精品解析：甘肃省环县第一中学2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

环县一中2025～2026学年度第二学期期末考试 高二语文试题 考生注意： 1.满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.本卷命题范围：人教版选择性必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色罗纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_______这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_______。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_______，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4. 两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小镇 林遐 这座小镇坐落在珠江岸边。它是珠江三角洲一带的一座典型的小镇。它具有珠江三角洲小镇所应该具有的一切特色。 你如果要领略这小镇的气魄、特色，那先要攀上镇中心的一座小山，极目瞭望。小山顶上有老榕树，有长石凳。你可以从容地、闲适地往各处望去。 首先映入你眼帘的不是小镇，而是珠江。因为，这时候，小镇跟珠江比起来，只是长长一条玉带上的一枚扣子。你看它，浩浩荡荡，莽莽苍苍，从万亩翠绿的大地深处流了过来，沙沙作响，那么欢乐，那么激越，它即将投入无边的蓝色的海洋的怀抱。 珠江上空是晶莹的，具有南方独具的特色。那上空，是被骄阳涂满了异样光辉的蓝天。蓝天上，点缀着片片白云，这白云的背上，也涂满了骄阳的光彩。珠江两岸，辛勤的农民栽满了香蕉树、番石榴树、荔枝树、龙眼树、木棉树。它们已经结满了累累的果实。有青色的，有褐色的，有黄色的，有红色的，像无数璀璨的小珍珠、小宝石，镶在这长长的玉带的两边。 把视线从江上收回来，往镇上看。首先看到的，不是栉比的房屋，而是一片一片的红云。它们像是童话里所描写，不知是从哪一座仙岛飘来的祥云，来带给这小镇以幸福，来增添这小镇的景色。这红云是由凤凰树开的红色的花朵聚成的。它们开得那么繁华，那么酣畅，真像是饮醉了酒，忘情地一夜就把所有的颜色都呈露在你的眼前。那罩满了一树雾气的，是高高的白兰树。它们的叶子是翠绿翠绿的，它们的花是乳白乳白的，渗在一起，远远望去，就像罩在雾中。五月的小镇，沉醉在花的香里，淹没在花的海里。 这时候，你才有余暇，有心情来浏览小镇的房屋、小镇的街道。这时候，你身边要有一个向导才成。他会很骄傲地告诉你，他们这小镇一百年来，就是以手工业闻名中外的。他们这里出产的风柜，风力大，风力匀，风柜前放一盏灯也吹不灭，一吹起来，谷稗分明。他们这里出产的竹雨帽，既耐用，又美观。他们这里出产的禾镰，锋利得都有点“神”，镰口还没挨着禾杆，禾杆已经断了。在适当的时候，你应该打住他的介绍，因为他的介绍会像那镇外的珠江水，永远滔滔不尽。 他还会指着那数不清的、高高低低的、灰色的房舍告诉你，这三千多户手工业人家，每天每夜在怎样勤劳地给社会创造财富。他告诉你，这里从八岁的女儿到七十岁的老婆婆，都天生有一双伶俐的手。她们织渔网，织虾笼，和男人们生产的那些犁头、禾镰相媲美，也是远近闻名的。分明在你跟前的是一根根竹篾，一缕缕青麻，但转眼工夫，它就成为一只笼、一张网了。她们一边织，一边唱歌。少女们唱将来的歌，老婆婆唱回忆的歌。在过去，她们是混合着悲哀，混合着失望来织的，渔网上、虾笼上，有着她们的眼泪。在现在，她们的渔网上、虾笼上沾满了歌声，沾满了欢乐。 最能显示这小镇特色的，是中午的集市。这时候，珠江的水涨潮了，溢过江岸，竟溢到这小镇沿江的街道上。就是在这时候，无数只小船、小艇仔塞满了江面。他们载来了才从江里捉来的青色的生鱼，青色的鲜虾；也载来了泛着泥土香、菜香的各式青菜；也载来了青麻皮的香蕉，嫩黄的奶蕉，红绿相间的“三月红”荔枝。这些货物，一下子就整整齐齐地摆满了一条横街。然后就是交易的开始。你可以看到，农民们在怎样夸耀着自己的产品。他说，他的水果是最新鲜的，早晨的露珠儿还没有干呢。顾客们问着，磨着价钱，想着办法贬低商品的质量，大概是因为不懂行，或者是一时不谨慎，说出了几句不着边际、不在行的话，于是，在人群里立刻腾起了一阵笑声。这笑声带着嘲讽的味道，但没有恶意。整个集市融合在一片热烈繁盛的气氛中了。 在潮水落时，集市慢慢地寂静下来，农民们有的赶回去开工，有的踅到街上买生产生活上的必需品。你可以看到，他们到百货商店买一张席子，到木农具门市部去订几只禾桶，到铁厂门市部订几十把禾镰。最后，他们先先后后，带着满足，带着疲乏，乘着潮水降落，一顺溜点着小船、小艇仔回家去。船上装满货物，装满欢笑。 而在黄昏，当晚霞烧红了整个天空，映红了整条江水的时候，小镇上的人们劳动了一整天，开始闲散起来，松弛起来，小镇却变得异常忙乱，异常繁华起来。先是小发电厂的嗒嗒嗒的马达声，接着是街上的灯亮了，店铺里的灯亮了，每家每户的窗子都亮了。亮得最引人，亮得最耀眼的就是那茶楼上的灯光。 这茶楼是和灯光一齐开始它的热闹的。这时候，每一张桌子都坐满了人。有的是一家子的，有的是几个朋友的，有的是自己一个人的。他们无所不谈，谈到热闹处，就哈哈大笑起来。那些在一个厂的，因为互相问了一句话，留下来了；那些在白天争论着一个问题还没有争论完的，碰见了，又争论起来了。那鼎沸之声，那熙熙攘攘，多是从这些桌子形成的。 就是这些人，这些声音，把个茶楼塞得都要涨满了。但是，它是临江的，它那临江的一排玻璃窗子，现在都一字儿打开了，风从江上吹进来，把一天的溽热，把一天的疲劳，把一楼的喧嚣，一齐吹走了。人们在尽情地享受着他们的一天的最后的时刻。 这时候，你还可以从茶楼上走出来，到桥上站一站。你如果来得早，站在桥上看晚霞是最好的。满天晚霞把它的倒影映在江里，满江也是晚霞了。来晚了，晚霞就消逝了，云彩也被风吹散了。但是，这时候有这时候的好处，你可以看到真正休息着的珠江。江水洗尽了脂粉，露出它本来的颜色，预备好好地休息一夜，明晨趁上流水急，一径奔向大海。 回过头来，看茶楼上的灯光，听茶楼上的喧嚷，想到在这小镇上看到听到的一切，是谁，也都会沉醉在一种诗的境界里。 一九六一年，端午节于市桥 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小镇位于珠江岸边，以手工业而闻名，产品很有特色，镇上有三千多户手工业人家，他们用勤劳的双手创造财富。 B. 小镇中午的集市热闹非凡，涨潮时农民们驾船来镇上交易，退潮时又满载而归，船是当地富有特色的交通和运输工具。 C. 集市上，有些顾客的几句“不着边际的话”，会引发嘲讽的笑声，说明朴实的小镇居民也会对外来者有轻视心理。 D. 黄昏时分，休闲的人们在茶楼中畅谈、欢笑，享受这美好时光，无论是相谈甚欢还是争论不休，都是一种惬意的放松。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“珠江三角洲小镇特色”总领全篇，后文通过珠江、花海、手工业品等内容，生动地诠释了这一地域特征。 B. 文章以镇中心的小山为观察点，居高临下的视角贯穿始终，展现了从珠江壮景到小镇手工业、集市活动的全景式画面。 C. 作者以虚拟向导的口吻讲述小镇手工业工人的勤劳与技艺，使读者仿佛置身于小镇之中，增强了文章的真实感和亲切感。 D. 文章条理清晰，以环境、生产、交易、生活为脉络，通过细腻的时空铺展，构建起小镇立体鲜活的风貌图景。 8. 请简要分析“珠江”在文中起到哪些作用。 9. 文章结尾说“是谁，也都会沉醉在一种诗的境界里”，请简要谈谈文章是如何营造“诗的境界”的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 臣祜①言：臣昨出，伏闻恩诏，拔臣使同台司②。臣自出身已来，适十数年，受任外内，每极显重之任。常以智力不可顿进恩宠不可久谬夙夜战悚以荣为忧。臣闻古人之言，德未为众所服，而受高爵，则使才臣不进；功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。今臣身托外戚，事连运会，诫在过宠，不患见遗，而猥降发中之诏，加非次之荣，臣有何功可以堪之？何心可以安之？身辱高位，倾覆寻至。愿守先人弊庐，岂可得哉！违命诚忤天威，曲从即复若此。盖闻古人申于见知，大臣之节，不可则止。臣虽小人，敢缘所蒙，念存斯义。 臣忝窃虽久，未若今日兼文武之极宠，等宰辅之高位也。且臣虽所见者狭，据今光禄大夫李憙、鲁芝、李胤，皆服事华发，以礼终始。虽历位外内之宠，不异寒贱之家，而犹未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望，少益日月！是以誓心守节，无苟进之志。 今道路行通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速还屯。不尔留连，必于外虞有阙。臣不胜忧惧，谨触冒拜表。惟陛下察匹夫之志，不可以夺。 （节选自羊祜《让开府表》，有删改） 【注释】①祜：指晋朝荆州都督、车骑将军羊祜。②使同台司：即开府、仪同三司。开府的意思是可以自开幕府，自选幕僚；仪同三司的意思是享受与三公（司空、司马、司徒）同等的待遇。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 常以智力A不可B顿进C恩宠D不可E久谬F夙夜G战悚H以荣为忧。 11. 下列对材料中加点的词语的意思的解释，正确的一项是（ ） A. 患，担忧，和《六国论》中“诸侯之所大患”的“患”意义相同。 B. 寻，不久，和《孔雀东南飞》中“寻遣丞请还”的“寻”意义不相同。 C. 诚，如果真的，和《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲”的“诚”意义相同。 D. 夺，强行改变，和《屈原列传》中“上官大夫见而欲夺之”的“夺”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两则材料均为臣子呈递给皇帝的奏表，李密上表辞谢“太子洗马”之职，羊祜上表拒绝越级升迁，二者同属章表文体中陈情辞让之列。 B. 李密称前朝为“伪朝”，自言“本图宦达，不矜名节”，意在消除晋武帝对自己怀念旧朝、不仕新朝的猜忌，用心深沉。 C. 羊祜在文中提及李憙、鲁芝、李胤等旧臣，意在表明自己与他们一样出身寒微，应与众人同列，不宜破格提拔自己。 D. 李密在表中说自己是“亡国贱俘”且“猥以微贱”，羊祜在表中说自己是“小人”、自己为官“忝窃”，两则材料均言辞谦卑自抑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。 14. 请结合材料，分别概括李密和羊祜拒绝皇帝的诏命的理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 秋波媚·七月十六晚登高兴亭①望长安南山 陆游 秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！ 多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆②，应待人来。 【注】①高兴亭：地处南宋抗金前线，正对长安南山。这时陆游接受抗金重要人物王炎的邀请，来到抗金前线南郑，担任军中要务。②灞桥、曲江均为长安著名赏景地。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕一、二句以对秋意入侵边城、号角声哀戚、烽火高照的描摹奠定了全词悲凄的情感基调。 B. 上阕第三、四句写效仿古时义士击筑悲歌，“酹酒”祭奠为国捐躯者，增添了词作的豪壮之气。 C. 下阕巧用拟人将词人之情迁移至南山之月，月推层云只是为了让词人能望清长安南山的面目。 D. 全词内容切题，“凭高”扣“登”，“月”应“晚”，因是“望长安”而遥想“灞桥”“曲江”。 16. 本词最后三句与《临安春雨初霁》都表达了“等待”之意，但抒发的情感有所不同，请结合内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）一位游客春日去乡间游玩，行至一处僻静处，见桥下花开正盛，却人迹罕至，不由得想起姜夔《扬州慢》中“____________，____________”两句。 （2）鲍照的《拟行路难（其四）》中用比兴的修辞手法，形象揭示了当时决定人生境遇的门阀制度的不合理，引出诗人对社会人生的无限感慨的两句是“____________，____________”。 （3）《登快阁》中诗人描绘了一幅高远壮阔的画面：“______，____________。”本联境界开阔，景色壮美，表达出诗人对自然美景的喜爱以及摆脱公务束缚后的畅快。 （4）在古诗词中，“云”是高频意象，具有丰富的意蕴，如陶渊明《归去来兮辞并序》“____________，____________”两句中就隐含诗人不受世俗束缚、随性自在的状态。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你有没有想过，自己姓氏背后的故事？你是否知道它从何而来，又承载着怎样的历史？我们常说自己是“炎黄子孙”，这其实不仅仅是一句口号，更藏在我们每个人的姓氏血脉之中。 姓氏的起源远比想像中古老。在秦汉之前，“姓”与“氏”是分开的。姓是古老的族号，标记血缘根缘，氏则是姓的分支，随着封地、官职而变。到了秦汉，姓氏合二为一，成了家族传承不变的符号。在众多古姓中，黄帝的“姬”姓，被尊为“万姓之祖”。传说黄帝因居姬水而得姓，他的子孙开枝散叶，演生出数百姓氏。西周大封诸侯，光姬姓国就有53个，这些国名后来大多演变成了我们今天熟悉的姓氏，比如周、吴、郑、王……所以说，我们自称“炎黄子孙”，不仅仅是对先祖的追念，更是一种实实在在的血脉相连。 当然，在这片由姓氏构成的茂密森林里， ① 主干分明、枝繁叶茂的参天大树， ② 生长着一些形态独特、为数不多的珍稀树种。它们或许不那么广为人知， ③ 同样扎根于深厚的历史土壤之中，承载着自己族群独特的记忆与故事。这些姓氏如同历史的“活标本”，记录着家族迁徙、文化融合甚至个体抉择的生动轨迹，但其中不少也因字形、字义或人口稀少等现实原因，正面临传承的挑战，悄然濒临消逝。 中国是最早使用姓氏的国度之一。数千年来，（ ），串起个体与家族、历史与当下。它从区分血缘、辩别婚姻开始，逐渐演变为一个家族的精神符号，最终融入了“家国一体”的文化基因。每一个姓氏，无论常见还是稀有，都像是文明长河中的一滴水，折射出我们共同的源头与走过的漫漫长路。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 姓氏如同一道无形的纽带 B. 姓氏如同一道坚固的桥梁 C. 姓氏如同一条绵延的河流 D. 姓氏如同一部古老的史书 19. 下列各项中的引号，与文中加点的“炎黄子孙”的引号作用相同的一项是（ ） A. 诗句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”揭示了深刻的哲理。 B. 作为“荷花淀派”的后起之秀，铁凝用诗意化的语言展现了那群山村女孩清泉般的心灵。 C. 成功的关键在于“坚持”，而不是一时的热情。 D. 这种“聪明”的做法，最终只会害人害己。 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 22. 根据文段内容，简述“姓氏”从古至今的功能演变。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 关于“路”，古往今来人们有很多感受和思考，屈原说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”王安石说：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。”鲁迅说：“走上人生的旅途吧，前途很远，也很暗，然而不要怕，不怕的人面前才有路。” 对于“路”，你有怎样的思考？综合上述材料，写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 环县一中2025～2026学年度第二学期期末考试 高二语文试题 考生注意： 1.满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.本卷命题范围：人教版选择性必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色罗纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_______这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_______。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_______，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4. 两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） 【答案】1. C 2. D 3. ①. 服饰材质和服装款式 ②. 增强说服力（增强说明的权威性） ③. 丝绸之路的开辟（东西方贸易的流行） 4. （1）材料一主要是为了说明丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。 （2）材料二侧重凸显丝绸之路在东西方经济、文化交流中的作用，着力论证丝绸对世界各地文明的贡献。 5. ①刘兰芝的服饰属于严装。在被赶出焦家时，她仍精心打扮，着华服，戴美饰，体现了她对自身的珍爱和对自我价值的肯定。 ②宋濂的服装朴素简单，属于淡装。他看重学业，不尚穿戴，体现了他淡泊名利、不慕富贵的高尚人格。 【解析】 【导语】这两篇文本围绕中国传统服饰文化展开，兼具人文温度与实证色彩。材料一从服饰材料演进、款式审美境界切入，梳理中国衣冠文明的发展脉络，挖掘服饰背后的人文意蕴与文化格局；材料二依托考古补证丝绸起源，凸显丝绸作为中国文化符号的世界价值，尽显中华服饰文明的独特魅力与贡献。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“早在秦汉以前”错误。材料二原文表述“到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来”，所以时间不是在秦汉以前。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇”错误。“葛”在当时已经平民化，“释葛”意思是放弃葛衣，表明的是人们对葛麻服饰的地位并不看好。 B.“因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败”错误。罗马元老院下令禁穿丝绸主要是因为丝绸太昂贵，过于追求丝绸易导致国家财力凋敝，并不是易引起战争。 C.“纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以……”错误。短纤维的棉花织物质量远劣于丝麻，原因在于“脱籽、弹松这两道工序”当时在中国不先进导致的，原文并未直接比较长短纤维的优劣。 故选D。 【3题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑，结合原文中相对应的语句进行填写。 第①空，材料一前六段介绍葛、麻、丝、裘、棉等服饰材质，第七段至结束专门论述服装款式，重点阐释魏晋服饰三重境界，可填“服饰材质和服装款式”。 第②空，材料二在追溯丝绸起源时，多次引用双槐树、青台等遗址的考古发现，考古成果属于客观事实论据，用实物佐证历史，提升内容的权威性与说服力，可填“增强说服力”或“增强说明的权威性”。 第③空，依据两则材料，西汉丝绸之路开通后，形成陆海双线贸易网络，丝绸得以大规模运往欧洲等地，可填“丝绸之路的开辟”或“东西方贸易的流行”。 【4题详解】 需明确题干的着眼点为“丝绸之路”“论述的侧重点有何不同”，回归材料找到两则材料中涉及“丝绸之路”内容的语段，如材料一的第五段，材料二的第二段。然后提取相关内容，分析不同点。 （1）材料一文中先写丝绸远销罗马后恺撒着绸袍引发轰动，贵于黄金，罗马元老院下令禁穿，再点明丝绸之路的命名，核心是展现丝绸在西方的极高热度与珍贵地位。 （2）材料二文中明确丝绸之路分陆海双线，连接中国与地中海、中东等地区，强调其“促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产”，侧重凸显丝绸之路的交流作用。 【5题详解】 需明确题干有两项任务，一是两处服饰属于魏晋风度服饰中的“哪重境界”，一是体现的“人文精神”。 然后将两处服饰描写分别与文中相关特征相对照，并结合二人的形象特征提炼出相关的人文精神。 ①材料一中“严装”指“涂脂抹粉，华衣美服”，与刘兰芝细致穿戴、反复整理契合。这份精心装扮体现出“对自身生命的珍爱与欣赏”，彰显兰芝不卑不亢的人格尊严。 ②材料一中“淡装”指“服饰自然朴实”，与宋濂身着破旧棉袍契合。这种不追求服饰华美、安于清贫的状态，体现了“在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲”，彰显宋濂淡泊名利、坚守本心的精神境界。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小镇 林遐 这座小镇坐落在珠江岸边。它是珠江三角洲一带的一座典型的小镇。它具有珠江三角洲小镇所应该具有的一切特色。 你如果要领略这小镇的气魄、特色，那先要攀上镇中心的一座小山，极目瞭望。小山顶上有老榕树，有长石凳。你可以从容地、闲适地往各处望去。 首先映入你眼帘的不是小镇，而是珠江。因为，这时候，小镇跟珠江比起来，只是长长一条玉带上的一枚扣子。你看它，浩浩荡荡，莽莽苍苍，从万亩翠绿的大地深处流了过来，沙沙作响，那么欢乐，那么激越，它即将投入无边的蓝色的海洋的怀抱。 珠江上空是晶莹的，具有南方独具的特色。那上空，是被骄阳涂满了异样光辉的蓝天。蓝天上，点缀着片片白云，这白云的背上，也涂满了骄阳的光彩。珠江两岸，辛勤的农民栽满了香蕉树、番石榴树、荔枝树、龙眼树、木棉树。它们已经结满了累累的果实。有青色的，有褐色的，有黄色的，有红色的，像无数璀璨的小珍珠、小宝石，镶在这长长的玉带的两边。 把视线从江上收回来，往镇上看。首先看到的，不是栉比的房屋，而是一片一片的红云。它们像是童话里所描写，不知是从哪一座仙岛飘来的祥云，来带给这小镇以幸福，来增添这小镇的景色。这红云是由凤凰树开的红色的花朵聚成的。它们开得那么繁华，那么酣畅，真像是饮醉了酒，忘情地一夜就把所有的颜色都呈露在你的眼前。那罩满了一树雾气的，是高高的白兰树。它们的叶子是翠绿翠绿的，它们的花是乳白乳白的，渗在一起，远远望去，就像罩在雾中。五月的小镇，沉醉在花的香里，淹没在花的海里。 这时候，你才有余暇，有心情来浏览小镇的房屋、小镇的街道。这时候，你身边要有一个向导才成。他会很骄傲地告诉你，他们这小镇一百年来，就是以手工业闻名中外的。他们这里出产的风柜，风力大，风力匀，风柜前放一盏灯也吹不灭，一吹起来，谷稗分明。他们这里出产的竹雨帽，既耐用，又美观。他们这里出产的禾镰，锋利得都有点“神”，镰口还没挨着禾杆，禾杆已经断了。在适当的时候，你应该打住他的介绍，因为他的介绍会像那镇外的珠江水，永远滔滔不尽。 他还会指着那数不清的、高高低低的、灰色的房舍告诉你，这三千多户手工业人家，每天每夜在怎样勤劳地给社会创造财富。他告诉你，这里从八岁的女儿到七十岁的老婆婆，都天生有一双伶俐的手。她们织渔网，织虾笼，和男人们生产的那些犁头、禾镰相媲美，也是远近闻名的。分明在你跟前的是一根根竹篾，一缕缕青麻，但转眼工夫，它就成为一只笼、一张网了。她们一边织，一边唱歌。少女们唱将来的歌，老婆婆唱回忆的歌。在过去，她们是混合着悲哀，混合着失望来织的，渔网上、虾笼上，有着她们的眼泪。在现在，她们的渔网上、虾笼上沾满了歌声，沾满了欢乐。 最能显示这小镇特色的，是中午的集市。这时候，珠江的水涨潮了，溢过江岸，竟溢到这小镇沿江的街道上。就是在这时候，无数只小船、小艇仔塞满了江面。他们载来了才从江里捉来的青色的生鱼，青色的鲜虾；也载来了泛着泥土香、菜香的各式青菜；也载来了青麻皮的香蕉，嫩黄的奶蕉，红绿相间的“三月红”荔枝。这些货物，一下子就整整齐齐地摆满了一条横街。然后就是交易的开始。你可以看到，农民们在怎样夸耀着自己的产品。他说，他的水果是最新鲜的，早晨的露珠儿还没有干呢。顾客们问着，磨着价钱，想着办法贬低商品的质量，大概是因为不懂行，或者是一时不谨慎，说出了几句不着边际、不在行的话，于是，在人群里立刻腾起了一阵笑声。这笑声带着嘲讽的味道，但没有恶意。整个集市融合在一片热烈繁盛的气氛中了。 在潮水落时，集市慢慢地寂静下来，农民们有的赶回去开工，有的踅到街上买生产生活上的必需品。你可以看到，他们到百货商店买一张席子，到木农具门市部去订几只禾桶，到铁厂门市部订几十把禾镰。最后，他们先先后后，带着满足，带着疲乏，乘着潮水降落，一顺溜点着小船、小艇仔回家去。船上装满货物，装满欢笑。 而在黄昏，当晚霞烧红了整个天空，映红了整条江水的时候，小镇上的人们劳动了一整天，开始闲散起来，松弛起来，小镇却变得异常忙乱，异常繁华起来。先是小发电厂的嗒嗒嗒的马达声，接着是街上的灯亮了，店铺里的灯亮了，每家每户的窗子都亮了。亮得最引人，亮得最耀眼的就是那茶楼上的灯光。 这茶楼是和灯光一齐开始它的热闹的。这时候，每一张桌子都坐满了人。有的是一家子的，有的是几个朋友的，有的是自己一个人的。他们无所不谈，谈到热闹处，就哈哈大笑起来。那些在一个厂的，因为互相问了一句话，留下来了；那些在白天争论着一个问题还没有争论完的，碰见了，又争论起来了。那鼎沸之声，那熙熙攘攘，多是从这些桌子形成的。 就是这些人，这些声音，把个茶楼塞得都要涨满了。但是，它是临江的，它那临江的一排玻璃窗子，现在都一字儿打开了，风从江上吹进来，把一天的溽热，把一天的疲劳，把一楼的喧嚣，一齐吹走了。人们在尽情地享受着他们的一天的最后的时刻。 这时候，你还可以从茶楼上走出来，到桥上站一站。你如果来得早，站在桥上看晚霞是最好的。满天晚霞把它的倒影映在江里，满江也是晚霞了。来晚了，晚霞就消逝了，云彩也被风吹散了。但是，这时候有这时候的好处，你可以看到真正休息着的珠江。江水洗尽了脂粉，露出它本来的颜色，预备好好地休息一夜，明晨趁上流水急，一径奔向大海。 回过头来，看茶楼上的灯光，听茶楼上的喧嚷，想到在这小镇上看到听到的一切，是谁，也都会沉醉在一种诗的境界里。 一九六一年，端午节于市桥 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小镇位于珠江岸边，以手工业而闻名，产品很有特色，镇上有三千多户手工业人家，他们用勤劳的双手创造财富。 B. 小镇中午的集市热闹非凡，涨潮时农民们驾船来镇上交易，退潮时又满载而归，船是当地富有特色的交通和运输工具。 C. 集市上，有些顾客的几句“不着边际的话”，会引发嘲讽的笑声，说明朴实的小镇居民也会对外来者有轻视心理。 D. 黄昏时分，休闲的人们在茶楼中畅谈、欢笑，享受这美好时光，无论是相谈甚欢还是争论不休，都是一种惬意的放松。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“珠江三角洲小镇特色”总领全篇，后文通过珠江、花海、手工业品等内容，生动地诠释了这一地域特征。 B. 文章以镇中心的小山为观察点，居高临下的视角贯穿始终，展现了从珠江壮景到小镇手工业、集市活动的全景式画面。 C. 作者以虚拟向导的口吻讲述小镇手工业工人的勤劳与技艺，使读者仿佛置身于小镇之中，增强了文章的真实感和亲切感。 D. 文章条理清晰，以环境、生产、交易、生活为脉络，通过细腻的时空铺展，构建起小镇立体鲜活的风貌图景。 8. 请简要分析“珠江”在文中起到哪些作用。 9. 文章结尾说“是谁，也都会沉醉在一种诗的境界里”，请简要谈谈文章是如何营造“诗的境界”的。 【答案】6. C 7. B 8. ①珠江是小镇的地理依托，其自然景观为小镇增添了诗意与美感。 ②珠江作为线索，串联起小镇的生活场景，从清晨到黄昏，见证了小镇的忙碌与闲适。 ③珠江的奔腾不息象征着小镇的生命力和活力，暗示小镇居民勤劳乐观的生活态度。 9. ①小镇优美环境的诗意描写。选取珠江、凤凰花、晚霞等典型意象，通过色彩、动态的细腻描摹，构建出小镇如诗如画的环境。 ②生活场景的抒情化呈现。将集市交易、手工劳作、茶楼闲谈等场景与歌声、欢笑、灯火融合，凸显小镇生活的和谐之美。 ③多种语言手法的运用。如比喻、通感等手法的运用，将平凡物象升华为诗境。 【解析】 【导语】本文描绘了珠江岸边一座典型小镇的独特风貌。小镇位于珠江三角洲，与珠江相依。从镇中心小山瞭望，珠江浩渺，两岸果树成林、果实累累，镇中凤凰树、白兰树繁花簇拥。小镇以手工业闻名，集市热闹非凡，黄昏时茶楼更是人声鼎沸。在这充满生活气息的小镇里，处处展现着人们的勤劳与欢乐，让我们一同走进这座魅力小镇，感受它的独特韵味。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“说明朴实的小镇居民也会对外来者有轻视心理” 错误。原文提到 “顾客们问着……这笑声带着嘲讽的味道，但没有恶意”，这里的笑声只是人们在交易过程中的正常反应，并非对 “外来者有轻视心理”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 B.“贯穿始终” 错误。“贯穿始终”错。原文仅开篇以小山为观察点描写珠江及自然景观，后续对小镇手工业、集市、 茶楼等的描写已脱离小山视角，转为平视或内部视角。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要物象作用的能力。 ①文中提到“你如果要领略这小镇的气魄、特色，那先要攀上镇中心的一座小山，极目瞭望。首先映入你眼帘的不是小镇，而是珠江”，说明小镇依珠江而建，珠江是小镇的地理依托。同时 “浩浩荡荡，莽莽苍苍，从万亩翠绿的大地深处流了过来，沙沙作响，那么欢乐，那么激越” 等描述，展现了珠江的自然景观，为小镇增添了诗意与美感。 ②从文中内容来看，作者以时间为序，从白天写到黄昏，在描述过程中多次提及珠江，如 “珠江上空是晶莹的”“珠江两岸，辛勤的农民栽满了香蕉树……”“珠江的水涨潮了，溢过江岸” 等，串联起小镇从早到晚不同时段的生活场景，见证了小镇的忙碌与闲适。 ③原文中 “它即将投入无边的蓝色的海洋的怀抱”，珠江的奔腾不息，以及小镇居民围绕珠江展开的各种生产生活活动，暗示着小镇像珠江一样充满生命力和活力，“她们的渔网上、虾笼上沾满了歌声，沾满了欢乐” 等语句体现出小镇居民勤劳乐观的生活态度。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①文中对小镇环境有诸多描写，“浩浩荡荡，莽莽苍苍” 的珠江，“一片一片的红云” 般的凤凰树花，“烧红了整个天空，映红了整条江水” 的晚霞等，这些典型意象通过色彩描写，像 “青色的，有褐色的，有黄色的，有红色的”“乳白乳白的” 等，以及动态描写，如珠江 “沙沙作响，那么欢乐，那么激越” 等，构建出如诗如画的环境。 ②作者描写了小镇的集市交易，“农民们在怎样夸耀着自己的产品…… 在人群里立刻腾起了一阵笑声” ；手工劳作，“她们一边织，一边唱歌”；茶楼闲谈，“每一张桌子都坐满了人…… 他们无所不谈，谈到热闹处，就哈哈大笑起来”，并将这些场景与歌声、欢笑、灯火结合，呈现出小镇生活的和谐之美。 ③文中运用了比喻的修辞手法，“小镇跟珠江比起来，只是长长一条玉带上的一枚扣子”，把小镇比作玉带上的扣子，形象生动；还运用了通感，“五月的小镇，沉醉在花的香里，淹没在花的海里”，将嗅觉的花香转化为触觉的 “沉醉” 和视觉的 “淹没”，将平凡物象升华为诗境。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 臣祜①言：臣昨出，伏闻恩诏，拔臣使同台司②。臣自出身已来，适十数年，受任外内，每极显重之任。常以智力不可顿进恩宠不可久谬夙夜战悚以荣为忧。臣闻古人之言，德未为众所服，而受高爵，则使才臣不进；功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。今臣身托外戚，事连运会，诫在过宠，不患见遗，而猥降发中之诏，加非次之荣，臣有何功可以堪之？何心可以安之？身辱高位，倾覆寻至。愿守先人弊庐，岂可得哉！违命诚忤天威，曲从即复若此。盖闻古人申于见知，大臣之节，不可则止。臣虽小人，敢缘所蒙，念存斯义。 臣忝窃虽久，未若今日兼文武之极宠，等宰辅之高位也。且臣虽所见者狭，据今光禄大夫李憙、鲁芝、李胤，皆服事华发，以礼终始。虽历位外内之宠，不异寒贱之家，而犹未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望，少益日月！是以誓心守节，无苟进之志。 今道路行通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速还屯。不尔留连，必于外虞有阙。臣不胜忧惧，谨触冒拜表。惟陛下察匹夫之志，不可以夺。 （节选自羊祜《让开府表》，有删改） 【注释】①祜：指晋朝荆州都督、车骑将军羊祜。②使同台司：即开府、仪同三司。开府的意思是可以自开幕府，自选幕僚；仪同三司的意思是享受与三公（司空、司马、司徒）同等的待遇。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 常以智力A不可B顿进C恩宠D不可E久谬F夙夜G战悚H以荣为忧。 11. 下列对材料中加点的词语的意思的解释，正确的一项是（ ） A. 患，担忧，和《六国论》中“诸侯之所大患”的“患”意义相同。 B. 寻，不久，和《孔雀东南飞》中“寻遣丞请还”的“寻”意义不相同。 C. 诚，如果真的，和《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲”的“诚”意义相同。 D. 夺，强行改变，和《屈原列传》中“上官大夫见而欲夺之”的“夺”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两则材料均为臣子呈递给皇帝的奏表，李密上表辞谢“太子洗马”之职，羊祜上表拒绝越级升迁，二者同属章表文体中陈情辞让之列。 B. 李密称前朝为“伪朝”，自言“本图宦达，不矜名节”，意在消除晋武帝对自己怀念旧朝、不仕新朝的猜忌，用心深沉。 C. 羊祜在文中提及李憙、鲁芝、李胤等旧臣，意在表明自己与他们一样出身寒微，应与众人同列，不宜破格提拔自己。 D. 李密在表中说自己是“亡国贱俘”且“猥以微贱”，羊祜在表中说自己是“小人”、自己为官“忝窃”，两则材料均言辞谦卑自抑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。 14. 请结合材料，分别概括李密和羊祜拒绝皇帝的诏命的理由。 【答案】10. CFH 11. A 12. C 13. （1）我想接受诏命赶路就职，但刘氏的病一天比一天沉重；想姑且迁就私情，但申诉（苦衷）不被许可。 （2）功勋未被众人认可，却承受丰厚的俸禄，就会使劳苦功高之臣得不到鼓励。 14. 李密拒诏的理由：①祖母刘氏对自己恩重如山，如今年老病重，无人奉养，自己有责任奉养刘氏。②当朝以孝治天下，自己的情况可以受到朝廷的怜悯。 羊祜拒诏的理由：①认为自己才、德不足以配位，无功受禄会有愧于心，要坚守“不可则止”的大臣之节；②使真正有才有德之人、劳苦功高之臣得不到重用和勉励；③李憙、鲁芝、李胤等劳苦功高的老臣还未能受到此种提拔，破格提拔自己恐失人心；④边境未定，留在京城边境防务恐有所失。 【解析】 【导语】这两篇同属西晋初年臣子上呈君主的辞让章表，皆为陈情言志之作。李密因祖母久病辞新朝之职，重在以亲情感君，语辞柔婉恳切；羊祜辞越级荣宠，谦抑守礼，重在说理明志，文风端严质朴。二者都合乎章表“辞达理举”的文体要求，是古代奏表的经典范例。 【10题详解】 句意：臣常以为个人智慧、力量低弱不可立刻进升，恩惠宠信不可长期误施，因而日夜恐惧，以荣宠为忧虑。 “恩宠不可久谬”与“智力不可顿进”结构一致，故“恩宠不可久谬”应单独成句，前后CF处断开； “夙夜战悚”是谓语，“以……为……”属于固定结构，故H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.正确。句意：不担心被遗忘冷落。/六国诸侯最大的担忧。 B.错误。均为“不久”之义。句意：倾败覆灭的祸患不久必接踵而至。/不久（太守）又派遣县丞前来请求（再次）提亲‌。 C.错误。的确/如果真的。句意：违抗命令确实触犯天威。/如果真的能见到自己贪图的东西。 D.错误。强行改变/抢夺。句意：是不可以强行改变的。/上官大夫见了想强取。 故选A。 【12题详解】 C.“意在表明自己与他们一样出身寒微，应与众人同列”错误，列举李憙、鲁芝、李胤三人，意在说明三人劳苦功高却与清寒贫贱之家无异，而己无功受宠，已属过当，不能再越级超升。 故选C。 【13题详解】 （1）“奔驰”，赶路；“笃”，沉重；“告诉”，申诉。 （2）“为……所”，被；“荷”，承受；“劝”，鼓励。 【14题详解】 明确答题任务：结合两则文言文材料，分别概括李密、羊祜推辞朝廷诏命的原因 定位文本区间：李密的理由集中在《陈情表》后半段，围绕祖母、孝道展开；羊祜的理由集中在《让开府表》全篇，围绕德行功绩、朝堂大局、边防要务展开。 筛选关键语句，提炼核心信息： 梳理李密：抓住祖孙相依、祖母病危、朝廷以孝治天下等关键内容，提炼出奉养祖母、尽孝尽伦的核心理由。 梳理羊祜：抓住德不配位、恩宠过盛、挫伤贤臣、老臣未获优待、边境战事紧张等语句，分层提炼个人修养、朝堂公允、边防责任三类原因。 最后删减语句，转化为概括性语言。 【参考译文】 材料一： 到了当今圣朝，(臣)浸润在清明的教化中。从前太守逵察举臣为孝廉，后来刺史荣又推荐臣为秀才。臣因为(一旦外出做官)供奉祖母之事没人来做，(所以)辞谢而未接受任命。(陛下)特地颁下诏书，任命臣为郎中，不久又蒙受国家恩典，任命臣为太子洗马。像臣这样卑微低贱的人，承担侍奉太子的职务，(皇上的恩遇)实在不是臣用生命所能报答的。臣(把自己的苦衷)在奏表中一一呈报，辞谢而不去就职。(不料)诏书(又下)急切严峻，责备臣有意回避、怠慢上命。郡县长官逼迫，催臣上路；州官登门催促，比流星还急迫。我想接受诏命赶路就职，但刘氏的病一天比一天沉重；想姑且迁就私情，但申诉（苦衷）不被许可：臣目下实在是进退两难，处境窘迫。 臣想到圣朝是用孝道来治理天下的，凡是元老旧臣，均受到怜惜养育，何况臣的孤苦，(情况)特别严重。再说臣年轻时曾在伪朝做官，历任郎官之职，本来就希图官位显达，并不想自命清高。如今臣是卑贱的亡国之俘，极为卑微鄙陋，过分地受到提拔，荣宠优厚，怎么敢犹豫徘徊，另有所图呢。只因刘氏(已如)迫近西山的落日，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣(如果)没有祖母，就无从(长大)以至今日；祖母(如果)没有臣的照顾，就不能尽其余生。祖孙二人，相依为命，因此(就臣)内心(而言)不能够废止(奉养)、远离(祖母)。 材料二： 臣祜言：臣昨日在外，恭闻陛下降恩的诏书，提拔臣使同三公。臣自出仕以来，才十余年，在朝廷内外担任职务，总是居于位显权重的职位。臣常以为个人智慧、力量低弱不可立刻进升，恩惠宠信不可长期误施，因而日夜恐惧，以荣宠为忧虑。臣听说古人之言，道德未被众人信服，而接受崇高的爵位，就会使才德杰出之臣得不到进用；功勋未被众人认可，却承受丰厚的俸禄，就会使劳苦功高之臣得不到鼓励。今臣自身凭借外戚特权，恩宠连连，警惕自己荣宠过分，不担心被遗忘冷落，陛下却下达朝廷的诏命，施加破格的荣耀，臣凭什么样的功劳可以承受呢？用什么样的心情可以安然接受？自身玷污了高位，倾败覆灭的祸患不久必接踵而至。（那时即使）臣愿退守先人破旧的房屋（做个普通百姓），难道还能办到吗？违抗命令确实触犯天威，曲意顺从，又将陷入这样的境地。听说古人有言：士人能遇知己的君主，才华必得以施展，大臣的气节在于，不能担当起自己的职责，就请辞职。臣虽是地位低微见识浅陋之人，也冒昧地遵循古人的教导，内心坚信这个道理。 臣忝居官位虽然已久，但是从未像今日身兼文武要职，升至等同宰辅之高位。况且臣的见闻虽说浅陋，(但)据我所知，如今光禄大夫李憙、鲁芝、李胤，都效力朝廷直到满头白发，始终遵循礼法。虽历任宫内外郡要职，却与清寒贫贱之家无异，还未能受到此种提拔，臣反而超越他们，凭什么满足天下的期望，稍微有益于朝廷！因此，臣在心中发誓坚守节操，没有苟且进取的志向。 如今与吴国道路相通，边境多有战事，请求陛下收回先前的恩命，使臣得以迅速返回驻地。不这样的话，滞留京城，必定对边境的防务有所缺失。臣不胜忧惧，恭敬地冒犯天威，呈上奏表，只愿陛下体察臣的匹夫之志，是不可以强行改变的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 秋波媚·七月十六晚登高兴亭①望长安南山 陆游 秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！ 多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆②，应待人来。 【注】①高兴亭：地处南宋抗金前线，正对长安南山。这时陆游接受抗金重要人物王炎的邀请，来到抗金前线南郑，担任军中要务。②灞桥、曲江均为长安著名赏景地。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕一、二句以对秋意入侵边城、号角声哀戚、烽火高照的描摹奠定了全词悲凄的情感基调。 B. 上阕第三、四句写效仿古时义士击筑悲歌，“酹酒”祭奠为国捐躯者，增添了词作的豪壮之气。 C. 下阕巧用拟人将词人之情迁移至南山之月，月推层云只是为了让词人能望清长安南山的面目。 D. 全词内容切题，“凭高”扣“登”，“月”应“晚”，因是“望长安”而遥想“灞桥”“曲江”。 16. 本词最后三句与《临安春雨初霁》都表达了“等待”之意，但抒发的情感有所不同，请结合内容简要分析。 【答案】15. A 16. ①本词末三句情感昂扬豪迈。将“灞桥烟柳”“曲江池馆”拟人化，想象它们等待宋军凯旋的情景，暗含了词人对抗金胜利、收复失地的期盼和信心。 ②《临安春雨初霁》情感含蓄沉郁。通过未眠听雨、遥闻卖花、闲作草书、细乳分茶等日常细节，含蓄地传达出作者等待召见时的郁闷惆怅以及自我安慰中的怨愤。 【解析】 【导语】这是陆游身在南宋抗金前线所作的抒怀词，由登高兴亭的眼前之景，遥想长安故地，将收复中原的豪情与必胜信念融于景中，笔调明快昂扬，满含滚烫的爱国赤诚。 【15题详解】 A.“奠定了全词悲凄的情感基调”错误。结合全词内容分析可知上阕一、二句所描摹的战前景象体现抗金战争吃紧，角声所鸣曲调有慷慨悲壮之意，与“此兴悠哉”契合，全词基调并不悲凄。 故选A。 【16题详解】 审题定位：抓住题干核心，同写“等待”，辨析情感差异，分别结合两首诗意象、手法、背景分析。 分析本词：结合陆游身处抗金前线的背景，最后三句运用拟人想象，设想长安景物待人归来；可知这里的等待是等待收复失地、宋军凯旋，情感豪迈昂扬，满怀复国壮志与必胜信念。 分析《临安春雨初霁》：结合诗人闲居临安、待命为官的处境，借听雨、写字、分茶等闲适日常写等待；等待的是朝廷召见、任用报国，却报国无门，情感沉郁落寞，暗含惆怅、苦闷与无奈。 对比归纳：明确二者等待对象不同、心境基调不同，一豪迈盼复国，一沉郁抒失意，分条作答。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）一位游客春日去乡间游玩，行至一处僻静处，见桥下花开正盛，却人迹罕至，不由得想起姜夔《扬州慢》中“____________，____________”两句。 （2）鲍照的《拟行路难（其四）》中用比兴的修辞手法，形象揭示了当时决定人生境遇的门阀制度的不合理，引出诗人对社会人生的无限感慨的两句是“____________，____________”。 （3）《登快阁》中诗人描绘了一幅高远壮阔的画面：“______，____________。”本联境界开阔，景色壮美，表达出诗人对自然美景的喜爱以及摆脱公务束缚后的畅快。 （4）在古诗词中，“云”是高频意象，具有丰富的意蕴，如陶渊明《归去来兮辞并序》“____________，____________”两句中就隐含诗人不受世俗束缚、随性自在的状态。 【答案】 ①. 念桥边红药 ②. 年年知为谁生 ③. 泻水置平地 ④. 各自东西南北流 ⑤. 落木千山天远大 ⑥. 澄江一道月分明 ⑦. 云无心以出岫 ⑧. 鸟倦飞而知还 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你有没有想过，自己姓氏背后的故事？你是否知道它从何而来，又承载着怎样的历史？我们常说自己是“炎黄子孙”，这其实不仅仅是一句口号，更藏在我们每个人的姓氏血脉之中。 姓氏的起源远比想像中古老。在秦汉之前，“姓”与“氏”是分开的。姓是古老的族号，标记血缘根缘，氏则是姓的分支，随着封地、官职而变。到了秦汉，姓氏合二为一，成了家族传承不变的符号。在众多古姓中，黄帝的“姬”姓，被尊为“万姓之祖”。传说黄帝因居姬水而得姓，他的子孙开枝散叶，演生出数百姓氏。西周大封诸侯，光姬姓国就有53个，这些国名后来大多演变成了我们今天熟悉的姓氏，比如周、吴、郑、王……所以说，我们自称“炎黄子孙”，不仅仅是对先祖的追念，更是一种实实在在的血脉相连。 当然，在这片由姓氏构成的茂密森林里， ① 主干分明、枝繁叶茂的参天大树， ② 生长着一些形态独特、为数不多的珍稀树种。它们或许不那么广为人知， ③ 同样扎根于深厚的历史土壤之中，承载着自己族群独特的记忆与故事。这些姓氏如同历史的“活标本”，记录着家族迁徙、文化融合甚至个体抉择的生动轨迹，但其中不少也因字形、字义或人口稀少等现实原因，正面临传承的挑战，悄然濒临消逝。 中国是最早使用姓氏的国度之一。数千年来，（ ），串起个体与家族、历史与当下。它从区分血缘、辩别婚姻开始，逐渐演变为一个家族的精神符号，最终融入了“家国一体”的文化基因。每一个姓氏，无论常见还是稀有，都像是文明长河中的一滴水，折射出我们共同的源头与走过的漫漫长路。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 姓氏如同一道无形的纽带 B. 姓氏如同一道坚固的桥梁 C. 姓氏如同一条绵延的河流 D. 姓氏如同一部古老的史书 19. 下列各项中的引号，与文中加点的“炎黄子孙”的引号作用相同的一项是（ ） A. 诗句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”揭示了深刻的哲理。 B. 作为“荷花淀派”的后起之秀，铁凝用诗意化的语言展现了那群山村女孩清泉般的心灵。 C. 成功的关键在于“坚持”，而不是一时的热情。 D. 这种“聪明”的做法，最终只会害人害己。 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 22. 根据文段内容，简述“姓氏”从古至今的功能演变。 【答案】18. A 19. B 20. “想像”中的“像”改为“象” “根缘”中的“缘”改为“源” “演生”中的“演”改为“衍” “辩别”中的“辩”改为“辨” 21. ①除了 ②也（还） ③却 22. ①最初功能（先秦）：核心是“别婚姻，明血缘”。“姓”标记血缘根源，“氏”区分同一姓下的不同分支（如封地、官职）。 ②中期演变（秦汉及以后）：姓氏合流，成为家族传承不变的符号，功能演变为“家族的精神符号”，用于标识和凝聚家族共同体。 ③最终升华（长期文化积淀）：超越家族层面，融入“家国一体”的文化基因，成为连接个体、家族、历史与国家的文化纽带，是民族认同和文化血脉的载体之一。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 括号前铺垫了姓氏的历史传承、文化价值，后文是“串起个体与家族、历史与当下”，这是判定喻体的核心要素，要求所填语句的喻体必须能与“串起”的动作相匹配，同时贴合姓氏作为抽象文化符号的属性。 A.“纽带”的功能是连接、串联，呼应后文“串起”的动作，且“无形的”契合姓氏作为文化符号、看不见却真实存在的特点，恰当。 B.“桥梁”连接两个独立的对象，与“串起”的动作不匹配，不恰当。 C.“河流”是绵延流淌、顺势发展，不符合语境，与“串起”的动作不匹配，不恰当。 D.“史书”是记载、记录历史，不符合语境，不恰当。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“炎黄子孙”表特定称谓。 A.表直接引用。 B.表特定称谓。 C.表强调。 D.表反语、讽刺、否定。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “象”用于抽象的意念、想法，“像”多表形象、相似，“想象”是固定搭配，所以“想像”中的“像”改为“象”。 “源”指源头、本源，贴合“标记血缘源头”的语境；“缘”指缘分、因缘，与文义不符，所以“根缘”中的“缘”改为“源”。 “衍”有繁衍、派生的意思，贴合“姬姓派生出数百姓氏”的语境；“演”指演变、表演，与文义不符，所以“演生”中的“演”改为“衍”。 “辨”指分辨、区分，贴合“区分血缘、辨别婚姻”的语境；“辩”指争辩、辩论，与文义不符，所以“辩别”中的“辩”改为“辨”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①②空：前一分句“主干分明、枝繁叶茂的参天大树”，后一分句“形态独特、为数不多的珍稀树种”，二者为并存关系，且隐含“除了前者，还有后者”的逻辑，故①处填“除了”，②处填“也”或“还”。 ③空：前一分句“或许不那么广为人知”，后一分句“同样扎根于深厚的历史土壤之中”，二者为转折关系，故可填“却”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 ①原文明确“秦汉之前，‘姓’与‘氏’是分开的。姓是古老的族号，标记血缘根缘，氏则是姓的分支”，且后文提及姓氏“从区分血缘、辨别婚姻开始”，因此最初的功能为别婚姻、明血缘，姓与氏各司其职，分别标记血缘和区分分支。 ②原文指出“到了秦汉，姓氏合二为一，成了家族传承不变的符号”，且逐渐“演变为一个家族的精神符号”，因此中期功能为成为家族传承的固定符号，凝聚家族共同体的精神符号。 ③原文强调姓氏“最终融入了‘家国一体’的文化基因”，且“串起个体与家族、历史与当下”，成为“文明长河中的一滴水，折射出我们共同的源头”，因此最终的功能超越家族层面，融入家国一体的文化基因，成为连接个体、家族、历史与国家的文化纽带，承载民族认同与文化血脉。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 关于“路”，古往今来人们有很多感受和思考，屈原说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”王安石说：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。”鲁迅说：“走上人生的旅途吧，前途很远，也很暗，然而不要怕，不怕的人面前才有路。” 对于“路”，你有怎样的思考？综合上述材料，写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①话题引入：材料核心“路”兼具实指（现实道路）与象征义（人生方向、事业征途、民族发展路径等），写作核心指向其象征内涵。 ②屈原名言：关键词“修远”“求索”，点明行路基础逻辑。目标征途漫长，需锚定方向、持之以恒探索，不因暂时艰险动摇初心。 ③王安石名言：关键词“疑无路”“忽见千帆”，点明行路的困境逻辑。途中常遇困局，只要不放弃，稳心态，终将迎来转机。 ④鲁迅名言：关键词“暗”“不要怕”“才有路”，点明行路的突破逻辑。面对未知道路、无人区，唯有敢闯敢拼，才能开辟出前人未走的新路。 核心辩证关系： 三句名言为递进互补的统一关系：从锚定目标的长期求索，到遭遇困境的坚守不弃，再到无人区的主动开路，完整覆盖了个人成长、社会发展、民族复兴“行路”的全流程，三者缺一不可，不存在高下对立。 写作核心任务： 综合三句名言的完整逻辑，围绕“路”的象征内涵，结合现实体验谈对“行路”的思考。 【误区提示】 误区1：割裂材料整体逻辑，仅单取某一句展开。比如通篇只写“要勇于探索”，完全忽略困境坚守、勇敢开路的内涵，未完成“综合材料”的要求。 误区2：窄化“路”的内涵，仅写现实中的马路、山路，未挖掘其象征义，内容肤浅无深度。 误区3：空泛喊口号，无落地内容。通篇只说“要走好人生路”，既无个人体验，也无时代案例，全是套话空话。 误区4：强行对立名言内涵，非要分出高下。比如认为屈原的“求索”效率太低，不如鲁迅的“敢闯”重要，刻意褒贬违背材料互补逻辑。 【分层立意】 基础立意：走好人生路需要三重品质：锚定目标的求索恒心、遇挫不弃的坚守心态、敢闯未知的无畏勇气。 进阶立意：个人的人生选择要与时代发展同频，在民族复兴的征途上求索、攻坚、开路，让个人之路汇入国家发展的洪流。 高阶立意：当代青年既要做“行路者”，也要做“开路人”：在前人开辟的路上接续求索，在无人涉足的盲区敢闯新途，为后来者铺路点灯。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活场景切入，比如开学季新生选专业的困惑、新能源车企闯技术无人区的新闻，引出“路”的话题，点明中心论点。 主体第一层：对应屈原名言，论据可选中国航天人20余年锚定探月目标稳扎稳打，按 “绕、落、回” 三步走规划接续攻坚，终实现月壤采样返回。回扣论点：长路漫漫，唯有锚定方向不偏航，才能走得稳，走得远。 主体第二层：对应王安石名言，论据可选国产大飞机C919研发过程中多次遇到技术瓶颈、研发团队坚持攻关终实现商业运营、高中生科创项目多次失败后调整思路终获奖，回扣论点：困境不是终点，坚持下去就能迎来转机。 主体第三层：对应鲁迅名言，论据可选新生代科研团队深耕量子计算领域，面对国外长期技术封锁潜心攻关，闯出量子信息自主创新之路；戍边战士穿行于边境无人区，在绝壁荒原踏出守护国土的巡边道路。回扣论点：没有路的地方，勇敢者的脚步就是路。 辩证补充：行路不是盲闯，要在求索中辨明方向，遇到死胡同要灵活调整，不能走歪路、错路。 结尾：落地当代青年，当下我们面对科技竞争、乡村振兴等新征途，既要接过前人的求索接力棒，遇到“卡脖子”难题不放弃，更要敢闯别人没走过的路，在自己的领域开出新路，把个人理想融入国家发展。 记叙文： 可选素材：自己参加校园非遗社团推广榫卯技艺的经历。开头从第一次摆摊没人光顾的挫败切入，中间写查资料调整宣传方案、反复打磨文创产品的求索过程（对应屈原的“求索”），再写连续3次活动遇冷，一度想放弃（对应王安石的“疑无路”），最后鼓起勇气尝试用短视频、AR互动的方式做推广，终于吸引了大批同龄人关注（对应鲁迅的“敢闯开路”），细节上重点写修改的宣传方案草稿、失败后的心态变化、第一次收到订单的惊喜，结尾升华到对“行路”的感悟。 【优秀文题】 1.《以求索为灯，勇闯人生远路》 2.《山重水复处，敢闯路自开》 3.《逐路三境：求索·坚守·勇闯》 4.《做新时代的开路先锋》 5.《踏浪而行，走出自己的路》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $