甘肃兰州市第五十九中学2025-2026学年第二学期期末考试高二语文试题

兰州市第五十九中学2025～2026学年期末考试 高二语文 考试时间：150分钟 总分：150分 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【文本一】现实世界中，许多青少年面临的通常是繁重枯燥的学习压力、鸡飞狗跳的亲子关系、迷茫无措的成长烦恼，特别是抑郁的孩子，常常对现实生活感到无助和绝望，而“二次元”栩栩如生的幻想世界则为他们提供了一次短暂逃离现实烦恼的机会。看光头强与两只熊吵吵闹闹，跟着路飞去称霸大海，与唐三一起修炼武魂，在“二次元”的世界中暂时摆脱现实的焦头烂额，忘却病痛的烦恼，甚至可以从另外的身份中汲取力量，增加积极的情感体验，重获内心的平静。 青少年处于第二逆反期，对个性和美的事物格外痴迷。动漫、游戏、轻小说等作品中塑造的角色通常鲜明而富有个性，他们或可爱、或美丽、或帅气、或热血、或坚韧，这些性格各异的角色和天马行空的故事很好地满足了青少年的审美偏好和浪漫幻想。青春期是探寻自我身份的关键时期，青少年通过对某个角色产生的强烈共鸣，把角色作为一种心理投射或理想自我，来弥补自己未能直接表达的情感渴望，来传递自己的独特个性和反抗精神。虚拟身份的构建还能帮助抑郁的孩子改善自我形象，增强自信心，在一定程度上减轻抑郁情绪。 人际关系本就难以把握，有些青少年会因为性格腼腆等因素难以融入班级社交圈，很难获得认同感与归属感。庞大的“二次元”文化圈则大大拓展了青少年的社交范围，互相安利喜欢的小说、展示自己收集的手办、分享参与过的漫展，一方面可以满足炫耀心理，获得外部认同，另一方面也增强了人际互动，满足了社交需求和群体归属感。对抑郁的孩子来说，这份因共同爱好带来的理解和认同更是一种精神抚慰。 （节选自常州市德安医院《心理医生手记144——孩子喜欢“二次元”，该怎么办？》） 【文本二】“二次元”概念最早起源于日本，指代动画、漫画、游戏等二维平面媒介及其所营造的虚拟世界及文化空间，后来扩展到轻小说、动画电影及其周边衍生领域。在进入中国文化语境的传播过程中，“二次元”吸引了大量青少年群体。随着社会的发展、互联网的日渐普及以及二次元经济的兴盛，中国二次元文化被赋予了更为丰富和生动的文化意味，逐渐为主流文化所形塑，成为一种新颖且富于活力的“趣缘”文化形态融入人们的泛娱乐生活中，并以成长、梦想与坚持的乌托邦热情，与网络时代文化建设构成一种不断演化的张力关系。 中国二次元文化诞生之初，便身处改革开放的历史变迁及社会文化的博弈场域。作为社会转型滋长起来的文化副产品，甫一产生，它便以“边缘”的姿态与社会主流意识形态形成对峙并受到质疑，但它却悄然成长为主流文化特别是成年文化规制下青少年的逃避式抗争过程中。在外来文化和视听传媒影响下，众多二次元爱好者在逃避来自主流成年文化的霸权时，借助互联网虚拟空间，以“趣缘”为纽带，营造了一个个属于二次元群体的亚文化部落，组成二次元与主流文化的区隔。按照德赛图的说法，“这是‘弱者’在文化实践中，利用‘强者’或者利用强加给他们的限制，给自己制造出的一个行为和决断的自由空间”。这种空间和区隔的建立是处于弱势地位的二次元文化群体以宣示存在的方式对于主流文化的一种“抵抗”与调适，是社会转型期特别需要关注的青少年亚文化。就心理动因来讲，早期的二次元爱好者大多为上世纪80年代出生的独生子女，比之60后和70后，他们少有兄弟姐妹的情感支持，更期待同龄文化的精神慰藉。这群青少年是一个具有叛逆性却期待社会认同的群体，他们渴望摆脱传统尊长话语权力的束缚，尽管处于文化层级的弱势地位，但并未因遭受歧见和抑制而放弃对二次元的嗜好。相对优裕的生活条件带来的“任性式癖好”，使他们拒绝向社会成规妥协，而以逃避作为反抗“家长社会”及其文化的手段。 …… 如今的二次元群体多为“Z世代”（1990年代中叶至2010年前出生）的“网络原居民”，形成了具有鲜明群体意识的社会部落，其基本立场体现为“以网择群、以趣结缘、以缘站位”。作为处于边缘地位的文化族群，他们通过虚拟交往和符号消费强化彼此认同感，感知个体价值。对于志趣相投的成员和提供归属感的社群，他们表现出高度的忠诚度；而对非部落成员则常保持警惕甚至敌意，这种对二次元文化的坚定守护形成了独特的“族群忠诚”。沉浸于虚拟世界导致不少成员在现实中不善交际，加之公众的误解、漠视与排斥，加剧了其与社会的疏离感。许多人甚至将二次元兴趣严格限定在私人领域，不敢将其带入公共生活。他们精心构建的“亚文化社群”是其精神家园，成员间情感真挚、联系紧密，远超现实社会的客套，能补偿现实中难以获得的交心、尊重与认同感。在这里，他们寻找到核心关切，享受契合内心的生活情趣，弥补因疏离大众造成的精神缺失，其精神满足感替代了脱离其他社会群体的成本。个体精神获得感源于社群成员间的互动与互惠，这种互动又强化了成员间的相互依赖。社群持续满足其情感认同，加之良性互动，催生了强烈的群体联结感与依附感，促使个体乐于长期维系关系，忠于群体，并自然生发出维护社群及成员利益的责任感。当成员或社群利益受损时，爱好者会主动捍卫“我群”利益，甚至联合对抗损害者；当社群陷入困境，个体出于依赖，甚至愿牺牲自身利益换取社群稳定。例如，2014年10月，二次元虚拟社区Bilibili因大量购买动漫版权陷入困境时，众多用户慷慨解囊，自愿“承包”正版动漫，仅两个月内，《命运之夜》（Fate/Stay Night）上线12集便获33.8万元“承包款”。 二次元群体的“忠诚性”是有边界的。他们对于二次元世界外的人与物常常表现出强烈的警觉性——在他们看来，二次元文化圈外的人群犹如侵入自己花园的陌生人，不仅反感，还会敌视。为强调个体文化观念与族群文化观念的吻合，排斥那些缺乏二次元“共性”的个体，他们在社群中设置了很高的门槛。如国内最大的二次元虚拟社区Bilibili便设立了严苛的二次元用户准入机制，个体要成为正式会员需要通过两种方式：一是正式会员的推荐，即在代表二次元群体正式会员的“把关”下进入虚拟社群；二是完成“入会考核测试”并获得六十分以上，测试内容包含一百个问题，这些问题大多与二次元文化有关。只有那些和二次元族群具有共同兴趣爱好、价值标准、审美取向和语言系统的人才能获得二次元群体的身份认同，成为群体的一分子。通过特定的文化特征，二次元群体划分出“我群”以区别“他群”，从而形成对于“他群”的阻隔，并向“他群”表达来自“我群”的反感与阻拒，这一行为最终强化了族群对共同身份的认证，进一步拉开了二次元亚文化与其他社会文化之间的距离。 …… 社会主流意识形态约束和规范了二次元文化，也引领和形塑着这一文化，调适和规制着二次元社群的文化走向，力图以正确的价值范式促使其成为社会文化建构的潜在资源。近年来，在商业资本的介入下，主流意识形态从二次元文化与市场主体的互动中不断寻找“二次元”与“主流意识”的结合点。其基本策略是让主流意识形态观念与二次元市场主体合谋，将主流文化和二次元文化融入到文化消费中，让青少年群体用于个性表达、寄托个人幻想的二次元亚文化转化成传播群体共识、正向价值观建构和富有人文教化意义的消费文化，以“寓教于乐”的方式，借助“二次元叙事”，让目标受众卸下对于价值观传输的心理防卫，通过文化消费品的选择、接受与消费，潜移默化地影响这一群体，有序引导他们的亚文化意识向主流意识形态靠拢，以实现对二次元文化的有效改造和提升，终而达成对二次元文化受众的价值观念转型和精神提升。不过这一切都是以“二次元式”的方式渐次实施的。如共青团中央进驻二次元虚拟社区Bilibili便是这一现象具有代表性的“合谋事件”。2017年1月，共青团中央高调宣布正式进驻Bilibili。2017年12月，团中央在Bilibili投稿了自制的MV《天行健》，这首由“二次元虚拟歌手”（一种通过语音合成引擎为基础打造出来的歌手软件角色）洛天依“演唱”的歌曲，歌颂了中华民族自强不息的精神。2018年除夕，团中央上传了一首名为《家园》的动画MV，这部由洛天依与言和等虚拟歌手合作“演唱”的作品，歌颂中华民族传统美德和祖国的美丽富饶，表达了中国人民对自己家园的依恋和热爱。借助与B站的携手合作，团中央成功将承载二次元个体情绪的文字、视频，转化成符合群体接受习惯的知识产品，巧妙地以适于青少年接受的方式实现了对二次元群体润物无声的精神引渡。 （节选自欧阳友权、邓祯《中国二次元文化的缘起、形塑与进路》，有删改） 1. 下列关于材料的表述，有误的一项是（ ） A. 二次元文化诞生之初与主流意识形态对峙，但主流意识形态并非一味压制，而是通过引领、形塑来调适其文化走向，挖掘其潜在价值。 B. Z世代二次元群体的“族群忠诚”体现在对社群高度忠诚，但这种忠诚有边界，通过设置准入门槛强化“我群”与“他群”的区隔，这是亚文化的自我坚守。 C. 共青团中央进驻B站的案例证明，主流文化对二次元群体的引导必须借助虚拟歌手等形式，才能让青少年卸下心理防卫，达到“寓教于乐”。 D. 主流意识形态改造二次元文化，是通过文化消费将亚文化转化为传播正向价值的消费文化，过程遵循“二次元式”的渐进策略。 2. 对下列文本中词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料二中“趣缘”文化，指二次元群体以共同兴趣为纽带形成的文化形态，“趣”强调兴趣联结，区别于血缘、地缘等关系，此处“趣缘”使用准确。 B. 材料二说二次元文化是社会转型的“副产品”，“副产品”原指制造主产品时附带产生的物品，这里比喻二次元文化并非社会转型的核心成果，而是伴随产物，修辞恰当。 C. 材料二“主流意识形态观念与二次元市场主体合谋”中“合谋”，本指暗中共同谋划，此处指双方主动寻求合作，属于褒义活用。 D. 材料一“鸡飞狗跳的亲子关系”中“鸡飞狗跳”，形容场面混乱，此处用来描绘亲子关系的糟糕状态，属于成语的比喻用法。 3. 以下对“二次元文化从‘边缘对峙’到‘主流融合’”的逻辑推导，符合文本逻辑的一项是（ ） A. 个体逃避现实—直接导致→亚文化部落形成—触发→主流文化主动打压—强化→族群忠诚增强 B. 商业资本介入—推动→二次元传播扩大—促使→主流寻找融合点—实现→价值隐性引渡 C. Z世代现实社交弱—必然导致→依赖虚拟身份—引发→亚文化部落消失—结果→主流完全同化 D. 二次元角色满足审美—催生→虚拟身份构建—招致→主流文化排斥—加剧→抑郁群体增加 4. 二次元文化从“边缘对峙”到“被主流形塑”的驱动因素是什么？ 5. 某地文化部门为“次元共生”主题嘉年华提交了4套核心活动备选方案，请你作为本次活动的官方内容审核员，选出符合本次嘉年华核心目标的最优方案并阐述理由。 备选方案 ①邀请党政宣传部门专家，以二次元IP为案例，现场讲解二次元文化的合规边界与价值导向，面向全社会免费开放，引导二次元群体树立正确的价值观。 ②邀请国内顶级二次元创作者、虚拟主播举办专场演出，设置限定周边售卖、同好交流会等环节，仅对二次元社群核心用户开放，打造专属二次元群体的沉浸式狂欢。 ③在城市核心商圈举办二次元角色扮演巡游、手办藏品展，面向普通市民开放，以大众喜闻乐见的形式展示二次元文化的视觉特色，提升主流社会对二次元的认知度。 ④邀请主流非遗传承人与二次元创作者结对共创，同步设置“大众体验区”（非遗技艺体验、二次元创作入门）与“同好分享区”（创作者共创故事分享、社群交流），线上联动二次元社群与主流媒体传播。 （二）阅读Ⅱ（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 追风的山雀 王宇航 兰山南坡的油松林里，住着一只小山雀。从他第一次迎着风睁眼起，兰山的风就成了他生命里最熟悉的存在。 刚学飞的头一年，他的翅膀还软嫩，扑腾起来总带着跌跌撞撞的慌，只敢在熟悉的松枝间绕圈，最远也飞不出松林的边界。松林尽头的崖边是他绝不敢踏足的禁地——谷口的风总带着呼啸的劲儿撞来，他总怕自己单薄的身子会被卷进崖下的深渊，连往下瞥一眼的勇气都没有。 那年暮春，山桃开得满坡粉白，一阵裹着花瓣的暖风从谷口漫上来，轻轻掀动了他的翅尖。他下意识后缩，可那风软得像棉花，没有半分要掀翻他的意思，只推着他，一点一点挪到了崖边的柏树枝上。他闭着眼攥紧树枝抖了半天，才敢小心翼翼睁眼。原来崖下不是想象中的深渊，是奔涌的黄河，像揉碎了满河阳光的金带，安安静静从西向东，被整座河谷抱在怀里。远处跨河大桥划着温柔的弧线，山脚下街巷飘着淡淡的烟火气，风里裹着黄河水清润的湿意。风绕着他的翅尖打了个转，像一句无声的“别怕”。 第二年盛夏，兰州的雷阵雨来得又急又猛。那天他正试着往松林外飞，想再去崖边看黄河，但裹着雨粒的狂风从谷口卷来，狠狠把他拍在粗糙的松干上。翅膀被雨水打透，沉得像坠了石头，他拼尽全力扑腾着躲进树洞，缩在干草堆里，听着外面风撞松枝的呼啸，浑身发抖。他忽然觉得，自己永远摸不透风的脾气，更别说驾驭着风去更远的地方。 雨停时，夕阳从云缝里漏下来，把整座山染成暖橙色。他抖着半干的翅膀飞出树洞，看着风穿过松林掀起层层松涛，还是忍不住迎着风张开了翅膀。他一次次被风掀得翻了跟头，撞在松枝上掉了好几片绒羽，却慢慢摸清了风的节奏；风急时压低翅膀贴紧松干稳住身形，风缓时展开翅尖借着气流向上滑翔。日落之前，他第一次借着风飞越了整片松林，落到了兰山北坡的崖石上。看着黄河蜿蜒流向天的尽头，他忽然懂了：风从来不是困住他的墙，是能托着他飞得更远的力量。 转眼到了第三个暮春，兰山南坡的山桃又炸开满树粉白，风里的清甜花香，和他初临崖边的那年春天分毫不差。这时的他，早已不是那只攥着树枝发抖的幼雀。谷口最烈的穿堂风撞来，他能压低翅尖稳稳接住，甚至能借着风势落在三台阁翘起的飞檐上；他能从容悬在崖边气流里，俯瞰奔涌的黄河，再无半分当年的胆怯。风早已不是让他瑟缩的存在，成了他最亲密的同行者。他摸透了风的每一种模样，借暖风探山涧野丁香，乘劲风登顶山巅看熔金落日。他不再恐惧黄河流向的远方，反而总顺着风来的方向望去，翅膀底下，攒满了奔赴未知的期待。 这天，一阵从黄河上游奔来的风，越过群山撞进松林。他和绕着松林打转的风完全不同，裹着雪山融水的清冽，带着沿途河谷野苜蓿的淡香，还有山脚下街巷里从未有过的、属于远方的鲜活气息，直直落在了小山雀的翅尖上。风绕着他打了个旋，轻轻掀动他的飞羽，带来一句无声的邀约：要不要跟着我，去看看黄河的尽头，去看看风最远能抵达的地方？ 小山雀愣了愣，下意识回头望向身后的松林。那根初落脚的柏树枝仍在，三台阁的飞檐仍在夕阳里投下温柔的影，崖下黄河依旧奔涌，和他初见时一模一样。这里是他破壳、学飞、长大的地方，是他永远的根。他转回头望向黄河蜿蜒向天际的方向，翅膀下的肌肉微微绷紧—―那是三年迎风展翅练出的力量。他终于懂了，风一次次推着他往前走，从不是要让他离开家，是要让他长出坚硬的翅膀，有勇气去看家以外更广阔的世界。 他抖落羽毛上的山桃花瓣，迎着风用力点了点头。风稳稳托住他的翅膀，带着他从兰山之巅腾起，向着黄河奔流的方向、向着风来的远方飞去。三载风过山岗，那些跌撞的展翅、迎风的日夜，都是他独一份的珍贵年华。兰山的松林永远是他的根，而前路的风里，有他要奔赴的山海。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇以兰山南坡的油松林为背景，既交代了小山雀的生长环境，也为后文他与风的故事展开提供了自然空间，环境描写简洁而富有画面感。 B. 暮春时节裹着山桃花瓣的暖风是小山雀成长的第一个转折点，它让小山雀第一次突破了松林的边界，看到了崖下的黄河与人间烟火，消除了他对崖边的恐惧。 C. 盛夏雷阵雨的情节中，小山雀被狂风拍在松干上躲进树洞发抖，这段心理描写真实地展现了他对风的恐惧与挫败感，但并未动摇他想要飞向远方的决心。 D. 小说中多次写到山桃花，前后两次暮春的山桃花形成呼应，既标记了时间的流逝，也象征着小山雀从稚嫩到成熟的生命蜕变。 7. 下列对小说象征内涵与主题思想的理解，正确的一项是（ ） A. 小说中的“风”具有多重象征意义，它既是自然的风，也是成长过程中遇到的挫折与挑战，更是推动人不断前行的力量与机遇。 B. “兰山的松林”象征着温暖的家园与成长的根基，小说批判了这种安逸环境对年轻人的束缚，鼓励人们勇敢逃离家乡去追求远方。 C. 小山雀三次与风的相遇，分别对应着成长的三个阶段：恐惧退缩、直面挫折、驾驭自我，揭示了“只要经历挫折就能成功”的朴素道理。 D. 小说以小山雀的成长经历为载体，核心主题是歌颂大自然的神奇力量，表达了对人与自然和谐共生的向往。 8. “风”是小说中贯穿始终的核心意象，请结合全文，分析“风”在小说中的作用。 9. 小说结尾写道：“兰山的松林永远是他的根，而前路的风里，有他要奔赴的山海。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读III（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 赠光禄少卿赵君墓志铭 王安石 侬智高反广南，攻破诸州，州将之以义死者二人，而康州赵君，余尝知其为贤者也。 君用叔祖荫，试将作监主簿，选许州阳翟县主簿、潭州司法参军。数以公事抗转运使，连劾奏君，而州将为君讼于朝，以故得无坐。用举者为温州乐清县令，又用举者就除宁海军节度推官。知衢州江山县，断治出己，当于民心，而吏不能得民一钱，弃物道上，人无敢取者。余尝至衢州，而君之去江山盖已久矣，衢人尚思君之所为，而称说之不容口。又用举者改大理寺丞，祀明堂恩，改太子右赞善大夫，移知康州。至二月，而侬智高来攻，君悉其卒三百以战，智高为之少却。至夜，君顾夫人取州印佩之，使负其子以匿。曰：“明日贼必大至，吾知不敌，然不可以去，汝留死无为也。”明日战不胜，遂抗贼以死。于是君年四十二。兵马监押马贵者，与卒三百人亦皆死，而无一人亡者。初，君战时，马贵惶扰，至不能食饮，君独饱如平时。至夜贵卧不能著寝君即大鼾比明而后寤。夫死生之故亦大矣，而君所以处之如此。呜呼！其于义与命，可谓能安之矣。 君死之后二日，而州司理谭必始为之棺敛。又百日，而君弟至，遂护其丧归葬。至江山，江山之人老幼相携扶祭哭，其迎君丧有数百里者。而康州之人，亦请于安抚使，而为君置屋以祠。安抚使以君之事闻天子，赠君光禄少卿，官其一子觐右侍禁，又以其弟润州录事参军师陟为大理寺丞，签书泰州军事判官厅公事。 君讳师旦，字潜叔，其先单州之成武人。自君之祖，始去成武而葬楚州之山阳，故今为山阳人。而君弟以嘉祐五年正月十六日，葬君山阳上乡仁和之原。于是夫人王氏亦卒矣，遂举其丧以祔。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至A夜B贵卧C不能D著寝E君即F大鼾G比明H而后I寤 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 用，因，由，与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”的“用”意思不同。 B. 数，多次，屡次，与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“数”意思相同。 C. 而，连词，表转折，与《庖丁解牛》中“善刀而藏之”的“而”用法不同。 D. 闻，使动用法，与《齐桓晋文之事》中“臣未之闻也”的“闻”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵师旦并非出身科举正途，却富有工作能力，为人正直，敢于抗上，虽遭弹劾，在州将的庇护申诉下，终未获罪。 B. 赵师旦在担任江山县令时，善于处理政务，受到子民拥护，属吏廉洁自守，百姓路不拾遗，治理的成效非常显著。 C. 赵师旦处危不乱，沉着冷静，从容赴死；马贵虽然初时寝食不安，却最终与三百士卒一起赴难，同样值得称道。 D. 赵师旦殉难后，被其弟安葬在山阳县，后来他的夫人王氏去世，才又重新选择墓地，将其与夫人葬在一起。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余尝至衢州，而君之去江山盖已久矣，衢人尚思君之所为，而称说之不容口。 （2）至夜，君顾夫人取州印佩之，使负其子以匿。 14. 赵师旦殉难后，百姓、地方官是如何感念其恩德功勋的？ （四）阅读IⅣ（9分） 阅读下面这四首唐诗，完成下列小题。 少年行四首 【唐】王维 其一 新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。 相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。 其二 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。 孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。 其三 一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。 偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。 其四 汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。 天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。 15. 下列对这四首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗歌语言激昂豪放，“斗十千”化用自曹植的“归来宴平乐，美酒斗十千”，为“咸阳游侠”出场做铺垫。 B. 第二首“出身仕汉羽林郎”写少年委身事君，入仕之初便担任汉代羽林郎一职，年少有为，意气风发，非等闲之辈。 C. 第三首“虏骑千重只似无”与“纷纷射杀五单于”为因果关系，状临阵胆气，使（少年）气贯斗牛、武艺高强的形象跃然纸上。 D. 第四首用欲抑故扬的手法，少年随骠骑征战，吃尽边庭苦，却未得应有的荣誉，使（将）诗中不平之鸣有力的表现出来。 16. 王维的《少年行四首》围绕游侠而各有侧重，刘学锴说“各首均可独立，合起来又是一个整体，好像人物故事衔接的四扇画屏。”请谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写下列句子中的空白处。 （1）“田园慢生活”成为近期热议的生活新方式，越来越多人告别快节奏的都市，回归乡野小院。这份归隐自洽、悠然自得的心境，与陶渊明《归去来兮辞》中描写辞官归田后居家闲居、安享田园之乐的名句“_______________，_______________”高度契合。 （2）2026年川藏铁路雅安至林芝段建设迎来全线隧道贯通的关键里程碑，当人们直面这条穿行于万仞群山之间的超级工程，无不被蜀地山川的雄奇险峻与建设者的超凡伟力所震撼，这份发自肺腑的极致惊叹，与李白《蜀道难》开篇直抒胸臆、咏叹蜀地山川高险的名句“_______________，_______________”高度契合。 （3）2026年3月3日，农历正月十五元宵节，罕见月全食亮相夜空，万家灯火与一轮圆月交相辉映，处处洋溢着团圆喜乐的氛围。古往今来，无数文人墨客留下了与元宵佳节或明月相关的经典名句，请写出你印象最深的连续两句古诗词：_______________，_______________。 二、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文明程度低的社会就是无文字社会。无文字社会语言的最大特点就是词汇量低。据调查，没有文字的小型社会的语言，总词汇量规模在3000–5000个单词之间。讲英语的大学生的被动词汇量平均有4万，（被动词汇是指知道含义但未必会主动使用的词汇）。有文字和没有文字的语言，词汇量存在巨大差距。无文字社会词汇量有限，正是因为缺乏所谓的被动词汇量，一代人的被动词汇量无法传递给下一代。一个单词和单词所代表的概念如果一代人没有主动使用过，那下一代人就不会听到，因而也就会永远消失。没有文字的社会，因为以词汇代表的概念数量很有限，所以思想的广度和深度也受到了限制，只能局限于口语中出现的那些日常概念。由此，头脑简单是必然的结果。 小懿想对上述观点予以批驳，向 AI 求助。 18. 请梳理其论证逻辑，补全下面的论证链条。 _____→词汇量低→_____有限→_____受限→头脑简单 19. 某生成式AI提供了下面的批驳思路，请根据材料内容，选择你认为最易于驳论的两项，并说明理由。 A.对“文明程度低”的质疑：许多无文字社会在艺术、社会组织、生态知识、口头文学、礼仪制度等方面高度复杂。 B．词汇统计方式的偏见：许多无文字社会语言是综合语，词汇表无法反映表达能力；调查常受限于外部观察者时间、方法与知识储备，可能忽略无文字社会特有祭祀仪式用语等。 C．对“被动词汇无法传递”的否定：无文字社会通过口传史诗、仪式、谚语、谱系等系统性传承复杂知识。况且，概念不仅依赖词汇，也蕴含在故事、仪式、艺术甚至实践中。 D．“语言决定思维”的局限：语言可影响思维习惯，但不限制思维能力。无文字社会可通过隐喻、叙事、歌谣表达抽象思想（如哲学、道德、宇宙观）。 E.文字可能改变认知模式（如增强分析性思维），但并非智力高低的标志。 阅读下面的文字，完成小题。 在今天的人看来，这不过是一条 A 的小巷，但立在坡角路牌上的三个字“先生坡”不免让人眼前一亮。位于翠湖北路的先生坡，长115米，宽3.3米，北高南低，可通往文林街等地。 此地毗邻云南贡院，明清两代，每逢三年一次的乡试，数千学子如云涌来，大都住在小巷及附近的驿馆里，无不渴望登上贡院，大显身手，从而“一举成名天下知”。民间把这些学子称为“先生”，这条住满赶考学子的小巷故得“先生坡”一名。也有人认为，这里是乡试时批阅考卷的先生居住之地，所以被称为“先生坡”。 往事如烟逝去。现在的先生坡已经归于平静，没有了昔日学子赶考的 B 。站在先生坡头举目而望，只见与它近在咫尺的贡院坡上建起了现代化“双一流”大学——云南大学。①从古代科举的“学子”到现代大学的“学生”。②虽然他们身份不同，但是存在一定关联，③这体现了中华文脉的延续。④从古至今他们都在同一个地方学习和生活，⑤这打造了一脉相承的教育历史。所以说，这里真是昆明接纳 C 、培养优秀人才的风水宝地。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. “一举成名天下知”是谚语，请分析其在文中的作用。 22. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，按照要求写作。 感应电流的磁场，总是阻碍引起感应电流的磁通量的变化。——【俄】楞次 如果改变影响化学平衡的一个条件，平衡就会向能够减弱这种改变的方向移动。――【法】勒夏特列 反者道之动，弱者道之用。——《道德经》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 兰州市第五十九中学2025～2026学年期末考试 高二语文 考试时间：150分钟 总分：150分 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（18分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①社会转型与青少年心理需求：改革开放背景下独生子女寻求同龄文化慰藉，以“趣缘”为纽带形成亚文化部落。②互联网技术发展：为二次元群体提供虚拟交往空间，强化彼此认同和群体意识。③主流意识形态的形塑与商业资本介入：主流文化以“二次元式”方式渐进引导，将亚文化转化为传播正向价值的消费文化。 5. 最优方案：④ 理由：①该方案契合“次元共生”主题，通过非遗传承人与二次元创作者结对共创，实现传统文化与二次元文化的有机融合。②设置“大众体验区”与“同好分享区”，兼顾大众参与和社群深度交流，打破“我群”“他群”区隔。③线上联动二次元社群与主流媒体传播，扩大活动影响力，符合主流文化以“二次元式”方式润物无声引导二次元群体的策略。 （二）阅读Ⅱ（18分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. A 8. ①线索作用：“风”贯穿全文，串联小山雀三年成长历程，是全文的叙事线索，让文章结构完整、脉络清晰； ②推动情节发展：暖风、狂风、劲风等不同形态的风，触发小山雀一次次突破、受挫、成长的关键情节，推动故事层层递进； ③塑造形象：风从令人恐惧的阻碍变为亲密同行的力量，凸显小山雀从胆怯懦弱、自我怀疑到勇敢坚韧、从容自信的蜕变； ④深化主旨：以风象征成长的挫折、机遇与力量，揭示磨砺使人成长、逆境成就自我的人生哲理。 9. ①“兰山的松林永远是他的根”表明家乡和成长环境是成长的根基和精神源泉，无论走多远都不能忘本。 ②“前路的风里，有他要奔赴的山海”表明他已拥有迎风展翅的勇气与力量，对未来充满期待与向往。 ③这句话揭示了“根与远方”的关系：成长不是抛弃根，而是在根的滋养下长出翅膀，带着根的力量奔赴山海。 （三）阅读III（20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BEG 11. D 12. D 13. （1）我曾经到衢州，（那时）赵君离开江山县大概已经很久了，衢州人仍然怀念他的作为，陈述言说，赞不绝口。 （2）到了夜晚，赵君回头看着夫人，取出州印佩戴在她身上，让她背着儿子躲藏起来。 14. ①江山百姓扶老携幼，迎丧，哭祭；②康州百姓请求为其建祠祭祀；③地方官吏上奏朝廷，使其获得追赠，荫及子弟。 （四）阅读IⅣ（9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. 其一写少年游侠的日常生活，从日常生活的描写中显示出少年游侠的精神风貌。其二写少年投军报国，少年们怀着为国牺牲的豪情壮志从军出征，充满英雄气概。其三写少年渐露峥嵘，斩获战功。其四写少年战胜而归却功成无赏。四首以浪漫的笔调讴歌了豪荡使气、舍身报国、崇尚事功和功成不居的任侠精神，每一首可独立，合起来是少年游侠的经历全过程。 （五）名篇名句默写（6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 引壶觞以自酌 ②. 眄庭柯以怡颜 ③. 噫吁嚱 ④. 危乎高哉 ⑤. 东风夜放花千树 ⑥. 更吹落、星如雨（海上生明月 天涯共此时/月上柳梢头 人约黄昏后/但愿人长久 千里共婵娟） 二、语言文字运用（19分） 【18~19题答案】 【答案】18. ①. 没有文字（的社会）/无文字（社会）/缺乏文字（的社会） ②. 概念数量（或“以词汇代表的概念数量”） ③. 思想的广度和深度 19. 若选A：原文将“无文字社会”直接等同于“文明程度低的社会”，隐含了“文字是文明复杂的唯一标志”的刻板预设。A选项指出，无文字社会在艺术创作、社会组织、生态知识、口头文学、礼仪制度等方面，仍能形成高度复杂的文明形态，直接打破了“无文字=文明程度低”的偏见，从根源上消解了“文明程度低→词汇量低”的前提逻辑。 若选B：原文以“无文字社会词汇量仅3000-5000”作为“词汇量低”的核心论据，但该调查存在明显偏见：①无文字社会的语言多为综合语，无法用单一词汇表反映真实表达能力；②外部观察者易忽略祭祀仪式、传统场景中的特殊用语，导致“词汇量低”的结论并不客观。该选项直接动摇了“词汇量低”的事实基础。 若选C：原文将“无文字社会被动词汇无法传递”作为“词汇量低、概念有限”的根本原因，C选项从两方面彻底推翻这一逻辑：①否定“被动词汇无法传递”：无文字社会可通过口传史诗、仪式、谚语、谱系等系统性传承复杂知识，实现概念与词汇的代际传递；②打破“词汇=概念”的关联：概念不仅依赖词汇，也蕴含在故事、仪式、艺术甚至实践中，无需依赖文字/词汇表即可传承。该选项直接打断了“词汇量低→概念有限→思想受限”的逻辑链条，从根本上动摇了原文论证。 若选D：原文隐含了“词汇量有限→思想的广度和深度必然受限”的片面观点，即“语言决定思维”。D选项指出：语言可影响思维习惯，但不限制思维能力；无文字社会可通过隐喻、叙事、歌谣等方式，表达哲学、道德、宇宙观等抽象思想，证明“词汇量低≠思想受限”，直接推翻了“词汇量→思想→头脑简单”的关键逻辑，是反驳原文结论的核心依据。 若选E：原文最终将“无文字社会”等同于“头脑简单”，隐含了“文字/词汇量决定智力高低”的偏见。E选项指出，文字仅会改变认知模式（如增强分析性思维），但并非智力高低的标志，否定了“无文字=智力低”的结论。 【20~22题答案】 【答案】20. A.其貌不扬 B.熙熙攘攘 C.莘莘学子 21. ①形象地写出了明清时期参加乡试的学子们的共同愿望。 ②为文章增添了浓厚的文化底蕴，使“先生坡”因承载着这样的科举文化内涵而更具历史厚重感。 ③承接上文，进一步说明学子们赶考的目标，同时也为下文讲述“先生坡”名字的由来做了铺垫。 ④蕴含着对当时学子们追求功名、渴望实现自身价值的一种理解和感慨，同时也流露出作者对“先生坡”过往历史的一种怀想与珍视之情。 22. 从古代科举的“学子”到现代大学的“学生”。他们虽然身份不同，但是存在一定关联。这体现了中华文脉的延续。从古至今他们所处的时代和地点不同，但他们都在追求知识和学问的道路上，这书写了一脉相承的教育历史。 三、作文（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 制衡生变，调适致远 自然科学的规律与古典哲学的智慧，跨越时空达成了奇妙的共振。电磁感应中，感应磁场始终阻碍磁通量变化；化学平衡里，体系自发减弱外界条件的干预；《道德经》有言“反者道之动，弱者道之用”。万物运行的终极密码，是对立制衡中的自我调适，反向流变中的稳步生长。 制衡与反向调适，是自然万物存续的底层逻辑。大千世界，没有一成不变的稳态，也没有一往无前的绝对变革。任何外力的干预、状态的改变，都会触发系统的自我修正。电磁的阻碍，并非对抗新生，而是让磁场变化趋于平稳；化学平衡的移动，并非固守原状，而是在缓冲改变中构建新的平衡。自然从不极端冒进，也不顽固守旧，始终以反向制衡的方式，消解激进的动荡，维系万物的动态平衡。这份“遇变则调、逢进则缓”的智慧，让天地万物生生不息、循环不止。 道法自然，人世成长与社会发展，亦遵循“反者道之动”的辩证规律。人生从无一帆风顺的坦途，成长本就是一场不断被制衡、不断自我调适的旅程。少年意气，常急于求成、锐意突进，总想挣脱束缚、极速前行。可生活总会以挫折、困顿、瓶颈的方式予以“制衡”，放缓我们的脚步、修正我们的方向。这份看似阻碍的反向力量，实则是成长的契机：困境磨砺心性，挫折沉淀底气，瓶颈倒逼突破。正是这些反向的制衡力量，消解了浮躁激进，让我们在跌撞中学会沉稳，在调适中完成蜕变。 真正的人生智慧，恰是深谙“弱者道之用”的真谛，以柔韧调适代替强硬冲撞。世人多推崇锐意进取、一往无前的刚强，却忽略了顺势而为、借力调适的柔韧。直面困境，硬碰硬的对抗往往两败俱伤，懂得缓冲、妥协、修正，方能行稳致远。苏轼一生屡遭贬谪，仕途的剧变不断打破他的人生稳态，命运的制衡从未停歇。但他未曾执拗对抗，而是主动调适心境，放下庙堂执念，拥抱山水烟火，在逆境中沉淀自我、丰盈内心。正是这份柔性的调适，让他挣脱了人生的困顿，成就了旷达通透的人生境界。 个体成长如此，时代发展亦然。社会的进步从不是颠覆性的激进变革，而是在制衡与调适的动态平衡中稳步推进。革新的浪潮袭来，传统不会彻底消亡，而是自我调适适配新时代；新生事物不会肆意野蛮生长，终将被规则与主流价值制衡规范。 新旧对冲、动静制衡、双向调适，方才构筑起稳定且富有活力的发展格局。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $