第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 单元练习--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 本单元卷聚焦三国两晋南北朝至隋唐时期，通过选择与非选择结合的题型，以时空观念为脉络，史料实证为支撑，适配高中历史第二单元复习，强化民族交融与国家发展主题的理解。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16题/48分|三国正统建构（如曹魏年号）、东晋士族政治（如“王与马”）、北民南迁影响、隋唐制度（如三省六部制、两税法）|以诗歌（皮日休《汴河怀古》）、碑刻（龙门石窟造像）等多元情境，考查历史解释与唯物史观| |非选择题|4题/52分|人口迁移（魏晋北民南迁）、制度创新（汉唐对比）、藩镇与选官、中外文化交流（羽人与有翼天使）|第20题自拟论题，融合史料实证与家国情怀，体现真题开放性命题趋势|

第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分) 1.(2026·河北保定期末)三国时期,魏蜀吴三国都出现了一些代表符瑞的年号,如曹魏的黄初、青龙和景初,蜀汉的景耀和炎兴,东吴的嘉禾和甘露。这些年号表明魏蜀吴三国 (　　) A.政治环境明显改善 B.权力更迭比较频繁 C.借助年号宣扬正统 D.儒学正统观念盛行 2.(2026·四川凉山期末)东晋初年,琅邪王氏中的王导在朝中担任宰相,晋元帝司马睿接受百官朝贺时邀其同坐,时称“王与马,共天下”;其家族子弟凭借门第即可“坐致公卿”,无需基层历练。这体现了 (　　) A.士族势力强大 B.政治体制混乱 C.君臣平等理念 D.外戚把握朝政 3.(2026·湖南邵阳期末)晋室南渡时,北方人民也大批流移到南方。这些流民随同豪强大族南下的自然就成为他们的依附人口,分散南下的也大多被豪强大族所招揽,甚至被掠为奴隶。这一时期的北民南迁 (　　) A.促进了门阀士族兴起 B.缩小了南朝政治劣势 C.削弱了中央政府集权 D.推动了小农经济发展 4.(2026·广东期末)东晋南朝时期,在曲阿(今江苏省丹阳市)兴建了“溉田八百余顷”的新丰堰,在乌程(今浙江省吴兴县南)筑获塘“溉田千顷”,在今安徽寿县一带的苍陵立堰,溉田千余顷。这些水利成就反映了当时 (　　) A.南方地区得到开发 B.农业发展繁荣昌盛 C.旱灾频发影响生产 D.推行重农抑商政策 5.(2026·重庆期末)杜佑在《通典·食货志》中记载:“隋氏西京太仓,东京含嘉仓、洛口仓,华州永丰仓,陕州太原仓,储米粟多者千万石,少者不减数百万石。”据此可知,隋朝 (　　) A.百姓生活较为富裕 B.百姓赋税负担沉重 C.国力雄厚财政充裕 D.统治秩序长期稳定 6.(2026·北京大兴期末)诗歌具有承载历史记忆、评说历史事件与人物的功能。阅读下列诗歌,可知诗人旨在 (　　) ★万艘龙舸绿丝间,载到扬州尽不还。应是天教开汴水,一千余里地无山。 ★尽道隋亡为此河,至今千里赖通波。若无水殿龙舟事,共禹论功不较多。 ——[唐]皮日休《汴河怀古二首》 A.着重分析隋朝短命而亡原因 B.叙述隋文帝结束南北分裂过程 C.描述隋炀帝大兴土木的表现 D.肯定大运河开通的意义和影响 7.(2026·湖北期末)唐开元、天宝年间,长安城内盛行正月望夜观灯之俗。玄宗时将上元节张灯时间从一夜延长至三夜。是时,皇城前的安福门外作巨型灯轮,高二十丈,燃灯五万盏。胡商亦摆摊售货,西域幻术、婆罗门戏杂陈其间。这一盛况体现了唐代 (　　) A.社会基础具有广泛性 B.坊市制度日趋瓦解 C.自信开放的社会风气 D.商业经营方式质变 8.(2026·河北期末)王建《凉州行》:“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。……城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐。”元稹《法曲》:“女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐。……胡音胡骑与胡妆,五十年来竞纷泊。”这可以用来说明 (　　) A.少数民族放弃了游牧生产方式 B.海上丝绸之路促进了贸易往来 C.胡风盛行使中原文化走向衰落 D.唐朝各民族之间文化交流频繁 9.(2026·陕西渭南期末)唐代,东南型藩帅一般很少有武人,多为“儒帅”,且其平均任期一般不超过3年。如截至874年,浙东藩帅平均任期2.8年,浙西2.9年,宣歙2.8年,福建2.6年等。个别时期,东南型九镇藩帅皆曾一易或数易。政府此举 (　　) A.旨在调整对地方权力的分配 B.基本解决了藩镇割据的威胁 C.主要基于对财赋来源的掌控 D.体现了重文轻武观念的形成 10.(2026·江西赣州期末)门荫是凭借祖先的功勋循例做官。据统计,唐朝门荫出身共177人,其中位至宰辅的48人,占唐宰相总数的13%。如果以宪宗朝为界把唐分为前后期,前期门荫出身的宰相45人,占唐朝门荫出身宰相的90%多,宪宗后则寥寥无几。这一变化的主要因素是 (　　) A.选官制度的发展 B.宰相权力的削弱 C.行政效率的提升 D.专制皇权的旁落 11.(2026·山东德州期末)《旧唐书·职官志》载:“中书掌军国之政令,盖以佐天子而执大政者也……门下侍中之职,凡军国之务,与中书令参而总焉,坐而论之,举而行之……尚书省事无不总,凡中外百司之事,由于所属,皆质正焉。”据此可知,唐朝的三省六部制 (　　) A.实现了行政与监察的分离 B.形成了分工协作的施政体系 C.保证了地方吏治的清明高效 D.强化了中书省的决策核心地位 12.(2026·云南曲靖期末)下表是北魏至唐前期均田制下“露田”(主要种植粮食)与“桑田”(或“永业田”,可种桑榆枣果)的授受情况简表。据此可知,均田制 (　　) 北魏 男夫 露田40亩 桑田20亩 北齐 男夫 露田80亩 桑田20亩 唐前期 男丁 口分田80亩 永业田20亩 A.旨在平均分配全国土地以抑制兼并 B.始终保证农民获得足额土地 C.在鼓励粮食生产的同时兼顾经济作物种植 D.随着时间推移农民负担越来越重 13.(2026·北京大兴期末)唐初,实行租庸调制,强调“以人丁为本”“有田则有租,有家则有调,有身则有庸”。唐中期,实行两税法,“惟以资产为宗,不以丁身为本”。这一变化 (　　) A.有效地抑制了土地买卖和兼并 B.推动了藩镇割据局面的形成 C.减轻了政府对农民的人身控制 D.促成了社会成员的身份平等 14.(2026·山东日照期中)南京出土的东晋墓葬中,随葬品既有表现“竹林七贤”的砖画,也有佛教造像。唐代诗人李白既有“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”的狂放,亦有“闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没”的出世情怀。从魏晋至唐代,士人的精神世界 (　　) A.佛道思想影响消退 B.儒家思想始终占据主导 C.多元思想交融并存 D.完全摆脱传统伦理束缚 15.(2026·广东深圳期末)在中国书法史上,魏晋南北朝时期是一个光前裕后、名家辈出、流派纷呈的辉煌时期。东晋南朝的书法以行草为主流,疏放妍妙,秀丽典雅;北朝书法则以楷书为主,浑穆朴拙,雄浑刚健。与这种南北书法风格迥异密切相关的是 (　　) A.士族政治:南北面官 B.玄学清谈:佛教盛行 C.理学兴起:民族交融 D.衣冠南渡:胡汉交融 16.(2026·甘肃兰州期末)据考证,唐代洛阳龙门石窟卢舍那大佛,虽为佛教造像,但面部轮廓采用“希腊式”的柔和线条;甘肃麦积山石窟的“胡人供养人雕像”,身穿波斯萨珊王朝的“联珠纹锦袍”。上述现象形成的主要原因是 (　　) A.民族交融加强 B.中外文化交流 C.三教并行政策 D.佛教的本土化 二、非选择题(本大题共4小题,共52分) 17.(12分)(2026·四川成都期末)人类在不断的迁徙中求生存、谋发展。阅读材料,完成下列要求。 材料一　据《晋书·文帝纪》记载,当时“归附”的少数民族人口达“八百七十余万口”之多。西晋时,在全国设21个州,有20个州遍布着流动人口的足迹。见于记载的两晋流动人口约150万口,约占全国总人口的1/8。史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多。十六国以来,许多少数民族在中原与汉族杂居,一遇变乱,同样成为流动人口。波澜壮阔的人口大流动,从短时态来看是加剧了社会动乱,但它也对社会的久远进步开辟了道路。 ——摘编自曹文柱、赵世瑜、李少兵等 《乾坤众生》 材料二　北方人民大规模的南下计有永嘉之乱、苏峻和祖约之乱、后赵败亡、淝水之战、刘裕北伐、魏太武帝拓跋焘南下瓜步、宋失淮北四州及豫州淮西之地这七次,总数约有90万人左右。简言之,在此期间,北方平均8个人中有一个南渡,南方平均6个人中有一个北来侨民。北方人民到达南方,大都举目无亲,出路之一便是依附早先来到南方的士族或地方豪强,成为被隐匿的人口。 ——摘编自蒋福亚《魏晋南北朝社会经济史》 (1)根据材料一、二,概括“北方人民大规模南下”的特点。(6分) (2)根据上述材料并结合所学知识,谈谈影响人口迁移的因素。(6分) 18.(16分)(2026·河北唐山期中)阅读材料,完成下列要求。 材料一　汉初制度大多不切实际,要求制度变革的呼声甚高,却无法得以实施。直到汉武帝时期,才大刀阔斧地推行了制度变革。这是一个事功显赫的时代,也是一个垂范立制的时代。在协调地方与中央的关系、解决皇权与相权矛盾、强化对官僚队伍的管理、确立新的经济政策等重大领域,汉武帝固然采取过某些权宜性的措施,但对制度的变革与创新显然更为重视。 ——摘编自孙家洲、王文涛《制度变革 与汉武帝盛世的造就》 材料二　高度发达的隋唐政治文明的出现和形成是诸多历史因素综合作用的产物。它不仅能够兼容并蓄,综采汉魏南北朝以来不同区域、不同族群的制度文化并加以融通运用,而且还能在此基础上进行改革创新,使之更加完善,更符合国家政治、经济、军事、文化发展的现实需要,从而创造出了更为发达、灿烂的文明。 ——摘编自王小甫等《创新与再造: 隋唐至明中叶的政治文明》 (1)根据材料一并结合所学知识,指出汉武帝时期“制度的变革与创新”在政治上的表现,至少三点。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识,概括隋唐制度创新的三点表现并分析其原因。(10分) 19.(12分)(2026·江苏淮安期末)阅读材料,完成下列要求。 　　中唐以后,藩镇势力坐大,冲击了中央对地方的人事控制权。藩镇节度使可以自行辟署(征聘僚属),并向中央奏请官衔,形成所谓“使府辟署制”。更甚者,藩镇擅自派其亲信僚属去代理辖区内州县的刺史、县令等实职,而不向中央吏部申报这些官职空缺情况。唐宪宗元和年间,呈半独立状态的魏博镇,辖内州县官共253员,其中竟有163员由节度使自行差人代理。为此,唐代中央更加重视和依赖科举制度,尤以进士科为重,将其作为向天下士人敞开政路、与地方争夺人才的核心正途。这一时期的官员选拔不看重身份门第,而是以应试者自身的能力高低为标准,有效地打压了贵族门阀的势力,增强了社会阶层的流动性。 ——摘编自高雅婷《唐代藩镇研究 与选官制度之变革》 (1)根据材料,概括唐代中后期藩镇势力对中央选官制度造成的冲击。(6分) (2)根据材料并结合所学知识,分析唐中后期中央政府变革选官制度的影响。(6分) 20.(12分)(2026·贵州期末)阅读材料,按要求作答。 材料　“羽人”是中华文化中的一个特殊部分,其产生自先秦时期,初为人身鸟翼的杂糅形象,后经两汉、魏晋南北朝发展成为完全“人形化”的飞仙,这个过程伴随着当时的社会思潮和价值取向的变化。在中华文化海纳百川的融合性下,发现于丝绸之路上米兰遗址中的“有翼天使”图像,结合了中华羽人与希腊神话中的小爱神厄洛斯和基督教天使的特征。作为文化融合产物的“有翼天使”,是在中华本土文化的基础上,中外文化交流、融合的突出范例;也是中华文化开放包容的真实写照,这对构建“文化自信”具有极大现实意义。 ——摘编自张程《浅析中外文化交流与文化自信 ——以羽人与“有翼天使”为例》 根据上述材料,结合中国古代文明交流的史实,自拟论题并加以论述。(12分)(要求:论题明确,史实准确,论证充分,表述清晰) 参考答案 一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分) 1.(2026·河北保定期末)三国时期,魏蜀吴三国都出现了一些代表符瑞的年号,如曹魏的黄初、青龙和景初,蜀汉的景耀和炎兴,东吴的嘉禾和甘露。这些年号表明魏蜀吴三国 (　　) A.政治环境明显改善 B.权力更迭比较频繁 C.借助年号宣扬正统 D.儒学正统观念盛行 [答案]　C [解析]　据材料“魏蜀吴三国都出现了一些代表符瑞的年号”并结合所学可知,东汉末年曹操、刘备、孙权三大军事集团渐成鼎足之势,三者彼此争斗,都要统一全国,故通过“符瑞年号”来增强自身政权合法性,争夺政治话语权,体现了借助年号宣扬正统,C项正确;三国长期处于战乱与对峙状态,内部权力斗争频繁,政治环境并未改善,排除A项;这些年号多为同一君主在位时所立,和权力更迭无关,排除B项;符瑞思想虽与儒家天命观有联系,但更多融合了阴阳谶纬学说,且三国时期各国奉行的是儒法结合的治国思想,排除D项。 2.(2026·四川凉山期末)东晋初年,琅邪王氏中的王导在朝中担任宰相,晋元帝司马睿接受百官朝贺时邀其同坐,时称“王与马,共天下”;其家族子弟凭借门第即可“坐致公卿”,无需基层历练。这体现了 (　　) A.士族势力强大 B.政治体制混乱 C.君臣平等理念 D.外戚把握朝政 [答案]　A [解析]　结合所学知识可知,“王与马,共天下”体现了琅琊王氏家族与皇室司马氏共同执掌朝政,说明士族势力足以与皇权分庭抗礼。家族子弟仅凭门第就能直接获得高官,无需基层历练,这是士族垄断政治特权的典型表现,A项正确;题干描述的是东晋门阀政治的典型特征,这是一种成熟且稳定的政治格局,并非政治体制混乱,排除B项;“王与马,共天下”反映的是士族与皇权的联合,并非真正的君臣平等,这只是特殊政治形势下的权力平衡,排除C项;琅琊王氏是通过门第和功勋崛起的世家大族,并非依靠外戚身份掌权,排除D项。 3.(2026·湖南邵阳期末)晋室南渡时,北方人民也大批流移到南方。这些流民随同豪强大族南下的自然就成为他们的依附人口,分散南下的也大多被豪强大族所招揽,甚至被掠为奴隶。这一时期的北民南迁 (　　) A.促进了门阀士族兴起 B.缩小了南朝政治劣势 C.削弱了中央政府集权 D.推动了小农经济发展 [答案]　C [解析]　根据材料和所学知识可知,北民南迁后大多成为豪强大族的依附人口,甚至被掠为奴隶,这使得豪强大族掌握的人口、土地资源大幅增加,势力膨胀,进而削弱了中央政府对地方的控制,削弱了中央集权的程度,C项正确;门阀士族在魏晋时期就已形成并走向鼎盛,晋室南渡前门阀制度已经成熟,北民南迁只是强化了南方士族的势力,而非促进其兴起,该选项混淆了时间与因果,排除A项;材料未提及南朝政治劣势相关内容,无法得出北民南迁缩小南朝政治劣势的结论,排除B项;流民大多成为豪强大族的依附人口,被纳入豪强的庄园经济体系,而非成为独立的小农,因此并未直接推动小农经济发展,反而壮大了庄园经济,排除D项。 4.(2026·广东期末)东晋南朝时期,在曲阿(今江苏省丹阳市)兴建了“溉田八百余顷”的新丰堰,在乌程(今浙江省吴兴县南)筑获塘“溉田千顷”,在今安徽寿县一带的苍陵立堰,溉田千余顷。这些水利成就反映了当时 (　　) A.南方地区得到开发 B.农业发展繁荣昌盛 C.旱灾频发影响生产 D.推行重农抑商政策 [答案]　A [解析]　据题干和所学知识可知,东晋南朝时期,曲阿(江苏丹阳)、乌程(浙江吴兴)、寿春(安徽寿县)均属南方地区,大规模水利工程的修建与垦田面积的扩大,直接反映了南方地区得到开发,A项正确;材料仅体现南方局部地区的农业水利建设,无法推出整个社会农业达到“繁荣昌盛”的程度,且当时北方战乱频繁,农业发展受重创,整体农业水平并未达到这一状态,排除B项;材料仅记载修建水利工程垦田,未提及“旱灾频发影响生产”的相关信息,排除C项;题干只描述了水利工程与垦田的史实,没有体现政府推行“重农抑商”政策的具体措施,排除D项。 5.(2026·重庆期末)杜佑在《通典·食货志》中记载:“隋氏西京太仓,东京含嘉仓、洛口仓,华州永丰仓,陕州太原仓,储米粟多者千万石,少者不减数百万石。”据此可知,隋朝 (　　) A.百姓生活较为富裕 B.百姓赋税负担沉重 C.国力雄厚财政充裕 D.统治秩序长期稳定 [答案]　C [解析]　根据材料可知,杜佑记载隋朝在多地设置大型粮仓,储存的米粟多则千万石,少则数百万石,这直接反映出隋朝粮食储备充足,体现了国家国力雄厚、财政充裕,C项正确;粮仓储备丰厚是国家层面的物资积累,不能直接等同于百姓生活富裕,排除A项;材料仅体现粮仓储粮多,未提及赋税征收的额度与百姓的负担情况,排除B项;隋朝统治时间短暂,且后期爆发大规模农民起义,统治秩序并未长期稳定,排除D项。 6.(2026·北京大兴期末)诗歌具有承载历史记忆、评说历史事件与人物的功能。阅读下列诗歌,可知诗人旨在 (　　) ★万艘龙舸绿丝间,载到扬州尽不还。应是天教开汴水,一千余里地无山。 ★尽道隋亡为此河,至今千里赖通波。若无水殿龙舟事,共禹论功不较多。 ——[唐]皮日休《汴河怀古二首》 A.着重分析隋朝短命而亡原因 B.叙述隋文帝结束南北分裂过程 C.描述隋炀帝大兴土木的表现 D.肯定大运河开通的意义和影响 [答案]　D [解析]　根据材料中“至今千里赖通波”与“若无水殿龙舟事,共禹论功不较多”并结合所学知识可知,诗人皮日休既承认大运河的开凿与隋炀帝的奢靡巡游相关,又客观指出大运河贯通后“千里赖通波”的深远价值,甚至认为若抛开帝王的享乐行径,大运河的功绩可与大禹治水相提并论,核心意图是肯定大运河开通对南北交通、经济交流的意义和影响,D项正确;材料虽提及“隋亡为此河”的传统观点,但并非着重分析隋朝灭亡的原因,而是以这一观点为引子,突出大运河的历史功绩,排除A项;两首诗聚焦的是隋炀帝时期开凿的汴河,未涉及隋文帝统一南北的相关内容,排除B项;“水殿龙舟事”是诗人用来对比论证的内容,并非诗歌的核心目的,诗人并非为了描述隋炀帝的奢靡行为,而是借此反衬大运河的历史价值,排除C项。 7.(2026·湖北期末)唐开元、天宝年间,长安城内盛行正月望夜观灯之俗。玄宗时将上元节张灯时间从一夜延长至三夜。是时,皇城前的安福门外作巨型灯轮,高二十丈,燃灯五万盏。胡商亦摆摊售货,西域幻术、婆罗门戏杂陈其间。这一盛况体现了唐代 (　　) A.社会基础具有广泛性 B.坊市制度日趋瓦解 C.自信开放的社会风气 D.商业经营方式质变 [答案]　C [解析]　根据材料“皇城前的安福门外作巨型灯轮,高二十丈,燃灯五万盏。胡商亦摆摊售货,西域幻术、婆罗门戏杂陈其间”可知,唐代开放包容、中外文化交流频繁的社会风气促进了城市的繁荣,C项正确;结合所学可知,唐代中期都城十分繁荣,但民众的负担依旧沉重,无法体现社会基础的广泛性,排除A项;结合所学可知,坊市制度在宋代时期才日趋瓦解,排除B项;结合所学可知,宋朝时期商业经营方式发生改变,排除D项。 8.(2026·河北期末)王建《凉州行》:“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。……城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐。”元稹《法曲》:“女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐。……胡音胡骑与胡妆,五十年来竞纷泊。”这可以用来说明 (　　) A.少数民族放弃了游牧生产方式 B.海上丝绸之路促进了贸易往来 C.胡风盛行使中原文化走向衰落 D.唐朝各民族之间文化交流频繁 [答案]　D [解析]　据本题材料,唐代周边少数民族向汉族学习农业耕作技术,种植谷物,同时少数民族的音乐、饮食、服装、骑马术等也在唐代广为流传,各民族相互影响、不断交融、共同发展,说明唐朝各民族之间文化交流频繁,D项正确;材料仅说明少数民族学习农耕,不能推断其完全放弃游牧,唐朝时期少数民族多为农牧并举的生产模式,排除A项;材料未涉及“海上丝绸之路”,诗句描写的是民族文化交流,与海上贸易无关,排除B项;唐朝中原文化具有强大的包容性,吸收少数民族文化是文化融合的表现,而非衰落,相反推动了唐朝文化的繁荣发展,排除C项。 9.(2026·陕西渭南期末)唐代,东南型藩帅一般很少有武人,多为“儒帅”,且其平均任期一般不超过3年。如截至874年,浙东藩帅平均任期2.8年,浙西2.9年,宣歙2.8年,福建2.6年等。个别时期,东南型九镇藩帅皆曾一易或数易。政府此举 (　　) A.旨在调整对地方权力的分配 B.基本解决了藩镇割据的威胁 C.主要基于对财赋来源的掌控 D.体现了重文轻武观念的形成 [答案]　C [解析]　根据材料并结合所学,唐代东南型藩镇(如浙东、浙西等)的藩帅多为文官(“儒帅”),且任期短(平均不足3年),频繁更换,结合史实,东南地区是唐代财赋主要来源地(“东南财赋,甲于天下”),朝廷通过任用文官、缩短任期、频繁调换,旨在防止地方势力坐大,确保中央对地方财赋的有效掌控,C项正确;材料涉及的是缩短任期、频繁调换等措施加强对地方的控制,未涉及调整地方权力分配的论述,排除A项;“基本解决了藩镇割据的威胁”与史实不符,唐代中后期藩镇割据问题始终存在(如河朔三镇),东南政策仅为局部控制,排除B项;宋代才形成系统性重文轻武政策,唐代东南藩镇用文官主要基于经济控制,非观念形成,排除D项。 10.(2026·江西赣州期末)门荫是凭借祖先的功勋循例做官。据统计,唐朝门荫出身共177人,其中位至宰辅的48人,占唐宰相总数的13%。如果以宪宗朝为界把唐分为前后期,前期门荫出身的宰相45人,占唐朝门荫出身宰相的90%多,宪宗后则寥寥无几。这一变化的主要因素是 (　　) A.选官制度的发展 B.宰相权力的削弱 C.行政效率的提升 D.专制皇权的旁落 [答案]　A [解析]　根据材料“唐朝门荫出身位至宰辅的48人,宪宗朝前期门荫出身的宰相45人,宪宗后则寥寥无几”并结合所学可知,门荫是依靠祖功做官的选官方式,唐代前期门荫出身宰相占比极高,宪宗朝后大幅减少,原因是科举制在唐代不断发展完善,成为选拔官员的主要方式,取代了门荫制的主导地位,选官制度的发展导致了这一变化,A项正确;材料反映的是宰相的出身来源变化,并非宰相自身权力的大小变化,且宰相权力削弱与门荫出身宰相减少无直接关联,排除B项;行政效率的提升涉及的是政府政务处理的效率问题,和官员的选拔出身方式没有因果关系,排除C项;唐代专制皇权不断加强,并未出现旁落的情况,且皇权的发展状况与门荫出身宰相的减少无关,排除D项。 11.(2026·山东德州期末)《旧唐书·职官志》载:“中书掌军国之政令,盖以佐天子而执大政者也……门下侍中之职,凡军国之务,与中书令参而总焉,坐而论之,举而行之……尚书省事无不总,凡中外百司之事,由于所属,皆质正焉。”据此可知,唐朝的三省六部制 (　　) A.实现了行政与监察的分离 B.形成了分工协作的施政体系 C.保证了地方吏治的清明高效 D.强化了中书省的决策核心地位 [答案]　B [解析]　据材料“中书掌军国之政令,盖以佐天子而执大政者也”“侍中之职,凡军国之务,与中书令参而总焉”“尚书省事无不总,凡中外百司之事,由于所属,皆质正焉”和所学可知,唐朝三省六部制下,中书省起草军国政令、门下省审议、尚书省执行,六部分管具体事务,体现了三省之间明确的分工与协作,职责分明,B项正确;本题题干主要围绕唐代三省六部制的运行及职责,三省六部制主要是中央行政运作体系,没有提到监察相关的内容,排除A项;本题题干描述的是中央的三省六部制,和地方吏治没有直接关联,排除C项;三省分工明确、相互制约,共同构成中央决策与执行体系,并非只有中书省是决策核心,排除D项。 12.(2026·云南曲靖期末)下表是北魏至唐前期均田制下“露田”(主要种植粮食)与“桑田”(或“永业田”,可种桑榆枣果)的授受情况简表。据此可知,均田制 (　　) 北魏 男夫 露田40亩 桑田20亩 北齐 男夫 露田80亩 桑田20亩 唐前期 男丁 口分田80亩 永业田20亩 A.旨在平均分配全国土地以抑制兼并 B.始终保证农民获得足额土地 C.在鼓励粮食生产的同时兼顾经济作物种植 D.随着时间推移农民负担越来越重 [答案]　C [解析]　根据材料可知,表格中“露田(口分田)”规定种植粮食,体现对粮食生产的重视;“桑田(永业田)”可种桑、榆、枣果等经济林木,兼顾了农民副业收入和经济作物种植,体现了均田制在鼓励粮食生产的同时兼顾经济作物种植,C项正确;均田制的确有抑制兼并的意图,但“平均分配”表述不准确,不符合史实,排除A项;均田制在实际执行中受制于土地储备、人口增长等因素,常有授田不足的情况,并非每个农民都能足额获得规定土地,排除B项;表格只反映土地授受数量,未涉及赋税负担的变化,无法得出“农民负担越来越重”的结论,排除D项。 13.(2026·北京大兴期末)唐初,实行租庸调制,强调“以人丁为本”“有田则有租,有家则有调,有身则有庸”。唐中期,实行两税法,“惟以资产为宗,不以丁身为本”。这一变化 (　　) A.有效地抑制了土地买卖和兼并 B.推动了藩镇割据局面的形成 C.减轻了政府对农民的人身控制 D.促成了社会成员的身份平等 [答案]　C [解析]　根据材料可知,唐初租庸调制以人丁为本,唐中期两税法惟以资产为宗,不以丁身为本,这一变化意味着政府征税不再以人丁为核心,而是以资产为依据,人丁不再是束缚农民的关键因素,减轻了政府对农民的人身控制,C项正确;两税法按资产征税,资产的重要性进一步增加,土地多者多缴税,反而可能刺激土地兼并,无法有效抑制,排除A项;藩镇割据是地方节度使权力膨胀所致,与赋税制度变化无直接因果关系,排除B项;两税法只是改变征税标准,未改变社会等级结构,无法促成社会成员身份平等,排除D项。 14.(2026·山东日照期中)南京出土的东晋墓葬中,随葬品既有表现“竹林七贤”的砖画,也有佛教造像。唐代诗人李白既有“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”的狂放,亦有“闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没”的出世情怀。从魏晋至唐代,士人的精神世界 (　　) A.佛道思想影响消退 B.儒家思想始终占据主导 C.多元思想交融并存 D.完全摆脱传统伦理束缚 [答案]　C [解析]　根据材料“唐代诗人李白既有‘我本楚狂人,凤歌笑孔丘’的狂放,亦有‘闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没’的出世情怀”并结合所学知识可知,“竹林七贤”的砖画体现了玄学思想的影响,佛教造像体现了佛教思想的传播。李白的“狂放”体现了道家的自由精神,“出世情怀”则融合了佛道思想的内涵,同时其诗歌创作也未脱离儒家文化的背景。这些现象表明,从魏晋至唐代,士人的精神世界中,儒家、玄学、佛教等多元思想交融并存,C项正确;魏晋至唐代,佛道思想传播广泛,对士人的影响不断加深,而非“消退”,排除A项;魏晋时期,玄学兴起,佛道思想传播,儒家思想的主导地位受到冲击,并非“始终占据主导”,排除B项;传统伦理以儒家思想为核心,魏晋至唐代的士人虽受佛道思想影响,但并未完全摆脱传统伦理的束缚,排除D项。 15.(2026·广东深圳期末)在中国书法史上,魏晋南北朝时期是一个光前裕后、名家辈出、流派纷呈的辉煌时期。东晋南朝的书法以行草为主流,疏放妍妙,秀丽典雅;北朝书法则以楷书为主,浑穆朴拙,雄浑刚健。与这种南北书法风格迥异密切相关的是 (　　) A.士族政治:南北面官 B.玄学清谈:佛教盛行 C.理学兴起:民族交融 D.衣冠南渡:胡汉交融 [答案]　D [解析]　根据材料及所学可知,西晋末年“衣冠南渡”后,中原士族将魏晋玄学、文人风度等文化传统带到南方。行草书法的“疏放妍妙,秀丽典雅”,正是南方士族追求个性解放、崇尚清谈的文化心态的体现。北朝时期,北方长期处于少数民族政权统治之下,胡汉民族交融深刻。楷书的“浑穆朴拙,雄浑刚健”,则反映了北方民族质朴刚健的气质和碑刻实用的需求,D项正确;“南北面官”是辽代的制度,与魏晋南北朝无关,排除A项;玄学清谈主要影响南方,佛教盛行对南北都有影响,但不是造成风格差异的核心原因,排除B项;理学兴起于宋代,与题干时间不符,排除C项。 16.(2026·甘肃兰州期末)据考证,唐代洛阳龙门石窟卢舍那大佛,虽为佛教造像,但面部轮廓采用“希腊式”的柔和线条;甘肃麦积山石窟的“胡人供养人雕像”,身穿波斯萨珊王朝的“联珠纹锦袍”。上述现象形成的主要原因是 (　　) A.民族交融加强 B.中外文化交流 C.三教并行政策 D.佛教的本土化 [答案]　B [解析]　根据材料和所学知识可知,唐代实行开放的对外政策,丝绸之路繁荣,东西方文化频繁交流。希腊艺术通过犍陀罗艺术传入中国,波斯的纺织工艺与服饰风格也沿丝路进入中原,石窟造像中的这些元素正是中外文化交流的直接体现,B项正确;材料体现的是外来文化的影响,与民族交融无关,排除A项;三教并行指的是儒、释、道三家思想在唐代并存发展,材料未涉及儒家、道家文化的内容,排除C项;材料强调的是佛教艺术吸收域外文化,并非本土化,排除D项。 二、非选择题(本大题共4小题,共52分) 17.(12分)(2026·四川成都期末)人类在不断的迁徙中求生存、谋发展。阅读材料,完成下列要求。 材料一　据《晋书·文帝纪》记载,当时“归附”的少数民族人口达“八百七十余万口”之多。西晋时,在全国设21个州,有20个州遍布着流动人口的足迹。见于记载的两晋流动人口约150万口,约占全国总人口的1/8。史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多。十六国以来,许多少数民族在中原与汉族杂居,一遇变乱,同样成为流动人口。波澜壮阔的人口大流动,从短时态来看是加剧了社会动乱,但它也对社会的久远进步开辟了道路。 ——摘编自曹文柱、赵世瑜、李少兵等 《乾坤众生》 材料二　北方人民大规模的南下计有永嘉之乱、苏峻和祖约之乱、后赵败亡、淝水之战、刘裕北伐、魏太武帝拓跋焘南下瓜步、宋失淮北四州及豫州淮西之地这七次,总数约有90万人左右。简言之,在此期间,北方平均8个人中有一个南渡,南方平均6个人中有一个北来侨民。北方人民到达南方,大都举目无亲,出路之一便是依附早先来到南方的士族或地方豪强,成为被隐匿的人口。 ——摘编自蒋福亚《魏晋南北朝社会经济史》 (1)根据材料一、二,概括“北方人民大规模南下”的特点。(6分) (2)根据上述材料并结合所学知识,谈谈影响人口迁移的因素。(6分) [答案]　(1)特点:规模大;持续时间长;迁徙原因多(战乱等);迁徙路线多样;对社会影响双重(加剧动乱,也推动进步)。 (2)因素:战乱;经济(如土地开垦、农作物引进等);政治(如政府政策、统治需要等);自然环境(如气候、地理等)。 [解析]　(1)特点:根据材料一“归附”的少数民族人口达“八百七十余万口”,两晋流动人口“约150万口,约占全国总人口的1/8”和材料二“北方平均8个人中有一个南渡”可知,规模大;根据材料一“十六国以来”人口持续流动可知,持续时间长;根据材料一“百官流亡者十八九”“中州士女避乱江左者十六七”和材料二“永嘉之乱”等七次主要由战乱引发的大规模南下可知,迁徙原因多(战乱等);根据材料一“在全国设21个州,有20个州遍布着流动人口的足迹”可知,迁徙路线多样;根据材料一“从短时态来看是加剧了社会动乱,但它也对社会的久远进步开辟了道路”可知,社会影响是双重的(加剧动乱,也推动进步)。 (2)因素:材料一、二多次提及“避乱”“永嘉之乱”等可知,战乱是迫使北方人口南迁的最主要因素;根据材料二“依附……士族或地方豪强”并结合所学知识可知,迁移人口具有很强的经济生存需求,而南方在这一分裂的历史时期相对稳定的环境(政治)和发展潜力(经济);结合所学知识可知,这一历史时期北方自然环境(如气候变冷)也成为南迁的推力。 18.(16分)(2026·河北唐山期中)阅读材料,完成下列要求。 材料一　汉初制度大多不切实际,要求制度变革的呼声甚高,却无法得以实施。直到汉武帝时期,才大刀阔斧地推行了制度变革。这是一个事功显赫的时代,也是一个垂范立制的时代。在协调地方与中央的关系、解决皇权与相权矛盾、强化对官僚队伍的管理、确立新的经济政策等重大领域,汉武帝固然采取过某些权宜性的措施,但对制度的变革与创新显然更为重视。 ——摘编自孙家洲、王文涛《制度变革 与汉武帝盛世的造就》 材料二　高度发达的隋唐政治文明的出现和形成是诸多历史因素综合作用的产物。它不仅能够兼容并蓄,综采汉魏南北朝以来不同区域、不同族群的制度文化并加以融通运用,而且还能在此基础上进行改革创新,使之更加完善,更符合国家政治、经济、军事、文化发展的现实需要,从而创造出了更为发达、灿烂的文明。 ——摘编自王小甫等《创新与再造: 隋唐至明中叶的政治文明》 (1)根据材料一并结合所学知识,指出汉武帝时期“制度的变革与创新”在政治上的表现,至少三点。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识,概括隋唐制度创新的三点表现并分析其原因。(10分) [答案]　(1)政治表现:颁布“推恩令”,削弱诸侯王势力;设立中朝,削弱丞相的权力;实行察举制,自下而上选拔人才;设立刺史制度,加强对地方的监察;任用酷吏治理地方,打击豪强势力。(任答三点即可) (2)创新表现:三省六部制的确立与完善;科举制的创立与推广;赋税制度的创新,如租庸调制和两税法的实施。 原因:国家大一统局面的形成;封建经济发展;魏晋南北朝的制度探索提供借鉴;巩固统治与发展社会的需要。 [解析]　(1)政治表现:根据材料一“在协调地方与中央的关系”和所学知识可知,颁布“推恩令”,削弱诸侯王势力;任用酷吏治理地方,打击豪强势力。根据材料一“解决皇权与相权矛盾”和所学知识可知,设立中朝,削弱丞相的权力。根据材料一“强化对官僚队伍的管理”可知,实行察举制,自下而上选拔人才;设立刺史制度,加强对地方的监察。 (2)创新表现:根据材料二“而且还能在此基础上进行改革创新,使之更加完善,更符合国家政治、经济、军事、文化发展的现实需要”和所学知识可知,可以从中央官制、选官制度、赋税制度角度分析。隋唐三省六部制的确立与完善;科举制的创立与推广;赋税制度的创新,如租庸调制和两税法的实施。原因:可结合所学知识从政治、经济、历史因素、现实需要等方面进行分析。如政治上,国家大一统局面的形成;经济上,封建经济发展;历史因素上,魏晋南北朝的制度探索提供借鉴;现实需要上,巩固统治与发展社会的需要。 19.(12分)(2026·江苏淮安期末)阅读材料,完成下列要求。 　　中唐以后,藩镇势力坐大,冲击了中央对地方的人事控制权。藩镇节度使可以自行辟署(征聘僚属),并向中央奏请官衔,形成所谓“使府辟署制”。更甚者,藩镇擅自派其亲信僚属去代理辖区内州县的刺史、县令等实职,而不向中央吏部申报这些官职空缺情况。唐宪宗元和年间,呈半独立状态的魏博镇,辖内州县官共253员,其中竟有163员由节度使自行差人代理。为此,唐代中央更加重视和依赖科举制度,尤以进士科为重,将其作为向天下士人敞开政路、与地方争夺人才的核心正途。这一时期的官员选拔不看重身份门第,而是以应试者自身的能力高低为标准,有效地打压了贵族门阀的势力,增强了社会阶层的流动性。 ——摘编自高雅婷《唐代藩镇研究 与选官制度之变革》 (1)根据材料,概括唐代中后期藩镇势力对中央选官制度造成的冲击。(6分) (2)根据材料并结合所学知识,分析唐中后期中央政府变革选官制度的影响。(6分) [答案]　(1)表现:使府辟署制;擅自任命州县官员,且不向中央申报空缺。 (2)影响:加强中央集权;打击贵族门阀势力;增强社会阶层流动性;推动科举制发展;扩大统治基础;提高官员文化素质。 [解析]　(1)表现:由材料“藩镇节度使可以自行辟署(征聘僚属)”可得出,使府辟署制;由材料“更甚者,藩镇擅自派其亲信僚属去代理辖区内州县的刺史、县令等实职,而不向中央吏部申报这些官职空缺情况”可得出,擅自任命州县官员,且不向中央申报空缺。 (2)影响:由材料“唐代中央更加重视和依赖科举制度”可得出,加强中央集权;由材料“尤以进士科为重”可得出,打击贵族门阀势力;由材料“增强了社会阶层的流动性”及所学可得出,增强社会阶层流动性;由材料“以应试者自身的能力高低为标准”可得出,推动科举制发展;由材料“不看重身份门第”可得出,扩大统治基础;由材料“将其作为向天下士人敞开政路”及所学可得出,提高官员文化素质。 20.(12分)(2026·贵州期末)阅读材料,按要求作答。 材料　“羽人”是中华文化中的一个特殊部分,其产生自先秦时期,初为人身鸟翼的杂糅形象,后经两汉、魏晋南北朝发展成为完全“人形化”的飞仙,这个过程伴随着当时的社会思潮和价值取向的变化。在中华文化海纳百川的融合性下,发现于丝绸之路上米兰遗址中的“有翼天使”图像,结合了中华羽人与希腊神话中的小爱神厄洛斯和基督教天使的特征。作为文化融合产物的“有翼天使”,是在中华本土文化的基础上,中外文化交流、融合的突出范例;也是中华文化开放包容的真实写照,这对构建“文化自信”具有极大现实意义。 ——摘编自张程《浅析中外文化交流与文化自信 ——以羽人与“有翼天使”为例》 根据上述材料,结合中国古代文明交流的史实,自拟论题并加以论述。(12分)(要求:论题明确,史实准确,论证充分,表述清晰) [答案]　论题:从“羽人”到“有翼天使”的演变,实证中华文明在开放交流中创新发展。 论述:“有翼天使”图像诞生于丝路要冲米兰遗址,其形象完美融合了中华“羽人”、希腊厄洛斯与基督教天使的特征。这一文化结晶并非偶然,它根植于中国古代文明持久而活跃的对外交流传统。自汉代张骞“凿空”西域,丝绸之路便成为连接东西的文明动脉。中国的丝绸、漆器、造纸术西传,同时,希腊罗马的雕塑艺术、印度的佛教、中亚的乐舞乃至西亚的物产与技术也源源不断输入中华。魏晋南北朝时期,社会动荡催生了思想文化的开放与交融,佛教的广泛传播就是明证。正是在这种“胡风汉韵”相互激荡的历史背景下,地处东西文明交汇点的新疆米兰,才能孕育出“有翼天使”这样兼具多元文化基因的艺术形象。这绝非简单的文化“移植”,而是中华文化主体性的创造性吸收。工匠以本土“羽人”的飞升理念为基底,大胆借鉴外来的艺术形式和宗教符号,创造出崭新的艺术表达。这深刻印证了中华文明“海纳百川,有容乃大”的特质——它始终以一种自信而从容的姿态,在主动的交流中选择、消化、融合外来文化精华,并将其转化为自身文化肌体的一部分。因此,“有翼天使”不仅是丝路交往的物证,更是中华文明在互动中保持生命力与创新力的象征。它雄辩地说明,真正的文化自信绝非固步自封,而是源于在开放中学习、在交融中创新的强大能力。这一历史智慧,对于今天我们在全球化时代树立文化自信、推动文明交流互鉴,具有深刻的启示意义。 [解析]　首先,根据材料“作为文化融合产物的‘有翼天使’,是在中华本土文化的基础上,中外文化交流、融合的突出范例;也是中华文化开放包容的真实写照”等信息,可拟定论题:从“羽人”到“有翼天使”的演变,实证中华文明在开放交流中创新发展。其次,结合材料和所学知识予以阐述,如根据材料“‘羽人’是中华文化中的一个特殊部分,其产生自先秦时期,初为人身鸟翼的杂糅形象,后经两汉、魏晋南北朝发展成为完全‘人形化’的飞仙,这个过程伴随着当时的社会思潮和价值取向的变化。在中华文化海纳百川的融合性下,发现于丝绸之路上米兰遗址中的‘有翼天使’图像,结合了中华羽人与希腊神话中的小爱神厄洛斯和基督教天使的特征”和所学知识,可从中国古代各时期文明交流史实及交流实质予以论述,如自汉代张骞“凿空”西域,丝绸之路便成为连接东西的文明动脉。中国的丝绸、漆器、造纸术西传,同时,希腊罗马的雕塑艺术、印度的佛教、中亚的乐舞乃至西亚的物产与技术也源源不断输入中华。魏晋南北朝时期,社会动荡催生了思想文化的开放与交融,佛教的广泛传播就是明证。正是在这种“胡风汉韵”相互激荡的历史背景下,地处东西文明交汇点的新疆米兰,才能孕育出“有翼天使”这样兼具多元文化基因的艺术形象。这绝非简单的文化“移植”,而是中华文化主体性的创造性吸收。工匠以本土“羽人”的飞升理念为基底,大胆借鉴外来的艺术形式和宗教符号,创造出崭新的艺术表达。这深刻印证了中华文明“海纳百川,有容乃大”的特质——它始终以一种自信而从容的姿态,在主动的交流中选择、消化、融合外来文化精华,并将其转化为自身文化肌体的一部分等等。最后,概括总结即可,如“有翼天使”不仅是丝路交往的物证,更是中华文明在互动中保持生命力与创新力的象征。它雄辩地说明,真正的文化自信绝非固步自封,而是源于在开放中学习、在交融中创新的强大能力。这一历史智慧,对于今天我们在全球化时代树立文化自信、推动文明交流互鉴,具有深刻的启示意义。 1 学科网（北京）股份有限公司 $