中华文化的奠基 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 聚焦先秦中华文化奠基，以材料情境为载体，系统考查思想演变与文化传承，强化唯物史观与史料实证素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|15题|以文献材料为依托，考查概念辨析与历史解释|从士阶层兴起（1题）到百家争鸣（2-9题），再到文化特征（10-15题），构建“社会变革-思想多元-文化认同”逻辑链| |非选择题|1题|史论结合论证，要求拟定论题并阐述|通过古今文明对话，体现传统文化的当代价值，强化家国情怀与历史解释能力|

2026-2027学年统编版高中三年级历史课时作业三 内容：中华文化的奠基 (总分:60分) 一、选择题(每小题3分，共45分) 1.“士”原是贵族的最低阶层，受过“六艺”的教育，能文能武，战时可充当下级军官，平时可做卿大夫的家臣。到春秋后期，上层贵族已腐朽无能，只有士还能保持有传统的六艺知识。孔子以“有教无类”为宗旨，弟子多到号称三千人，其中“身通六艺者七十有二”。材料可用于说明( ) A.平民中涌现出新“士”的原因 B.传统底层贵族走向没落的背景 C.儒学成为官方正统的历史根源 D.民间聚众讲学的风气开始兴起 2.西周以前，图书属于国家秘藏，由史官掌管。春秋战国时期，在新兴的“士”阶层中，私人藏书已经较为普遍。《庄子》中就说“惠施多方，其书五车”。最著名的私人藏书家非孔子莫属，“得百二十国宝书”，并藏有诗三千、书三千。这一时期出现了孔子、墨子、苏秦、惠施等许多著名的藏书家。这一现象的出现 ( ) A.促进了“百家争鸣”的兴起 B.反映了宗法分封制的解体 C.推动了封建官学的日益衰落 D.使古代藏书体系日益完善 3.先秦时期，有思想家提出：“夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”据此判断，这位思想家所属学派主张 ( ) A.克己复礼 B.“兼爱”“非攻” C.“以吏为师” D.无为而治 4.与儒、墨、道诸家不同，法家诸子不将人性追逐利益、权衡利害视作恶行而予以禁绝。法家思想家们要求因循人性，以奖赏诱导人们守法，以刑罚威慑民众不违法，刑无贵贱，一视同仁，功不抵罪。这说明，法家诸子主张 ( ) A.构建社会运行的强制规范 B.加强君主集权 C.社会治理兼用德治和法治 D.重视以人为本 5.春秋战国时期，儒家认为战争的权力必须垄断在最高统治者手中，以防止战争被误用滥用；墨子反对一切不义战争；老子表示，即便战争是不得已的选择，即便取得了战争的胜利，也要视为丧事。这反映出当时 ( ) A.礼乐秩序备受推崇 B.新兴地主阶级的政治诉求 C.诸子百家反对战争 D.构建和谐社会秩序的理想 6.《荀子》中记载：“天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏，是上勇也.礼恭而意俭，大齐信焉而轻货财，贤者敢推而尚之，不肖者敢援而废之，是中勇也。轻身而重货，恬祸而广解，苟免，不恤是非、然不然之情，以期胜人为意，是下勇也。”这一思想 ( ) A.规范了统治阶层的伦理行为 B.体现了下层民众的政治要求 C.回应了社会转型的时代诉求 D.反映了建立集权的强烈愿望 7.如表为战国时期著名思想家关于亲情伦理的观点。据此可以得出的结论是( ) 思想家 代表性论述 韩非 夫爱人而利人，别而爱之，利而利之，是贼天下之德也 孟子 亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也 庄子 泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖 A.传统亲情关系在战国时期逐渐崩坏 B.宗法理念导致伦理与法律互相矛盾 C.诸子百家对人伦关系认知存在分歧 D.社会各阶层对亲情伦理的认知相悖 8.战国时期，儒家学者大多不愿意前往秦国，故有“儒者不入秦”一说。然而，儒家代表人物荀子却毅然入秦，并见到了秦昭王，他对秦国的治理成效大加赞赏。据此可以推断出( ) A.新兴的士阶层不断崛起 B.儒法两家思想实现合流 C.秦国治国理念有所调整 D.荀子的思想具有开放性 9.战国中晚期的竹简《汤在营门》系统论述了治气、养生、治国思想的一体性；还提出五行、五曲、五谷等概念，并以五美、五恶传递德主刑辅、轻刑无伤的理念。这( ) A.体现了道家“无为而治”的核心主张 B.反映了法家“以法治国”的主导地位 C.表明儒家“德治”思想已被广泛接受 D.折射出诸子思想交融的时代特征 10.《诗经·国风》中抒怨之作多达近百首，涉及女子爱情婚姻之怨、对统治者腐朽生活之怨、遭受剥削之怨、兵役之怨、流落无依之怨五大类。此外还有不少讽刺统治者腐朽昏庸的“变风”之作。上述材料反映出( ) A.礼崩乐坏的社会现状 B.贵族阶层的腐朽没落 C.小农阶层的困苦生活 D.先秦时期的人文关怀 11.战国时，人们特别强调“明主察相”的作用，认为只要英明的君主和精明的相采取了正确的政策，其国家就可取得“霸主”的地位。楚怀王时期，昭阳任楚相，怀王与昭阳被时人视为相当好的配合。韩非认为国君如果宠信近臣，就算不上是明君。这些思想观念可反映出战国时期( ) A.专制集权体制建立 B.法家思想主导治国实践 C.社会大变革的趋势 D.选贤任能成为社会共识 12.春秋战国时期，儒家学派主张“乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬”；黄老道家学派强调“主惠臣忠者，其国安。主主臣臣，上下不趣者，其国强”。这反映了两者( ) A.价值追求的迥异 B.治国理念的相近 C.政治主张的相同 D.学术方法的分歧 13.关于人与自然，老子指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。据此分析，上述主张的核心理念是( ) A.道法自然 B.天人合一 C.以人为本 D.人定胜天 14.据专家考证，四五千年前，良渚文化、大汶口文化、龙山文化、陶寺文化等已有原始文字，尤其陶寺陶器上的朱书文字已与殷墟甲骨文属于同一系统，从甲骨文、金文发展演变到现在的汉字，之间没有任何缺环。这可以用以说明中华早期文明( ) A.突出文化领域的统一性 B.体现多样性和创新性 C.彰显区域交流的实用性 D.具有本土性和连续性 15.“尚中”是中华传统文化的重要理念和精神，汉字是传统文化精神的重要载体。以下是汉字“中”的字形(字源)演变，它反映出中华文明具有突出的( ) A.连续性 B.创新性 C.统一性 D.包容性 二、非选择题(本大题共15 分) 16.阅读材料，完成下列要求。(15分) 材料：许倬云在《万古江河：中国历史文化的转折与开展》一书中指出，面对现代文明在中国造成的种种问题，“我们必须学会在互谅互信中，彼此扶助，相扶相将，完成人类文明另一次的重大突破。两千余年前的文明突破，几个主要文明先行的圣哲，为人类界定了存在的价值。这一次突破，在大崩溃、大破坏的危机之下，不仅要挽救人类濒于灭绝的大劫，也是为了具体落实那些圣哲界定的价值，使人类主宰了千万年的世界上，真的有了人类长久憧憬的新天新地，新的伊甸，真正天下为公的大同境界”。 根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。(要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰)(15分) 课时作业3 中华文化的奠基 1. A. 2.A 3.D 4.A 5.D 6. C 7. C 8. D 9. D 10.D 11. C 12. B 13. B 14. D 15. A 16.示例论题：文明先哲的思想对化解现代文明危机富有启示。(2分) 阐述：面对与现代文明相伴而生的生态危机、政治冲突、文化纷争等问题，两千多年前的文明先哲的思想依旧富有时代价值。 中国儒家提出的“仁者爱人”“已所不欲，勿施于人”“和而不同”“仁政”等思想，能够为调节人际关系、缓和国际纷争、提升社会治理水平提供思想指南，有利于促进国际社会秩序的和谐稳定.古希腊哲学家苏格拉底提出的“认识你自己”“知识即美德”等思想，关注人、关注人的伦理道德，可为缓解现代人的精神压力提供重要启示，有利于个体身心的健康发展。敬畏生命、崇尚社会公平等思想能够为各种人道主义危机提供基本的价值底线。(10分) 综上所述，而对与现代文明相伴而生的种种问题，先哲的思想智慧依旧富有重要的时代价值。在开放包容的气度下，继承发展先哲的伟大思想对构建人类命运共同体无疑具有现实的意义。(3分) (“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可) 学科网（北京）股份有限公司 $