月二十三日，余从太守沈公观花于吉祥寺僧守璘之圃。圃中花千本，其品以百数。酒酣乐作，州人大集，金盘彩篮以献于坐者，五十有三人。饮酒乐甚，素不饮者皆醉。自舆台皂隶皆插花以从，观者数万人。 明日，公出所集《牡丹记》十卷以示客，凡牡丹之见于传记与栽植培养剥治之方，古今咏歌诗赋，下至怪奇小说皆在。余既观花之极盛与州人共游之乐，又得观此书之精究博备，以为三者皆可纪，而公又求余文以冠于篇。 盖此花见重于世三百余年，穷妖极丽，以擅天下之观美，而近年尤复变态百出，务为新奇以追逐时好者，不可胜纪。此草木之智巧便佞者也。今公自耆老重德，而余又方蠢迂阔，举世莫与为比，则其于此书，无乃皆非其人乎！ 然鹿门子①常怪宋广平②之为人，意其铁心石肠，而为《梅花赋》，则清便艳发，得南朝徐庾体③。今以余观之，凡托于椎陋以眩世者，又岂足信哉！余虽非其人，强为公纪之。 （节选自《苏轼全集》卷三十四） 材料二： 牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此得贬固宜然不加九五之尊奚洗八千之辱乎？”韩诗“夕贬潮州路八千”。物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗；后系人主，可强鸡人使昼鸣乎？如其有识，当尽贬诸卉而独崇牡丹。花王之封，允宜肇于此日。惜其所见不逮，而且倒行逆施。 予自秦之巩昌，载牡丹十数本而归，同人嘲予以诗，有“群芳应怪人情热，千里趋迎富贵花”之句。予曰：“彼以守拙得贬，予载之归，是趋冷非趋热也。” 是花皆有正面，有反面，有侧面。正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融。处以南面即生，俾之他向则死，此其肮脏不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？ 予曰：“匪特士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。”同人诘予曰：“有所本乎？”予曰：“有本。吾家太白诗云：‘名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。’倚栏杆者向北，则花非南面而何？”同人笑而是之。斯言得无定论？ （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注】①鹿门子：晚唐诗人、文学家皮日休，曾居襄阳鹿门山，故号鹿门子。②宋广平：唐玄宗时名相宋璟，为人耿介刚毅，而其《梅花赋》却极婉约妩媚之致。③徐庾体：南朝梁、陈间的一种诗体，以徐摛、徐陵父子及庾肩吾、庾信父子四人的诗歌为代表，文风绮艳。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 强项A若此B得贬C固D宜E然不加F九五之尊G奚H洗八千之辱乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，显现，与《陈情表》中“慈父见背”的“见”字意思不相同。 B. 举，全，与《六国论》中“举以予人”的“举”字意思相同。 C. 虽，即使，与《劝学》中“虽有槁暴”的“虽”字意思相同。 D. 屈，使动用法，与《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宴饮欢乐到了极致，与会的宾客亲自在园中扦插种植牡丹，差役、仆隶等人跟随帮忙，还有数万人在旁围观。 B. 虽然沈太守是德高望重的长者，他编撰的书内容也很广博，但在苏轼看来，沈太守并不适合编著《牡丹记》。 C. 起初、李渔认为。如果从花色、花香方面比较，芍药可以和牡丹相提并论，甚至有些芍药还可能会胜过牡丹。 D. 李渔援引李白的诗句为证，说明君主也必须让牡丹生长在南面朝阳的地方以保证牡丹存活，得到朋友的认同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为三者皆可纪，而公又求余文以冠于篇。 （2）匪特士民之家、即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。 14. 在苏轼、李渔看来，“牡丹”分别具有怎样的品格？请结合材料概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送关彦远赴江西① 曾巩 食蘖饮冰廉士操，敝衣穿履古人风。 溪堂兴足登临后，滕阁②今归啸傲中。 一榻高悬宾阁峻，二龙俱化县池空③。 因过胜境须行乐，驿召方当急诏东。 【注】①此诗写于曾巩送友人关彦远赴江西任职时。②滕阁，即滕王阁，在江西境内。③一榻高悬，《后汉书》记载，陈蕃做太守时不接待宾客，却特为徐稚设一张榻，徐离去就把榻悬挂起来。宾阁，专指官府接待宾客之地。二龙，东汉时许虔、许劭兄弟皆以才识名节著闻，被人称为“二龙”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“食蘖饮冰”“敝衣穿履”，展现出友人清廉自持、颇具古人风范的形象。 B. 颔联“登临”“啸傲”，既表现友人逍遥自在、无拘无束，也表现其傲然于世的豪情。 C. 尾联劝勉友人到任后珍惜并享受美景，期许友人很快能够接到朝廷新的征召。 D. 本诗具体描绘了送别时的场景，着重表达对友人品质的赞美及美好前途的祝愿。 16. 本诗颈联是如何赞誉友人的？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）黄庭坚作诗善于锻炼熔铸前人诗句，《登快阁》中“__________，__________”两句便化自杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。 （2）最近流行网红流水桌，大家围坐桌边，水流将一盘盘菜肴移动到客人面前，这场景颇似《兰亭集序》中的“__________，__________”。 （3）小刚泛舟西湖之上，微风拂动衣襟，他开心地说：“这就是陶渊明《归去来兮辞》中说的‘__________，__________’啊!” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 技术进步向来是人类文明发展的关键驱动力。回首往昔，诸多曾被少数精英、专家垄断的“高精尖”技术，随着时光推移逐渐走向大众，摇身一变，成了普罗大众（ A ）轻而易举可以获得的日常技能，此类转变在历史进程中层出不穷。当下，我们正置身于人工智能技术迅猛发展的全新浪潮之中。 历史的车轮滚滚向前，技术发展的脚步从未停歇。 曾几何时， ① 。如今借助网络与AI技术，这些资源得以遍布世界各个角落。海量在线课程、教育应用及个性化学习平台应运而生（ B ），让每个人都有机会学习新知识，畅享优质教育服务，可谓近水楼台先得月。 艺术创作往昔是天才艺术家的专属领地，如今数字艺术工具与AI创作软件让艺术创作的门槛一降再降，使得 ② 。当下，AI绘画、音乐创作软件不仅能助力人们创作出令人拍案叫绝的佳作，还能助力拓展技艺，让人充分展现个人的艺术风采。 这一连串变革都昭示着技术社会化乃大势所趋。技术进步必然促使应用技术化作解决问题的利刃，令曾经被少数人独揽的技术走向社会、趋于普及，普惠大众。 对于曾手握“技术特权”之人，其优势地位会在技术社会化进程中大打折扣；而那些无缘“技术特权”者，则将分得技术社会化带来的一杯羹。如今，AI技术的社会化进程对所有人一视同仁（ C ），于精英、大众而言，这无疑是一场开天辟地（ D ）的变革，更是一场惠及全民的饕餮盛宴！ 18. 文中加点的四个成语分别用下列成语替换，对文意改变最小的一项是（ ） A. 市井小民 B. 乘势而起 C. 等量齐观 D. 惊天动地 19. 请在文中画横线处填入恰当的句子，每处不超过12个字。 20. 文中第三段熟语“近水楼台先得月”使用是否恰当？请简单分析。 21. 文中画波浪线的两处引号的情感表达作用略有不同，请简单分析。 22. 假设你是一位社区科普宣讲员，将为社区举办的一场主题为“科技一生活”的讲座制作宣传海报，请根据文段内容，撰写两句宣传语。要求：句式对仗工整，不超过20个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，高中是打好基础的阶段，应广泛涉猎，挖掘潜能；也有人觉得，高中学习时间紧，专注高考才务实。 你如何看待这两种观点？写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $