精品解析：江苏南通市如皋市2026-2027学年高三上学期开学语文试题

江苏南通市如皋市2026-2027学年高三上学期开学语文试题 一、阅读（本题共15小题，62分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 宋代文学一个较典型的特征，是哲学的艺术化与艺术的哲学化。在宋学兴盛的背景下，士大夫文人对“性命”“心源”“情性”“道德”等人之生命的发生原理与终极意义的领会，以及对自身道德涵养的极高要求，决定了其人格精神更易于流向纯粹的诗性和审美，并成为推动宋词雅化的原动力，体现着形而上的人格精神对宋代审美与艺术活动的影响。 宋词雅化在北宋已有较高的完成度，特别是“东坡范式”的创生，对词史发展起到至关重要的影响作用。而从当时的历史环境看，无论是苏轼，还是他之前的文坛领袖欧阳修，以及后来者黄庭坚，他们对词表达功能的拓展都与政治影响下个人际遇的改变密切相关。这实际上是北宋士人在党争和贬谪语境下的一种自我保护方式。穷达之际如何自处，进退之间如何在精神上达到真正的平静和自由，是他们始终关注的修养课题。 “清风明月”是欧阳修中后期的典型词境：“无风水面琉璃滑，不觉船移”“行云却在行舟下，空水澄鲜”“天容水色西湖好，云物俱鲜”“风清月白偏宜夜，一片琼田”“西南月上浮云散，轩槛凉生”，目之所见，也是心之所向，是作者主观审美偏好的反映，这种澄明之境恰是欧阳修清明自适的内心世界的镜像。 苏轼和欧阳修在对词的认识和审美个性等方面都存在差异，但在对词的雅化上，又不约而同地沿着扩大词表现功能的道路前进，创作了大量雅词，共同塑造着宋代士人的人格意象。 苏轼有着和“清风明月，幸属于闲人”相近的体悟，可概之为对“适”的精神境界的追求。“酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古”“尘心消尽道心平。江南与塞北，何处不堪行”“相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处”“且陶陶、乐尽天真”“与谁同坐，明月清风我”“小舟从此逝，江海寄余生”……这些词句流露出顺化自然、随缘放旷的生命情调，同样带有一种人生沧桑之感。这种“适”和欧阳修的“闲”一样，都是经历过人生沧桑的士大夫试图以静观外物、身与物游的方式来明辨思理，达成主体精神绝对自由的境界。欧阳修的“清风明月，幸属于闲人”，是他在贬谪后的沉淀；苏轼的“也无风雨也无晴”，是他在乌台诗案后痛定思痛的体悟；而黄庭坚在经历《神宗实录》案风波后，则锤炼出“断虹霁雨”的词境：“断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。”“断虹霁雨”的词境不免令人联想到黄庭坚关于人格气象的诗性喻说—“光风霁月”。《濂溪诗序》云：“（周敦颐）人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”这句话经南宋理学家李侗点出，“为善形容有道者气象”，遂成形容人格气象的经典表述。“光风”是雨雪初晴之时吹散云雾的风；“霁月”是雨雪止息、天空放晴后明净的月色。“光风霁月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、万物澄净的状态，以此形容人格气象，既显示了悟透人生的通脱感和释然感，又蕴含了厚重的人生沧桑感。从这个意义上说，“断虹霁雨”的词境可作为“光风霁月”的人格气象在文学创作上的参证，在一定程度上说明了宋代士大夫文人在文学与道德层面通而为一的同构。 宋词雅化实质上是宋代士人遵从正统文化秩序、恪守道德伦理、完善人格修养而做出的审美价值判断。宋代士人将经过人生波折的洗礼而达成的人格精神，以艺术化、审美化的方式展现于创作实践，诗意展现了宋代士人努力探索精神出路的复杂情感变迁。 （摘编自陈莹《北宋雅词中士大夫人格精神的诗性表达》） 材料二： 苏轼变革词风的主要手段是“以诗为词”。所谓“以诗为词”，包含着两方面的内容：一是将诗的有关表现手法移植到词中，即创作技法方面的要求；二是倡导小词出诸“诗人之雄”，即针对创作主体方面的要求。所谓“诗人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括体现传统儒学所倡导的道德责任感与历史使命感。苏轼呼唤“诗人之雄”，就是要求词人像诗人一样，以词言志。以诗为词的实质，是要突破音乐对词体的制约和束缚，把依赖于音乐传播的歌词变为一种独立的抒情诗体，或者说把“歌者之词”变为“诗人之词”。 由此看来，关于苏轼对词的雅化，应从以下几个方面去认识：首先，是创作技法上的雅化。苏轼将诗的创作技法引入词中，扩大了词的表现范围，增强了词的抒情性，使词具有了诗般典雅庄重的语言。其次，是词体的雅化。这包含紧密联系的两个方面：一是创作心理的雅化。他倡导小词出诸“诗人之雄”，改变晚唐五代以来传统的出于戏谑、娱乐的心理而作词的状况，而以士大夫固有的志向、浓重的道德责任感与真挚的历史使命感取代之。二是创作内容的雅化。苏轼将诗中经常表现的政治、历史、道德、哲理的内容带入词中，纠正了传统艳词片面追求词的形式美的偏颇，使词文学第一次达到了真（历史、哲理）善（政治教化、伦理道德）美（娱乐）的比较完美的统一，达到了个体价值（审美、抒情价值）与社会价值（真、善）的比较完美的统一，这实际上是对儒家诗教很大程度上的回归。 苏轼以具体的创作实践，践行了自己的词学主张，实际上已经倡导了南宋词坛的雅化精神，为南宋词坛从文化层面的深度崇雅贬俗奠定了坚实的基础，对词的雅化作出了历史性的贡献。 （摘编自高云斌《从唐宋词雅化进程看雅词的内涵》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋代士人的人格精神趋向诗性和审美，这与宋代士人对自己道德涵养的要求甚高有关。 B. “东坡范式”是苏轼人格精神的一种诗性表达，对推动宋词雅化的发展进程影响巨大。 C. 苏轼和欧阳修在对词的雅化、审美个性方面求同存异，共同塑造宋代士人的人格意象。 D. 黄庭坚对周敦颐的人品给予高度评价，以“光风霁月”这一诗性表达比喻其人格气象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 北宋士人在党争和贬谪语境下对词表达功能有所拓展，在精神上追求真正的平静自由。 B. 苏轼所追求的“适”和欧阳修的“闲”类似，都带有顺化自然、随缘放旷的生命情调。 C. 宋词雅化并不悖逆正统的文化秩序和道德伦理，而是士人历经波折后重塑的人格精神。 D. 苏轼“以诗为词”变革词风，更强调创作技法方面的诗化，此举甚至影响到南宋词坛。 3. 结合材料内容，下列选项中的诗词名句不符合“诗人之雄”特质的一项是（ ） A. 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ B. 烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。 C. 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 D. 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 4. 苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中实现了对词的“雅化”。请结合材料二具体分析。 5. 高三毕业的小文准备把自己的《宋词鉴赏辞典》赠予高一的学弟，请你帮他在书籍扉页写一则赠言。要求：围绕“困境中寻求精神出路”主题，从王安石、辛弃疾、张孝祥中任选一位，结合其代表作品中的具体词句，字数在100字左右。 （二）阅读Ⅱ（本题共10小题，43分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 余尝病天下地志谬误，非特妄引古记，至纪今时山川道里，远近方向，率与实舛，令人愤叹。设每邑有笃学好古能游览者，各考纪其地土之实据，以参相校订，则天下地志何患不善？余尝以是语告人，嘉定钱辛楣学士、上元严东有侍读，因为余言泰安聂君①《泰山道里记》最善，心识其语。比有岱宗之游，过访聂君山居，乃索其书读之。其考订古今皆详核可喜，学士、侍读之言不妄也。 余疑《水经注》于汶水左右水源流方面，颇有舛误。又谓古奉高在今泰安右汶东，故古登封②，入奉高境西行，度环水而北，至天门，历尽环道，跻岱，乃得封所，马第伯记③可覆案也。往昔在济南，秋霁登千佛山，望岱巅诸峰，遥相接。窃谓历城以南诸山皆泰山也，后人多为之名耳。今阅是书，每与余意合，而辨正尤起人意。聂君欲余序以重其书余浅学又偶过臆度徒幸有合于好古力索久往来是山中者。是君足重余耳，余安足重聂君哉！ （选自姚鼐《泰山道里记·序》） 【注】①聂君，聂剑光，《泰山道里记》的作者。②封，封禅。③马第伯记：指《封禅仪记》，东汉马第伯著。 材料二： 题子颍所作登日观图 姚鼐 穷腊阴凌蔽暮曛，高岩孤迹此偕君。 前生定结名山诺，到死羞为封禅文。 岂有神灵通默祷，偶逢晴霁漫怀欣。 却从元旦官斋静，看埽沧洲万里云注。 【注】“埽”同“扫”。“扫墨”是中国传统山水画中的重要笔墨技法，笔锋侧斜，快速扫过，产生飞白质感，适合表现山石纹理和云雾动态。沧洲：本指滨水之处，常指代隐者居处或清幽远境。 材料三： 《登泰山记》这篇游记散文是写实，但经过了作者精心的艺术处理和加工。文章的艺术特色，很值得我们借鉴。 作者紧紧围绕着“寒冬”来描绘，并且贯穿始终。开始时，自京都乘风雪，点出了“风雪”二字，接着便步步深化。登山时“____________，____________”；到达山顶时“苍山负雪，明烛天南”；观日出时“大风扬积雪击面”；游览时“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”，“雪与人膝齐”。这些文字直接描写风雪，用来显示时令的特征，从艺术处理的角度看，这并不困难。精妙的是，作者借助于描写对象来显示寒冬的景象。例如日出前，山峰“白若樗蒱”，山本来是青色的，现在却白如樗蒱，当然是积雪覆盖所致，于是，严冬的特征被点染出来了。“绛皓驳色”，山峰蒙雪，当然是白的了，这样，时令的特征又被点染出来了。在文章中，不仅有时令特征，而且有地点特征。作者所写的树木、石头等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特点了，这是在别的地方所不能见到的。 （选自《古文鉴赏辞典·登泰山记》） 6. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 聂君欲余A序以重其书B余浅学C又偶D过臆度E徒幸有合F于好古力索G久往来H是山中者。 7. 下列对材料二有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从标题可推知，子颍登泰山观日出后画了一幅作品，姚鼐为此写了这首题画诗。 B. 颔联“名山诺”表明作者对泰山仰慕由来已久，“羞为封禅文”暗示对功名的厌弃。 C. 颈联“通默祷”“漫怀欣”表明登山途中祷告神灵相助，雪后转晴更让人欣然自喜。 D. 尾联称赞友人画作的笔墨技法，同时寄托向往超然世俗、追求精神自由的情怀。 8. 请结合语境，在材料三横线处补写出相关语句。 9. 姚鼐是清朝桐城派的集大成者，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废。请结合三则材料，简要说明姚鼐对待泰山的态度是如何体现这一学术理念的。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶侃，字士行。初在广州，政务清简，无事可为。侃恐朝夕安逸，筋骨懈惰，无以任重致远，乃自勤苦。辄朝运百甓①于外，暮运于内，日复一日，不以为劳。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。” （节选自《太平御览》） 材料二： 人有四肢，运之则灵。如彼一国，三公六卿。心君为政，百体奉行；躬乃大治，权不外倾。孰不欲佚，佚则淫生；胡为勿勤，勤则善兴。昔者大禹胼胝②，后世颂圣；陶侃运甓，寸阴是竞。劳其筋骨，动心忍性。勿曰吾勇，任意妄动；勿曰吾慎，见义不进；勿曰细娱，舜跖③一趋。呜呼！人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？ （节选自《唐堂集·手足箴》，有删改） 材料三： 梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者往往而然。 江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一墢④土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。 （节选自《颜氏家训·涉务》） 材料四： 天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦多疾。至于农夫小民终岁勤苦而未尝告疾此其何故也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，犯肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳：步趋动作，使其四体狃⑤于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长：此不亦畏之太甚，而养之太过欤？ （节选自苏轼《教战守策》） 【注】①甓：砖块。②胼胝：手脚上的老茧。③跖：盗跖，传说中的大盗。④墢：同“坺”，翻起的土块，这里指一锹土。⑤狃：习惯。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 至于A农夫B小民C终岁D勤苦E而未尝告F疾G此其H何故也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 无以，没有用来……的，无从，与《劝学》“无以至千里”的“无以”含义相同。 B. 师，意动用法，以……为师，与《史记·鸿门宴》“臣活之”的“活”用法不同。 C. 资，凭借，依靠，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“资”含义相同。 D. 渐，事情的开端、苗头，与《诗经·卫风·氓》“渐车帷裳”的“渐”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一讲述陶侃早晚运甓的故事，以此告诉读者“优逸则不堪事”“无以致远”的道理。 B. 材料二以国政喻人体，强调心志对言行的统率作用，劝诫人当勤勉自持、不可安逸放纵。 C. 材料三指出渡江士子不亲自耕田，连基本农事都不了解，也就不能了解世间的其他事务。 D. 材料四认为当时社会长久太平，士人害怕谈论战事，是由于人们缺乏必要的军事训练。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。 （2）今王公贵人，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。 14. 勤劳是中华民族传统美德。根据以上四则材料，概括“勤劳”的意义。 15. 补写出下列语段中的空缺部分。 月亮是古代文人钟情的意象，多出现在古诗文中。比如：曹操在《短歌行》中以“_________，_________”的叩问，表达了对贤才的渴望；白居易在《琵琶行》中以“__________，__________”的静谧环境描写，烘托琵琶女高超的演技；李煜在《虞美人》中以“__________，__________”表达季节更替，抒发对往事的回忆；苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中洒酒祭月，以“__________，__________”寄托了对人生的慨叹。 二、语言文字运用（本题共7小题，28分） 阅读下面的文字，完成小题。 在没有文字的时代，人们只能通过________的方式A承载民族的文化和历史。在有了文字与文学的时代，耳朵B更是感知文艺C内涵的媒介。正如《红楼梦》D不但要用眼睛看，用心想，还要竖起耳朵听。 比如以下这段：“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先前越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。”从中可见《红楼梦》中用语言表现声音的手段之丰富，曹雪芹巧妙地“如实”反映转瞬即逝的声音事件：“呜呜咽咽”为听声类声，用哭泣的声音写出了笛声低沉凄凉的特点。另外，“袅袅悠悠”为听声类形，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音的细长。这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想。最后，笛声让贾母心动落泪，让众人倍感凄凉，是以声音效果来侧面烘托声音。三种手段________，各尽其妙。 再比如以下这段：“贾母这边说声‘请’，刘姥姥便站起来身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。’众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。”由此可见《红楼梦》的人物语言有三个突出特点。一个是生活化的口语。①这段话中的“老刘”“老母猪”都来自生活，②而并非是造作的文词，③也不是那种半白半文、半中半西的二手三手的“文学语言”。④再一个是高度个性化的人物语言，各有己腔，各有己调。⑤刘姥姥以“牛”“猪”设喻，⑥其相对粗鄙的村妇身份完全吻合。最后一个是《红楼梦》的人物语言具有丰富的潜台词，即暗含说话人的思想感情趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如探其思”。刘姥姥以夸张言语逗乐众人，幽默的背后暗含她讨好贾母等人的心思，期待有所获得。 由此可见，“听其声”在鉴赏《红楼梦》中绝对不是可有可无的，而是________的。文学世界多姿多彩，有声有色。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知产生新的理解。 16. 在文中横线处填入恰当的成语。 17. 对文中第一段相关词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “承载”的“载”音为“zāi” B. “更是”的“更”不可删去。 C. “内涵”可以写成“内含” D. “不但”可以换成“不单”。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅、逻辑严密。 19. 文学作品中表现声音的手段很丰富，请结合文本内容的理解，完成下面表格。 文学手段 例句 ①____________ 《琵琶行》：铁骑突出刀枪鸣 ②____________ 《李凭箜篌引》：芙蓉泣露香兰笑 以声音效果侧面烘托声音 《赤壁赋》：③____________ 20. 某高中拟将《林黛玉进贾府》搬上江苏省非遗项目——如皋杖头木偶戏的舞台，小明同学在学习了上文后为王熙凤设计了一段念白： “哎哟——这么水灵的细姑娘，你俫这帮丫头，今儿可算开了眼哩！这可不就是咱老祖宗成天价挂在嘴边上、含在嘴里头怕化了的肉乖乖嘛！都给偶打起十二分的精神，好点儿服侍着！哪个要是出了纰漏，看偶不揭了他的皮！” 请结合文本分析这段念白的语言特点。 阅读下面的文字，完成小题。 马，代表着纵意驰骋、不断前行的速度。李白《侠客行》中的“银鞍照白马，飒沓如流星”，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“ （1） ”，是何等的轻快驰骤、勇猛迅疾。成语中的“倚马可待”“马不停蹄”，或形容才思敏捷，或转指刻不容缓。副词中，“马上”表示 （2） ，最初亦和马之迅疾有关。从速度到时间，这一引申路径，正体现出古人对马儿疾驰速度的深刻理解。 马，也承载着许多文化记忆。春秋时期，四马一乘，驾车出战。（ ）。于是有“百乘之家”“千乘之国”“万乘之君”的表述。战国以来，随着胡服骑射的驭马方式的传入，马匹从车驾变成了坐骑。在史书和小说中，也留下了许多具有高辨识度的名马：项羽的坐骑是乌骓，这匹苍白相间的马，正是“时不利兮骓不逝”中的主角。 （3） ，因马毛赤色、动如脱兔而得名。《三国演义》中，关羽过五关，斩六将，千里走单骑，骑的便是这匹赫赫有名的马。从“四马一乘”的集体威仪，到“银鞍照白马”的个人英姿，马的文化意象完成了从国力象征到英雄伴侣的深刻转型。 21. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 车马的多少，是诸侯国综合国力强大的标志 B. 车马的数量，是诸侯国综合国力强弱的标志 C. 诸侯国综合国力的强弱，标志着车马的数量 D. 诸侯国综合国力的强大，标志着车马的大小 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近期，央视推出的公益广告《应该的》，吸引了许多观众的眼光。视频里，教师尽责授业，被感谢时，微笑着说：“应该的！”；快递员辗转寄回失主电脑，被感谢时，说：“应该的！”；窗口工作人员耐心答疑，被感谢时，微笑着说：“应该的！”；医生诊病，拒收乡民患者送来的腊肉，并说：“应该的！”…… 这些“应该的”，没有居高临下的姿态，没有施恩图报的威仪，只是把分内之事做到实处，把责任之心扛在肩头，像一束束微光，温暖了人心，也照亮了世道。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏南通市如皋市2026-2027学年高三上学期开学语文试题 一、阅读（本题共15小题，62分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 宋代文学一个较典型的特征，是哲学的艺术化与艺术的哲学化。在宋学兴盛的背景下，士大夫文人对“性命”“心源”“情性”“道德”等人之生命的发生原理与终极意义的领会，以及对自身道德涵养的极高要求，决定了其人格精神更易于流向纯粹的诗性和审美，并成为推动宋词雅化的原动力，体现着形而上的人格精神对宋代审美与艺术活动的影响。 宋词雅化在北宋已有较高的完成度，特别是“东坡范式”的创生，对词史发展起到至关重要的影响作用。而从当时的历史环境看，无论是苏轼，还是他之前的文坛领袖欧阳修，以及后来者黄庭坚，他们对词表达功能的拓展都与政治影响下个人际遇的改变密切相关。这实际上是北宋士人在党争和贬谪语境下的一种自我保护方式。穷达之际如何自处，进退之间如何在精神上达到真正的平静和自由，是他们始终关注的修养课题。 “清风明月”是欧阳修中后期的典型词境：“无风水面琉璃滑，不觉船移”“行云却在行舟下，空水澄鲜”“天容水色西湖好，云物俱鲜”“风清月白偏宜夜，一片琼田”“西南月上浮云散，轩槛凉生”，目之所见，也是心之所向，是作者主观审美偏好的反映，这种澄明之境恰是欧阳修清明自适的内心世界的镜像。 苏轼和欧阳修在对词的认识和审美个性等方面都存在差异，但在对词的雅化上，又不约而同地沿着扩大词表现功能的道路前进，创作了大量雅词，共同塑造着宋代士人的人格意象。 苏轼有着和“清风明月，幸属于闲人”相近的体悟，可概之为对“适”的精神境界的追求。“酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古”“尘心消尽道心平。江南与塞北，何处不堪行”“相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处”“且陶陶、乐尽天真”“与谁同坐，明月清风我”“小舟从此逝，江海寄余生”……这些词句流露出顺化自然、随缘放旷的生命情调，同样带有一种人生沧桑之感。这种“适”和欧阳修的“闲”一样，都是经历过人生沧桑的士大夫试图以静观外物、身与物游的方式来明辨思理，达成主体精神绝对自由的境界。欧阳修的“清风明月，幸属于闲人”，是他在贬谪后的沉淀；苏轼的“也无风雨也无晴”，是他在乌台诗案后痛定思痛的体悟；而黄庭坚在经历《神宗实录》案风波后，则锤炼出“断虹霁雨”的词境：“断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。”“断虹霁雨”的词境不免令人联想到黄庭坚关于人格气象的诗性喻说—“光风霁月”。《濂溪诗序》云：“（周敦颐）人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”这句话经南宋理学家李侗点出，“为善形容有道者气象”，遂成形容人格气象的经典表述。“光风”是雨雪初晴之时吹散云雾的风；“霁月”是雨雪止息、天空放晴后明净的月色。“光风霁月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、万物澄净的状态，以此形容人格气象，既显示了悟透人生的通脱感和释然感，又蕴含了厚重的人生沧桑感。从这个意义上说，“断虹霁雨”的词境可作为“光风霁月”的人格气象在文学创作上的参证，在一定程度上说明了宋代士大夫文人在文学与道德层面通而为一的同构。 宋词雅化实质上是宋代士人遵从正统文化秩序、恪守道德伦理、完善人格修养而做出的审美价值判断。宋代士人将经过人生波折的洗礼而达成的人格精神，以艺术化、审美化的方式展现于创作实践，诗意展现了宋代士人努力探索精神出路的复杂情感变迁。 （摘编自陈莹《北宋雅词中士大夫人格精神的诗性表达》） 材料二： 苏轼变革词风的主要手段是“以诗为词”。所谓“以诗为词”，包含着两方面的内容：一是将诗的有关表现手法移植到词中，即创作技法方面的要求；二是倡导小词出诸“诗人之雄”，即针对创作主体方面的要求。所谓“诗人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括体现传统儒学所倡导的道德责任感与历史使命感。苏轼呼唤“诗人之雄”，就是要求词人像诗人一样，以词言志。以诗为词的实质，是要突破音乐对词体的制约和束缚，把依赖于音乐传播的歌词变为一种独立的抒情诗体，或者说把“歌者之词”变为“诗人之词”。 由此看来，关于苏轼对词的雅化，应从以下几个方面去认识：首先，是创作技法上的雅化。苏轼将诗的创作技法引入词中，扩大了词的表现范围，增强了词的抒情性，使词具有了诗般典雅庄重的语言。其次，是词体的雅化。这包含紧密联系的两个方面：一是创作心理的雅化。他倡导小词出诸“诗人之雄”，改变晚唐五代以来传统的出于戏谑、娱乐的心理而作词的状况，而以士大夫固有的志向、浓重的道德责任感与真挚的历史使命感取代之。二是创作内容的雅化。苏轼将诗中经常表现的政治、历史、道德、哲理的内容带入词中，纠正了传统艳词片面追求词的形式美的偏颇，使词文学第一次达到了真（历史、哲理）善（政治教化、伦理道德）美（娱乐）的比较完美的统一，达到了个体价值（审美、抒情价值）与社会价值（真、善）的比较完美的统一，这实际上是对儒家诗教很大程度上的回归。 苏轼以具体的创作实践，践行了自己的词学主张，实际上已经倡导了南宋词坛的雅化精神，为南宋词坛从文化层面的深度崇雅贬俗奠定了坚实的基础，对词的雅化作出了历史性的贡献。 （摘编自高云斌《从唐宋词雅化进程看雅词的内涵》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋代士人的人格精神趋向诗性和审美，这与宋代士人对自己道德涵养的要求甚高有关。 B. “东坡范式”是苏轼人格精神的一种诗性表达，对推动宋词雅化的发展进程影响巨大。 C. 苏轼和欧阳修在对词的雅化、审美个性方面求同存异，共同塑造宋代士人的人格意象。 D. 黄庭坚对周敦颐的人品给予高度评价，以“光风霁月”这一诗性表达比喻其人格气象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 北宋士人在党争和贬谪语境下对词表达功能有所拓展，在精神上追求真正的平静自由。 B. 苏轼所追求的“适”和欧阳修的“闲”类似，都带有顺化自然、随缘放旷的生命情调。 C. 宋词雅化并不悖逆正统的文化秩序和道德伦理，而是士人历经波折后重塑的人格精神。 D. 苏轼“以诗为词”变革词风，更强调创作技法方面的诗化，此举甚至影响到南宋词坛。 3. 结合材料内容，下列选项中的诗词名句不符合“诗人之雄”特质的一项是（ ） A. 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ B. 烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。 C. 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 D. 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 4. 苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中实现了对词的“雅化”。请结合材料二具体分析。 5. 高三毕业的小文准备把自己的《宋词鉴赏辞典》赠予高一的学弟，请你帮他在书籍扉页写一则赠言。要求：围绕“困境中寻求精神出路”主题，从王安石、辛弃疾、张孝祥中任选一位，结合其代表作品中的具体词句，字数在100字左右。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①技法雅化：苏轼以诗为词，将古诗的怀古、议论、抒情手法引入词作，语言典雅庄重，突破传统艳词浅俗风格。②创作心理雅化：词作摒弃娱乐戏谑的填词心态，寄托士人历史感慨与人生思考，体现士大夫的精神格局。③内容雅化：突破词的言情局限，融入历史兴亡、人生哲理，实现真、善、美的统一，兼具个人抒情价值与社会价值，完成词体雅化。 5. 参考示例1：人生路上难免遭遇困厄，不妨读一读张孝祥。“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”，纵使遭谗被贬，他依旧能于洞庭浩渺间安放自我。世事浮沉，不必被逆境困住。愿你从词句中习得坦荡旷达，在困境里寻得属于自己的精神栖居之地。 参考示例2：求学之路常有险阻，不妨品读王安石。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，变法受挫，仍不改高远理想。逆境之中，最难得是守住本心，不被眼前迷雾迷惑。愿你从文字汲取力量，于困境坚守志向，寻得长久的精神支撑。 参考示例3：年少行路，难免困顿迷茫，不妨品读辛弃疾。“青山遮不住，毕竟东流去”是坚韧。一生报国无路、屡遭贬谪，却始终胸怀家国、傲骨不改。愿你于宋词风骨中汲取力量，于人生困境中自持自守，寻得属于自己的精神出路，向阳而行。 【解析】 【导语】两则材料分析了宋词雅化与士大夫人格精神的关系。材料一强调宋代士人通过词的创作展现其哲学思考和道德修养，特别是高层次的精神和审美追求。材料二具体探讨苏轼如何通过“以诗为词”的方法实现词的雅化，提升词的表现力和文化内涵。整体上，两则材料揭示出宋词雅化背后的文化、道德以及精神追求，呈现宋代士人对自我和社会责任的思考。 【1题详解】 C.“在对词的雅化、审美个性方面求同存异”错误。原文“苏轼和欧阳修在对词的认识和审美个性等方面都存在差异，但在对词的雅化上，又不约而同地沿着扩大词表现功能的道路前进，创作了大量雅词，共同塑造着宋代士人的人格意象”是说二者是审美个性存在差异，只在“词的雅化”这一目标上相同。选项表述逻辑错位，意思变成“审美个性方面有同有异”，而原文审美个性是差异，并非求同存异。 故选C。 【2题详解】 D.“更强调创作技法方面的诗化”错误。原文“所谓‘以诗为词’，包含着两方面的内容：一是将诗的有关表现手法移植到词中，即创作技法方面的要求；二是倡导小词出诸‘诗人之雄’，即针对创作主体方面的要求。所谓‘诗人之雄’，就是士大夫固有的志向，包括体现传统儒学所倡导的道德责任感与历史使命感”。材料二“以诗为词”包含技法、主体志向两层，核心重心是倡导“诗人之雄”，以词言志，并非“更强调创作技法”，选项曲解主次关系。 故选D。 【3题详解】 题干概念：所谓“诗人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括体现传统儒学所倡导的道德责任感与历史使命感。苏轼呼唤“诗人之雄”，就是要求词人像诗人一样，以词言志。 B.本句只是铺写杭州都市繁华景象，重在描摹都市风光，没有寄托士大夫的志向、历史使命感、道德担当，不具备“诗人之雄”。 A.屈原，抒发忠君报国、引领前路的志向； C.陆游，赞颂诸葛亮，寄托报国壮志； D.辛弃疾，抒发家国之忧、历史感慨. 三者都符合“诗人之雄”。 故选B。 【4题详解】 第一步，锁定答题区间材料二，提取三个核心角度：技法雅化、创作心理雅化、内容雅化。 第二步，对应《念奴娇・赤壁怀古》文本，一一匹配概念。 技法雅化：苏轼以诗为词，把诗歌的怀古、议论、抒情手法引入词，语言典雅庄重，跳出传统艳词轻俗的风格。创作心理雅化：摒弃传统填词娱乐戏谑的目的，怀着士大夫的历史意识，借古抒怀，寄托个人人生感慨，体现士人的精神格局。内容雅化：突破词只写男女情爱、宴乐闲情的局限，写入历史兴亡、生命哲思，实现真善美的统一，兼顾个体抒情价值与社会价值。 第三步，组织文字，分点作答。 【5题详解】 第一步，把握核心要求：赠言，扉页写给学弟，主题困境中寻找精神出路；人物限定王安石、辛弃疾、张孝祥任选其一，结合具体词句，100字左右。 第二步，选定人物，选取能体现历经挫折、坚守精神的名句，扣住困境、精神出路两层。 第三步，行文逻辑：开篇寄语，引出词人人生境遇，引用词句，提炼精神，最后对学弟送出勉励。第四步，控制字数，语言温润，适合写在书的扉页。 （二）阅读Ⅱ（本题共10小题，43分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 余尝病天下地志谬误，非特妄引古记，至纪今时山川道里，远近方向，率与实舛，令人愤叹。设每邑有笃学好古能游览者，各考纪其地土之实据，以参相校订，则天下地志何患不善？余尝以是语告人，嘉定钱辛楣学士、上元严东有侍读，因为余言泰安聂君①《泰山道里记》最善，心识其语。比有岱宗之游，过访聂君山居，乃索其书读之。其考订古今皆详核可喜，学士、侍读之言不妄也。 余疑《水经注》于汶水左右水源流方面，颇有舛误。又谓古奉高在今泰安右汶东，故古登封②，入奉高境西行，度环水而北，至天门，历尽环道，跻岱，乃得封所，马第伯记③可覆案也。往昔在济南，秋霁登千佛山，望岱巅诸峰，遥相接。窃谓历城以南诸山皆泰山也，后人多为之名耳。今阅是书，每与余意合，而辨正尤起人意。聂君欲余序以重其书余浅学又偶过臆度徒幸有合于好古力索久往来是山中者。是君足重余耳，余安足重聂君哉！ （选自姚鼐《泰山道里记·序》） 【注】①聂君，聂剑光，《泰山道里记》的作者。②封，封禅。③马第伯记：指《封禅仪记》，东汉马第伯著。 材料二： 题子颍所作登日观图 姚鼐 穷腊阴凌蔽暮曛，高岩孤迹此偕君。 前生定结名山诺，到死羞为封禅文。 岂有神灵通默祷，偶逢晴霁漫怀欣。 却从元旦官斋静，看埽沧洲万里云注。 【注】“埽”同“扫”。“扫墨”是中国传统山水画中的重要笔墨技法，笔锋侧斜，快速扫过，产生飞白质感，适合表现山石纹理和云雾动态。沧洲：本指滨水之处，常指代隐者居处或清幽远境。 材料三： 《登泰山记》这篇游记散文是写实，但经过了作者精心的艺术处理和加工。文章的艺术特色，很值得我们借鉴。 作者紧紧围绕着“寒冬”来描绘，并且贯穿始终。开始时，自京都乘风雪，点出了“风雪”二字，接着便步步深化。登山时“____________，____________”；到达山顶时“苍山负雪，明烛天南”；观日出时“大风扬积雪击面”；游览时“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”，“雪与人膝齐”。这些文字直接描写风雪，用来显示时令的特征，从艺术处理的角度看，这并不困难。精妙的是，作者借助于描写对象来显示寒冬的景象。例如日出前，山峰“白若樗蒱”，山本来是青色的，现在却白如樗蒱，当然是积雪覆盖所致，于是，严冬的特征被点染出来了。“绛皓驳色”，山峰蒙雪，当然是白的了，这样，时令的特征又被点染出来了。在文章中，不仅有时令特征，而且有地点特征。作者所写的树木、石头等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特点了，这是在别的地方所不能见到的。 （选自《古文鉴赏辞典·登泰山记》） 6. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 聂君欲余A序以重其书B余浅学C又偶D过臆度E徒幸有合F于好古力索G久往来H是山中者。 7. 下列对材料二有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从标题可推知，子颍登泰山观日出后画了一幅作品，姚鼐为此写了这首题画诗。 B. 颔联“名山诺”表明作者对泰山仰慕由来已久，“羞为封禅文”暗示对功名的厌弃。 C. 颈联“通默祷”“漫怀欣”表明登山途中祷告神灵相助，雪后转晴更让人欣然自喜。 D. 尾联称赞友人画作的笔墨技法，同时寄托向往超然世俗、追求精神自由的情怀。 8. 请结合语境，在材料三横线处补写出相关语句。 9. 姚鼐是清朝桐城派的集大成者，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废。请结合三则材料，简要说明姚鼐对待泰山的态度是如何体现这一学术理念的。 【答案】6. BCE 7. C 8. 道中迷雾冰滑，磴几不可登。 9. ①考据：材料一中，姚鼐重视实地游历考证，辨析旧地志谬误，以实地考察来订正泰山地理记载，体现考据； ②义理：材料二中，姚鼐借泰山山水抒发情怀，鄙弃封禅谀文，寄寓淡泊超然的价值追求，承载思想义理； ③辞章：由材料三可知，《登泰山记》精心锤炼文字，紧扣雪景写景，写实又善艺术加工，讲究文章文采。 三者融合，正是“义理、考据、辞章”合一的体现。 【解析】 【导语】三则材料围绕泰山展现姚鼐的治学与审美。材料一推崇实地考据，批判地志谬误，体现求真严谨的治学态度；材料二为题画诗，追忆泰山同游，鄙弃封禅谀文，寄情山水；材料三评析《登泰山记》，点明其紧扣寒冬、写实又巧于艺术加工的特色。三者相融，可见姚鼐既重实地考察求真，又善以笔墨发掘自然山水之美。 【6题详解】 断句时，应在通读全文、理解语意的基础上，根据句子成分、句式结构等方法进行断句。 句意：聂君想要我写序言来使这本书更受重视。我学识浅陋，很多见解只是偶然主观揣测，只是有幸和好古勤学、深入探究、长久在这山中游历的人观点相合。 “以重其书”作“欲余序”的目的，其后B处应断开； “余浅学”是主谓句，句意完整，其后C处应断开； “过臆度”承前省略主语“余”，是主谓句，语意完整，“徒幸”为另起内容，其间E处应断开。 故选BCE。 【7题详解】 C.“表明登山途中祷告神灵相助”错误。颈联“岂有神灵通默祷，偶逢晴霁漫怀欣”是反问，否定神灵能感知人的默祷；天晴只是偶然，并非登山时祷告神灵得到帮助。 故选C。 【8题详解】 本题为理解性名句默写，内容要与上下文衔接匹配。 前文已点明“作者紧紧围绕着‘寒冬’来描绘，并且贯穿始终”，所以此处句子既是登山时的情景，又应体现“寒冬”之意，故填“道中迷雾冰滑，磴几不可登”。 【9题详解】 本题要先明确三者内涵，再分别对应三则材料，做到观点+文本依据一一匹配。必须紧扣姚鼐对泰山的相关言行对三者的体现，最后小结三者统一。 答题步骤： 步骤1：要明确 “考据、义理、辞章”的含义。考据即实证考证；义理即思想主旨；辞章即语言文采、文学表达。 步骤2：分点对应材料。 ①考据：定位材料一。姚鼐实地游历泰山，辨析地理古籍谬误，推崇实地考证，对应考据； ②义理：定位材料二。借泰山题画诗，厌弃封禅官文，体现淡泊名利注重自然的精神追求，对应义理； ③辞章：定位材料三。作者评《登泰山记》精心写景，语言讲究，既写实又加以艺术加工，对应辞章； 步骤3：总结升华。三方面融为一体，体现姚鼐三者不可偏废的学术理念。 【参考译文】 材料一 我曾经担忧天下的地理典籍多有谬误：不只是胡乱引用古籍，就连记载当下山川道路、方位远近，大多和实际情况不符，让人愤慨叹息。假如每个县都有爱好古籍、擅长游历的人，各自考证记录当地地理实况，互相参照校对订正，那天下的地方志还担心写不好吗？我曾经把这个想法告诉别人。嘉定钱辛楣学士、上元严东有侍读，于是跟我说泰安聂君的《泰山道里记》写得最好，我把这话记在心里。等到我有泰山之行，登门拜访聂君，就取来这本书阅读。这本书考证古今地理，详尽核实，令人欣喜，钱学士、严侍读的话果然不假。 我曾怀疑《水经注》对汶水一带水源、流向、方位，有不少错误。又认为古代奉高县在如今泰安汶水的东边，所以古人举行封禅大典，进入奉高地界向西行，渡过环水再向北，抵达天门，走完盘曲山道，登上泰山，才能到达封禅场所，马第伯的《封禅仪记》可以查证。从前我在济南，秋日天晴登上千佛山，遥望泰山各峰，连绵相接。我私下认为历城以南的群山都属于泰山山脉，只是后人给它们分别命名罢了。现在读这本书，很多观点都和我的想法相合，书中的考辨订正尤其启人深思。聂君想要我写序言，来使这本书更受重视。我学识浅陋，很多见解只是偶然主观揣测，只是有幸和好古勤学、深入探究、长久在这山中游历的人观点相合。这本书是聂君的著作让我增光，我哪里有能力使聂君的书增重呢！ 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶侃，字士行。初在广州，政务清简，无事可为。侃恐朝夕安逸，筋骨懈惰，无以任重致远，乃自勤苦。辄朝运百甓①于外，暮运于内，日复一日，不以为劳。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。” （节选自《太平御览》） 材料二： 人有四肢，运之则灵。如彼一国，三公六卿。心君为政，百体奉行；躬乃大治，权不外倾。孰不欲佚，佚则淫生；胡为勿勤，勤则善兴。昔者大禹胼胝②，后世颂圣；陶侃运甓，寸阴是竞。劳其筋骨，动心忍性。勿曰吾勇，任意妄动；勿曰吾慎，见义不进；勿曰细娱，舜跖③一趋。呜呼！人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？ （节选自《唐堂集·手足箴》，有删改） 材料三： 梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者往往而然。 江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一墢④土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。 （节选自《颜氏家训·涉务》） 材料四： 天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦多疾。至于农夫小民终岁勤苦而未尝告疾此其何故也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，犯肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳：步趋动作，使其四体狃⑤于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长：此不亦畏之太甚，而养之太过欤？ （节选自苏轼《教战守策》） 【注】①甓：砖块。②胼胝：手脚上的老茧。③跖：盗跖，传说中的大盗。④墢：同“坺”，翻起的土块，这里指一锹土。⑤狃：习惯。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 至于A农夫B小民C终岁D勤苦E而未尝告F疾G此其H何故也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 无以，没有用来……的，无从，与《劝学》“无以至千里”的“无以”含义相同。 B. 师，意动用法，以……为师，与《史记·鸿门宴》“臣活之”的“活”用法不同。 C. 资，凭借，依靠，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“资”含义相同。 D. 渐，事情的开端、苗头，与《诗经·卫风·氓》“渐车帷裳”的“渐”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一讲述陶侃早晚运甓的故事，以此告诉读者“优逸则不堪事”“无以致远”的道理。 B. 材料二以国政喻人体，强调心志对言行的统率作用，劝诫人当勤勉自持、不可安逸放纵。 C. 材料三指出渡江士子不亲自耕田，连基本农事都不了解，也就不能了解世间的其他事务。 D. 材料四认为当时社会长久太平，士人害怕谈论战事，是由于人们缺乏必要的军事训练。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。 （2）今王公贵人，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。 14. 勤劳是中华民族传统美德。根据以上四则材料，概括“勤劳”的意义。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）我正打算致力于收复中原，如果像这样过于安逸享乐，恐怕不能担当大事。 （2）如今王公贵族们，出门就乘坐车马，刮风就穿上厚皮衣，下雨就撑起伞盖。 14. ①强身健体：勤劳能锻炼筋骨，增强体质，使人刚健强力，不惧寒暑艰险。 ②磨砺意志：勤劳可以戒骄戒惰，振奋精神，让人保持进取之心，堪当重任。 ③修身养德：勤劳能涵养品性，使人勤勉向善，避免因安逸而生放纵邪僻之心。 ④通晓实务：亲身劳作能让人熟悉事务，提升处事能力，做到为官能治、营家能办。 ⑤安定家国：百姓勤劳则不骄惰脆弱，国家能抵御危难，实现长治久安。 【解析】 【导语】四则文言材料均围绕“戒逸崇勤”核心展开：材料一记述陶侃运甓自励、不愿安逸废事的典故；材料二以人体喻国政，标举大禹、陶侃的勤勉事迹，劝人以圣贤为法勿耽逸乐；材料三批评梁代士族安享俸禄、脱离实务，最终治官营家皆无成的状况；材料四以王公贵人多疾与农夫勤苦少病对比，阐述养身治国均不能过度安逸的道理。 【10题详解】 断句需结合句子语法结构和语意完整性判断，不要仅凭语感随意断句。 句意：至于农夫百姓，整年辛勤劳作，却从没抱怨过自身生病。这是什么原因呢？ 并列短语“农夫小民”作“至于”的宾语，介宾短语“至于农夫小民”作状语，置于句首时习惯上独立存在，C处断开； “终岁”作“勤苦”的状语，偏正短语“终岁勤苦”作谓语陈述主语“农夫小民”的情况，E处断开； “而”表转折关系，引出转折分句“未尝告疾”，“疾”作“告”的宾语，G处断开； “此其何故也”是疑问句，独立断开。 故选CEG。 【11题详解】 文言词语辨析要区分不同语境下的词义、活用类型差异，不可直接套用固定义项。 A．正确。均为固定句式，没有办法……。句意：没有办法担负重任、实现远大志向。/没有办法到达千里远的地方。 B．正确。意动用法，以……为师/使动用法，使……活，救活。句意：为什么不以那些贤圣为师呢？/我使他活了下来。 C．错误。凭借，依靠/资助，供给。句意：全都依靠俸禄来吃饭罢了。/如今却抛弃百姓来资助敌国。 D．正确。指坏事的苗头/浸湿。句意：这种苗头不能让它滋长。/浸湿了车上的帷幔。 故选C。 【12题详解】 先定位选项对应原文的区间，再将选项表述与原文内容逐一比对，关注是否存在曲解文意、强加因果、无中生有等问题。 D.“是由于人们缺乏必要的军事训练”错误。材料四认为当时社会长久太平，天下之人骄惰脆弱，士大夫不谈兵，由原文“此不亦畏之太甚，而养之太过欤？”可知，这种风气是过分畏惧忧患、养护太过、长期安逸造成的。原文未提及“缺乏必要的军事训练”。选项原因提取错误。 故选D。 【13题详解】 翻译时要补出省略的句子成分，特殊句式要调整为正常语序，保证译文通顺准确。 （1）“方”，正；“致力中原”，省略介词“于”，即“致力于收复中原”；“过尔”，像这样过度；“堪事”，担当大事。 （2）“乘舆”，乘坐车马；“袭裘”，穿上皮衣；“御盖”，撑伞。 【14题详解】 第一步，审题：要求根据四则材料概括“勤劳”的意义，需逐则提取，再合并归类。 第二步，读材料一，抓陶侃运甓“恐不堪事”，得出勤劳可避免安逸懈惰、担当重任。 第三步，读材料二，抓“佚则淫生，勤则善兴”“动心忍性”，得出勤劳能兴善去淫、砥砺意志。 第四步，读材料三，抓士大夫不耕田、“治官则不了，营家则不办”，从反面得出勤劳能通晓实务、治理有方。 第五步，读材料四，抓农夫耐寒暑、王公养太过，得出勤劳能强健体魄、居安思危。 第六步，整合归类，分条表述，避免要点间重复交叉，语言简明。 【参考译文】 材料一： 陶侃，字士行。早年在广州时，政务清静简约，没有什么繁杂事务。陶侃担心整日安逸闲适，会使身体松懈懒惰，没有办法担负重任、实现远大志向，于是亲自刻苦自励。他每天早晨把一百块砖搬到屋外，傍晚再搬回屋内，日复一日，不觉得辛苦。有人问他这样做的原因，他回答说：“我正致力于收复中原，如果太过安逸清闲，恐怕将来不能担当重任。” 材料二： 人有四肢，经常活动就会灵活。就像一个国家，有三公九卿等官员。心像君主一样管理政务，全身各部位都要遵从执行；君主亲力亲为，国家才能治理得好，权力不会向外旁落。谁不想安逸呢？但安逸会滋生放纵；为什么不勤勉？勤勉能让善行兴起。从前大禹辛勤劳作，手脚都起了厚茧，后代称颂他为圣人；陶侃早晚运砖，珍惜每一寸光阴。劳累筋骨，使心受到震撼，使性格变得坚忍。不要说自己勇猛，就任意妄为；不要说自己谨慎，就见义不为；不要把细小的娱乐不当回事，贤舜和盗跖的差距就在一步一步的取舍之中。唉！人生实在不容易，身体四肢都健全，为什么不效仿那些贤圣之人，反而屈从于乡里普通人（的看法）呢？ 材料三： 梁朝的士大夫，都崇尚穿着宽袍大带、头戴高帽、脚穿高履，出门就乘车坐轿，进门就有人搀扶侍候，在城郭内外，看不到骑马的人。等到侯景之乱爆发时，他们肌肤变脆弱、筋骨变柔软，连走路都承受不了，身体瘦弱、气息微弱，忍受不了寒暑变化，在仓促变乱中坐以待毙、死于非命的，到处都是这样。 江南的朝廷官员，因为晋朝中兴而南渡长江，最终客居他乡，到现在已经八九代了，从来没有人亲自耕田，全都依靠俸禄生活罢了。即使有田产的人，也都任凭僮仆去耕种，自己从未亲眼见过翻一锹土、耘一棵苗，不知道几月该下种、几月该收割，又怎么能懂得世间其他事务呢？所以他们做官就处理不好公务，治家就料理不好家事，这都是悠闲安逸造成的过错啊！ 材料四： 天下的形势，就像人的身体一样。王公贵族用来保养自身的方式，难道不够完备吗？但他们平时却常常为疾病所苦。至于农夫百姓，整年辛勤劳作，却从没抱怨过自身生病。这是什么原因呢？风雨、霜露、寒暑的变化，这是疾病产生的根源。农夫百姓，盛夏时节奋力耕作，寒冬腊月暴露在外，他们的筋骨经常冲犯（严寒），肌肤长期浸渍（风雨），因此对霜露风雨轻视而习以为常，因此严寒酷暑都不能对他们造成伤害。如今的王公贵族，出门就搭乘马车，刮风就加厚皮裘，下雨就撑起车盖。凡是用来防范灾祸的器具，没有一样不齐全。但他们过于畏惧寒暑，保养得太过周到，稍有不适，寒暑之气就会侵入体内。因此善于养生的人，会让自己既能安逸又能劳作；通过行走活动，让四肢习惯寒暑的变化；这样之后才能身强体健，经历险境也不会受伤。百姓也是如此。如今社会安定已经很长时间了，天下人变得骄纵懒惰、脆弱不堪，谈论打仗的事，就缩着脖子发抖；听到盗贼的名字，就捂住耳朵不愿听。而士大夫也从不谈论军事，认为这是挑起事端、骚扰百姓的事，不能让这种风气蔓延；这不也是过于畏惧、保养太过了吗？ 15. 补写出下列语段中的空缺部分。 月亮是古代文人钟情的意象，多出现在古诗文中。比如：曹操在《短歌行》中以“_________，_________”的叩问，表达了对贤才的渴望；白居易在《琵琶行》中以“__________，__________”的静谧环境描写，烘托琵琶女高超的演技；李煜在《虞美人》中以“__________，__________”表达季节更替，抒发对往事的回忆；苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中洒酒祭月，以“__________，__________”寄托了对人生的慨叹。 【答案】 ①. 明明如月 ②. 何时可掇 ③. 东船西舫悄无言 ④. 唯见江心秋月白 ⑤. 春花秋月何时了 ⑥. 往事知多少 ⑦. 人生如梦 ⑧. 一尊还酹江月 二、语言文字运用（本题共7小题，28分） 阅读下面的文字，完成小题。 在没有文字的时代，人们只能通过________的方式A承载民族的文化和历史。在有了文字与文学的时代，耳朵B更是感知文艺C内涵的媒介。正如《红楼梦》D不但要用眼睛看，用心想，还要竖起耳朵听。 比如以下这段：“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先前越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。”从中可见《红楼梦》中用语言表现声音的手段之丰富，曹雪芹巧妙地“如实”反映转瞬即逝的声音事件：“呜呜咽咽”为听声类声，用哭泣的声音写出了笛声低沉凄凉的特点。另外，“袅袅悠悠”为听声类形，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音的细长。这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想。最后，笛声让贾母心动落泪，让众人倍感凄凉，是以声音效果来侧面烘托声音。三种手段________，各尽其妙。 再比如以下这段：“贾母这边说声‘请’，刘姥姥便站起来身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。’众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。”由此可见《红楼梦》的人物语言有三个突出特点。一个是生活化的口语。①这段话中的“老刘”“老母猪”都来自生活，②而并非是造作的文词，③也不是那种半白半文、半中半西的二手三手的“文学语言”。④再一个是高度个性化的人物语言，各有己腔，各有己调。⑤刘姥姥以“牛”“猪”设喻，⑥其相对粗鄙的村妇身份完全吻合。最后一个是《红楼梦》的人物语言具有丰富的潜台词，即暗含说话人的思想感情趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如探其思”。刘姥姥以夸张言语逗乐众人，幽默的背后暗含她讨好贾母等人的心思，期待有所获得。 由此可见，“听其声”在鉴赏《红楼梦》中绝对不是可有可无的，而是________的。文学世界多姿多彩，有声有色。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知产生新的理解。 16. 在文中横线处填入恰当的成语。 17. 对文中第一段相关词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “承载”的“载”音为“zāi” B. “更是”的“更”不可删去。 C. “内涵”可以写成“内含” D. “不但”可以换成“不单”。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅、逻辑严密。 19. 文学作品中表现声音的手段很丰富，请结合文本内容的理解，完成下面表格。 文学手段 例句 ①____________ 《琵琶行》：铁骑突出刀枪鸣 ②____________ 《李凭箜篌引》：芙蓉泣露香兰笑 以声音效果侧面烘托声音 《赤壁赋》：③____________ 20. 某高中拟将《林黛玉进贾府》搬上江苏省非遗项目——如皋杖头木偶戏的舞台，小明同学在学习了上文后为王熙凤设计了一段念白： “哎哟——这么水灵的细姑娘，你俫这帮丫头，今儿可算开了眼哩！这可不就是咱老祖宗成天价挂在嘴边上、含在嘴里头怕化了的肉乖乖嘛！都给偶打起十二分的精神，好点儿服侍着！哪个要是出了纰漏，看偶不揭了他的皮！” 请结合文本分析这段念白的语言特点。 【答案】16. 第一空：口耳相传 第二空：各有千秋 第三空：不可或缺 17. A 18. ②改为：而并非造作的文词/而并不是造作的文词 ⑥改为：与其相对粗鄙的村妇身份完全吻合/完全符合其粗鄙的村妇身份 19. ①. 听声类声 ②. 听声类形 ③. 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 20. ①整体符合王熙凤的人物身份与性格特征，语言泼辣爽利，贴合贾府管家奶奶的身份，将她见到黛玉时的热络、讨好贾母的情态表现得十分生动。 ②多用口语与方言词，“丫头”“哩”“嘛”“偶”等方言口语化色彩浓厚，贴合古代世家大族的日常说话场景，富有生活气息，极具感染力。 ③运用夸张、比喻修辞，“成天价挂在嘴边上、含在嘴里头怕化了”夸张又形象地表现出贾母对黛玉的宠爱，“揭了他的皮”的表述符合王熙凤一贯的强势行事风格，凸显人物性格。 ④句式长短结合，短句多，节奏明快，符合人物说话时的急切、热络的情绪，生动展现出王熙凤八面玲珑的特点。 【解析】 【16题详解】 第一空，侧重无文字时代文化历史的口头传承，“口耳相传”贴合“没有文字时代”的文化传承方式。口耳相传：指文化、历史靠口头讲述、耳朵听闻一代代传递。 第二空，体现三种手段的关系，与“各尽其妙”并列，形容各有优势，可用“各有千秋”，指三种描写声音的手段各有长处、各具特色。各有千秋：原意是都有流传下去的价值，后引申为各有所长，各有优点。 第三空，强调“听其声”在鉴赏《红楼梦》中并非无关紧要，对应“不是可有可无”的，形容鉴赏方式的重要性，可填“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。 【17题详解】 A.错误，“承载”的“载”表示装载、托负义，正确读音为zài。 B.正确。“更是”表递进，强调有文字后耳朵感知文艺的重要性比无文字时代更进一步，删去会丢失递进逻辑，不能删。 C.正确。“内涵”指文艺作品的内容底蕴，“内含”除了动词词含义（内部包含），也有名词性质（内容），该语境下可通用，取“内容”之意。 D.正确。“不但”和“不单”都表递进关系，此处可以互换。 故选A。 【18题详解】 第②句，成分赘余。“并非”的“非”就是“不是”，后面再跟“是”语意重复累赘，删去“是”，或改为“并不是”。 第⑥句，成分残缺。名词性短语“其相对粗鄙的村妇身份”置于句首不是主语，就应该做介词的宾语，可以在“其”前添加介词“与”或“跟”“同”“和”等等。在句首加“与”，或改为“完全符合其粗鄙的村妇身份”。 【19题详解】 结合文本手法鉴赏诗句，需先锁定文中三种声音描写手法，再依据诗句特点对应匹配，抓住听觉转化、侧面效果、形态类比等关键特征判断，不要混淆概念。 先明确表格三行分别对应文中三种声音手段。 第一行例句“铁骑突出刀枪鸣”以刀枪撞击声写琵琶声，属于用别的声音描摹声音，故①填“听声类声”。 第二行“芙蓉泣露香兰笑”用哭、笑之形写箜篌声，属于用视觉形态描摹声音，故②填“听声类形”。 第三行已给“以声音效果侧面烘托声音”，需从《赤壁赋》中找写箫声效果的句子，即“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。 最后核对手段与例句是否对应，确保填写准确。 【20题详解】 第一步，审题：要求结合文本分析念白的语言特点，需从人物性格、口语方言、修辞、句式等角度切入。 第二步，扣住王熙凤身份性格，抓“打起十二分的精神，好点儿服侍着”“哪个要是出了纰漏”“揭了他的皮”等语句，分析其泼辣爽利、讨好贾母又展示权威的特点。 第三步，筛选口语方言词，如“细姑娘”“哎哟”“你俫”“今儿”“成天价”等，说明生活气息浓、舞台感染力强。 第四步，找修辞，如“含在嘴里头怕化了”的夸张比喻，表现贾母对黛玉的宠爱。 第五步，看句式，短句多、节奏快，“你俫这帮丫头，今儿可算开了眼哩”“好点儿服侍着”，符合王熙凤热络急切、八面玲珑的说话风格，最后分条整合。 阅读下面的文字，完成小题。 马，代表着纵意驰骋、不断前行的速度。李白《侠客行》中的“银鞍照白马，飒沓如流星”，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“ （1） ”，是何等的轻快驰骤、勇猛迅疾。成语中的“倚马可待”“马不停蹄”，或形容才思敏捷，或转指刻不容缓。副词中，“马上”表示 （2） ，最初亦和马之迅疾有关。从速度到时间，这一引申路径，正体现出古人对马儿疾驰速度的深刻理解。 马，也承载着许多文化记忆。春秋时期，四马一乘，驾车出战。（ ）。于是有“百乘之家”“千乘之国”“万乘之君”的表述。战国以来，随着胡服骑射的驭马方式的传入，马匹从车驾变成了坐骑。在史书和小说中，也留下了许多具有高辨识度的名马：项羽的坐骑是乌骓，这匹苍白相间的马，正是“时不利兮骓不逝”中的主角。 （3） ，因马毛赤色、动如脱兔而得名。《三国演义》中，关羽过五关，斩六将，千里走单骑，骑的便是这匹赫赫有名的马。从“四马一乘”的集体威仪，到“银鞍照白马”的个人英姿，马的文化意象完成了从国力象征到英雄伴侣的深刻转型。 21. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 车马的多少，是诸侯国综合国力强大的标志 B. 车马的数量，是诸侯国综合国力强弱的标志 C. 诸侯国综合国力的强弱，标志着车马的数量 D. 诸侯国综合国力的强大，标志着车马的大小 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. B 22. （1）金戈铁马，气吞万里如虎；（2）即时、立刻；（3）关羽的坐骑是赤兔 【解析】 【21题详解】 第一步，看前后语境。前文“春秋时期，四马一乘，驾车出战”，后文“于是有‘百乘之家’‘千乘之国’‘万乘之君’”。“乘”是车马单位，车马数量多少，用来衡量国家国力。 第二步，辨析选项逻辑。 A.“国力强大的标志”，只能对应数量多，不能对应数量少，两面对一面，错误。 B.车马数量可对应多、少两种情况，与国力强弱两面对应，逻辑通顺。 C.主客体颠倒，不是国力标志车马数量，是车马数量标志国力。 D.逻辑与概念都错误，文段谈数量，不谈车马大小，且主客体颠倒。 故选B。 【22题详解】 （1）定位篇目辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》，要写骏马奔驰、勇猛迅疾的句子，锁定 “金戈铁马，气吞万里如虎”。 （2）结合生活常识，副词“马上”的含义，结合前文马疾驰的速度引申出时间短促，填表示立刻的词语。 （3）前文介绍完项羽的坐骑乌骓，横线后说明该马得名的原因，后文再点明其为关羽的坐骑，因此横线处应填写赤兔马的名称相关内容；再根据前面“项羽的坐骑是乌骓”，此处句式对应，应填：关羽的坐骑是赤兔。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近期，央视推出的公益广告《应该的》，吸引了许多观众的眼光。视频里，教师尽责授业，被感谢时，微笑着说：“应该的！”；快递员辗转寄回失主电脑，被感谢时，说：“应该的！”；窗口工作人员耐心答疑，被感谢时，微笑着说：“应该的！”；医生诊病，拒收乡民患者送来的腊肉，并说：“应该的！”…… 这些“应该的”，没有居高临下的姿态，没有施恩图报的威仪，只是把分内之事做到实处，把责任之心扛在肩头，像一束束微光，温暖了人心，也照亮了世道。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐层拆解 1. 第一层公益广告场景：涉及教师、快递员、窗口工作人员、医生四类不同行业的普通从业者，面对感谢时均回应“应该的”，核心指向“普通个体的岗位行为”，没有超出职业身份的宏大叙事，都是日常可见的履职、助人场景。 2. 第二层评价句：明确“应该的”核心内涵：无居高临下的骄矜、无施恩图报的功利，本质是“把分内事做到实处的责任自觉”，价值是个体微光汇聚，温暖人心、照亮社会。 核心辩证关系 材料体现两层统一逻辑：①“底线履职”与“主动善意”的互补，“应该的”不是最低标准的应付工作，而是在职责之上多走一步的主动担当；②“个体坚守”与“社会良序”的递进，每个普通人的尽责微光，最终会形成照亮世道的集体暖流。 写作核心任务 准确理解“应该的”的精神内核，结合现实谈其个人价值与社会意义，体现当代青年的责任自觉。 【误区提示】 误区1：偷换概念，脱离“分内履职”前提，把“应该的”等同于泛化的无私奉献，错误本质是偏离材料核心限定，比如全文只写张桂梅、黄文秀的奉献事迹，完全不涉及岗位职责属性，写成通用的“好人好事”主题作文。 误区2：窄化主体，只聚焦功勋、模范的伟大事迹，错误本质是忽略材料的平民化指向，比如全篇写伟人、英雄的担当，完全不提及身边普通劳动者的日常坚守，不符合材料“微光聚光”的核心逻辑。 误区3：立意表层化，只空喊“我们要尽职尽责”的口号，错误本质是没有挖掘精神内核，比如只罗列各行业履职的例子，没有分析“应该的”背后无骄矜、不图报的责任自觉本质。 【分层立意】 基础立意：每个岗位的从业者都应恪守本分，做好分内事，主动承担自身责任。 进阶立意：普通人的一句“应该的”是社会暖流的最小单元，人人尽应尽之责，方能构建温暖有序的良序社会。 高阶立意：当代青年要将“尽责”内化为自觉追求，把“要我做”的外在要求转变为“我应该做”的内在自觉，在小我岗位的坚守中助力时代发展。 【行文思路】 议论文 开篇：从身边场景切入（如宿管阿姨帮忙收被子说“应该的”、老师课后答疑说“应该的”），引出材料中的公益广告，点出中心论点：“应该的”是普通人最朴素的责任自觉，也是社会最珍贵的暖流。 主体第一层：阐释“应该的”的内涵，是对岗位职责的敬畏，是超出底线要求的主动善意。论据可选用：00后社区工作者每天上门为独居老人测血压，被感谢时说“应该的”；跳江救人的外卖骑手彭清林事后受访，反复说“只是应该做的”。 主体第二层：论证“应该的”的社会价值，每个个体的微光汇聚，就能照亮世道。论据可选用：疫情期间无数志愿者、快递小哥坚守岗位，一句句“应该的”支撑了特殊时期的城市运转；河南暴雨中参与救援的普通市民，被感谢时都回应“应该的”，凝聚成抗灾的强大力量。 辩证分析：区分“主动的责任自觉”和“外界强加的道德绑架”，“应该的”是个体主动的选择，而非要求普通人牺牲自身权益完成分外事的借口，比如不能要求快递员无偿帮用户扔垃圾，把不合理要求包装成“你应该做的”。 结尾：落地青年身份，我们作为学生，认真学习、关爱家人是“应该的”，未来走上岗位，做好本职、主动担当也是“应该的”，以每个普通人的“应然”之举，共同构筑更温暖的社会。 记叙文 可选取“自己当校园志愿者帮新生搬行李，被家长感谢时第一次说‘应该的’”的经历，开篇写一开始做志愿者只是为了加学分，觉得是应付任务；中间写搬行李时看到新生和家长感激的眼神，脱口而出“应该的”，瞬间理解了这三个字的分量；结尾升华到对责任的理解，呼应主旨。 【优秀文题】 1. 《一声“应该的”，一颗责任心》 2. 《微光成炬，尽“应”为之事》 3. 《“应该的”里藏着中国温度》 4. 《以“应尽”之责，绘时代暖卷》 5. 《凡岗尽应然，微光照世道》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $