精品解析：黑龙江哈尔滨市松雷中学校2025-2026学年下学期高一期末考试语文试题

松雷中学2025—2026学年度下学期期末考试 高一语文试题 考试时间：150分钟 分值：150分 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 词汇是语言的建筑材料，方位词是汉语基本词汇中最常见的一种。中国历史悠久，民族文化底蕴深厚，方位词东、西、南、北不仅表达空间概念，而且具有丰富的文化蕴含。 古人很早就赋予“东”“西”“南”“北”四个方位词尊卑内涵。古人对空间方位的感知和认识，首先是与人们对太阳的观察和感受相联系的。对绝大多数原始民族来说，四方中最先产生的方位概念应是东和西。确定的标准就是太阳的升起和落下。东方是太阳升起的方向，太阳给人们带来光明和温暖，给万事万物带来希望，东就意味着温暖、光明和新生；西方则是日落之处，日落意味着一天结束，万事万物将面临黑暗、阴冷，常常令人想到死亡和不祥。于是东方主导着生命和吉祥、西方意味着死亡与灾祸的观念就形成了。这正是“东尊西卑”的方位伦理意义的源头。因此，东西相对时，往往以“东”为尊、为大。《史记索隐》：“列甲第在帝城东，故云东第也。”甲第在帝城东，次第在帝城西，这是东尊西卑的观念在居住区上的反映。古代宫中以东宫为首，太子、太后居住于此，因此东宫也代指太子、太后。而古代帝王的嫔妃居住的地方叫“西宫”，地位明显低于“东宫”，是卑微的体现。这种尊东的观念一直影响至今，在农村，父母子女同住三间房时，父母一般居住在东边的房间，成家的子女住在西边的房间，这也是尊长的意思。在宴席上，座次另有讲究。宾主之间相对，则宾东向，主西向。 万物生存离不开太阳，日照充足的地方草木茂盛，日照不充足的地方则不利于草木生长。先民观察到山的南北坡草木之差距，所以对南方也产生了和东方一样的崇拜心理和向往喜爱之情，并把南面称为“阳面”，北面称为“阴面”，南面为尊，北面为卑。《素问》：“南方者，天地所长养，阳之所盛处也。”古代帝王皆面南而坐，尊贵者朝南方意味着吸取天地精华，拥有更强的力量来掌管万事万物，这都是南方主掌生长观念的体现。帝王之位南向，故称居帝位为“南面”，因此把称王、称帝叫作“南面为王”“南面称孤”，如贾谊《过秦论》：“秦并海内，兼诸侯，南面称帝。”与此相反，“北面”则泛指晚辈臣下之位。古代礼仪，臣拜君，幼拜长，皆面向北行礼，所以有“面北称臣”之说。 南尊北卑的观念还体现在建筑布局上。早在距今约六千年前的仰韶文化时期，房屋的基本走向就是坐北面南。封建社会中，不仅历代都城、皇宫殿堂、宗庙等是南向的，就连百官府衙、寺庙道观乃至民居小宅皆坐北朝南。古代建筑中将东房隔为南北两边，北面的一半朝北开门，直通后院是为北堂。古代妇女的社会地位卑微，所以，北堂是妇女日常起居活动的地方，如韩愈《示儿》：“主妇治北堂，膳服适戚疏。” 汉语方位词承载了汉民族的空间认知体验，除了表示自然的空间概念，还具有丰富的文化内涵，要想真正懂得汉语方位词的含意，一定要探究其背后的文化背景。 （改编自谷素萍《浅谈汉语方位词“东、西、南、北”的文化蕴含》） 材料二： 按一般人的理解，北京中轴线起于南边城墙的永定门，沿子午线一直往北，越过紫禁城、景山而到达鼓楼，止于钟楼。根据谐音，钟楼的“钟”字就暗含终点之意。其实，这是一种误解。这是站在朝觐者的角度来看待中轴线的方位终始点，并不是中轴线产生、形成所蕴含的文化本质意义。实际上，整个京师都是围绕皇宫西苑和中心台来展开总体布局、确定中轴线的，尤其是中心台，地位十分特殊、重要。以中心台的钟楼为坐标点，向南延展，直达最南端的永定门，充分表现出“南面文化”的传统精神。 古籍《易经·说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。”在方位上，靠北面南成为礼制惯例。不但皇宫，就是一般房屋民舍都要坐北向南，并由此衍生出“左东右西”，以东方为贵。故而，从方位意义论，中华文化又称“南面文化”。这赋予了方位深刻的文化内涵。这种文化观的形成不仅与中华大地的气候、地形、地貌等自然环境有关，也与农耕文明及相应产生的易经阴阳哲学有渊源。 而在规划布局上，古人所绘制的总平面及地图与今天则大不一样，方向也完全相反。古代的地图和表示方位的绘图如河图洛书、太极图等，都是下北上南，就是因为古人在绘图、看图时是背北面南的状态，往前俯视则近处在下，即为北，远处在上，即为南，这便是南面文化的表现之一。 由此，即可理解北京中轴线钟楼和鼓楼前后置于中轴线上的定位安排。虽同处中心台地段，但钟楼是司晨的“晨钟”，表示一天生活的开始，天亮了就象征着城市活力的开启，这就是一切活动行为的起点，必然位于中心台北端。而鼓楼乃是“暮鼓”，此时来到黄昏，阳光将被黑暗代替，鼓楼自然应位于中心台的南端，从而形成中轴线走向，再不断向南延续去扩展城市。 所以，这条中轴线以钟楼为起点，以神圣至上的“天机之数”15里为长度，向南延伸至整个城市的最南城墙位置处，便戛然而止，并在此建南大门城楼，即永定门，作为中轴线的终点。 （摘编自李先逵《北京中轴线文化内涵与哲理意蕴探秘》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人基于对太阳升落、山的南北坡草木差别的观察，将其与尊卑的伦理内涵相联系，形成了对空间方位的特殊认知。 B. 南方是阳气旺盛的地方，适合万物生长，比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵，甚至影响了帝王的座位朝向。 C. 北京中轴线的布局以中心台的钟楼为起点向南延伸，这种方位安排与“南面而听天下”的礼制传统密切相关。 D. 靠北面南成为中华文化方位礼制惯例，古人在绘制地图和规划布局时，常采用与今天相反的“下北上南”方位，这体现了“南面文化”对古人空间表达方式的影响。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段运用“首先”“于是”“因此”等关联词，清晰地梳理了“东尊西卑”观念从形成到影响居住文化的逻辑链条，论证层层递进。 B. 材料一引用贾谊《过秦论》中的语句，说明古代帝王面南为尊，这与材料二的“南面文化”内涵一致。 C. 材料二运用对比论证，指出晨钟、暮鼓两个截然相反的报时功能，有力解释了钟楼、鼓楼一北一南的方位安排的原因。 D. 材料二开篇先破后立，先指出以朝觐者的角度来看待北京中轴线的方位终始点是错误的，然后引出正确认识。 3. 下列选项不能体现材料中方位词尊卑内涵的一项是（ ） A. 《礼记·礼器》：“是故圣人南面而立而天下大治。” B. 《木兰诗》：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。” C. 《史记·留侯世家》中：“陛下南向称霸，楚必敛衽而朝。” D. 《论衡》：“西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧以此，故世莫敢西益宅。” 4. 材料一从哪些角度论述方位词的文化内蕴？请简要概括。 5. 古代社会有着鲜明的方位尊卑礼制，席位朝向直接体现人物身份地位与人物态度。《鸿门宴》中写道：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”请结合材料简要分析鸿门宴上刘项座次安排背后蕴含的地位差异与人物心态。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①从观念起源角度，论述方位尊卑观念源于古人对太阳升落、山南山北草木生长的观察。 ②从居住文化角度，以甲第与次第的布局、东宫与西宫的地位、父母与子女的住房分配为例，论述东尊西卑在居住上的体现。 ③从礼仪制度角度，以帝王南面称帝、臣子北面称臣为例，论述南尊北卑在朝堂礼仪上的体现。 ④从建筑布局角度，以房屋坐北朝南、北堂的设置为例，论述南尊北卑在建筑上的体现。 5. 地位差异：项羽自居最尊的“东向坐”，凌驾于所有人之上；范增南向次尊；刘邦北向居卑位，如同臣子；张良西向侍立，地位最低。这完全遵循“东尊西卑、南尊北卑”的礼制。 人物心态：项羽骄横自大，有意羞辱刘邦，显示其唯我独尊、不把刘邦视为平等对手；刘邦隐忍屈从，暂避锋芒；范增居次尊之位，暗示其谋臣地位；张良甘居末位，体现忠心与谦卑。 【解析】 【导语】两则材料共同揭示了中国方位词背后深厚的文化逻辑。材料一从词源学角度阐释“东尊西卑”“南尊北卑”的礼制内涵，涵盖建筑、座次、称谓等日常实践；材料二则以北京中轴线为例，将“南面文化”具象化为都城规划中的“向明而治”理念。两者相辅相成，说明方位词不仅是空间坐标，更是承载尊卑秩序、宇宙观与伦理精神的符号系统，体现了汉语与中华文化的深层互构。 【1题详解】 B.“比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵”错误，文中只分别阐述东尊西卑、南尊北卑两套尊卑体系，并没有出现“南方比东方更加尊贵”的比较内容，选项属于无中生有、强加比较。 故选B。 【2题详解】 C.“运用对比论证”错误，材料二只是分别解说晨钟、暮鼓的不同寓意，并未使用对比论证，而是分别解释钟楼（晨钟，开启一天，位于北端为起点）和鼓楼（暮鼓，结束一天，位于南端）的方位安排依据，属于并列分析，并非对比论证。 故选C。 【3题详解】 A.“南面”体现南尊，贴合方位尊卑文化； B.“东市、西市、南市、北市”只是罗列不同集市地点，单纯交代采购场所，无尊卑、高下、吉凶的方位内涵。 C.“南向称霸”体现南尊，贴合方位尊卑文化； D.“西益宅谓之不祥”体现西卑，贴合方位尊卑文化。 故选B。 【4题详解】 该题要求概括论述角度，即分析材料一从哪些维度展开对方位词文化内蕴的阐述。核心方法是“梳理段落层次→提炼论述维度→分类归纳概括”。 首先整体通读，划分层次：通读材料一，按段落或意义群划分层次，注意每段首尾句、关联词（如“首先”“于是”“因此”）提示的逻辑脉络。 概括论述角度要跳出具体例子，提炼上位概念，做到层次分明、覆盖全面。 其次提炼各层核心角度： ①观念形成：从源头上分析尊卑观念如何产生（基于自然观察）。 ②居住生活：结合住宅分布、宫殿称谓、家庭住房等实例。 ③朝堂礼仪：引用帝王与臣子的方位坐向及称谓。 ④建筑规划：以房屋朝向、室内空间功能分区为例。 最后语言组织：用“从……角度”或“以……为切入点”等句式概括，每点先定角度，再简要说明依据，避免罗列具体事例。 【5题详解】 需将方位礼制理论与文本细节相结合。核心方法是“定位座次→对应礼制→推导地位→揣摩心态”。分析古代座次要“礼制为纲、文本为据”，兼顾客观等级与主观心态。 （1）梳理座次顺序：按原文明确四人席位朝向（项王项伯东向、范增南向、沛公北向、张良西向）。 （2）关联礼制等级：依据材料一“东尊西卑、南尊北卑”原则，将四个朝向由尊到卑排序：东→南→北→西。 （3）判定地位差异：将每人座次与等级序列对照，得出项羽最尊、范增次之、刘邦卑下、张良最卑。 （4）分析人物心态：结合《鸿门宴》背景，从座次推断——项羽刻意凌人、傲慢自大；刘邦隐忍示弱；范增居谋臣之位；张良尽忠侍主低调谦虚。 整合表述：先总述礼制依据，再分述地位与心态，做到“有据有序”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 说书人 师陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小筐箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上—— 说书人，一个世人特准的撒谎家！ 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？ 时光于是悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小筐箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”，说“隋唐”，说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。 ①“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”但他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病。 最近一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的，现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗？”我忍不住问。 卖汤的说他正害病——“好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁？” “说书的。”他们中间有人回答。 “他家里人呢？他家里有人吗？” “他压根儿没有家。” “那么他也没有儿子吗？” “谁知道！我们没听说过。” 他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。 ②我们全不说话。接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？③十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ 一九四二年一月三日 （节选自《师陀·小城小说》，有删改） 材料二： （1）头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，④1又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 （2）桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，④2顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 （3）五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；④3只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 （节选自鲁迅《祝福》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《说书人》中“我”对说书人展示给人们美好侠义的天地表现出无限眷恋，又对小城的荒凉破败、传统文化失去活力感到痛惜。 B. 《说书人》以曲折的情节，讲述了说书人生前潦倒、死后凄凉的故事，他身份低贱，无人关心，充满悲剧色彩。 C. 两篇小说叙事视角相似，《祝福》中以“离乡、还乡、再离乡”的“我”讲述故事，《说书人》以一个多次离乡、还乡的“我”看尽小城的风土人情。 D. 在情感表达上，《说书人》侧重直接呈现，《祝福》则显得克制，但都具有较强的感染力，能够引发读者的共鸣与遐思。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句是说书人的语言描写，此“求告之语”尽显生活的沉重与凄苦；在没落的时代中，“请”字这一书面语写出了他最后的矜持与尊严。 B. ②句杠手和“我”都无话可说，但内心的情感并不相同，前者无话是因为漠不关心，后者无话的背后是对生命消亡的悲悯与对生者麻木的哀叹。 C. ③句中三个“在哪里”，运用排比与反问，增强了文势，表现出“我”的茫然若失，其中有对孤苦灵魂的找寻，也有对文化价值的叩问。 D. ④1-3句关于眼睛的多次描写，生动地表现出祥林嫂的遭遇和内心世界的变化，有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。 8. 材料一画波浪线句子三次写到同一个细节“长衫”，请分析该细节的作用。 9. 师陀曾直言自己“是鲁迅作品的崇拜者”，在精神血脉上与鲁迅有着深切联系。请结合小说，从结构布局、环境特点、人物形象、文章主旨等方面任选三点进行分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①长衫，是传统知识分子的象征，坚持穿长衫也体现了说书人对传统艺术的执着。 ②说书人的长衫由“蓝布长衫”到“灰绿色”再到最后“破长衫”的变化，暗示了他生活的每况愈下，为他穷困病死做了铺垫，推动情节的发展。 ③长衫是传统文化的物质载体，它的变化隐喻传统文化的式微，倾注作者的无奈与悲悯。 9. ①结构布局：小说都截取了主人公各种状态下的横断面，通过关注人物状态变化及命运走向来塑造形象、揭示主题。 ②环境特点：主人公都是身处在衰败的、荒凉的、缺少生机的中国传统社会。 ③人物形象：都是生活在旧中国社会底层的小人物，顽强、善良却卑微、悲凉，逃脱不了最终被损害的命运。 ④文章主旨：两个作家都以启蒙者悲悯的眼光审视、揭示社会的病态，体现作家的忧患意识和底层关怀。 【解析】 【导语】材料一通过描绘说书人的悲惨命运，展现了传统文化在现代社会中的衰落。作者以第一人称视角，将个人情感与社会变迁交织，表达了对逝去文化的怀念与无奈。语言质朴而深沉，细节描写生动，情感真挚，具有强烈的感染力。鲁迅描摹祥林嫂从“顺着眼”到“眼珠间或一轮”的枯槁形象，展现封建礼教对人性的绞杀。两篇小说通过“还乡者”视角，共同叩问传统文化衰微与个体尊严湮灭的命题。 【6题详解】 B.“曲折的情节”错。《说书人》淡化情节，采用散文笔法，以“我”的视角平静叙述说书人的潦倒人生，通过细节描写展现人物命运，并无刻意设计的曲折情节。 故选B。 【7题详解】 D.“有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源”错。“关于眼睛的多次描写”并不能揭示“社会根源”，眼睛描写主要体现个体精神状态的衰败；而真正揭示根源的是小说其他方面的情节和描写，如鲁四老爷家的“规矩”、祥林嫂婆家人的一些行为、鲁镇其他人的态度等。 故选D。 【8题详解】 分析文中“长衫”这一细节的作用，可按以下步骤思考： ①定位描写：根据三处画线句，注意“长衫”变化（颜色、新旧程度）。 ②象征意义：长衫是旧时读书人或艺人的标志性服饰，代表传统身份和文化符号。 ③人物及情节：长衫由蓝布到灰绿到破旧，暗示说书人生活日益困顿、身体状况恶化，为结局做铺垫。 ④ 主题深化：长衫的残破隐喻传统艺术在时代变迁中的衰落，表达作者对文化传承的忧思和对小人物的悲悯。 【9题详解】 ①先明确比较维度：结构、环境、人物、主旨任选三点。 ②结构上，看两文是否以人物生命轨迹为线索，通过时间片段串联命运变化。 ③环境上，关注场景的衰败感、荒芜感，以及环境如何映射人物处境与社会背景。 ④人物上，分析是否都是底层小人物，是否展现善良、坚韧却最终被损害的命运，作者是否以悲悯视角书写。 ⑤主旨上，看是否批判社会冷漠与不公，体现启蒙者的忧患意识与底层关怀。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：故诸葛城，有商士禹者，士人也。以醉谑忤邑豪，豪嗾家奴乱捶之，舁归而死。禹二子，长曰臣，次曰礼。一女曰三官。年十六，出阁有期，以父故不果。两兄出讼，终岁不得结。婿家遣人参母，请从权毕姻事，母将许之。女进曰：“焉有父尸未寒而行吉礼？彼独无父母乎？”婿家闻之，惭而止。无何两兄讼不得直负屈归举家悲愤。兄弟谋留父尸，张再讼之本。三官曰：“人被杀而不理，时事可知矣。天将为汝兄弟专生一阎罗包老耶？骨骸暴露，于心何忍矣。”二兄服其言，乃葬父。葬已，三官夜遁，不知所往。 几半年，杳不可寻。会豪诞辰，招优为戏。优人孙淳携二弟子往执役。其一王成，姿容平等，而音词清彻，群赞赏焉。其一李玉，貌韶秀如好女，呼令歌，辞以不稔，强之，所度曲半杂儿女俚谣，合座为之鼓掌。孙大惭，白主人；“此子从学未久，只解行觞耳，幸勿罪责。”即命行酒。玉往来给奉，善觑主人意向，豪悦之。酒阑人散，留与同寝。 移时，闻厅事中格格有声，一仆往觇之，见室内冥黑，寂不闻声。行将旋踵，忽有响声甚厉，如悬重物而断其索。亟问之，并无应者。呼众排闼入，则主人身首两断，玉自经死。众大骇，传告内闼，群集莫解。众移玉尸于庭，觉其袜履，虚若无足，解之，则素舄【注】如钩，盖女子也，益骇。呼孙淳诘之。淳骇极，不知所对。以其服凶，疑是商家刺客，暂以二人逻守之，且以告郡。郡官问臣及礼，并言：“不知。但妹亡去，已半载矣。”俾往验视，果三官。官奇之，判二兄领葬，敕豪家勿仇。 （选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改） 材料二：豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。 （选自司马迁《史记·刺客列传》，有删改） ［注］素舄xì：服丧者穿的白鞋。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无何A两兄B讼C不得D直E负屈F归G举家H悲愤。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，因为，与《促织》中“成以其小，劣之”的“以”意思不同。 B. 如，像、好像，与《阿房宫赋》中“用之如泥沙”的“如”意思相同。 C. 故，先前，与《答司马谏议书》中“故略上报”的“故”意思不同。 D. 事，侍奉，与《六国论》中“以事秦之心礼天下之奇才”的“事”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商士禹因醉酒后开玩笑冒犯了县里的豪绅，被豪绅指使家奴打死，商士禹的两个儿子为此打了一年官司还是没有结案。 B. 商三官阻止母亲答应婿家完婚的请求，理由是父亲尸骨未寒，不宜行吉礼，这番话让婿家感到惭愧而作罢。 C. 商三官为报父仇，化名李玉跟随优人孙淳进入豪绅府邸，最终凭借擅长唱歌和长相出众赢得了豪绅的欢心。 D. 智伯被灭后，豫让前去行刺赵襄子，被抓后赵襄子的侍卫要杀死豫让，赵襄子认为豫让是贤人，下令将豫让释放。 13. 把材料中画横线的句子及课本内的句子翻译成现代汉语。 （1）婿家遣人参母，请从权毕姻事，母将许之。 （2）官奇之，判二兄领葬，敕豪家勿仇。 14. 请结合两则材料分析商三官与豫让二者有何相似之处。 【答案】10. AEG 11. A 12. C 13. （1）（三官的）夫家派人来找三官的母亲商量，建议根据眼前的情况变通行事，最好先把三官的婚事办了，（三官的）母亲准备同意亲家的提议。（2）地方官对三官的义举感到非常惊奇，（于是）判决商家兄弟领回三官的尸体好好安葬，又命令豪绅家的人不要与商家为仇。 14. ①都有强烈的复仇信念：面对父亲被豪绅打死，商三官放弃婚约、离家出走；豫让发出了“我必为报仇而死”的呼声。②都能忍辱负重、耐心等待时机：商三官化名李玉混入优人之中，迎合豪绅以获取信任，伺机杀死了豪绅；豫让变名姓为刑人，隐藏身份入宫涂厕，伺机行刺赵襄子。 【解析】 【导语】这组文本以“女豫让”勾连《聊斋》商三官故事与《史记》豫让传，一文一史相映。豫让为知己死义，商三官为父复仇，二者跨越千年，同有重义轻生的侠者风骨。作者借战国义士衬托弱女子的反抗勇气，既呼应了传统刺客的义理，也寄寓了对底层被压迫者反抗精神的赞叹。 【10题详解】 句意：不久，三官的两个哥哥官司打输了，满怀冤恨地回到家里，全家人都悲愤不已。 “无何”为表时间的短语，意为“不久、没多久”，在句中作句首状语，独立于后续主句之外，故应在A处断开； “两兄讼不得直”主谓宾齐全，E处断开； “负屈”作“归”的状语，之间不断开，承前省略主语“两兄”，“举家”作下一句的主语，“悲愤”作谓语，故应在G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 A.“意思不同”错。“以”，均为“因为”的意思。句意：只是因为父亲暴死，婚事就耽搁下来了。/成名因为它太小，认为它不好。 B.正确。“如”，均为“像、好像”的意思。句意：就像悬挂重物的绳索突然绷断一样。/耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。 C.正确。先前/所以，因此。句意：先前曾经侍奉范氏和中行氏。/所以只是简单地给您回信。 D.正确。“事”，均为“侍奉”的意思。句意：他离开这两家去侍奉智伯。/用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才。 故选A。 【12题详解】 C.“凭借擅长唱歌”错，从材料一中“呼令歌，辞以不稔”“此子从学未久，只解行觞耳”等信息可知商三官并不擅长唱歌，她推说戏文不熟，师傅说她只学会了一些敬酒的礼节。再结合“其一李玉，貌韶秀如好女”“玉往来给奉，善觑主人意向，豪悦之”可知，豪绅喜欢她，是因为她长相出众且侍奉斟酒时善于揣摩主人心意。 故选C。 【13题详解】 （1）“参”，商量；“从权”，指在特殊情况下采取‌权宜变通的办法‌处理事情；“毕”，使……毕，完成；“许”，答应。 （2）“奇”，对……感到惊奇；“判”，判决；“敕”，命令。 【14题详解】 第一步，先明确答题要求。本题需要结合两则材料内容，对比人物特质找共性，核心围绕二人复仇相关行为展开分析。 第二步，梳理人物的动机层面。商三官父亲冤死，她放弃婚约主动寻仇；豫让受智伯知遇，立誓以死报智伯，由此提炼出二者都有强烈复仇信念的共性。 第三步，梳理人物的行动过程。二人都选择隐姓埋名潜伏等待，商三官化名李玉混入优人队伍，迎合豪绅获取信任；豫让变名伪装成刑人潜伏入宫伺机行刺，由此提炼出二者都能忍辱负重、静待时机的共性。 【参考译文】 材料一： 从前，诸葛城里有个叫商士禹的，是个读书人。有一次因为喝醉酒后说了几句笑话，惹怒了城里的一个豪绅，这个豪绅就指使家奴把他痛打了一顿，抬回家就断了气。商士禹有两个儿子，大儿子叫商臣，二儿子叫商礼。(还有)一个女儿名叫商三官，年仅十六岁，本来出嫁的日子早就订好了，只是因为父亲暴死，婚事就耽搁下来了。(三官的)两个哥哥出去打官司，一年下来案子还是结不了。(三官的)夫家派人来找三官的母亲商量，建议根据眼前的情况变通行事，最好先把三官的婚事办了，(三官的)母亲准备同意亲家的提议。可三官却上前对母亲说：“天下哪有父亲尸骨未寒而女儿就举行婚礼的道理呢？难道他就没有父亲母亲吗？”三官夫家的人听了三官的这番话惭愧得不得了，就放弃了原来的打算。不久，三官的两个哥哥官司打输了，满怀冤恨地回到家里，全家人都悲愤不已。三官的哥哥们主张把父亲的尸体停留不葬，以备再次向官府申诉告状留下证据。三官说：“人被杀害了都不管，这个世道已经可想而知了，老天会为你兄弟专生出个阎罗包公来吗？父亲的遗骨一直暴露在外，我们于心何忍呢！”两个哥哥认为她说得很有道理，于是安葬了父亲。葬礼结束后不久，三官就在一个夜里离家出走，谁也不知道她到哪里去了。 差不多过了半年的时间，三官还是杳无踪影。有一天，正是害死三官父亲的那个豪绅的生日，为了祝寿，豪绅请来许多唱戏的前来助兴。戏子孙淳带着他的两个弟子也来了。他的弟子一个叫王成，虽然长相平常，但唱起戏来字正腔圆，博得了满堂喝彩。另一个弟子叫李玉，长相很出众，如同美女一样，客人们让他唱戏，他推托说戏文不熟不肯唱，强迫他唱时，他的曲子里夹杂了不少小儿女的通俗歌谣，引起在座的客人鼓掌欢笑。师傅孙淳非常惭愧，他在主人面前解释说：“我这个弟子学戏时间不长，只学会了一些敬酒的礼节，请您不要怪罪他。”(豪绅)就命李玉给客人们敬酒。李玉在客人们中间穿梭往来捧杯劝酒，很善于看主人的眼色行事，豪绅非常喜欢他。席终人散之后，豪绅把李玉留下与他同寝。 过了一会儿，主人的房里传来“格格”的声音，一个仆人赶紧跑过去察看究竟，只见主人的房中漆黑一团，一点儿声音都没有。(这个仆人)正要掉头往回走，忽然传来一声巨响，就像悬挂重物的绳索突然绷断一样。(仆人)急忙大声询问，可是没有人回答。(仆人)连忙招呼众人，把门砸开冲了进去，只见主人早已身首异处，李玉上吊自杀。众人大惊，赶紧把情况向主人内宅家眷报告，全家主仆都聚集在出事的地点，谁也搞不清楚这到底是怎么回事。当人们把李玉的尸体往院子里抬的时候，觉得他的鞋和袜子里空瘪瘪的，好像没有脚一样，把李玉的鞋袜脱下来一看，原来是一双穿着白色孝鞋的三寸金莲，李玉竟是一位女子，众人更加惊骇不已。他们赶紧把李玉的师傅孙淳唤来严加盘问。孙淳完全被眼前发生的一切吓坏了，不知道怎样回答这一连串的诘问。因为她穿着孝服，人们都怀疑她是商士禹家派来的刺客，豪绅家临时派两个仆人看守她的尸体，豪绅的家人向衙门报了案。地方官唤来商臣和商礼细加盘问，兄弟二人都说：“不知道这回事，只是妹妹商三官离家出走已有半年之久了。”地方官让商臣和商礼验看李玉的尸体，(结果李玉)果然就是三官，地方官对三官的义举感到非常惊奇，(于是)判决商家兄弟领回三官的尸体好好安葬，又命令豪绅家的人不要与商家为仇。 材料二： 豫让是晋国人，先前曾经侍奉范氏和中行氏，但并不知名。他离开这两家去侍奉智伯，智伯非常尊重信任他。等到智伯攻伐赵襄子，赵襄子与韩、魏联合灭掉了智伯，灭掉了智伯之后三分智伯的土地，赵襄子最恨智伯，把他的头盖骨制成漆器，作为饮酒用具。豫让逃亡到山中，说：“唉，士人当为知己的人牺牲生命，女子当为爱自己的人修饰容貌。如今智伯知我用我，我一定要为他报仇而死，只有这样回报智伯，那么我的魂魄才没有什么惭愧的了。”于是他改名换姓，化装成一个服苦役的刑犯，潜入赵襄子的宫中修整厕所，衣内暗藏匕首，想用以刺杀赵襄子。赵襄子进入厕所，心中一惊，便拘留粉刷厕所墙壁的刑犯，审问得知是豫让，身藏兵器，供认说：“要替智伯报仇！”赵襄子的侍卫要杀死他。赵襄子说：“他是深明大义的人，我谨慎回避罢了。况且智伯身死没有后代，他的家臣要替他报仇，这是天下的贤人。”最终把他释放了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 西江月·问讯湖边春色[注] 张孝祥 问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。 世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。 [注]本词大约写于绍兴二十三年，是词人自建康还宣城途经深阳时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻劾罢。不久知抚州，一年后又罢归。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “问讯湖边春色”一句，词人与“春色”对话，将“春色”拟人化，富有生机与活力。 B. “重来又是三年”一句，“又”字强调时间流逝之快，表露出词人心中的无奈与不满。 C. “杨柳丝丝拂面”一句，从触觉角度切入，细腻地传达出春日杨柳带来的极温柔触感。 D. “寒光亭下水如天”一句，运用比喻手法，生动展现出湖水的澄澈，营造出空灵意境。 16. 本词与词人的《念奴娇·过洞庭》都塑造了词人的自我形象，请结合两首词，分析词人形象特点的异同。 【答案】15. B 16. 同：本词中的“世路如今已惯”“悠然”与《念奴娇•过洞庭》中的“肝肺皆冰雪”“稳泛”等都塑造了词人超脱旷达的形象。 异：①通过对东风吹船、杨柳拂面的描写，本词中的词人更偏闲适。 ②而《念奴娇•过洞庭》中，词人以冰雪自比，以天地万物为宾客，更显词人的高洁与豪迈。 【解析】 【导语】这首词以清新笔触勾勒出世路浮沉后的豁达心境。上阕“问讯春色”的拟人笔法，与“杨柳拂面”的细腻触感，构成动静相宜的春湖画卷；下阕“世路已惯”的淡然与“沙鸥飞起”的旷远意象，形成精神超脱的意境。本词体现词人经历宦海沉浮后“心远地自偏”的智慧。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“表露出词人心中的无奈与不满”错误。从下阕的“世路如今己惯，此心到处悠然”可知，词人并没有无奈，更无不满。“又”字既有对时光流逝的感慨，又有对再次来此的欣喜。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 同：本词中“世路如今已惯，此心到处悠然”，意思是人生道路上的曲折、沉浮我已习惯，无论到哪里，我的心一片悠然。“世路”纵然艰难，宦海虽然沉浮，但我心却悠然自然，悠闲安适，透露出作者内心的超脱旷然。《念奴娇•过洞庭》中“孤光自照，肝肺皆冰雪”“稳泛沧浪空阔”，写作者感怀这一轮孤光自照的明月相伴，自己的胸襟仍像冰雪一样透明，平静地泛舟在广阔浩淼的苍溟之中。尽管被免职，但自己心地是光明磊落、洁白晶莹、心地纯洁、肝胆照人的，尽管官场人情冷暖让人有萧条冷落之感，但作者拿却能够任凭风浪起，稳坐钓鱼船，透露出作者内心的超脱旷达。 异：①本词中“东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面”写东风似乎有意，轻轻吹拂，送我渡过湖波；杨柳似乎含情，微微摆动，丝丝擦着脸面。运用注情于物的拟人写法，从而创造出一个物我合一、通体和谐的艺术境界，表达了词人闲适自得、得其所哉的无限快意，塑造出一个更加闲适的诗人形象。 ②《念奴娇•过洞庭》中“表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”，写诗人内心一片明亮澄澈，胸襟像冰雪一样透明，突出了词人内容的澄澈皎洁，晶莹纯洁。“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”写作者要舀尽西去长江的水，用北斗七星作酒器，请万象（天地万物）作客人，通过丰富的想象和壮阔的意境，写诗人欲以天地为席，万物为宾，痛饮一场，表现了词人豪迈乐观的精神‌，塑造出一个高洁与豪迈的诗人形象。 （五）名句名篇默写。 17. 补写下列句子的空缺部分。 （1）成语“筚路蓝缕”形容创业的艰苦，苏洵《六国论》中“______，______”两句描写六国先辈开疆辟土的艰辛，也可用这一成语来形容。 （2）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中“______，______”两句时空交错，虚实相生，将六朝旧事和眼前流水衰草之景完美结合。 （3）《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是“______，______”。 【答案】 ①. 暴霜露 ②. 斩荆棘 ③. 六朝旧事随流水 ④. 但寒烟衰草凝绿 ⑤. 简能而任之 ⑥. 择善而从之 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古人其实是怕虎的，如“虐”“虑”“虏”等字，均以“虎（虍）”为偏旁，均是表现被动挨打，逃无可逃，以至于忧心冲冲的状态。“虐”字，描绘虎爪伤人的残暴之态，意为凶恶、残暴；“虑”字以虎象征潜在危险，意为思虑、谋划；“虏”字，模拟战争中捕获状丁的场景，表现征服与控制的权力意志，这是文字刚出现时我们祖先对老虎感受的真实写照。不过随着铁质武器的使用，古人虽怕虎，也有人以猎虎展示武勇。到了清代，人们不仅拥有了冷兵器，还有了火器，对付野兽的能力更强，①试想，老虎如果真的能在大厅广众下伤人，②清代皇帝的狩猎，怎么可能是大批亲兵卫队将老虎包围，留待皇帝或太子射杀之，以彰显帝王的武功？③其实，在旧石器时代，古人就已经进升为顶级的猎食者，④因为他们迁徙到澳洲还是美洲，那里的大型猛兽都会接连灭绝，人类很早便登上食物链的顶端了。 人群聚集后老虎失去霸主优势，这是清代官方方志少见打虎记载的原因，但老虎在文学作品中始终代表危险威猛，清代笔记小说多有打虎故事，《阅微草堂笔记》记载白发老翁凭一柄短斧轻松斩杀猛虎；《水浒传》里武松醉酒徒手打虎、李逵挥刀杀四虎的情节更为经典，二人事后都遇上常年受虎患困扰、无力捕虎的猎户，猎户亲眼见到死虎后，皆对二人满心敬佩。 文学故事里的老虎和猎户，全变成了烘托梁山好汉的道具了。可在现实生活中，我们知道狩猎以专用工具捕猎，（ ），猿人从成为能人和直立人的那一刻起，工具成为人之为人的特征，也是将多种大型猛兽灭绝的“罪魁祸首”。 18. 下列句子填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 工欲善其事，必先利其器 B. 凡事豫则立，不豫则废 C. 万事俱备，只欠东风 D. 兵马未动，粮草先行 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 材料第一段有4个错别字，请找出3个并加以修改。 【答案】18. A 19. 第①处：改为：如果老虎真的能在大庭广众下伤人。 第④处：改为：不论他们迁徙到澳洲还是美洲，那里的大型猛兽都会接连灭绝。 20. “冲冲”改为“忡忡” “状”改为“壮” “厅”改为“庭” “进”改为“晋” 【解析】 【18题详解】 A．“工欲善其事，必先利其器”：意为工匠要做好活，必须先使工具锋利，强调“工具”的重要性。括号前强调“狩猎以专用工具捕猎”，括号后衔接“工具成为人之为人的特征”，也是灭绝大型猛兽的关键，该句直接呼应“工具对狩猎的重要性”，承上启下，逻辑连贯。 B．“凡事豫则立”强调“提前准备”，与“工具”核心无关，不符合语境。 C．“万事俱备，只欠东风”强调“缺关键条件”，与“工具”核心无关，不符合语境。 D．“兵马未动，粮草先行”强调“后勤重要性”，与“工具”核心无关，不符合语境。 故选A。 【19题详解】 第①处：关联词位置不当，①②句主语不同，主语放在关联词语之后，把“老虎”放在“如果”后。 第④处：关联词语搭配不当，“因为……还是……”搭配不当，本句是无条件条件关系，关联词是“无论 / 不论…… 还是……“，把“因为”改为“无论”。 【20题详解】 “冲冲”改为“忡忡”。“忡忡”形容忧愁不安的样子，为固定写法；“冲冲”多用于情绪激动（如怒气冲冲）。 “状”改为“壮”。“壮丁”指青壮年男子，“壮”表强壮、成年；“状”指形状、情况，语义不符。 “厅”改为“庭”。成语为大庭广众，“庭”指庭院、公共场合；“厅”多指房屋房间，用词错误。 “进”改为“晋”。“晋升”指职位、等级提高，为固定词语；“进升”为错误写法。 阅读下面的文字，完成小题。 北京亦庄人形机器人马拉松的热度仍在持续。从去年首届赛事被调侃为“马拉松笑话”，到今年机器人在竞速比拼中直接“跑赢人类”，技术进步之快令人振奋。 从“跑起来”到“跑得好不好”“跑不跑得赢”，比的正是技术的可靠性、适配性、耐用性。这也是为什么这场马拉松会吸引德国、法国、葡萄牙、巴西等国际赛队来参赛，为什么外媒记者会感叹：真正惊讶的不是机器人，而是在第一排抢拍摄位置的外国同行。透过这扇热闹的窗口，人们见证的是中国在新领域开创引领的“赛道”魅力，也更能理解创新的突破往往藏在当下看似无用的探索里。 创新的落地场景既立足当下，也指向未来。尤其是那些颠覆行业的变革式创新，更要求我们站位更高、眼界更远。回望诸多颠覆性创新，在键盘功能机主导的时代，全屏触控设计曾被斥为______①______、毫无必要；新能源汽车发展初期，比亚迪毅然布局、深耕新能源赛道，也曾饱受质疑。时间从不辜负心怀远见的实干者。唯有敢于仰望星空、同时______②______，持续创新实践，才能化作解锁未来发展的深厚伏笔。 北斗卫星导航系统，完成从“0”到“1”的技术跨越，背后凝结着全产业链众多企业协同攻关的智慧与汗水。嫦娥六号取得月背采样的开创性成果，依托的是中国制造长期的深厚积淀。原始创新与场景应用，从来不是非此即彼、相互割裂的关系，而是______③______、彼此赋能，开辟了中国务实高效的创新发展路径。 高强度竞技运动，往往都以长跑耐力训练作为基础热身。这场广受关注的人形机器人马拉松，又何尝不是中国智能科创奔赴未来的一次前置“热身”？立足全新赛道的中国创新者，迎风笃行、稳步向前，必将踏上更远征程，达到科技发展的新高度。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 下列各项中引号作用与文章第二段“赛道”引号作用完全相同的一项是（ ） A. 被调侃为“马拉松笑话” B. 从“0”到“1”的技术跨越 C. 中国政府启动“523”项目来抗击疟疾（《青蒿素：人类征服疾病的一小步》） D. 我们之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来（《一名物理学家的教育历程》） 23. 分析文章结尾段画横线句子的表达效果。 【答案】21. ①异想天开； ②脚踏实地； ③相辅相成。 22. D 23. ①运用比喻，将机器人马拉松比作科创发展的“热身”，生动形象；运用反问，强化肯定语气，突出这场赛事对中国科创未来的象征意义； ②呼应开头机器人马拉松赛事，首尾圆合； ③点明赛事的深层意义，升华主旨，体现中国科创立足当下、奔赴未来的决心； ④语气坚定，富有感染力，强化对中国科技创新前景的自信。 【解析】 【21题详解】 ①处指出在键盘机时代，全屏触控被认为不切实际、空想。可填“异想天开”。异想天开：指想法很不切实际，非常奇怪。 ②处和前文“仰望星空”对应，强调既要有远大理想，又要踏实做事。可填“脚踏实地”。脚踏实地：形容做事踏实认真，不浮躁，立足实际。 ③处强调原始创新与场景应用互相配合、彼此促进，不是对立关系。可填“相辅相成”。相辅相成：指两件事物互相配合、互相补充，缺一不可。 【22题详解】 第二段“赛道”：比喻义，并非实际的跑道，而是比喻科技竞争、创新发展的领域。引号表示特殊含义。 A.“马拉松笑话”：表示直接引用，带有调侃意味，不是比喻。 B.“0”到“1”：着重强调，突出技术从无到有的跨越。 C.“523”项目：特定称谓、专有名称。 D.“栅栏”：比喻义，把水面比作阻隔的栅栏，和题干用法一致。 故选D。 【23题详解】 先审题，分析句子表达效果，从手法、结构、主旨、表达效果等角度入手。 先判断手法：把机器人马拉松比作“热身”，是比喻，生动形象；“又何尝不是”是反问，表示肯定，加强语气，引人思考。 再看结构：结尾段呼应开头，首尾照应，结构圆合。 再挖主旨：不只是比赛，更是中国科技未来发展的前期准备，升华主旨。 最后说表达效果：强化自信，富有感染力。 三、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：孟子曰：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 材料二：习近平总书记说“大道至简，实干为要。新征程是充满光荣和梦想的远征，没有捷径，唯有实干。要脚踏实地，埋头苦干，不驰于空想，不骛于虚声。” 两则材料都蕴含着关于立身行事的深刻智慧，读了这些材料，你有何感悟与思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 本题为组合式材料作文，两则材料相辅相成，聚焦立身行事的核心准则。材料一出自孟子语录，区分了客观不能与主观不为：挟泰山超北海是超出能力的真不能，而为长者折枝是力所能及却不愿践行的不作为，直指世人懈怠、畏难、推脱的本心问题。材料二援引总书记讲话，核心是实干为本、摒弃空想，强调新征程中脚踏实地、埋头苦干的重要性。 两则材料内核高度契合：孟子之言剖析不作为的根源是心态惰性，总书记之言给出破局之法——以实干破除虚浮推脱。题目核心矛盾是区分能力局限与思想惰性，拒绝可为而不为，坚守实干立身。写作需立足个人成长、青年担当，辩证阐释何为真不能、何为真不为，紧扣实干精神展开论述，贴合青年立身行事、逐梦报国的时代语境，文体不限，侧重议论文思辨表达。 【立意】 1. 辨清能与不为，以实干破惰性。 2. 摒弃推诿懈怠，笃行实干赴新程。 3. 力所能及必践行，不驰空想守本心。 4. 破“不为”之弊，以实干立青年之身。 【行文思路】 开篇结合两则材料，点明核心主旨：人生多数困境非能力不足，而是惰于实干、甘于不为，青年当明辨能与不为，以实干立身。主体分层递进论述：首先解读孟子名言，厘清真不能与假不为的区别，点明拖延、推脱是成长最大桎梏；其次结合时代语境，阐释实干的时代意义，呼应总书记讲话，说明空想虚浮无益处，脚踏实地方可行稳致远；最后结合青年日常，以学业深耕、社会实践、责任担当等事例，论证青年当摒弃惰性、躬身践行，力所能及之事全力以赴。结尾升华主题，号召当代青年破除不为之弊，以实干奔赴人生与时代的远征。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 松雷中学2025—2026学年度下学期期末考试 高一语文试题 考试时间：150分钟 分值：150分 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 词汇是语言的建筑材料，方位词是汉语基本词汇中最常见的一种。中国历史悠久，民族文化底蕴深厚，方位词东、西、南、北不仅表达空间概念，而且具有丰富的文化蕴含。 古人很早就赋予“东”“西”“南”“北”四个方位词尊卑内涵。古人对空间方位的感知和认识，首先是与人们对太阳的观察和感受相联系的。对绝大多数原始民族来说，四方中最先产生的方位概念应是东和西。确定的标准就是太阳的升起和落下。东方是太阳升起的方向，太阳给人们带来光明和温暖，给万事万物带来希望，东就意味着温暖、光明和新生；西方则是日落之处，日落意味着一天结束，万事万物将面临黑暗、阴冷，常常令人想到死亡和不祥。于是东方主导着生命和吉祥、西方意味着死亡与灾祸的观念就形成了。这正是“东尊西卑”的方位伦理意义的源头。因此，东西相对时，往往以“东”为尊、为大。《史记索隐》：“列甲第在帝城东，故云东第也。”甲第在帝城东，次第在帝城西，这是东尊西卑的观念在居住区上的反映。古代宫中以东宫为首，太子、太后居住于此，因此东宫也代指太子、太后。而古代帝王的嫔妃居住的地方叫“西宫”，地位明显低于“东宫”，是卑微的体现。这种尊东的观念一直影响至今，在农村，父母子女同住三间房时，父母一般居住在东边的房间，成家的子女住在西边的房间，这也是尊长的意思。在宴席上，座次另有讲究。宾主之间相对，则宾东向，主西向。 万物生存离不开太阳，日照充足的地方草木茂盛，日照不充足的地方则不利于草木生长。先民观察到山的南北坡草木之差距，所以对南方也产生了和东方一样的崇拜心理和向往喜爱之情，并把南面称为“阳面”，北面称为“阴面”，南面为尊，北面为卑。《素问》：“南方者，天地所长养，阳之所盛处也。”古代帝王皆面南而坐，尊贵者朝南方意味着吸取天地精华，拥有更强的力量来掌管万事万物，这都是南方主掌生长观念的体现。帝王之位南向，故称居帝位为“南面”，因此把称王、称帝叫作“南面为王”“南面称孤”，如贾谊《过秦论》：“秦并海内，兼诸侯，南面称帝。”与此相反，“北面”则泛指晚辈臣下之位。古代礼仪，臣拜君，幼拜长，皆面向北行礼，所以有“面北称臣”之说。 南尊北卑的观念还体现在建筑布局上。早在距今约六千年前的仰韶文化时期，房屋的基本走向就是坐北面南。封建社会中，不仅历代都城、皇宫殿堂、宗庙等是南向的，就连百官府衙、寺庙道观乃至民居小宅皆坐北朝南。古代建筑中将东房隔为南北两边，北面的一半朝北开门，直通后院是为北堂。古代妇女的社会地位卑微，所以，北堂是妇女日常起居活动的地方，如韩愈《示儿》：“主妇治北堂，膳服适戚疏。” 汉语方位词承载了汉民族的空间认知体验，除了表示自然的空间概念，还具有丰富的文化内涵，要想真正懂得汉语方位词的含意，一定要探究其背后的文化背景。 （改编自谷素萍《浅谈汉语方位词“东、西、南、北”的文化蕴含》） 材料二： 按一般人的理解，北京中轴线起于南边城墙的永定门，沿子午线一直往北，越过紫禁城、景山而到达鼓楼，止于钟楼。根据谐音，钟楼的“钟”字就暗含终点之意。其实，这是一种误解。这是站在朝觐者的角度来看待中轴线的方位终始点，并不是中轴线产生、形成所蕴含的文化本质意义。实际上，整个京师都是围绕皇宫西苑和中心台来展开总体布局、确定中轴线的，尤其是中心台，地位十分特殊、重要。以中心台的钟楼为坐标点，向南延展，直达最南端的永定门，充分表现出“南面文化”的传统精神。 古籍《易经·说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。”在方位上，靠北面南成为礼制惯例。不但皇宫，就是一般房屋民舍都要坐北向南，并由此衍生出“左东右西”，以东方为贵。故而，从方位意义论，中华文化又称“南面文化”。这赋予了方位深刻的文化内涵。这种文化观的形成不仅与中华大地的气候、地形、地貌等自然环境有关，也与农耕文明及相应产生的易经阴阳哲学有渊源。 而在规划布局上，古人所绘制的总平面及地图与今天则大不一样，方向也完全相反。古代的地图和表示方位的绘图如河图洛书、太极图等，都是下北上南，就是因为古人在绘图、看图时是背北面南的状态，往前俯视则近处在下，即为北，远处在上，即为南，这便是南面文化的表现之一。 由此，即可理解北京中轴线钟楼和鼓楼前后置于中轴线上的定位安排。虽同处中心台地段，但钟楼是司晨的“晨钟”，表示一天生活的开始，天亮了就象征着城市活力的开启，这就是一切活动行为的起点，必然位于中心台北端。而鼓楼乃是“暮鼓”，此时来到黄昏，阳光将被黑暗代替，鼓楼自然应位于中心台的南端，从而形成中轴线走向，再不断向南延续去扩展城市。 所以，这条中轴线以钟楼为起点，以神圣至上的“天机之数”15里为长度，向南延伸至整个城市的最南城墙位置处，便戛然而止，并在此建南大门城楼，即永定门，作为中轴线的终点。 （摘编自李先逵《北京中轴线文化内涵与哲理意蕴探秘》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人基于对太阳升落、山的南北坡草木差别的观察，将其与尊卑的伦理内涵相联系，形成了对空间方位的特殊认知。 B. 南方是阳气旺盛的地方，适合万物生长，比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵，甚至影响了帝王的座位朝向。 C. 北京中轴线的布局以中心台的钟楼为起点向南延伸，这种方位安排与“南面而听天下”的礼制传统密切相关。 D. 靠北面南成为中华文化方位礼制惯例，古人在绘制地图和规划布局时，常采用与今天相反的“下北上南”方位，这体现了“南面文化”对古人空间表达方式的影响。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段运用“首先”“于是”“因此”等关联词，清晰地梳理了“东尊西卑”观念从形成到影响居住文化的逻辑链条，论证层层递进。 B. 材料一引用贾谊《过秦论》中的语句，说明古代帝王面南为尊，这与材料二的“南面文化”内涵一致。 C. 材料二运用对比论证，指出晨钟、暮鼓两个截然相反的报时功能，有力解释了钟楼、鼓楼一北一南的方位安排的原因。 D. 材料二开篇先破后立，先指出以朝觐者的角度来看待北京中轴线的方位终始点是错误的，然后引出正确认识。 3. 下列选项不能体现材料中方位词尊卑内涵的一项是（ ） A. 《礼记·礼器》：“是故圣人南面而立而天下大治。” B. 《木兰诗》：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。” C. 《史记·留侯世家》中：“陛下南向称霸，楚必敛衽而朝。” D. 《论衡》：“西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧以此，故世莫敢西益宅。” 4. 材料一从哪些角度论述方位词的文化内蕴？请简要概括。 5. 古代社会有着鲜明的方位尊卑礼制，席位朝向直接体现人物身份地位与人物态度。《鸿门宴》中写道：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”请结合材料简要分析鸿门宴上刘项座次安排背后蕴含的地位差异与人物心态。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 说书人 师陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小筐箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上—— 说书人，一个世人特准的撒谎家！ 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？ 时光于是悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小筐箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”，说“隋唐”，说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。 ①“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”但他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病。 最近一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的，现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗？”我忍不住问。 卖汤的说他正害病——“好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁？” “说书的。”他们中间有人回答。 “他家里人呢？他家里有人吗？” “他压根儿没有家。” “那么他也没有儿子吗？” “谁知道！我们没听说过。” 他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。 ②我们全不说话。接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？③十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ 一九四二年一月三日 （节选自《师陀·小城小说》，有删改） 材料二： （1）头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，④1又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 （2）桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，④2顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 （3）五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；④3只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 （节选自鲁迅《祝福》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《说书人》中“我”对说书人展示给人们美好侠义的天地表现出无限眷恋，又对小城的荒凉破败、传统文化失去活力感到痛惜。 B. 《说书人》以曲折的情节，讲述了说书人生前潦倒、死后凄凉的故事，他身份低贱，无人关心，充满悲剧色彩。 C. 两篇小说叙事视角相似，《祝福》中以“离乡、还乡、再离乡”的“我”讲述故事，《说书人》以一个多次离乡、还乡的“我”看尽小城的风土人情。 D. 在情感表达上，《说书人》侧重直接呈现，《祝福》则显得克制，但都具有较强的感染力，能够引发读者的共鸣与遐思。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句是说书人的语言描写，此“求告之语”尽显生活的沉重与凄苦；在没落的时代中，“请”字这一书面语写出了他最后的矜持与尊严。 B. ②句杠手和“我”都无话可说，但内心的情感并不相同，前者无话是因为漠不关心，后者无话的背后是对生命消亡的悲悯与对生者麻木的哀叹。 C. ③句中三个“在哪里”，运用排比与反问，增强了文势，表现出“我”的茫然若失，其中有对孤苦灵魂的找寻，也有对文化价值的叩问。 D. ④1-3句关于眼睛的多次描写，生动地表现出祥林嫂的遭遇和内心世界的变化，有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。 8. 材料一画波浪线句子三次写到同一个细节“长衫”，请分析该细节的作用。 9. 师陀曾直言自己“是鲁迅作品的崇拜者”，在精神血脉上与鲁迅有着深切联系。请结合小说，从结构布局、环境特点、人物形象、文章主旨等方面任选三点进行分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：故诸葛城，有商士禹者，士人也。以醉谑忤邑豪，豪嗾家奴乱捶之，舁归而死。禹二子，长曰臣，次曰礼。一女曰三官。年十六，出阁有期，以父故不果。两兄出讼，终岁不得结。婿家遣人参母，请从权毕姻事，母将许之。女进曰：“焉有父尸未寒而行吉礼？彼独无父母乎？”婿家闻之，惭而止。无何两兄讼不得直负屈归举家悲愤。兄弟谋留父尸，张再讼之本。三官曰：“人被杀而不理，时事可知矣。天将为汝兄弟专生一阎罗包老耶？骨骸暴露，于心何忍矣。”二兄服其言，乃葬父。葬已，三官夜遁，不知所往。 几半年，杳不可寻。会豪诞辰，招优为戏。优人孙淳携二弟子往执役。其一王成，姿容平等，而音词清彻，群赞赏焉。其一李玉，貌韶秀如好女，呼令歌，辞以不稔，强之，所度曲半杂儿女俚谣，合座为之鼓掌。孙大惭，白主人；“此子从学未久，只解行觞耳，幸勿罪责。”即命行酒。玉往来给奉，善觑主人意向，豪悦之。酒阑人散，留与同寝。 移时，闻厅事中格格有声，一仆往觇之，见室内冥黑，寂不闻声。行将旋踵，忽有响声甚厉，如悬重物而断其索。亟问之，并无应者。呼众排闼入，则主人身首两断，玉自经死。众大骇，传告内闼，群集莫解。众移玉尸于庭，觉其袜履，虚若无足，解之，则素舄【注】如钩，盖女子也，益骇。呼孙淳诘之。淳骇极，不知所对。以其服凶，疑是商家刺客，暂以二人逻守之，且以告郡。郡官问臣及礼，并言：“不知。但妹亡去，已半载矣。”俾往验视，果三官。官奇之，判二兄领葬，敕豪家勿仇。 （选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改） 材料二：豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。 （选自司马迁《史记·刺客列传》，有删改） ［注］素舄xì：服丧者穿的白鞋。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无何A两兄B讼C不得D直E负屈F归G举家H悲愤。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，因为，与《促织》中“成以其小，劣之”的“以”意思不同。 B. 如，像、好像，与《阿房宫赋》中“用之如泥沙”的“如”意思相同。 C. 故，先前，与《答司马谏议书》中“故略上报”的“故”意思不同。 D. 事，侍奉，与《六国论》中“以事秦之心礼天下之奇才”的“事”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商士禹因醉酒后开玩笑冒犯了县里的豪绅，被豪绅指使家奴打死，商士禹的两个儿子为此打了一年官司还是没有结案。 B. 商三官阻止母亲答应婿家完婚的请求，理由是父亲尸骨未寒，不宜行吉礼，这番话让婿家感到惭愧而作罢。 C. 商三官为报父仇，化名李玉跟随优人孙淳进入豪绅府邸，最终凭借擅长唱歌和长相出众赢得了豪绅的欢心。 D. 智伯被灭后，豫让前去行刺赵襄子，被抓后赵襄子的侍卫要杀死豫让，赵襄子认为豫让是贤人，下令将豫让释放。 13. 把材料中画横线的句子及课本内的句子翻译成现代汉语。 （1）婿家遣人参母，请从权毕姻事，母将许之。 （2）官奇之，判二兄领葬，敕豪家勿仇。 14. 请结合两则材料分析商三官与豫让二者有何相似之处。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 西江月·问讯湖边春色[注] 张孝祥 问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。 世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。 [注]本词大约写于绍兴二十三年，是词人自建康还宣城途经深阳时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻劾罢。不久知抚州，一年后又罢归。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “问讯湖边春色”一句，词人与“春色”对话，将“春色”拟人化，富有生机与活力。 B. “重来又是三年”一句，“又”字强调时间流逝之快，表露出词人心中的无奈与不满。 C. “杨柳丝丝拂面”一句，从触觉角度切入，细腻地传达出春日杨柳带来的极温柔触感。 D. “寒光亭下水如天”一句，运用比喻手法，生动展现出湖水的澄澈，营造出空灵意境。 16. 本词与词人的《念奴娇·过洞庭》都塑造了词人的自我形象，请结合两首词，分析词人形象特点的异同。 （五）名句名篇默写。 17. 补写下列句子的空缺部分。 （1）成语“筚路蓝缕”形容创业的艰苦，苏洵《六国论》中“______，______”两句描写六国先辈开疆辟土的艰辛，也可用这一成语来形容。 （2）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中“______，______”两句时空交错，虚实相生，将六朝旧事和眼前流水衰草之景完美结合。 （3）《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是“______，______”。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古人其实是怕虎的，如“虐”“虑”“虏”等字，均以“虎（虍）”为偏旁，均是表现被动挨打，逃无可逃，以至于忧心冲冲的状态。“虐”字，描绘虎爪伤人的残暴之态，意为凶恶、残暴；“虑”字以虎象征潜在危险，意为思虑、谋划；“虏”字，模拟战争中捕获状丁的场景，表现征服与控制的权力意志，这是文字刚出现时我们祖先对老虎感受的真实写照。不过随着铁质武器的使用，古人虽怕虎，也有人以猎虎展示武勇。到了清代，人们不仅拥有了冷兵器，还有了火器，对付野兽的能力更强，①试想，老虎如果真的能在大厅广众下伤人，②清代皇帝的狩猎，怎么可能是大批亲兵卫队将老虎包围，留待皇帝或太子射杀之，以彰显帝王的武功？③其实，在旧石器时代，古人就已经进升为顶级的猎食者，④因为他们迁徙到澳洲还是美洲，那里的大型猛兽都会接连灭绝，人类很早便登上食物链的顶端了。 人群聚集后老虎失去霸主优势，这是清代官方方志少见打虎记载的原因，但老虎在文学作品中始终代表危险威猛，清代笔记小说多有打虎故事，《阅微草堂笔记》记载白发老翁凭一柄短斧轻松斩杀猛虎；《水浒传》里武松醉酒徒手打虎、李逵挥刀杀四虎的情节更为经典，二人事后都遇上常年受虎患困扰、无力捕虎的猎户，猎户亲眼见到死虎后，皆对二人满心敬佩。 文学故事里的老虎和猎户，全变成了烘托梁山好汉的道具了。可在现实生活中，我们知道狩猎以专用工具捕猎，（ ），猿人从成为能人和直立人的那一刻起，工具成为人之为人的特征，也是将多种大型猛兽灭绝的“罪魁祸首”。 18. 下列句子填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 工欲善其事，必先利其器 B. 凡事豫则立，不豫则废 C. 万事俱备，只欠东风 D. 兵马未动，粮草先行 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 材料第一段有4个错别字，请找出3个并加以修改。 阅读下面的文字，完成小题。 北京亦庄人形机器人马拉松的热度仍在持续。从去年首届赛事被调侃为“马拉松笑话”，到今年机器人在竞速比拼中直接“跑赢人类”，技术进步之快令人振奋。 从“跑起来”到“跑得好不好”“跑不跑得赢”，比的正是技术的可靠性、适配性、耐用性。这也是为什么这场马拉松会吸引德国、法国、葡萄牙、巴西等国际赛队来参赛，为什么外媒记者会感叹：真正惊讶的不是机器人，而是在第一排抢拍摄位置的外国同行。透过这扇热闹的窗口，人们见证的是中国在新领域开创引领的“赛道”魅力，也更能理解创新的突破往往藏在当下看似无用的探索里。 创新的落地场景既立足当下，也指向未来。尤其是那些颠覆行业的变革式创新，更要求我们站位更高、眼界更远。回望诸多颠覆性创新，在键盘功能机主导的时代，全屏触控设计曾被斥为______①______、毫无必要；新能源汽车发展初期，比亚迪毅然布局、深耕新能源赛道，也曾饱受质疑。时间从不辜负心怀远见的实干者。唯有敢于仰望星空、同时______②______，持续创新实践，才能化作解锁未来发展的深厚伏笔。 北斗卫星导航系统，完成从“0”到“1”的技术跨越，背后凝结着全产业链众多企业协同攻关的智慧与汗水。嫦娥六号取得月背采样的开创性成果，依托的是中国制造长期的深厚积淀。原始创新与场景应用，从来不是非此即彼、相互割裂的关系，而是______③______、彼此赋能，开辟了中国务实高效的创新发展路径。 高强度竞技运动，往往都以长跑耐力训练作为基础热身。这场广受关注的人形机器人马拉松，又何尝不是中国智能科创奔赴未来的一次前置“热身”？立足全新赛道的中国创新者，迎风笃行、稳步向前，必将踏上更远征程，达到科技发展的新高度。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 下列各项中引号作用与文章第二段“赛道”引号作用完全相同的一项是（ ） A. 被调侃为“马拉松笑话” B. 从“0”到“1”的技术跨越 C. 中国政府启动“523”项目来抗击疟疾（《青蒿素：人类征服疾病的一小步》） D. 我们之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来（《一名物理学家的教育历程》） 23. 分析文章结尾段画横线句子的表达效果。 三、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：孟子曰：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 材料二：习近平总书记说“大道至简，实干为要。新征程是充满光荣和梦想的远征，没有捷径，唯有实干。要脚踏实地，埋头苦干，不驰于空想，不骛于虚声。” 两则材料都蕴含着关于立身行事的深刻智慧，读了这些材料，你有何感悟与思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $