江西上饶市余干县私立蓝天中学2025-2026学年高一下学期期末语文试题

2025—2026学年第二学期期末考试 高一语文试题 一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国戏剧是一条流淌千年的文化长河。从宋元南戏到明清传奇，从徽班进京到地方戏百花齐放，这条河滋养着亿万中国人的精神世界。舞台上，一桌二椅可铺展山河壮阔，三五步能丈量天地四方——这门古老艺术以其独特的写意美学，将民族记忆熔铸于方寸舞台，成为中华优秀传统文化不可替代的重要载体。 站在新的历史起点上，面对戏剧传承与发展的双重命题，我们既需以历史眼光回望千年文脉，更需以现实视角审视发展瓶颈，以务实举措破解时代难题，让这门古老艺术在新时代焕发持久生机。 戏剧集多种艺术形式于一体，是“角儿的艺术”，更是“剧本的艺术”。一出能够穿越时空、打动人心的好戏，其核心必然是一部兼具思想深度、文学质感与艺术张力的好剧本。回望中国戏剧史，传统程派名剧《锁麟囊》既简约又舒张地展开人物悲欢离合，从特定人物情感心理出发精心设计“休恋逝水”的唱腔，变化翻飞的水袖至今令人叹服；现代戏《朝阳沟》自1958年诞生，六十余年演出近七千场，剧中十个人物鲜活生动，银环下山的三十九行唱词脍炙人口。这些作品之所以流传至今，核心就在于剧本蕴含的深刻文学力量——剧本，是一剧之魂。 然而不容忽视的是，当下剧本创作领域问题依然突出。有的陷入“主题先行”的误区，一味拔高主角英雄形象，人物扁平化、概念化、空洞化；有的语言粗糙，水词堆砌，对白缺乏心理性格依据，极大削弱了戏剧语言的文学美感；有的陷入“重形式、轻内容”的怪圈，不计成本追求奢靡豪华的舞台大制作，以光怪陆离的形式掩盖剧本的苍白浮泛。 剧本创作的根本在于人，在于生活。脱离生活的创作，如同无源之水、无根之木。创作者唯有真正沉下心来，走进市井街巷、田间地头，打捞那些带着生活露珠的鲜活素材，才能让笔下的人物有血有肉。 戏剧是活态传承的艺术，院团是它赖以生存的土壤。我国现有348个戏曲剧种，或高亢激昂、或婉转缠绵、或质朴醇厚，共同构成了中华戏剧的百花园。每一个剧种都保留了各地的风土人情与方言声腔，承载着独特的文化记忆，具有“一个都不能少”的珍贵属性。比如福建泉州的梨园戏，扎根八闽大地八百余年，保存了宋元南戏的诸多剧作、唱腔和演出规制，堪称“中国戏剧的活化石”。 令人担忧的是，这百花园中，有些花正在凋零。最近一次发布的《全国戏曲剧种普查报告》显示，全国三分之一左右的剧种没有国办院团，三分之一左右的剧种仅存一个国办院团。有的院团不顾自身传统，以“获奖”为目标创排剧目，对题材可行性、院团适配度、市场前景缺乏充分研究就仓促上马，导致不少作品无人问津；有的为求生存丢掉艺术本体，在市场中迷失自我。 破解院团发展困境，必须坚持分类施策。针对不同地区、不同戏剧品种、不同戏曲剧种、不同院团实际情况，推行“一团一策”发展模式。代表性院团应扛起标杆大旗，在艺术上敢于“坚守”，在市场上学会“活泛”，打造经典剧目、培育顶尖人才；基层院团应立足本土，唱百姓听得懂的腔，演身边发生的事，走“小而精、小而特”的发展之路；对于濒危剧种院团，需以“抢救文物”的心态去守护，在创作指导、剧目移植、人才培养等方面给予支持，不仅要给钱，更要给舞台、给人，守住文化火种。 戏剧的传承，归根结底是人的传承。戏剧人才成熟时间漫长，讲究师徒传承、口传心授，艺术的精髓在薪火相传中历久弥新。同一出《玉堂春》，“苏三离了洪洞县”的唱腔，四大名旦梅程尚荀唱来，或雍容端庄、或蜿蜒曲折、或英姿挺秀、或青春活泼，各有迷人韵致。这份独特，正是人的创造力赋予艺术的灵魂。 当前，人才短缺已成最大隐忧。高水平编剧、导演严重匮乏，各剧种排演新戏往往集中在少数人身上，以致出现“空中飞人”式的编导。一些院团特别是一些大的院团急功近利，滋生“养事业不养人”的错误观念。如果院团都不培养人才，可用的人才从何而来？据统计，以折子戏为代表的昆曲传统戏数量正在逐代递减，“每一代人都在以一半的速度丢失着昆剧的传统剧目”。“艺随人走，人亡艺绝”——这八个字，道尽了戏剧传承的紧迫性。 人才培养，急不得也等不得。院校要打好底子，既教技艺，更育心灵；院团要提供舞台，让年轻人在摸爬滚打中成长。而最关键的一环，在于“传帮带”。“名家传戏”是行之有效的途径。应创造条件，让老艺术家和年轻人泡在一起、磨在一起，把那点说不清道不明的“火候”和“劲头”，手把手传下去。 戏剧是演给人看的，没有观众，再好的戏也只是封存在档案里的符号。走进当下的剧场，常常看见台下白发苍苍一片。台上演员比台下观众多的现象并非笑谈，观众老化流失、戏剧衰落甚至被边缘化，是不容回避的现实。 培育观众，需从娃娃抓起。让孩子从小接触戏剧，不是要他们都成为演员，而是在他们心里种下一颗种子。这颗种子，或许在多年后的某个夜晚，被一句唱腔、一段旋律悄然唤醒，于是他便成了剧场里那个专注的聆听者。应把戏剧融入美育教育，组织学生进剧场，请艺术家进校园，让戏剧成为他们成长记忆的一部分。 培育观众，最终要靠好作品说话。观众是“用脚投票”的。_____①_____，戏不好求人看也没用。要沉下心来打磨精品，让每一出戏都对得起观众的期待。当观众在剧场里被深深打动的那一刻，他就会成为戏剧的终身粉丝。同时，也要善用新的传播方式。互联网不是戏剧的敌人，_____②_____。直播、短视频、云端展演，都可以成为“引流”的方式。但线上终究是媒介，_____③_____。要把那些在屏幕前驻足的人，最终请进剧场里，感受现场的魅力——那种演员与观众同呼吸、共心跳的瞬间，是任何技术都无法替代的。 戏剧振兴不是单一环节的突破，而是一项系统工程，需要久久为功的韧劲，更需要全社会的共同参与、协同共振。 “雨后复斜阳，关山阵阵苍。”中国戏剧历经千年风雨，始终生生不息。当更多年轻人循着丝竹之声走进剧场，当更多好戏在烟火人间久久传唱，当更多地方剧种在乡土民间延续根脉，那便是对千年文脉最好的致敬与续写。 （摘编自毛时安《新时代戏剧艺术如何传承发展》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国戏剧历经千年，种类繁多，依托繁复道具实景还原生活场景和天地山河，是中华优秀传统文化不可或缺的重要载体。 B. 无论是传统戏剧还是现代戏剧，其作品能够传唱至今的关键是有蕴含深刻文学力量的剧本，可见好的剧本是一剧之魂。 C. 福建泉州的梨园戏深耕地方文化八百余年，留存宋元南戏诸多精髓，被誉为“中国戏剧的活化石”，因其珍贵属性应得到优先保护。 D. 昆曲传统戏的数量逐代递减，凸显了戏剧“艺随人走，人亡艺绝”的困境，唯有迅速培育专业人才，才能有效应对传承的紧迫性。 2. 下列对中国戏剧当下发展中各种困境的理解，不正确的一项是（ ） A. 当下剧本创作的问题十分突出，或主题先行致人物扁平空洞，或语言粗糙缺乏文学美感，或重形式轻内容，靠浮华舞台掩盖剧本苍白。 B. 全国约三分之二剧种的国办院团资源匮乏，部分院团功利创排、仓促立项致使作品滞销，还有的背离艺术本源，在市场化发展中迷失方向。 C. 当下戏曲传承深陷人才短板，缺少高水平编剧和导演，因而少有新戏被编排出来，部分院团只重业绩不注重人才的接续培养。 D. 戏剧终究要面向观众，如果脱离受众，再好的戏也只是档案里的静态遗存，而当下戏剧观众流失、断层等问题已是不容回避的现实。 3. 请在文中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 4. 作为一篇戏剧评论文章，本文的语言表达具有文学性，请简要分析。 5. 在2026年的两会访谈上，有政协委员提出“让稀有戏曲‘有根、有人、有观众’”，请结合本文，谈谈我们应该如何践行这一观点。 二、文学类文本阅读（本题共4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成各题。 海河边的守望者 老陈是海河上一名普通的摆渡人。他的船不大，漆面斑驳，却擦得干干净净。每天清晨，当第一缕阳光穿透薄雾，洒在河面上时，老陈便解开缆绳，开始一天的劳作。 海河的水，有时温顺得像一面镜子，倒映着两岸的洋楼与垂柳；有时又暴躁得像一头困兽，卷起浑浊的浪花，拍打着堤岸。老陈在这条河上撑了三十年的船，对河的脾气摸得一清二楚。他常说：“河是有灵性的，你对它敬，它就对你顺。” 前些年，海河两岸建起了高楼，跨河大桥也一座接一座地架了起来。坐船的人越来越少，老陈的生意也日渐冷清。有人劝他：“老陈，别撑船了，去岸上开个茶馆，或者去大桥底下卖水，不比这风吹日晒强？”老陈总是摇摇头，笑笑不说话。 他舍不得这条河。他记得三十年前，河里的水还清亮，孩子们光着屁股在浅滩处摸鱼；他记得每逢端午，河面上百舸争流，两岸的欢呼声震天响；他也记得那些坐着他的船去对岸赶集的乡亲，他们脸上的笑容，比河面上的阳光还要灿烂。 如今，老陈的头发白了，背也驼了，但握篙的手依然稳当。每当有游客好奇地跳上他的船，想要体验一把“老天津卫”的水上风情时，老陈便会挺直腰板，用那口地道的津腔，讲起海河的故事。他的声音不高，却透着一种历经岁月沉淀的从容与自豪。 夕阳西下，老陈将船泊在岸边，坐在船头，点燃一支烟。河面上的波光渐渐暗去，两岸的霓虹灯次第亮起。他知道，属于摆渡人的时代或许真的过去了，但他依然愿意做这海河边的守望者，守着这条河，守着那些流淌在河水里的记忆。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇描写老陈的船“漆面斑驳，却擦得干干净净”，体现了老陈对摆渡这份职业的敬畏与热爱。 B. 老陈认为“河是有灵性的”，这反映了他对自然的敬畏之心，以及长期与水打交道所形成的朴素生态观。 C. 面对别人的劝说，老陈“摇摇头，笑笑不说话”，表现了他性格中的固执与对现代生活方式的排斥。 D. 老陈向游客讲述海河故事时的“从容与自豪”，源于他对这片土地深厚的情感与历史记忆的珍视。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章运用拟人手法，将海河的水比作“温顺的镜子”和“暴躁的困兽”，生动形象地写出了海河水势的多变。 B. 文章通过插叙的手法，回忆了三十年前海河的清澈与热闹，与眼前的冷清形成对比，突出了老陈内心的失落。 C. 文章语言质朴自然，带有浓郁的天津地域色彩，如“老天津卫”“津腔”等词语，增强了文本的真实感与感染力。 D. 结尾处“河面上的波光渐渐暗去，两岸的霓虹灯次第亮起”，以景结情，暗示了传统与现代的交替，余韵悠长。 8. 请赏析文中画线句子的表达效果。 他记得三十年前，河里的水还清亮，孩子们光着屁股在浅滩处摸鱼；他记得每逢端午，河面上百舸争流，两岸的欢呼声震天响；他也记得那些坐着他的船去对岸赶集的乡亲，他们脸上的笑容，比河面上的阳光还要灿烂。 9. 文章标题为“海河边的守望者”，请结合全文，探究“守望者”的丰富内涵。 三、文言文阅读（本题共5小题，共25分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 材料二： 张载，字子厚，凤翔郿县人。少孤，自立不群。喜论兵，欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，仲淹一见知其远器，责之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵！”因劝读《中庸》。载读其书，虽爱之，犹未以为足，于是又访诸释老之书，累年尽究其说，知无所得，反而求之六经。嘉祐初，见程颢、程颐于京师，共语道学之要，载涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”遂尽弃异学，淳如也。载学古力行，为关中士人宗师。尝曰：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”其志大矣。 10. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 非所以要誉于乡党朋友也 要：求取 B. 无恻隐之心，非人也 恻隐：同情，怜悯 C. 仲淹一见知其远器 远器：远大的志向 D. 载涣然自信曰 涣然：消散、消除的样子 11. 下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 斯有不忍人之政矣/斯是陋室，惟吾德馨 B. 非恶其声而然也/人而无信，不知其可也。 C. 人之有是四端也/于是又访诸释老之书 D. 以不忍人之心/以书谒范仲淹 12. 下列对两则材料的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中孟子认为“不忍人之心”是人与生俱来的本性，是推行仁政的基础。 B. 材料一中孟子通过“孺子将入于井”的例子，论证了恻隐之心并非出于功利目的。 C. 材料二中张载早年喜欢谈论兵法，后在范仲淹的劝导下放弃军事，专心研读儒家经典。 D. 材料二中张载在接触释老之学后，发现其学说与儒家六经完全一致，于是尽弃异学。 13. 将材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）儒者自有名教可乐，何事于兵！ （2）人之有是四端也，犹其有四体也。 14. 结合材料一和材料二，谈谈张载的“为天地立心，为生民立命”与孟子的“不忍人之心”在思想内核上有何传承关系。 四、古诗鉴赏（9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 金陵怀古（其四） 王安石 忆昨天兵下蜀江，将军谈笑士争降。 黄旗已尽年三百，紫气空收剑一双。 破堞自生新草木，废宫谁识旧轩窗！ 不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸！ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联虚实结合，回忆往昔，“朝廷大军顺蜀江而下”，与现在“将军正在谈笑间指挥若定，守城将士争相投降”形成对比。 B. 颔联中“黄旗”象征帝王之气，指南唐政权。曾经的帝王气象已成空，政权覆灭后，一切辉煌都烟消云散。 C. 颈联以自然永恒（草木自生）对比人事短暂（宫殿湮灭），慨叹历史沧桑，繁华易逝，唯有废墟留存。 D. 本诗语言凝练，意象苍凉，情感跌宕，怀古与抒情结合，展现了王安石作为政治家兼诗人的独特视角。 16. 王安石《桂枝香·金陵怀古》与《金陵怀古（其四）》在情感上有何不同？请结合诗句加以分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）戎马关山北，_____________。（杜甫《登岳阳楼》） （2）六朝旧事随流水，_____________。（王安石《桂枝香·金陵怀古》） （3）有善始者实繁，_____________。（魏征《谏太宗十思疏》） （4）苏轼《前赤壁赋》有“扣舷而歌之”一语，张孝祥《念奴娇·过洞庭》则是用“_____________，_____________”两句写他敲击船沿，仰天长啸，抒发出满腔豪情。 （5）“舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是淡泊世事的承载，又是羁旅之愁的寄托，如：“_____________。” 五、语言文字运用（11分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们知道，任何艺术作品，它本身都是个完整的有着内在联系的有机统一体。矛盾冲突孕于这个统一体之中，像一颗强劲有力的心脏。在戏剧作品中表现得尤其明显。戏剧作品的结构，其实也就是冲突的发生、发展以及解决的历史。剧作的结构艺术，就在于如何巧妙地揭示生活中人们相互间已经存在的冲突，（ ）地把它逐步推向高潮，最后，使它得到一个合乎生活逻辑的解决。《雷雨》中的矛盾冲突是十分突出的。作者又善于巧妙地把剧中矛盾冲突组织到这人物当中去，让他们各自以性格的内在要求出发与周围人物展开斗争。在这里，我们看不到什么处在矛盾冲突之外，对矛盾冲突不起作用的人物。而他们所采取的每一种行动，所产生的每一种作用，又都紧紧地与他们自己的身份、地位，与他们自己的内心要求（ ）。因此剧情的每一步的发展，都是从人物的性格及相互冲突中，（ ）地产生出来的，最后的高潮的出现，也有着不可抗拒的逻辑的必然性。所以，《雷雨》结构的严密紧凑、完整和谐，已到了（ ）的境界。 18. 依次填入文中括号内的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 引人入胜 息息相关 合情合理 浑然一体 B. 引人入胜 休戚与共 合情合理 沆瀣一气 C. 扣人心弦 息息相关 融会贯通 沆瀣一气 D. 扣人心弦 休戚与共 融会贯通 浑然一体 19. 文中画波浪线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是（ ） A. 作者又善于巧妙地把剧中矛盾冲突组织到这人物当中去，让他们各自以性格的内在要求与周围人物展开斗争。 B. 作者又善于巧妙地把剧中矛盾冲突组织到这人物当中去，让他们各自从性格的内在要求出发与周围人物展开斗争。 C. 作者又善于巧妙地把剧中人物组织到这矛盾冲突当中去，让他们各自从性格的内在要求出发与周围人物展开斗争。 D. 作者又善于巧妙地把剧中人物组织到这矛盾冲突当中去，让他们各自以性格的内在要求出发与周围人物展开斗争。 20. 比喻具有相似性。请据此对文中画横线的句子进行简要分析。 六、写作（60分） 21. 写作。 每个人都有对世界的想象。科技改造世界时，也改造着我们的想象，对此你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 2025—2026学年第二学期期末考试 高一语文试题 一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. C 3. ①戏好自然有人看 ②而是传播戏剧的途径 ③剧场才是归宿 4. ①用词典雅：多用四字成语，“熔铸”“千年文脉”“八闽大地”等雅致庄重，“空中飞人”“活化石”“艺随人走，人亡艺绝”等通俗易懂。 ②善用修辞：比喻、引用等手法，将戏剧比作“千年文化长河”“百花园”等，化抽象的行业问题为具象意象；结尾引用“雨后复斜阳，关山阵阵苍”，提升文字意境。 ③句式灵动：多用排比、对偶句式，文章整散句结合，如：“从宋元南戏到明清传奇，从徽班进京到地方戏百花齐放”“或高亢激昂、或婉转缠绵、或质朴醇厚”。 5. ①“有根”：潜心创作有思想深度、文学质感和艺术张力的好剧本，分类施策破解院团发展困境，深耕行业生长土壤，让戏剧扎根文脉。 ②“有人”：通过“传帮带”“名家传戏”等方式培养戏剧表演传承人，鼓励戏剧创作人沉下心来，贴近生活创作，培育出高水平编剧和导演。 ③“有观众”：从娃娃抓起培养戏剧观众，通过组织学生进剧场，请艺术家进校园等方式，让年轻人多接触戏剧艺术并主动走进剧场。 二、文学类文本阅读（本题共4小题，共18分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. B 8. ①运用排比和细节描写。连用三个“他记得”，句式整齐，节奏感强，从自然生态、民俗风情、人情世态三个维度，生动再现了三十年前海河充满生机与烟火气的繁华图景。 ②运用对比与比喻手法。将乡亲们的笑容比作“比河面上的阳光还要灿烂”，用昔日的美好反衬今日摆渡人少、生意冷清的现状，深刻表达了老陈对往昔岁月的怀念，也为后文他甘愿做海河边的守望者做铺垫。 9. ①“守望者”是海河自然生态的守护者。老陈三十年如一日在河上撑船，敬畏自然，熟悉河的脾气，默默守护着海河的安宁与美丽。 ②“守望者”是天津历史记忆与传统文化的传承者。面对现代文明的冲击，老陈拒绝随波逐流，坚持向游客讲述海河故事，将流淌在河水里的城市记忆与津味文化代代相传。 ③“守望者”更是一种从容豁达、坚守本心的精神象征。在时代变迁中，老陈不为外界所动，以历经岁月沉淀的从容与自豪，坚守着内心的宁静与对故土的深情。 三、文言文阅读（本题共5小题，共25分） 【10~14题答案】 【答案】10. C 11. D 12. D 13. （1）儒家学者自有儒家名教（伦理道德）可以使人快乐，为什么要去从事军事（打仗）呢！ （2）人有这四种发端 就像有四肢一样。 14. ①孟子的“不忍人之心”强调人天生具有同情、怜悯之心，这是推行仁政、关爱百姓的内在道德基础。 ②张载的“为生民立命”正是这种“不忍人之心”在现实政治与社会生活中的外化与升华。 ③二者一脉相承，都体现了儒家“以民为本”的思想内核与强烈的社会责任感、济世情怀。 四、古诗鉴赏（9分） 【15~16题答案】 【答案】15. A 16. ①《桂枝香·金陵怀古》表达作者对历史兴亡的感叹和对北宋统治者的告诫。下片借古讽今，化用典故，表达出对六朝竞逐奢靡而相继灭亡的悲叹之情，同时提醒北宋统治者要奋起变革，才可避免重蹈覆辙。 ②《金陵怀古（其四）》表达历史更替具有必然性，无须伤感和惆怅的达观之情。尾联写到用不着为历史搔首惆怅，还是开怀畅饮这美酒吧！隐含着诗人对历史兴亡的独特感受。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 凭轩涕泗流 ②. 但寒烟衰草凝绿 ③. 能克终者盖寡 ④. 扣舷独啸 ⑤. 不知今夕何夕 ⑥. 老病有孤舟（移舟泊烟渚/孤舟蓑笠翁） 五、语言文字运用（11分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 【18~20题答案】 【答案】18. A 19. C 20. ①文中把矛盾冲突比作心脏，体现了比喻的相似性。 ②矛盾冲突和心脏的中心地位相似，矛盾冲突是戏剧中心，正如心脏是身体的枢纽。 ③矛盾冲突对情节的作用和心脏对身体的作用相似，矛盾冲突组织戏剧的情节，并逐渐把情节推近高潮，正如同心脏为人体提供强大机能。 六、写作（60分） 【21题答案】 【答案】示例： 科技改造想象的喜与忧 人类依靠想象仰望未知，依靠科技丈量世界。而科技在改造世界的同时，也改造着我们的想象。这种改造，既带给文明跨越式的进步，也暗藏值得深思的局限与隐忧。 物质决定意识，人类的想象始终和社会发展水平同步。远古时代，古人囿于天地山川的阻隔，便生出嫦娥奔月、鲲鹏飞天的浪漫遐想。到了工业时代，人类的想象则有了更多科技的影子。不管是凡尔纳幻想用超级大炮发射炮弹飞上月球，还是刘慈欣笔下的二向箔，都受到了作者所处时代科技的影响。 时至今日，科技更是为想象开辟了全新的疆域。基因编辑技术让我们开始想象“定制生命”，脑机接口让我们开始想象“心灵感应”，当登上月球成为现实，我们又开始想象移民火星。甚至，我们只需要输入自己的创意，AI就可以生成整个蓝图。科技不仅是实现想象的工具，更是催生新想象的土壤。 然而，科技对想象的改造并非全然积极。古人的想象，源于对天地万物的敬畏与思索。这种想象自由、纯粹、无拘无束，饱含人文哲思与精神浪漫。但在科技主导的现代社会，我们的想象更多的是基于科技进步的期待与预测，使得人们对未来的设想越来越扎根于科技发展的延长线上，“能否实现”成了重要的衡量标准。想象从无限的精神浪漫，退守为有限的技术预判，逐渐失去天马行空的原生活力。 这种改变，在算法时代被进一步放大。甚至，我们的想象已经不仅依赖自己的大脑，而是开始借助于科技的力量。很多时候，我们只是提出想法，剩下的交给AI。我们不再需要仰望星空编织自己的故事，只需要打开天文App获取现成的数据。长此以往，那种在不确定性中摸索、在“不可行”处驻足思考的能力，正在悄然退化。 正视科技带来的隐患，并非否定科技的价值，而是为了更好地平衡科技与心灵的关系。我们享受科技带来的便利，更要为自己留存一方不被技术束缚的想象净土。允许思绪脱离现实的框架，允许构想暂时无法落地，允许保留不切实际的浪漫。即便知晓月球只有荒芜的环形山，依然可以心怀玉兔桂树的古老诗意。 爱因斯坦说：“想象力比知识更重要。”知识限定已知的世界，想象创造无限的未来。科技重塑世界、改造想象是时代大势，有进步之欣喜，亦有局限之隐忧。作为新时代青年，我们当以科技为翼开拓视野，以想象为魂守护初心。不被技术桎梏思维，不被功利局限目光，在科技与想象的平衡中，奔赴更辽阔、更鲜活的未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $