第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 同步练习--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 聚焦三国两晋南北朝政权更迭与民族交融，以基础选择+综合问答分层，通过史料实证与历史解释，构建从单一知识点到跨模块综合应用的巩固路径。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层（1-5题）|政权更迭、经济现象等单一知识点|以具体史实例证（如曹魏礼仪变革），落实时空观念| |进阶层（6-10题）|民族交融、制度影响等跨点综合|通过多史料对比（如胡人墓志与政策），体现史料实证| |综合层（11题）|政治-经济-文化多维度整合|材料分析题整合制度、习俗、认同，深化历史解释与家国情怀|

第5课　三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 1.(2026·黑龙江期末)自汉文帝确立正月举行诸侯王朝贺仪式后,朝廷正月大典多称“朝贺”“朝正”“大朝”“朝会”。曹魏时,则逐渐以“元正”“正会”“元会”等名称替代“朝贺”“朝会”等。这一变化反映了曹魏政权 (　　) A.构建政治正统地位的需要 B.强化绝对君臣秩序的意图 C.革新前代礼仪制度的举措 D.彰显结束分裂格局的抱负 2.(2026·河北沧州期末)《华阳国志·大同志》载:“元康八年(公元298年)……略阳、天水(今陕甘境内)六郡民李特及弟庠、阎式、赵肃、何巨、李远等,及氐叟、青叟数万家,以郡土连年旱荒,就谷入汉川(今湖北境内)。”《晋书·刘弘传》亦载:“于时流人在荆州十余万户,羁旅贫乏,多为盗贼。弘乃给其田种粮食。”这些表明当时 (　　) A.治理失序、政权更迭 B.赋役繁重、兼并激烈 C.经济失衡、剥削严重 D.社会动荡、民生困苦 3.(2026·广西玉林期末)魏晋南北朝时期,淮河以南、长江中下游地区成为最大的水稻生产区,特别是地处江南的三吴、会稽地区,更是稻作生产的中心区域。这一现象的出现主要得益于 (　　) A.大规模的北民南迁 B.经济重心南移完成 C.曲辕犁的广泛使用 D.均田制的全面实施 4.(2026·河南洛阳期末)刘宋(南朝)孝武帝大明七年(463年)颁布占山格律文,规定:官僚贵族及百姓可按品秩高低占有山泽,官员一、二品,占山三顷;三、四品,二顷五十亩;……九品和百姓,一顷;先已封占,不加追夺,占不足者,依法占足。这一政策 (　　) A.保障了自耕农经济稳定发展 B.增加了政府财政收入 C.客观上有利于南方经济开发 D.有效抑制了土地兼并 5.(2026·湖南长沙期末)《世说新语》载,东晋何充官至骠骑将军,劝弟弟何准入朝为官, 何准拒绝道:“我排行第五,名声未必比不上你”,并表示愿归隐乡野,不过问世事,当时有名望有德行的人都十分称赞他。这一现象反映了当时 (　　) A.玄学影响世人 B.选官制度僵化 C.儒学地位稳固 D.门阀势力强盛 6.(2026·四川成都期末)魏晋时期嘉峪关墓砖画上出现了《胡人牛耕图》;东晋时期麦、粟等北方旱地作物逐渐在江南地区获得推广,士族谢灵运叙述其在浙江家中的粮食作物时说:“兼有陵陆(丘陵与平原),麻麦粟菽”,南齐时期江南汉族妇女制作蒸馍与烙饼。这些现象都反映了 (　　) A.国家统一 B.民族交融 C.政权更迭 D.北人南迁 7.(2026·内蒙古包头期末)西晋永嘉之乱后,北方汉族人民为逃避战乱和民族冲突,纷纷举族从中原迁往长江中下游地区。但史籍记载,东晋及后来南朝的户口却没有多少增加。据此推测,这一现象出现的主要原因是 (　　) A.南朝社会基层治理效率不足 B.赋役的沉重导致人民流亡 C.江南社会经济遭受空前浩劫 D.封建大土地所有制的发展 8.(2026·重庆期末)魏晋时期,大量胡人进入中原并且定居。至迟从北魏开始,胡人在墓志铭中常常伪托华夏祖源,虚构家族历史。隋朝,柔然贵族郁久闾可婆头的墓志载其为“京兆长安人,其先出自卫国楚公子闾之后”。这一行为表明 (　　) A.游牧民族封建化进程加快 B.人口迁徙丰富文明内涵 C.中华文化对外影响力增强 D.民族融合推动华夏认同 9.(2026·云南红河期末)北魏太武帝时期,鲜卑贵族卢鲁元去世后,“东西二宫命太官日送奠,晨昏哭临,讫则备奏钟鼓伎乐”。而孝文帝时期,禁止丧葬期间歌舞宴乐,鲜卑贵族元谧在其母丧期间,“听音声饮戏”遭到御史中尉李平的弹劾。这一变化的主要原因是 (　　) A.北民南迁促进习俗融合 B.儒家思想推动丧葬重塑 C.经济发展推动观念转变 D.北魏推行了封建化改革 10.(2026·河南新乡期末)《魏书》记载“尚书高闾以石承晋为水德,以燕承石为木德,以秦承燕为火德,大魏次秦为土德,皆以地据中夏,以为得统之征。皇魏建号,事接秦末,晋既灭亡,天命在我。故因中原有寄,即而承之。”高闾的主张旨在 (　　) A.强化儒学的正统性 B.缓和阶级矛盾 C.构建政权的合法性 D.传播中原文化 11.(2026·辽宁抚顺期末)阅读以下材料,完成下列要求。 材料一　《魏书·官氏志》记载,北魏孝文帝太和年间:“改定官制,皆仿南朝之制,置三公、九卿、尚书、中书、门下等官,罢鲜卑旧制中的俟斤、莫贺等称号,官员选拔沿用汉族察举、征辟之法。” 《洛阳伽蓝记》载:“自晋宋以来,号洛阳为荒土,昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原,礼仪富盛,人物殷阜。”当时鲜卑贵族“皆衣锦绮,食粱肉”,喜穿汉族绫罗绸缎,汉族百姓也盛行穿鲜卑族的“裤褶服”,食用“胡饼”“酥酪”等食物。 材料二　《齐民要术》记载,(北方)胡麻(芝麻)胡豆(蚕豆)胡瓜(黄瓜)等作物传入中原,逐渐推广种植;南方少数民族的育秧、梯田耕作技术被南迁汉人吸收,应用于江南农业生产。西域商人往返于南北各地,贩卖玉石、香料、马匹等商品,促进了物资流通。 材料三　在他们(汉族士人)看来,北魏王朝是中原王朝的继承者。是“中国”历史共同体的重要组成部分;北魏统治者与华夏民族同源共祖……“外族”“华夷”观念到北魏后期已经基本消失。 ——摘编自彭丰文《北魏汉族士人的 国家认同及其历史意义》 (1)根据材料一、二,分别概括魏晋南北朝时期民族交融在政治、社会习俗、经济三个方面的具体表现。 (2)结合材料和所学知识,简析魏晋南北朝时期民族交融产生的影响。 参考答案 第5课　三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 1.(2026·黑龙江期末)自汉文帝确立正月举行诸侯王朝贺仪式后,朝廷正月大典多称“朝贺”“朝正”“大朝”“朝会”。曹魏时,则逐渐以“元正”“正会”“元会”等名称替代“朝贺”“朝会”等。这一变化反映了曹魏政权 (　　) A.构建政治正统地位的需要 B.强化绝对君臣秩序的意图 C.革新前代礼仪制度的举措 D.彰显结束分裂格局的抱负 [答案]　A [解析]　根据材料并结合所学知识可知,曹魏代汉而立,其首要政治任务是确立自身政权的合法性。其以“元会”等强调时间节点和庆典色彩的新称谓代以汉朝传统称谓,意在淡化对前朝的臣属印记,塑造本朝的新正统形象,是构建政治认同的深刻体现,A项正确;汉代的“朝贺”本身已是强化君臣秩序的工具,曹魏改变旧名意在鼎革后“重塑”一套服务于本朝的秩序象征,排除B项;曹魏并未重新确立一个前所未有的新年礼仪规范,而是对既有礼仪进行政治符号层面的改造,排除C项;“元会”是稳固内部统治的礼仪建设,而“结束分裂”是对外战略目标,二者属于不同范畴,排除D项。 2.(2026·河北沧州期末)《华阳国志·大同志》载:“元康八年(公元298年)……略阳、天水(今陕甘境内)六郡民李特及弟庠、阎式、赵肃、何巨、李远等,及氐叟、青叟数万家,以郡土连年旱荒,就谷入汉川(今湖北境内)。”《晋书·刘弘传》亦载:“于时流人在荆州十余万户,羁旅贫乏,多为盗贼。弘乃给其田种粮食。”这些表明当时 (　　) A.治理失序、政权更迭 B.赋役繁重、兼并激烈 C.经济失衡、剥削严重 D.社会动荡、民生困苦 [答案]　D [解析]　根据材料可知,元康八年(公元298年),略阳、天水六郡的百姓因连年饥荒,被迫流徙至汉川,以求生存。《晋书·刘弘传》中提到,荆州流民十余万户,生活贫困,甚至成为盗贼,刘弘给予他们田地和粮食,以缓解其困境。这些现象都表明当时社会动荡和民生困苦的社会状况,D项正确;材料仅提及百姓因荒乱流亡、沦为盗贼,未提及政权更迭,排除A项;材料中百姓流亡的原因是“郡土连年旱荒”,并未提及赋役繁重、土地兼并激烈,排除B项;材料没有体现“经济失衡”,也未直接反映“剥削严重”,百姓流亡的直接诱因是自然灾害,而非剥削,排除C项。 3.(2026·广西玉林期末)魏晋南北朝时期,淮河以南、长江中下游地区成为最大的水稻生产区,特别是地处江南的三吴、会稽地区,更是稻作生产的中心区域。这一现象的出现主要得益于 (　　) A.大规模的北民南迁 B.经济重心南移完成 C.曲辕犁的广泛使用 D.均田制的全面实施 [答案]　A [解析]　根据材料信息可知,魏晋南北朝时期江南地区成为水稻主产区,这主要得益于当时北方战乱引发大规模北民南迁,南迁人口带来了充足劳动力与先进农业技术,推动了江南农业开发,A项正确;经济重心南移完成于南宋时期,并非魏晋南北朝阶段,排除B项;曲辕犁是唐代出现的农具,与魏晋南北朝的时间不符,排除C项;均田制主要在北方推行,未在江南全面实施,且与江南水稻生产区的形成无直接关联,排除D项。 4.(2026·河南洛阳期末)刘宋(南朝)孝武帝大明七年(463年)颁布占山格律文,规定:官僚贵族及百姓可按品秩高低占有山泽,官员一、二品,占山三顷;三、四品,二顷五十亩;……九品和百姓,一顷;先已封占,不加追夺,占不足者,依法占足。这一政策 (　　) A.保障了自耕农经济稳定发展 B.增加了政府财政收入 C.客观上有利于南方经济开发 D.有效抑制了土地兼并 [答案]　C [解析]　根据材料并结合所学可知,南朝刘宋政权在江南,山泽资源丰富。政府以法律承认占有权,明确边界、减少纷争。贵族、百姓合法占有山泽,有利于推动江南地区土地与资源开发,客观上有利于南方经济发展,C项正确;法令是按品秩高低占山泽,高官占得多、百姓只占一顷,明显偏向官僚贵族,不能保障自耕农,反而利于豪强扩张,排除A项;材料只讲占有山泽的额度,没有提到税收的变化,排除B项;法律允许一定标准占有山泽,不是抑制兼并,是规范兼并、承认兼并,排除D项。 5.(2026·湖南长沙期末)《世说新语》载,东晋何充官至骠骑将军,劝弟弟何准入朝为官, 何准拒绝道:“我排行第五,名声未必比不上你”,并表示愿归隐乡野,不过问世事,当时有名望有德行的人都十分称赞他。这一现象反映了当时 (　　) A.玄学影响世人 B.选官制度僵化 C.儒学地位稳固 D.门阀势力强盛 [答案]　D [解析]　根据材料可知,何准以家族排行自矜,拒绝入仕却受名士推崇,反映门阀制度下士族凭借出身即可获得社会声望,D项正确;玄学虽流行,但题干材料未涉及清谈避世等玄学行为,排除A项;选官制度(九品中正制)僵化是背景,但题干材料侧重士族对仕途的主动选择权,排除B项;儒学此时受玄学冲击,且何准拒官行为与儒家入世理念相悖,排除C项。 6.(2026·四川成都期末)魏晋时期嘉峪关墓砖画上出现了《胡人牛耕图》;东晋时期麦、粟等北方旱地作物逐渐在江南地区获得推广,士族谢灵运叙述其在浙江家中的粮食作物时说:“兼有陵陆(丘陵与平原),麻麦粟菽”,南齐时期江南汉族妇女制作蒸馍与烙饼。这些现象都反映了 (　　) A.国家统一 B.民族交融 C.政权更迭 D.北人南迁 [答案]　B [解析]　题干中《胡人牛耕图》体现少数民族耕作技术传入中原;北方旱地作物(麦、粟)在江南推广,以及江南汉族妇女制作面食(蒸馍、烙饼),均反映北方少数民族的农业生产技术和饮食文化向南方传播。这些现象共同说明各民族在生产生活领域的相互影响与融合,B项正确;魏晋南北朝处于分裂时期,排除A项;题干主要强调的是农业生产技术和生活的交融,并未体现政权的更迭,排除C项;魏晋时期北人南迁推动了江南地区的开发和民族交融,但题干现象侧重文化技术传播的结果而非迁移本身,排除D项。 7.(2026·内蒙古包头期末)西晋永嘉之乱后,北方汉族人民为逃避战乱和民族冲突,纷纷举族从中原迁往长江中下游地区。但史籍记载,东晋及后来南朝的户口却没有多少增加。据此推测,这一现象出现的主要原因是 (　　) A.南朝社会基层治理效率不足 B.赋役的沉重导致人民流亡 C.江南社会经济遭受空前浩劫 D.封建大土地所有制的发展 [答案]　D [解析]　结合所学知识可知,东晋南朝时期,封建大土地所有制(士族庄园经济)迅速发展。大量南迁农民依附于世家大族,成为“荫附户”或“部曲佃客”,这些人口不被纳入国家户籍统计,因此导致官方户口数没有相应增加,D项正确;基层治理效率不足可能影响户口统计的准确性,但这不是导致南迁人口未被计入户籍的主要原因,排除A项;赋役沉重会导致人民流亡,但题干材料的核心矛盾是“大量人口南迁”与“户口没有增加”,而不是人口流亡,排除B项;永嘉之乱后,江南地区相对安定,是北方人口南迁的重要原因,并未遭受空前浩劫,排除C项。 8.(2026·重庆期末)魏晋时期,大量胡人进入中原并且定居。至迟从北魏开始,胡人在墓志铭中常常伪托华夏祖源,虚构家族历史。隋朝,柔然贵族郁久闾可婆头的墓志载其为“京兆长安人,其先出自卫国楚公子闾之后”。这一行为表明 (　　) A.游牧民族封建化进程加快 B.人口迁徙丰富文明内涵 C.中华文化对外影响力增强 D.民族融合推动华夏认同 [答案]　D [解析]　根据材料胡人墓志铭伪托华夏祖源、攀附中原历史人物(如柔然贵族自称卫国楚公子后裔)可得出,这反映了胡人在文化心理上主动认同华夏历史谱系,是民族融合过程中华夏认同增强的体现,D项正确;“封建化”涉及生产方式与社会制度转变,材料没有此内容,排除A项;人口迁徙是背景,但材料焦点是胡人的文化攀附行为,排除B项;“对外影响力”指向域外,而胡人已进入中原,属于内部融合,排除C项。 9.(2026·云南红河期末)北魏太武帝时期,鲜卑贵族卢鲁元去世后,“东西二宫命太官日送奠,晨昏哭临,讫则备奏钟鼓伎乐”。而孝文帝时期,禁止丧葬期间歌舞宴乐,鲜卑贵族元谧在其母丧期间,“听音声饮戏”遭到御史中尉李平的弹劾。这一变化的主要原因是 (　　) A.北民南迁促进习俗融合 B.儒家思想推动丧葬重塑 C.经济发展推动观念转变 D.北魏推行了封建化改革 [答案]　D [解析]　根据材料材料信息,并结合所学知识可知,北魏丧葬习俗从“允许丧葬歌舞”转向“禁止丧葬娱乐”,反映了北魏孝文帝推行了封建化改革,D项正确;北民南迁是指北方人民为躲避战乱大批流亡南下,北魏是北方政权,排除A项;儒家思想是北魏封建化改革的重要内容,丧葬习俗的变化是封建化改革的具体体现,B项是D项的具体表现,排除B项;题干信息未体现出经济发展的推动作用,排除C项。 10.(2026·河南新乡期末)《魏书》记载“尚书高闾以石承晋为水德,以燕承石为木德,以秦承燕为火德,大魏次秦为土德,皆以地据中夏,以为得统之征。皇魏建号,事接秦末,晋既灭亡,天命在我。故因中原有寄,即而承之。”高闾的主张旨在 (　　) A.强化儒学的正统性 B.缓和阶级矛盾 C.构建政权的合法性 D.传播中原文化 [答案]　C [解析]　根据材料信息,并结合所学知识可知,北魏作为鲜卑族建立的政权,入主中原后,高闾的主张本质是借助中原传统的天命观和正统论,论证北魏取代西晋、统治中原的合法性,消解汉族士大夫对少数民族政权的抵触,从而巩固统治,C项正确;材料核心是用“五德终始”的天命理论论证北魏政权的正统,而非强化儒学本身的地位,儒学只是其借用的工具,排除A项;材料未涉及地主与农民的阶级对立,高闾的论述针对的是政权正统性的争议,与阶级矛盾无关,排除B项;北魏统治者主动吸收中原文化是史实,但高闾此举的目的是利用中原文化为自身政权服务,而非单纯传播中原文化,排除D项。 11.(2026·辽宁抚顺期末)阅读以下材料,完成下列要求。 材料一　《魏书·官氏志》记载,北魏孝文帝太和年间:“改定官制,皆仿南朝之制,置三公、九卿、尚书、中书、门下等官,罢鲜卑旧制中的俟斤、莫贺等称号,官员选拔沿用汉族察举、征辟之法。” 《洛阳伽蓝记》载:“自晋宋以来,号洛阳为荒土,昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原,礼仪富盛,人物殷阜。”当时鲜卑贵族“皆衣锦绮,食粱肉”,喜穿汉族绫罗绸缎,汉族百姓也盛行穿鲜卑族的“裤褶服”,食用“胡饼”“酥酪”等食物。 材料二　《齐民要术》记载,(北方)胡麻(芝麻)胡豆(蚕豆)胡瓜(黄瓜)等作物传入中原,逐渐推广种植;南方少数民族的育秧、梯田耕作技术被南迁汉人吸收,应用于江南农业生产。西域商人往返于南北各地,贩卖玉石、香料、马匹等商品,促进了物资流通。 材料三　在他们(汉族士人)看来,北魏王朝是中原王朝的继承者。是“中国”历史共同体的重要组成部分;北魏统治者与华夏民族同源共祖……“外族”“华夷”观念到北魏后期已经基本消失。 ——摘编自彭丰文《北魏汉族士人的 国家认同及其历史意义》 (1)根据材料一、二,分别概括魏晋南北朝时期民族交融在政治、社会习俗、经济三个方面的具体表现。 (2)结合材料和所学知识,简析魏晋南北朝时期民族交融产生的影响。 [答案]　(1)具体表现:政治方面:少数民族政权仿行汉族官制,废除鲜卑旧称,沿用汉族选官制度。社会习俗方面:鲜卑贵族学习汉族礼仪服饰,汉族吸收少数民族饮食、服饰文化。经济方面:农作物品种相互传播,耕作技术彼此借鉴,各民族间商业贸易频繁。 (2)影响:促进了南北方经济的恢复与发展,丰富了各族物质文化生活;加强了各民族的文化认同与国家认同;为隋唐统一多民族封建国家的建立奠定了基础。 [解析]　(1)第一小问政治方面,根据材料一“改定官制,皆仿南朝之制,置三公、九卿、尚书、中书、门下等官,罢鲜卑旧制中的俟斤、莫贺等称号,官员选拔沿用汉族察举、征辟之法”结合所学知识,从制度汉化的角度分析可知,少数民族政权仿行汉族官制,废除鲜卑旧称,沿用汉族选官制度。第二小问社会习俗方面,根据材料一“衣冠士族,并在中原,礼仪富盛”“鲜卑贵族‘皆衣锦绮,食粱肉’,喜穿汉族绫罗绸缎,汉族百姓也盛行穿鲜卑族的‘裤褶服’,食用‘胡饼’‘酥酪’等食物”结合所学知识,从服饰饮食的角度分析可知,鲜卑贵族学习汉族礼仪服饰,汉族吸收少数民族饮食、服饰文化。第三小问经济方面,根据材料二“胡麻、胡豆、胡瓜等作物传入中原,逐渐推广种植;南方少数民族的育秧、梯田耕作技术被南迁汉人吸收”结合所学知识,从农业经济角度分析可知,农作物品种相互传播,耕作技术彼此借鉴;根据材料二“西域商人往返于南北各地,贩卖玉石、香料、马匹等商品,促进了物资流通”结合所学知识,从商业贸易的角度分析可知,各民族间商业贸易频繁。 (2)影响:根据材料二“(北方)胡麻(芝麻)胡豆(蚕豆)胡瓜(黄瓜)等作物传入中原,逐渐推广种植”结合所学知识从农业经济角度分析可知,促进了南北方经济的恢复与发展,丰富了各族物质文化生活;根据材料三“北魏王朝是中原王朝的继承者”与“‘外族’‘华夷’观念到北魏后期已经基本消失”结合所学知识从文化认同的角度分析可知,加强了各民族的文化认同与国家认同;根据材料三“在他们(汉族士人)看来,北魏王朝是中原王朝的继承者”结合所学知识从统一的角度分析可知,为隋唐统一多民族封建国家的建立奠定了基础。 1 学科网（北京）股份有限公司 $