精品解析：内蒙古自治区乌兰察布市集宁区第二中学2025-2026学年高一上学期1月期末考试语文试题

内蒙古自治区乌兰察布市集宁区第二中学2025-2026学年高一上学期1月期末考试语文试题 本卷共四大题，23小题，满分150分，考试时间150分钟，请按规定用笔将所有的答案写在答题纸上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科学成就离不开精神支撑。在向第二个百年奋斗目标进军的新征程上，一代又一代科技工作者心怀“国之大者”，铸就了“爱国、创新、求实、奉献、协同、育人”为内涵的科学家精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起磅礴力量。 早在2012年初，中国科协联合教育部启动实施“共和国的脊梁——科学大师名校宣传工程”，重点动员支持一批高校创作排演以现当代著名科学家和科技界民族英雄为主题的舞台剧，用广大青少年和科技工作者乐于接受的艺术形式，讲述一批德学双馨、对国家科技事业作出重大贡献、在科技界具有崇高威望的科学大师的动人事迹，成为了当时对高校思想政治工作和弘扬科学家精神的一次大胆创新。 十年来，主办部门从两部门增加到中国科协、教育部、共青团中央、中国科学院、中国工程院、中国文联等6部门，演出剧目也从第一批的6部扩大到现在的20部。剧目的数量和质量在发生变化，但坚持科学和艺术相结合，着力打造校园文化经典原创剧目的定位始终未变，用讲故事的方式弘扬科学家精神也从未过时。科学大师剧成为了高校开展“大思政课”的生动蓝本，也是科学、艺术、教育融合发展的最好诠释与最佳案例。 通过舞台剧讲好中国科学家故事，关键在于故事挖掘。每一名参与科学大师剧创作的师生都会花费大量的课余时间对拟排演的科学家人物进行深入了解，通过大量阅读传记手稿、实地调研访谈等方式了解科学家故事，感悟科学家精神。 按照科学性与艺术性相结合的要求，参与科学大师剧创排的高校师生在对科学家故事进行艺术化加工的过程中，始终坚持把尊重重大事实的科学性，将追求真理、严谨治学的求实精神摆在首位。天津大学原创话剧《侯德榜》剧组曾先后多次组织动员参演师生赴北京、天津、大连、南京、福建等地，拜访中国化学学会、中国化工学会、南京化工职业技术学院、南京化工集团公司、永利化工天津碱厂等单位，实地追踪侯老的生平足迹，现场采访侯老亲属后人、秘书等，查阅书籍和历史文献千余份，在整理了10余万字的一手资料后，才据此创作了话剧《侯德榜》的剧本初稿。 党的二十大对科技强国建设和弘扬科学家精神提出了明确要求，强调“发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文化，激发全民族文化创新创造活力，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量”，这是对弘扬科学家精神的新要求，也是对推进高水平科技自立自强、文化自信自强的新要求。 没有科学家精神铸就起科技脊梁，就难以汇聚起攻坚克难的磅礴力量，也难以产出高质量的科技成果。实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴，必然要求高水平科技自立自强、建设世界科技强国，也必然需要一批又一批具有家国情怀、杰出才干、高度文化自信的优秀青年担负时代使命。 应时代之需，近年来“共和国的脊梁——科学大师名校宣传工程”广泛动员科技、历史、文化等领域的专业力量，深入挖掘校史资源，不断塑造有思想有故事的科学家原型，以舞台为媒介，不断扩大参与度和覆盖面，使每个科学大师剧目都成为扎根高校、连接青年学生、影响社会公众的有温度的“生命体”。一批有正能量，有感染力的科学大师剧成为了“演得好、留得下、传得开”的佳作。 （摘编自共青团中央《擎“科学家精神”之炬 书青春中国时代华章》，2023年12月8日） 材料二： 科学家精神之于青少年教育的意义，不仅在于鼓励青少年学习科学、勇于探索，更重要的是引导青少年形成正确的世界观、人生观、价值观和科学观，培养爱国情怀，涵养坚持不懈、求真务实、敢于创新的科学品格。当代青少年的价值体系更加开放和多元，面向青少年弘扬科学家精神，要充分理解青少年价值需要，采用更加新颖的表达方式。 当前，世界百年未有之大变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革深入发展，国际力量对比深刻调整，对科技创新提出了更高的要求。如何突破关键核心技术？如何开展引领性科技攻关？如何实现从“追逐者”到“引领者”的转变？广大科技工作者唯有大力弘扬科学家精神，赓续老一辈科学家科学报国的光荣传统，才能坚定不移地以创新寻求突破。正是秉承着这样的科学家精神，坚守着国家利益和人民利益至上的信念，无数新时代科技工作者前赴后继、接续奋斗，肩负起历史赋予的重任。 2021年中央人才工作会议将坚持弘扬科学家精神作为我国人才事业发展规律性认识的8条宝贵经验之一，强调要始终坚持并不断丰富发展。科学家精神既凝聚了老一辈科学家的信念与追求，也为激励广大青年人才开拓创新提供了力量源泉。从钱学森、邓稼先，到袁隆平、屠呦呦，再到钟扬、黄大年，他们身上彰显的科学家精神感人至深。学习感悟科学家精神，能够激发爱国情感、培养高尚道德情操，不断鼓舞人心、催人奋进，对新时代人才发展具有强大的引领作用。 （摘编自柯嘉平《让科学家精神直抵心灵》，2023年2月1日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为一代代科技工作者铸就了内涵丰富的科学家精神，所以实现中华民族伟大复兴的中国梦才凝聚起了磅礴的力量。 B. 十年来，科学大师剧的主办部门在扩大，剧目的数量在增加，质量在提高，但坚持科学和艺术相结合的定位始终未变。 C. 只有一批批有家国情怀、杰出才干、高度文化自信的优秀青年担负时代使命，才有可能最终实现中华民族伟大复兴。 D. 引导青少年形成正确的世界观、人生观、价值观和科学观，涵养科学品格，与鼓励青少年学习科学、勇于探索同样重要。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 最初的舞台剧形式，成为了当时的“一次大胆创新”，可见开展这种形式的活动，在当时也是一种富有勇气的改革与突破。 B. “将追求真理、严谨治学的求实精神摆在首位”，既指剧目内容要突出科学家的这种精神，又要求创排剧目的师生应追求这种精神。 C. 《侯德榜》剧组参演师生实地追踪侯老的生平足迹，现场采访侯老亲属后人、秘书等，都表明了创作团队对“科学性”的尊重。 D. 一批科学大师剧成为了“演得好、留得下、传得开”的佳作，可见舞台剧已成为有影响力、有温度的为百姓喜闻乐见的文化传播形式。 3. 下列选项，不能体现材料一第一段中“科学家精神”的一项是（ ） A. “在烽火连天的岁月，在仇恨很容易支配人们一切行为的时刻，唯独他（梁思成），依旧把热爱倾注在人类古建筑上，他知道，地球上的所有文化遗产，都属于人类。” B. “从1935年到1955年，钱学森在美国整整待了20年。这20年间，他在学术上取得了辉煌的成就，生活上拥有丰厚的待遇。然而，他始终眷恋着生他养他的祖国。” C. “邓稼先始终站在中国原子武器设计制造和研究的第一线，领导许多学者和技术人员，成功地设计了中国的原子弹和氢弹，把中华民族国防自卫武器引导到了世界先进水平。” D. “徐霞客一生不避艰险，走遍三江五岳，横跨了中国十六个省份。他的考察记录，经过现代地理学家的实际勘探，证明他的观察和描述非常准确，是一份很有价值的科学文献。” 4. “科学家精神”有什么作用？请根据材料二加以概括。 5. 如何才能通过舞台剧讲好中国科学家故事，让科学家精神直抵青少年心灵？结合两则材料，谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. （1）科学家精神为青少年教育导向护航。（2）科学家精神为科技创新凝聚力量。（3）科学家精神让人才发展薪火相传。 5. （1）相关部门：认真落实政策内容，充分理解青少年的价值需要，将科学性与艺术性相结合，以舞台为媒介，不断扩大大师剧的参与度和覆盖面。 （2）参演舞台剧的青年师生：认真感悟科学家精神，深度挖掘科学家故事，秉怀求真务实的精神，实践走访获取第一手资料，使舞台剧更加真挚感人。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.强加因果。实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起来的磅礴的力量除了科学家精神的作用，还有其他方面的作用。 B.“质量在提高”曲解文意。材料一第三段的表述是“剧目的数量和质量在发生变化”。 D.“同样重要”错误。材料二第一段的表述是“不仅在于鼓励青少年学习科学、勇于探索，更重要的是引导青少年形成正确的世界观、人生观、价值观和科学观，培养爱国情怀，涵养坚持不懈、求真务实、敢于创新的科学品格”，“不仅……更……”是递进关系，不是并列关系。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 D.“已成为……为百姓喜闻乐见”错误。材料一最后一段是说“一批有正能量，有感染力的科学大师剧成为了‘演得好、留得下、传得开’的佳作”，“已成为有影响力、有温度的为百姓喜闻乐见的文化传播形式”无中生有。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解材料中重要概念含义的能力。 依据材料一第一段可知，“科学家精神”的内涵是：爱国、创新、求实、奉献、协同、育人。 B.体现了“爱国”。 C.体现了“协同”。 D.体现了“求实”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 “不仅在于鼓励青少年学习科学、勇于探索，更重要的是引导青少年形成正确的世界观、人生观、价值观和科学观，培养爱国情怀，涵养坚持不懈、求真务实、敢于创新的科学品格”，抓住“鼓励青少年”“引导青少年”等词语可概括为：科学家精神为青少年教育导向护航。 “如何突破关键核心技术？如何开展引领性科技攻关？如何实现从‘追逐者’到‘引领者’的转变？广大科技工作者唯有大力弘扬科学家精神，赓续老一辈科学家科学报国的光荣传统，才能坚定不移地以创新寻求突破”，这是从科技创新的角度体现了“科学家精神”的作用，可概括为：科学家精神为科技创新凝聚力量。 “2021年中央人才工作会议将坚持弘扬科学家精神作为我国人才事业发展规律性认识的8条宝贵经验之一，强调要始终坚持并不断丰富发展。科学家精神既凝聚了老一辈科学家的信念与追求，也为激励广大青年人才开拓创新提供了力量源泉。从钱学森、邓稼先，到袁隆平、屠呦呦，再到钟扬、黄大年，他们身上彰显的科学家精神感人至深。学习感悟科学家精神，能够激发爱国情感、培养高尚道德情操，不断鼓舞人心、催人奋进，对新时代人才发展具有强大的引领作用”，这是从“人才发展”的角度体现了“科学家精神”的作用，据此可概括为：科学家精神让人才发展薪火相传。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 依据“早在2012年初，中国科协联合教育部启动实施”“重点动员支持一批高校创作排演以现当代著名科学家和科技界民族英雄为主题的舞台剧，用广大青少年和科技工作者乐于接受的艺术形式，讲述一批德学双馨、对国家科技事业作出重大贡献、在科技界具有崇高威望的科学大师的动人事迹”“剧目的数量和质量在发生变化，但坚持科学和艺术相结合，着力打造校园文化经典原创剧目的定位始终未变”“应时代之需，近年来‘共和国的脊梁——科学大师名校宣传工程’广泛动员科技、历史、文化等领域的专业力量，深入挖掘校史资源，不断塑造有思想有故事的科学家原型，以舞台为媒介，不断扩大参与度和覆盖面，使每个科学大师剧目都成为扎根高校、连接青年学生、影响社会公众的有温度的‘生命体’”等内容可建议相关部门：认真落实政策内容，充分理解青少年的价值需要，将科学性与艺术性相结合，以舞台为媒介，不断扩大大师剧的参与度和覆盖面。 依据“通过舞台剧讲好中国科学家故事，关键在于故事挖掘。每一名参与科学大师剧创作的师生都会花费大量的课余时间对拟排演的科学家人物进行深入了解，通过大量阅读传记手稿、实地调研访谈等方式了解科学家故事，感悟科学家精神”“参与科学大师剧创排的高校师生在对科学家故事进行艺术化加工的过程中，始终坚持把尊重重大事实的科学性，将追求真理、严谨治学的求实精神摆在首位……”等可建议参演舞台剧的青年师生：认真感悟科学家精神，深度挖掘科学家故事，秉怀求真务实的精神，实践走访获取第一手资料，使舞台剧更加真挚感人。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡的胡同 史铁生 北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。 二里方圆，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。编辑约我写写那些胡同，我答应了，之后发现这岂非是要写我的全部生命？办不到。但我的心神便又走进那些胡同，看它们一条一条怎样延伸、怎样连接、怎样拓展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。我才醒悟，不是我曾居于其间，是它们构成了我。密如罗网，每一条胡同都是我的一段历史、一种心绪。胡同给我带来了阳光与温情，也带来了难以抹去的忧郁。 四十年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶地四下张望，对我来说胡同就在那一刻诞生，很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太阳。因为我问过奶奶：“妈妈是不是就从那太阳里回来？” 奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，那家医院就是我的出生地。打完针，嚎啕之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。 是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展所以我不断长大？可能是一回事。 有一天母亲领我拐进一条更长更窄的胡同，把我送进一个大门，一眨眼母亲不见了。①我正要往门外跑时被一个老太太拉住，她很和蔼但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一群孩子，笑闹声把我的哭喊淹没。我头一回离家在外，②那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫。这幼儿园就是那老太太办的，都说她信教。 几乎每条胡同都有庙。僧人在胡同里静静地走，回到庙去沉沉地唱，③那诵经声总让我看见夏夜的星光。睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响。多年以后我才找到它的来源。现在俄国使馆的位置，曾是一座东正教堂，我把那钟声和它联系起来时，它已被推倒。那时，寺庙多也消失或改作它用。 我的第一个校园就是往日的寺庙，庙院里松柏森森。那儿有个可怕的孩子，他有一种至今令我惊诧不解的能力，同学们都怕他，他说他第一跟谁好谁就会受宠若惊，说他最后跟谁好谁就会忧心忡忡，说他不跟谁好了谁就像被判离群的鸟儿。因为他，我学会了谄媚和防备，看见了孤独。成年以后，我仍能处处见出他的影子。 十八岁去插队，离开故乡三年。回来双腿残废了，找不到工作，我常独自摇了轮椅一条条再去走那些胡同。它们几乎没变，只是往日都到哪儿去了很费猜解。在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗？我便在那儿拿到平生第一份工资，我们整日涂抹说笑，对未来抱着过分的希望。 母亲对未来的祈祷，可能比我对未来的希望还要多，她在我们住的院子里种下一棵合欢树。那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来。可是合欢树长大了，母亲却永远离开了我，几年爱过我的那个姑娘也远去他乡，但那时她们已经把我培育得可以让人放心了。然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她听，她说因此她也爱恋着我的这块故土。 ④我单不知，像鸟儿那样飞在不高的空中俯看那片密如罗网的胡同，会是怎样的景象？飞在空中而且不惊动下面的人类，看一条条胡同的延伸、连接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造？ 一九九四年 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头“不是我曾居于其间，是它们构成了我”，表明胡同与作者有紧密的生命联系，读者徜徉其间的胡同是作者一个人的胡同。 B. 史铁生借用感性的画面和典型细节来描述事件，以此展示人生中的不同阶段，如借奶奶之口来述说“我”的出生。 C. 在历经种种磨难之后，史铁生的胡同生活明朗了起来：“我”用油漆涂抹着“美丽的图画”，并开始写作和恋爱，去顺应人世的变迁。 D. 生活中的希望支撑着“心魂从轮椅中站起来”，这只是史铁生在痛苦中的幻想和自欺欺人，现实生活的残酷依然使作者无法完全解脱困境。 7. 对文中画线句的分析和鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①，连用“拉住”“挣脱”与“笑闹”“哭喊”两组动词，生动地表现出一个人在离开襁褓时的怨恨，具有象征意味。 B. 句子②，心理感受很细腻，“漫漫”一词非常真切地表现了幼小的“我”在初涉人世时的不耐烦。 C. 句子③，运用了联想的手法，既有听觉又有视觉，诗意地表达出胡同中的诵经声和钟声带给作者的独特感受。 D. 句子④，连用两个疑问句，把胡同与命运同构在了一起，表现了史铁生对冥冥之中的命运之神感慨不公。 8. 第二段末提到的“阳光与温情”“难以抹去的忧郁”分别指作者对哪些事情的感受？请结合全文概括。 9. 作者在结尾说“看一条条胡同的延伸、连接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造”。请结合本文，谈谈你对“胡同”和“命运”关系的理解。 【答案】6. D 7. C 8. （1）阳光与温情：母亲和奶奶的呵护；乡邻大度的接纳；妻子的理解与关爱；僧人的念经声和教堂的钟声给“我”美丽的遐想。 （2）难以抹去的忧郁：可怕孩子的控制，让“我”学会了谄媚和防备，感受了孤独；双腿残废后的彷徨。 9. 关系：胡同伴随着我的出生，成长，构筑我的生命历程和精神世界。 ①幼年时期，胡同里有亲人给“我”温暖的呵护，以及“我”第一次离家的痛苦； ②青少年时期，胡同给了“我”心灵的慰藉，也带给“我”心灵的伤害； ③成年以后，胡同给了“我”生活的希望，让我懂得了爱与坚强。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“这只是史铁生在痛苦中的幻想和自欺欺人”错误，由原文“那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来”可知，是爱给我的巨大的精神力量，是一种真实的存在和感受。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“生动地表现出一个人在离开襁褓时的怨恨”错误，由原文“她很和蔼但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一群孩子，笑闹声把我的哭喊淹没”可知，老太太是和蔼的，写出了一个小孩子第一次离开家时的哭闹，并无怨恨。 B.“初涉人世时的不耐烦”错误，由原文“我头一回离家在外，那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫”可知，写出亲人不在身边陪伴的寂寞和无奈。 D.“表现了史铁生对冥冥之中的命运之神感慨不公”错误，用两个疑问句设想自己是一只俯瞰胡同的鸟儿中结束，表现了自己对故乡的胡同、对自己过往的人生的无限眷恋，表现了自己对人生的思考，表达对彻悟人生真谛的渴望。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 （1）阳光与温情：原文“男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太阳。因为我问过奶奶：‘妈妈是不是就从那太阳里回来？’奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，”以及“奶奶买一串糖葫芦慰劳我”中，“妈妈从太阳里来”代表母爱的温暖；“奶奶带我去看病”由对我的关心和呵护；原文“在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗？我便在那儿拿到平生第一份工资……”中，老人欣然的接纳，让我这个残疾人通过自己的劳动有了收入，感觉自己是一个有用的人，心里备感温暖；原文“然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她听，她说因此她也爱恋着我的这块故土……”中，写妻子爱恋着我珍爱的东西，妻子的理解与关爱，给我带来了温情；原文“僧人在胡同里静静地走，回到庙去沉沉地唱……那诵经声总让我看见夏夜的星光”“我把那钟声和它联系起来时，它已被推倒。那时，寺庙多也消失或改作它用”中，僧人的念经声和教堂的钟声“总让我看见夏夜的星光”这些美好的情景。 （2）难以抹去的忧郁：原文“……同学们都怕他，他说他第一跟谁好谁就会受宠若惊，说他最后跟谁好谁就会忧心忡忡，说他不跟谁好了谁就像被判离群的鸟儿。因为他，我学会了谄媚和防备，看见了孤独。成年以后，我仍能处处见出他的影子”中，霸道同学的做法，让作者体会到“弱者”的处境，学会了谄媚和防备，感受了孤独；原文“回来双腿残废了，找不到工作，我常独自摇了轮椅一条条再去走那些胡同”中，“独自”足见双腿残废后的彷徨；“找不到工作”，是难以抹去的忧郁。 【9题详解】 本题考查学生理解文章主旨和探讨作者的创作意图的能力。 “胡同”和“命运”关系：胡同伴随着我的出生，成长，构筑我的生命历程和精神世界。 ①原文“男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太阳。因为我问过奶奶：‘妈妈是不是就从那太阳里回来？’奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，”以及“奶奶买一串糖葫芦慰劳我”中，幼年时期，有生病时奶奶的关心，有妈妈阳光般的温暖，胡同里亲人给“我”温暖的呵护；原文“我头一回离家在外，那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫。”中，“漫漫”一词，写出了作者的心理感受，表明 “我”第一次离家的痛苦和忧伤。 ②原文“那诵经声总让我看见夏夜的星光。睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响”和“因为他，我学会了谄媚和防备，看见了孤独。成年以后，我仍能处处见出他的影子”中，“夏夜的星光”代表美好的事物和情景，可见胡同给了“我”心灵的慰藉；而霸道同学的所作所为，让“我”孤独，这也带给“我”心灵的伤害； ③原文“在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗？我便在那儿拿到平生第一份工资，我们整日涂抹说笑，对未来抱着过分的希望”“母亲对未来的祈祷，可能比我对未来的希望还要多，她在我们住的院子里种下一棵合欢树。那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来。”以及“然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她听，她说因此她也爱恋着我的这块故土”中，成年以后，老人的接纳，让我有了收入，给了“我”生活的希望；妻子的爱恋、理解、让我懂得了爱与坚强。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面的诗歌和文言文，完成小题。 材料一： 昔有二翁，同邑而居。甲翁携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎。乙翁曰：“吾未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 （节选自佚名《二翁登泰山》） 材料二： 四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰睎岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。 是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。 （节选自薛福成《登泰山记》） 材料三： 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确的字母写下来。 差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾辈F方逾G六旬H何老I之有 11. 下列对材料中画线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，在文中是“横渡”的意思，与《劝学》“而绝江河”中的“绝”意思相同。 B. 四更，又称“四鼓”，旧时把一夜分为五更（五鼓），四更在丑时，是指凌晨一时至三时。 C. 顾，在文中是“回头”的意思，与成语“三顾茅庐”“奋不顾身”的“顾”意思不同。 D. 景，在文中是“日光”的意思，与《岳阳楼记》中“至若春和景明”的“景”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一记叙了二翁登泰山的经过，二翁老当益壮，不畏困难，积极进取，充分证明了“有志者事竟成”的人生哲理。 B. 材料二中作者来到南天门，向上看石阶山道巍然直入云天，向下看石阶险峻如线、深不见底，使人产生进退两难之感。 C. 材料二描写到泰山观日出，与姚鼐《登泰山记》中的写法类似，也是按时间顺序写日出的过程，也运用了比喻的手法。 D. 材料三姚鼐登上泰山山顶后，俯视山下景观，山水城郭甚是美丽，令人感受到身处险峰更能欣赏到无限风光的哲理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）睹所未见，方自幸向之不遽止也。 （2）及既上，苍山负雪，明烛天南。 14. 材料二、三都描写了登山的过程，二者的侧重点有何不同？ 【答案】10. AEH 11. D 12. B 13. （1）看到了从未看过的景象，才自己庆幸刚才没有（因慌张而）立即停下脚步。 （2）等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 14. ①材料二侧重写登山路途的艰难和登山者的感受。②材料三侧重写登山路线的选择，以及与古人登山路线的差别。 【解析】 【导语】这三篇文本以“登泰山”为主题，展现了不同视角下的登山体验。《二翁登泰山》通过两位老者的对话和行动，突出“老当益壮”的精神；薛福成《登泰山记》细腻描绘登山艰险与日出奇观，体现“险远之处有奇观”的哲理；姚鼐《登泰山记》则以地理考据入笔，突出雪后泰山的壮美景象。三文共同构成对泰山的多维度书写：既有励志的人生寓言，又有真切的自然体验，更有哲理性的山水感悟，展现了泰山作为文化符号的丰富内涵。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：错啦！从前愚公快九十岁的时候还可以移山，现在我们刚过六十岁，哪里老呢！ “差矣”的“矣”是句末语气助词，其后A处断开； “移山”是动宾结构，“今吾辈”是下句主语部分，故E处断开； “何老之有”是宾语前置句，其前H处断开。 故选AEH。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：横渡长江。/却能横渡长江黄河。 B.正确。 C.正确。回头/拜访/考虑、顾念。句意：回头看短墙。/原指刘备三次到茅庐拜访诸葛亮，后用来比喻诚心诚意地一再邀请有才能的人。/奋勇向前，不考虑个人安危。 D.错误。都是“日光”的意思。句意：日光很微弱。/到了春风和煦，阳光明媚的时候。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容、鉴赏艺术手法的能力。 B.“作者来到南天门”错误，材料二原文是“方余未至南天门时”，描写的是作者来到南天门之前的所见所感。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所未见”，从未看过的景象；“方”，才；“向”，刚才，从前；“遽”，立即。 （2）“及”，等到；“负”，背，覆盖；“烛”，照。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料二的侧重点：作者详细描写未到南天门时，“级道陡耸，巍矗天半”“一线危磴，窈深莫测”的险峻景象，以及自己“目眩神骇，趑趄却顾”的畏惧心理；又写“屏息释虑，鼓勇复前”的自我鼓劲，和登上天门后“异境顿辟，睹所未见”的庆幸之感。同时，还着重记述了登顶后前往日观峰候日出的全过程，突出登山途中的心理起伏与独特体验。 ②材料三的侧重点：文章开篇点明泰山正南面有三谷，明确自己的登山路线是“循中谷入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”；又提及古时登山是“循东谷入，道有天门”，而自己并未经过东谷。此外，还写了途中“迷雾冰滑，磴几不可登”的路况，以及登顶后所见的雪景与城郭风光，核心是围绕登山路径的选择展开。 参考译文： 材料一： 从前有两个老头，住在同一个地方。甲老头带着酒去乙老头的家，两个人一起喝酒，十分快乐。乙老头说：“我没有登过泰山，你想和我一起去吗？”甲老头说：“这座山我也没有登过，然而(我)老了，恐怕力气不够。”乙老头说：“错啦！从前愚公快九十岁的时候还可以移山，现在我们刚过六十岁，哪里老呢！”甲老头说：“那太好了！”第二天，两个老头一起前往，越过钱塘江，横渡长江，到了泰山北面。晚上住下休息，凌晨上山。乙老头要扶甲老头，甲老头说：“我的力气还可以，不用搀扶我。”从太阳出来到傍晚，(他们)已经走到了半山腰。 材料二： 四月十六日，(我)乘着上山的轿子，出郡北门三里便进入山中。盘旋向上登山，将近四十里，经过十多处特别有名的名胜古迹，都尽情观赏，流连良久才离去。经过南天门，折向东行进，有碧霞宫、东岳庙。又向北攀登到达泰山山顶，就是天柱峰。当我还没到南天门时，石阶山道陡峭，巍然矗立，直入云天。从岩隙仰望，看到白云孤独地飘过。一级级台阶往上登，不知终点在哪儿。向下看险峻的石阶像一条线一样，深远不能见底，让人头晕目眩、心生恐惧，想前进又不敢前进，不时停下脚步回头望。屏住呼吸，放下顾虑，鼓起勇气再向前走。不久登上南天门，道路忽然平坦起来，奇异的境界顿时出现，看到了从未看过的景象，才自己庆幸刚才没有(因慌张而)立即停下脚步。 这晚住宿在碧霞宫。四更过后到岱顶东边的日观峰，等候日出。这时风雨突然到来，十分寒冷，过了很久雨才停止。最东边有一缕红光，横亘在凝滞的云下。不久光芒耀眼，太阳如轮，光影摇动，像是从地面涌出来的一样。形状不是很圆，颜色纯红，可以直视。太阳上面有明丽的五色霞光，好像数百匹锦缎。回头看短墙，日光很微弱，忽然间又不见了。 材料三： 泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，像门槛一样挡在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 春阴 朱弁① 关河迢递绕黄沙，惨惨阴风塞柳斜。 花带露寒无戏蝶，草连云暗有藏鸦。 诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到家。 绝域东风竟何事，只应催我鬓边华！ 【注】①朱弁在宋高宗建炎元年冬天出使金国，被拘留了整整十五年才得归，此诗即为拘留期间所作。 15. 下列对本诗相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联情景交融，黄沙漫漫、阴风惨惨的塞北景象，为全诗奠定悲凉凄楚的基调。 B. 颔联一“寒”一“暗”，一语双关，既写“露”“云”，又写诗人内心寒冷和黯淡。 C. 颈联“酒薄”句堪称神笔，诗人的梦因酒不浓而中断，连梦中返回都成一种奢望。 D. 诗人与出使匈奴的苏武有相似经历，都表现出一种坚贞不屈的民族大义与节操。 16. 尾联运用了“东风”的意象，与李煜《虞美人》“小楼昨夜又东风”相比，二者借“东风”抒发的情感有何不同？请作分析。 【答案】15. D 16. 朱诗：①表达岁月流逝、年华老去的哀伤和家国之愁、归期渺茫的沉痛与绝望。②东风没有吹开多少塞北的花朵，只把我的鬓发吹花白了。李词：①对故国深深的怀念，深切的亡国之痛。②东风又起，故国不堪回首。 【解析】 【导语】这首《春阴》以塞北阴冷春景为背景，通过“黄沙”“阴风”“寒花”“暗草”等意象层层递进，营造出压抑凄凉的意境。颈联“诗穷”“酒薄”直抒胸臆，尾联“东风催华”的意象尤为精妙，将十五年羁留之痛与岁月流逝之悲融为一体，展现了诗人深沉的故国之思和身世之叹。全诗情景交融，语言凝练，情感沉郁顿挫。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“都表现出一种坚贞不屈的民族大义与节操”错，诗歌描写被羁留的凄楚与返国无望、年华空老的悲伤，单就此诗而言，看不出朱弁的民族大义与节操，过度解读。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象及情感的能力。 ①朱诗中“东风”抒发岁月蹉跎的哀伤与家国之愁。原文“绝域东风竟何事，只应催我鬓边华”，诗人身处塞北绝域，被金国拘留多年，东风本是春日催生万物的信使，却未带来归乡的希望，反而催白了自己的鬓发。这里的东风象征着流逝的岁月，诗人借它抒发年华老去的悲凉，以及归期渺茫、故国难回的沉痛与绝望。 ②李词中“东风”抒发故国沦丧的悲痛与怀念。“小楼昨夜又东风”，东风再次吹拂，意味着又一个春天到来，而词人早已沦为阶下囚，故国早已不在。东风的周期性回归，反衬出词人国土沦丧、帝王身份不再的悲剧命运，抒发了对故国的深切怀念和无法挽回的亡国之痛。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登高》中的“______，______”，不仅使人联想到落木窸窣之声、长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝、壮志难酬的感慨。 （2）儒、道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，《劝学》中说“______，______”。 （3）《赤壁赋》中，用比喻手法慨叹人生短促，人很渺小的句子是：“______，______。” 【答案】 ①. 无边落木萧萧下 ②. 不尽长江滚滚来 ③. 故不积跬步 ④. 无以至千里 ⑤. 寄蜉蝣于天地 ⑥. 渺沧海之一粟 三、语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自人类起源迄今，古人遗留下来的可见文化遗产分为3类，即 A ，可称为古代文化传承的“三驾马车”。考古学研究实物，文字文献研究依托历史学、文字学等多个相关学科，图纹也有属于自己的释读和研究的理论与方法。 我们释读远古—秦汉图纹的核心方法是象数理方法，①即是通过分析复杂图纹的结构及其数量关系，②从而确知部分图纹、符号的含义或象征意义，③为古代图纹的系统性解读固定可靠基础。④秦汉前尤其是远古的图纹制作严谨，⑤内含天文星象历法、易学常数及相关认知，⑥不是装饰品或美术品，⑦更是古代科学文化、思想文化作品，即远古—秦汉图纹绝大多数古代认知体系、思想观念和精神信仰有关。远古—夏商周图纹极其丰富的内涵表达，也是春秋战国—秦汉科技文化以及诸子百家思想文化的主要源头，它们一脉相承。 远古—秦汉图纹是一种文化传承方式及符号体系，其性质类似于文字。 B ，它们是古代精神文化的主要载体；文字产生后，它们继续发挥作用，秦汉后转向为以美术、装饰为主，但文脉未绝。说远古—秦汉图纹蕴含与典藏着中华民族早期智慧一点也不夸张。 18. 请在画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 第二段第①至⑦句共有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A实物、图纹、文字文献 B在文字产生之前 19. ③将“固定”改为“奠定”； ⑥将“不是”改为“不仅是”； ⑦在“大多数”后加“与”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 A处前面的语境是“古人遗留下来的可见文化遗产分为3类”，其后有“考古学研究实物，文字文献研究依托历史学、文字学等多个相关学科，图纹也有属于自己的释读和研究的理论与方法”，概括起来就是：实物、文字文献、图纹。 B处后面的语境是“它们是古代精神文化的主要载体；文字产生后，它们继续发挥作用……”，也就是横线处要与“文字产生后”对比，故可拟写为“文字产生前”。 【19题详解】 本题考查学生对病句的辨析和修改能力。 ③搭配不当，应将“固定”改为“奠定”； ⑥不合逻辑，后文是“更是古代科学文化……”，说明前后语句是递进关系，将“不是”改为“不仅是”； ⑦成分残缺，缺少与“……有关”搭配的介词，应在“大多数”后加“与”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必无需靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？ ① 地说来，人治好像是指有权利的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人关系的意思。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定的规范可守，依着统治者的好恶来决定。而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“ ② ”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。 ③ 的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这种想法也并不限于老子。就是在现代交通之下，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，反对用人为的“计划”和“统制”来维持经济秩序，而认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。 （选自费孝通《乡土中国》之《礼治秩序》，有删改） 20. 在横线处填上适当的成语。 21. 与画波浪线的句子中引号用法相同的一项是（ ） A. 俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。” B. 休息会，继续写些“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 C. 人民大会堂、北京火车站以及其他很多著名建筑，屋顶都采用了这种“薄壳结构”。 D. 海伦学会了拼写“泥土”“种子”等许多单词。 22. “的确有些人这样想过”一句中的“这样”具体指代什么？“的确”一词在表述上起到什么作用？ 【答案】20. ①望文生义；②无法无天；③返璞归真 21. D 22. “这样”指代乡土社会不需要任何约束和规则；“的确”一词起到加强肯定语气的作用，指出有些人存在这样的想法。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：依据“人治好像是指有权利的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人关系的意思”推断此句是对人治的定义，并且是“好像”，故此定义是光从字面上理解“人治”，作者的态度是此定义并不准确，故可填写“望文生义”。望文生义：指不了解某一词句的确切涵义或来源缘由，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。 第二空：依据“或者说‘无需规律’”推断前文的意思类似，即没有规则和法律，故可填写“无法无天”。无法无天：指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。 第三空：依据“老子觉得……”“在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里”推断老子的社会理想是淳朴简单的，故可填写“返璞归真”。返璞归真：指除去外饰，恢复原来的质朴状态，形容恢复淳朴的本性。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句引号表示强调、突出。 A.表示直接引用。 B.表示讽刺、否定。 C.表示特定称谓。 D.表示强调、突出。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生理解词语的含义及作用的能力。 依据原文“可是所不同的并不是说乡土社会是‘无法无天’，或者说‘无需规律’”可知，“这样”指代乡土社会不需要任何约束和规则； “的确”，表示十分肯定。具体到本句的语境“的确有些人这样想过”，“的确”起到了加强语气的作用，强调有些人存在这样的想法。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 残废了双腿的史铁生在地坛找到了精神家园，完成生命中最壮丽的突围。遭遇“乌台寺案”的苏轼遇见赤壁，实现精神突围，走向成熟豁达。昌耀从坚韧的蜘蛛身上看到绝境中突围的希望，实现人生的超越。面对国外垄断自动化码头技术的大国工匠张连钢，百折不回，成为智慧码头的“推门人”，实现技术突围…… 人生也许就是在无数次大大小小的突围中，得以真正的成长。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 突围：生命破茧的壮丽史诗 生命的长河从不安于平静的流淌，当暗礁与漩涡横亘前路，突围便成为个体成长与文明演进的永恒命题。从精神的困境到技术的封锁，从个人的挣扎到时代的挑战，每一次突围都是对生命潜能的深度挖掘，更是人类突破局限、追寻光明的英勇实践。 突围是穿越精神迷雾的破晓之光。阿根廷作家博尔赫斯晚年失明，世界在他眼前沦为无边的黑暗，然而这绝境却成为他文学创作的转折点。他不再依赖视觉观察，转而用记忆与想象重构世界，创作出《沙之书》《小径分岔的花园》等充满哲思的作品。正如他在诗中所写：“我心里一直都在暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。”失明的枷锁反而让他挣脱现实的桎梏，在文字构筑的精神宇宙中自由驰骋。无独有偶，法国画家莫奈晚年饱受白内障折磨，却在视觉模糊的状态下，以更具表现力的笔触创作出《睡莲》系列，将光影与色彩推向新的艺术高度。这些艺术家在精神困境中的突围，印证了德国哲学家雅斯贝尔斯的论断：“真正的存在，往往在边缘处境中觉醒。” 突围亦是突破技术壁垒的时代担当。在量子计算领域，我国科研团队曾面临西方国家的技术封锁，关键设备与算法被“卡脖子”。量子科学实验卫星“墨子号”总师潘建伟带领团队另辟蹊径，将目光投向量子纠缠的“鬼魅般超距作用”，经过十多年攻关，成功实现千公里级量子密钥分发，构建起“京沪干线”量子通信网络。这一突破不仅打破了国外技术垄断，更推动中国在量子通信领域领跑全球。同样，在新能源汽车赛道，比亚迪创始人王传福面对动力电池技术瓶颈，果断布局自主研发，从“刀片电池”到 CTB 电池车身一体化技术，一次次突围让中国新能源汽车实现从追赶者到引领者的跨越。这些技术突围的背后，是当代中国人“敢教日月换新天”的魄力与智慧。 突围不是对现实的简单对抗，而是对生命可能性的主动开拓。敦煌研究院保护团队面对壁画老化、病害侵蚀的困境，没有困守传统修复技术，而是将数字扫描、AI 算法等新技术融入文物保护，让千年壁画以“永生”的姿态重焕光彩；面对人口老龄化挑战，日本建筑师隈研吾设计出“共享养老院”，打破传统养老模式，通过建筑空间重构实现代际融合与社会突围。这些实践表明，突围需要突破思维定式，以创新的勇气与开放的视野开辟新路径。 在时代的浪潮中，每个人都是突围者。无论是穿越精神的荒漠，还是突破现实的藩篱，突围的意义不仅在于战胜困境，更在于重塑自我、超越局限。正如蝴蝶破茧时的挣扎，看似痛苦，实则是飞向广阔天地的必经之路。愿我们都能在突围中淬炼生命的韧性，书写属于自己的壮丽史诗。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料列举了史铁生、苏轼、昌耀、张连钢等人的事例，阐述了“突围”的重要性。史铁生双腿残废后在地坛找到精神寄托从而完成生命突围，苏轼因“乌台诗案”被贬后在赤壁实现精神蜕变，他们都是在人生困境中完成自我精神的升华。昌耀从蜘蛛身上汲取力量实现人生超越，侧重于从自然中获取精神鼓舞来突破困境。张连钢面对国外技术垄断，实现技术突围，这是在时代发展、国家需求层面，于技术领域打破外界封锁的突围。这些事例涵盖了个人精神、人生成长以及国家发展等不同层面的突围，都体现出突围对于成长的重要意义。我们要认识到突围并非一帆风顺，必然面临重重困难与阻碍，如史铁生要克服身体残疾带来的心理与生活困境，张连钢要攻克国外技术封锁的难关。但同时，突围的过程也是自我重塑、价值实现的过程，苏轼突围后走向成熟豁达，张连钢突围后推动国家技术进步。我们可进一步思考突围与坚守的关系，在突围时要坚守内心的原则与底线，不能为了突围而不择手段。当下社会，无论是个人在学习、就业等方面面临的竞争压力，还是国家在科技、文化等领域面临的国际竞争，都需要不断突围。如在科技创新领域，我国正努力突破芯片技术等关键领域的国外限制，这与张连钢的技术突围具有相似性，体现时代发展对突围的迫切需求。 写作时，文章开篇可通过引用名言或列举当下热点困境事件引出“突围”主题，表明人生需要在突围中成长。接着，从个人精神突围角度，以史铁生、苏轼为例，论述他们在困境中如何突破心理障碍，实现精神的升华，阐述精神突围对个人成长的重要性。然后，从社会发展层面，如科技创新、文化传承等，结合张连钢的事例以及当下中国在各领域突破国外限制的努力，说明突围是推动社会进步的动力。再深入探讨突围过程中面临的困难与挑战，以及如何正确面对，强调坚守与创新在突围中的作用。最后，联系自身，思考作为新时代青年，应如何在学习生活和未来发展中勇敢突围，承担起时代赋予的责任，结尾升华主题，呼吁大家积极突围，实现自己的人生价值，奏响时代奋进乐章。 立意： 1.破茧成蝶：突围成就非凡人生。 2.精神突围，点亮灵魂灯塔。 3.守正创新，突围向未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 内蒙古自治区乌兰察布市集宁区第二中学2025-2026学年高一上学期1月期末考试语文试题 本卷共四大题，23小题，满分150分，考试时间150分钟，请按规定用笔将所有的答案写在答题纸上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科学成就离不开精神支撑。在向第二个百年奋斗目标进军的新征程上，一代又一代科技工作者心怀“国之大者”，铸就了“爱国、创新、求实、奉献、协同、育人”为内涵的科学家精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起磅礴力量。 早在2012年初，中国科协联合教育部启动实施“共和国的脊梁——科学大师名校宣传工程”，重点动员支持一批高校创作排演以现当代著名科学家和科技界民族英雄为主题的舞台剧，用广大青少年和科技工作者乐于接受的艺术形式，讲述一批德学双馨、对国家科技事业作出重大贡献、在科技界具有崇高威望的科学大师的动人事迹，成为了当时对高校思想政治工作和弘扬科学家精神的一次大胆创新。 十年来，主办部门从两部门增加到中国科协、教育部、共青团中央、中国科学院、中国工程院、中国文联等6部门，演出剧目也从第一批的6部扩大到现在的20部。剧目的数量和质量在发生变化，但坚持科学和艺术相结合，着力打造校园文化经典原创剧目的定位始终未变，用讲故事的方式弘扬科学家精神也从未过时。科学大师剧成为了高校开展“大思政课”的生动蓝本，也是科学、艺术、教育融合发展的最好诠释与最佳案例。 通过舞台剧讲好中国科学家故事，关键在于故事挖掘。每一名参与科学大师剧创作的师生都会花费大量的课余时间对拟排演的科学家人物进行深入了解，通过大量阅读传记手稿、实地调研访谈等方式了解科学家故事，感悟科学家精神。 按照科学性与艺术性相结合的要求，参与科学大师剧创排的高校师生在对科学家故事进行艺术化加工的过程中，始终坚持把尊重重大事实的科学性，将追求真理、严谨治学的求实精神摆在首位。天津大学原创话剧《侯德榜》剧组曾先后多次组织动员参演师生赴北京、天津、大连、南京、福建等地，拜访中国化学学会、中国化工学会、南京化工职业技术学院、南京化工集团公司、永利化工天津碱厂等单位，实地追踪侯老的生平足迹，现场采访侯老亲属后人、秘书等，查阅书籍和历史文献千余份，在整理了10余万字的一手资料后，才据此创作了话剧《侯德榜》的剧本初稿。 党的二十大对科技强国建设和弘扬科学家精神提出了明确要求，强调“发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文化，激发全民族文化创新创造活力，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量”，这是对弘扬科学家精神的新要求，也是对推进高水平科技自立自强、文化自信自强的新要求。 没有科学家精神铸就起科技脊梁，就难以汇聚起攻坚克难的磅礴力量，也难以产出高质量的科技成果。实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴，必然要求高水平科技自立自强、建设世界科技强国，也必然需要一批又一批具有家国情怀、杰出才干、高度文化自信的优秀青年担负时代使命。 应时代之需，近年来“共和国的脊梁——科学大师名校宣传工程”广泛动员科技、历史、文化等领域的专业力量，深入挖掘校史资源，不断塑造有思想有故事的科学家原型，以舞台为媒介，不断扩大参与度和覆盖面，使每个科学大师剧目都成为扎根高校、连接青年学生、影响社会公众的有温度的“生命体”。一批有正能量，有感染力的科学大师剧成为了“演得好、留得下、传得开”的佳作。 （摘编自共青团中央《擎“科学家精神”之炬 书青春中国时代华章》，2023年12月8日） 材料二： 科学家精神之于青少年教育的意义，不仅在于鼓励青少年学习科学、勇于探索，更重要的是引导青少年形成正确的世界观、人生观、价值观和科学观，培养爱国情怀，涵养坚持不懈、求真务实、敢于创新的科学品格。当代青少年的价值体系更加开放和多元，面向青少年弘扬科学家精神，要充分理解青少年价值需要，采用更加新颖的表达方式。 当前，世界百年未有之大变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革深入发展，国际力量对比深刻调整，对科技创新提出了更高的要求。如何突破关键核心技术？如何开展引领性科技攻关？如何实现从“追逐者”到“引领者”的转变？广大科技工作者唯有大力弘扬科学家精神，赓续老一辈科学家科学报国的光荣传统，才能坚定不移地以创新寻求突破。正是秉承着这样的科学家精神，坚守着国家利益和人民利益至上的信念，无数新时代科技工作者前赴后继、接续奋斗，肩负起历史赋予的重任。 2021年中央人才工作会议将坚持弘扬科学家精神作为我国人才事业发展规律性认识的8条宝贵经验之一，强调要始终坚持并不断丰富发展。科学家精神既凝聚了老一辈科学家的信念与追求，也为激励广大青年人才开拓创新提供了力量源泉。从钱学森、邓稼先，到袁隆平、屠呦呦，再到钟扬、黄大年，他们身上彰显的科学家精神感人至深。学习感悟科学家精神，能够激发爱国情感、培养高尚道德情操，不断鼓舞人心、催人奋进，对新时代人才发展具有强大的引领作用。 （摘编自柯嘉平《让科学家精神直抵心灵》，2023年2月1日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 因为一代代科技工作者铸就了内涵丰富的科学家精神，所以实现中华民族伟大复兴的中国梦才凝聚起了磅礴的力量。 B. 十年来，科学大师剧的主办部门在扩大，剧目的数量在增加，质量在提高，但坚持科学和艺术相结合的定位始终未变。 C. 只有一批批有家国情怀、杰出才干、高度文化自信的优秀青年担负时代使命，才有可能最终实现中华民族伟大复兴。 D. 引导青少年形成正确的世界观、人生观、价值观和科学观，涵养科学品格，与鼓励青少年学习科学、勇于探索同样重要。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 最初的舞台剧形式，成为了当时的“一次大胆创新”，可见开展这种形式的活动，在当时也是一种富有勇气的改革与突破。 B. “将追求真理、严谨治学的求实精神摆在首位”，既指剧目内容要突出科学家的这种精神，又要求创排剧目的师生应追求这种精神。 C. 《侯德榜》剧组参演师生实地追踪侯老的生平足迹，现场采访侯老亲属后人、秘书等，都表明了创作团队对“科学性”的尊重。 D. 一批科学大师剧成为了“演得好、留得下、传得开”的佳作，可见舞台剧已成为有影响力、有温度的为百姓喜闻乐见的文化传播形式。 3. 下列选项，不能体现材料一第一段中“科学家精神”的一项是（ ） A. “在烽火连天的岁月，在仇恨很容易支配人们一切行为的时刻，唯独他（梁思成），依旧把热爱倾注在人类古建筑上，他知道，地球上的所有文化遗产，都属于人类。” B. “从1935年到1955年，钱学森在美国整整待了20年。这20年间，他在学术上取得了辉煌的成就，生活上拥有丰厚的待遇。然而，他始终眷恋着生他养他的祖国。” C. “邓稼先始终站在中国原子武器设计制造和研究的第一线，领导许多学者和技术人员，成功地设计了中国的原子弹和氢弹，把中华民族国防自卫武器引导到了世界先进水平。” D. “徐霞客一生不避艰险，走遍三江五岳，横跨了中国十六个省份。他的考察记录，经过现代地理学家的实际勘探，证明他的观察和描述非常准确，是一份很有价值的科学文献。” 4. “科学家精神”有什么作用？请根据材料二加以概括。 5. 如何才能通过舞台剧讲好中国科学家故事，让科学家精神直抵青少年心灵？结合两则材料，谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡的胡同 史铁生 北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。 二里方圆，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。编辑约我写写那些胡同，我答应了，之后发现这岂非是要写我的全部生命？办不到。但我的心神便又走进那些胡同，看它们一条一条怎样延伸、怎样连接、怎样拓展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。我才醒悟，不是我曾居于其间，是它们构成了我。密如罗网，每一条胡同都是我的一段历史、一种心绪。胡同给我带来了阳光与温情，也带来了难以抹去的忧郁。 四十年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶地四下张望，对我来说胡同就在那一刻诞生，很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太阳。因为我问过奶奶：“妈妈是不是就从那太阳里回来？” 奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，那家医院就是我的出生地。打完针，嚎啕之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。 是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展所以我不断长大？可能是一回事。 有一天母亲领我拐进一条更长更窄的胡同，把我送进一个大门，一眨眼母亲不见了。①我正要往门外跑时被一个老太太拉住，她很和蔼但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一群孩子，笑闹声把我的哭喊淹没。我头一回离家在外，②那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫。这幼儿园就是那老太太办的，都说她信教。 几乎每条胡同都有庙。僧人在胡同里静静地走，回到庙去沉沉地唱，③那诵经声总让我看见夏夜的星光。睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响。多年以后我才找到它的来源。现在俄国使馆的位置，曾是一座东正教堂，我把那钟声和它联系起来时，它已被推倒。那时，寺庙多也消失或改作它用。 我的第一个校园就是往日的寺庙，庙院里松柏森森。那儿有个可怕的孩子，他有一种至今令我惊诧不解的能力，同学们都怕他，他说他第一跟谁好谁就会受宠若惊，说他最后跟谁好谁就会忧心忡忡，说他不跟谁好了谁就像被判离群的鸟儿。因为他，我学会了谄媚和防备，看见了孤独。成年以后，我仍能处处见出他的影子。 十八岁去插队，离开故乡三年。回来双腿残废了，找不到工作，我常独自摇了轮椅一条条再去走那些胡同。它们几乎没变，只是往日都到哪儿去了很费猜解。在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗？我便在那儿拿到平生第一份工资，我们整日涂抹说笑，对未来抱着过分的希望。 母亲对未来的祈祷，可能比我对未来的希望还要多，她在我们住的院子里种下一棵合欢树。那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来。可是合欢树长大了，母亲却永远离开了我，几年爱过我的那个姑娘也远去他乡，但那时她们已经把我培育得可以让人放心了。然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她听，她说因此她也爱恋着我的这块故土。 ④我单不知，像鸟儿那样飞在不高的空中俯看那片密如罗网的胡同，会是怎样的景象？飞在空中而且不惊动下面的人类，看一条条胡同的延伸、连接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造？ 一九九四年 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头“不是我曾居于其间，是它们构成了我”，表明胡同与作者有紧密的生命联系，读者徜徉其间的胡同是作者一个人的胡同。 B. 史铁生借用感性的画面和典型细节来描述事件，以此展示人生中的不同阶段，如借奶奶之口来述说“我”的出生。 C. 在历经种种磨难之后，史铁生的胡同生活明朗了起来：“我”用油漆涂抹着“美丽的图画”，并开始写作和恋爱，去顺应人世的变迁。 D. 生活中的希望支撑着“心魂从轮椅中站起来”，这只是史铁生在痛苦中的幻想和自欺欺人，现实生活的残酷依然使作者无法完全解脱困境。 7. 对文中画线句的分析和鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①，连用“拉住”“挣脱”与“笑闹”“哭喊”两组动词，生动地表现出一个人在离开襁褓时的怨恨，具有象征意味。 B. 句子②，心理感受很细腻，“漫漫”一词非常真切地表现了幼小的“我”在初涉人世时的不耐烦。 C. 句子③，运用了联想的手法，既有听觉又有视觉，诗意地表达出胡同中的诵经声和钟声带给作者的独特感受。 D. 句子④，连用两个疑问句，把胡同与命运同构在了一起，表现了史铁生对冥冥之中的命运之神感慨不公。 8. 第二段末提到的“阳光与温情”“难以抹去的忧郁”分别指作者对哪些事情的感受？请结合全文概括。 9. 作者在结尾说“看一条条胡同的延伸、连接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造”。请结合本文，谈谈你对“胡同”和“命运”关系的理解。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面的诗歌和文言文，完成小题。 材料一： 昔有二翁，同邑而居。甲翁携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎。乙翁曰：“吾未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 （节选自佚名《二翁登泰山》） 材料二： 四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰睎岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。 是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。 （节选自薛福成《登泰山记》） 材料三： 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确的字母写下来。 差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾辈F方逾G六旬H何老I之有 11. 下列对材料中画线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，在文中是“横渡”的意思，与《劝学》“而绝江河”中的“绝”意思相同。 B. 四更，又称“四鼓”，旧时把一夜分为五更（五鼓），四更在丑时，是指凌晨一时至三时。 C. 顾，在文中是“回头”的意思，与成语“三顾茅庐”“奋不顾身”的“顾”意思不同。 D. 景，在文中是“日光”的意思，与《岳阳楼记》中“至若春和景明”的“景”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一记叙了二翁登泰山的经过，二翁老当益壮，不畏困难，积极进取，充分证明了“有志者事竟成”的人生哲理。 B. 材料二中作者来到南天门，向上看石阶山道巍然直入云天，向下看石阶险峻如线、深不见底，使人产生进退两难之感。 C. 材料二描写到泰山观日出，与姚鼐《登泰山记》中的写法类似，也是按时间顺序写日出的过程，也运用了比喻的手法。 D. 材料三姚鼐登上泰山山顶后，俯视山下景观，山水城郭甚是美丽，令人感受到身处险峰更能欣赏到无限风光的哲理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）睹所未见，方自幸向之不遽止也。 （2）及既上，苍山负雪，明烛天南。 14. 材料二、三都描写了登山的过程，二者的侧重点有何不同？ （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 春阴 朱弁① 关河迢递绕黄沙，惨惨阴风塞柳斜。 花带露寒无戏蝶，草连云暗有藏鸦。 诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到家。 绝域东风竟何事，只应催我鬓边华！ 【注】①朱弁在宋高宗建炎元年冬天出使金国，被拘留了整整十五年才得归，此诗即为拘留期间所作。 15. 下列对本诗相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联情景交融，黄沙漫漫、阴风惨惨的塞北景象，为全诗奠定悲凉凄楚的基调。 B. 颔联一“寒”一“暗”，一语双关，既写“露”“云”，又写诗人内心寒冷和黯淡。 C. 颈联“酒薄”句堪称神笔，诗人的梦因酒不浓而中断，连梦中返回都成一种奢望。 D. 诗人与出使匈奴的苏武有相似经历，都表现出一种坚贞不屈的民族大义与节操。 16. 尾联运用了“东风”的意象，与李煜《虞美人》“小楼昨夜又东风”相比，二者借“东风”抒发的情感有何不同？请作分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登高》中的“______，______”，不仅使人联想到落木窸窣之声、长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝、壮志难酬的感慨。 （2）儒、道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，《劝学》中说“______，______”。 （3）《赤壁赋》中，用比喻手法慨叹人生短促，人很渺小的句子是：“______，______。” 三、语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自人类起源迄今，古人遗留下来的可见文化遗产分为3类，即 A ，可称为古代文化传承的“三驾马车”。考古学研究实物，文字文献研究依托历史学、文字学等多个相关学科，图纹也有属于自己的释读和研究的理论与方法。 我们释读远古—秦汉图纹的核心方法是象数理方法，①即是通过分析复杂图纹的结构及其数量关系，②从而确知部分图纹、符号的含义或象征意义，③为古代图纹的系统性解读固定可靠基础。④秦汉前尤其是远古的图纹制作严谨，⑤内含天文星象历法、易学常数及相关认知，⑥不是装饰品或美术品，⑦更是古代科学文化、思想文化作品，即远古—秦汉图纹绝大多数古代认知体系、思想观念和精神信仰有关。远古—夏商周图纹极其丰富的内涵表达，也是春秋战国—秦汉科技文化以及诸子百家思想文化的主要源头，它们一脉相承。 远古—秦汉图纹是一种文化传承方式及符号体系，其性质类似于文字。 B ，它们是古代精神文化的主要载体；文字产生后，它们继续发挥作用，秦汉后转向为以美术、装饰为主，但文脉未绝。说远古—秦汉图纹蕴含与典藏着中华民族早期智慧一点也不夸张。 18. 请在画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 第二段第①至⑦句共有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必无需靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？ ① 地说来，人治好像是指有权利的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人关系的意思。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定的规范可守，依着统治者的好恶来决定。而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“ ② ”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。 ③ 的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这种想法也并不限于老子。就是在现代交通之下，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，反对用人为的“计划”和“统制”来维持经济秩序，而认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。 （选自费孝通《乡土中国》之《礼治秩序》，有删改） 20. 在横线处填上适当的成语。 21. 与画波浪线的句子中引号用法相同的一项是（ ） A. 俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。” B. 休息会，继续写些“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 C. 人民大会堂、北京火车站以及其他很多著名建筑，屋顶都采用了这种“薄壳结构”。 D. 海伦学会了拼写“泥土”“种子”等许多单词。 22. “的确有些人这样想过”一句中的“这样”具体指代什么？“的确”一词在表述上起到什么作用？ 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 残废了双腿的史铁生在地坛找到了精神家园，完成生命中最壮丽的突围。遭遇“乌台寺案”的苏轼遇见赤壁，实现精神突围，走向成熟豁达。昌耀从坚韧的蜘蛛身上看到绝境中突围的希望，实现人生的超越。面对国外垄断自动化码头技术的大国工匠张连钢，百折不回，成为智慧码头的“推门人”，实现技术突围…… 人生也许就是在无数次大大小小的突围中，得以真正的成长。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $