第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 聚焦辽宋夏金元政治制度与民族交融，以史料实证为核心，构建"制度创新-经济互动-文化认同"三维训练体系。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |政治治理|1-13题|图表分析+制度比较|中央集权演进→多民族政权管理→边疆治理创新| |经济文化|14-28题|数据解读+跨学科综合|农业技术进步→商品经济繁荣→市民文化兴起| |史料探究|29-32题|分层论证+史证方法|文献互证→历史解释→家国情怀升华|

2027届高中历史一轮复习单元练习卷 中外历史纲要(上) 中国古代史 第三单元　辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题 1．北宋时期，安抚司负责治安，转运司主管赋税，二者为平行的路级机构。图1显示，同一区域按转运司设秦凤、永兴军两路，但按安抚司则划为熙河、泾原、秦凤等六路。由图1可见，当时地方治理（　　） 图1 A．强调分散事权 B．重视行政效率 C．优先确保财政 D．创新管理模式 2．唐代后期，枢密使权力膨胀与宦官专权的弊政密不可分；五代时期，枢密院发展为正式机构，通常被视作武将影响朝政的重要途径。到了宋代，承唐、五代之制的枢密院被限制发兵之权，“边事兴则相（宰相）与其职，边事宁则枢任其事”。与宋代枢密院调整直接相关联的施政理念是（　　） A．守内虚外 B．强化相权 C．崇文抑武 D．重用内朝 3．北宋实行四京制，除都城东京开封府外，设有三个陪都：西京河南府、南京应天府、北京大名府。东京周围的路则被命名为京西南路、京西北路、京东东路、京东西路等。上述行政区划安排体现了（　　） A．澄清吏治的监察意识 B．区域联系的日渐密切 C．“大一统”的方位观念 D．内轻外重的治国理念 4．曹魏为选拔官吏而创立的九品中正制，后来变为维护士族特权的工具；唐朝为加强边防在边境重地设置军镇，后来国家出现外重内轻局面；北宋为稳定社会治安实行募兵政策，后来因为供养庞大的军队导致财政状况恶化。上述现象表明（　　） A．历史评价应以成败为主要依据 B．制度设立之初存在明显弊端 C．中央与地方矛盾导致社会动荡 D．历史事物之间因果关联复杂 5．南宋建立之初，曾在江苏中部至陕西南部的大片区域内设置二十多个镇抚使。镇抚使统辖两三州府，辖区内路级机构大多被撤销，知州、知府经其提名后由朝廷任命，财政收入不上缴，有时该官职还可以世袭。这反映出当时南宋朝廷（　　） A．遭遇地方割据威胁 B．尝试解决机构冗杂问题 C．面临巨大军事压力 D．力图弥补科举选官缺失 6．三圣神最初为陕西平夏城附近民间祈祷风调雨顺的神祇，北宋后期以后逐渐演变为护佑宋军胜利的神祇。南宋时，三圣神被朝廷屡屡封赐，江浙、四川等地也流行祭祀三圣神。这一变化折射出（　　） A．南方经济影响力上升 B．政府厉行思想专制 C．民间信仰与官方趋同 D．周边军事威胁加剧 7．西夏出土文献发现了一批契约，一些同立契者的姓名前明确记载与借贷者是夫妻关系，其中有的夫妻显然是不同的民族。《宋史·太宗纪》记载，北宋政府禁止党项族和沿边的宋朝百姓结为婚姻。这反映（　　） A．西夏比北宋更进步 B．西夏不受儒学影响 C．北宋敌视西夏政府 D．政策影响民族交融 8．金朝统治者不仅修建孔庙、拜谒孔庙，而且还让孔子的后代担任官员。此外，金朝皇帝还带头学习儒家经典，推动儒学教育，录用儒学官员。这反映出金朝（　　） A．仰慕中原文化 B．崇尚正统观念 C．彻底实现汉化 D．消除民族隔阂 9．如表为元朝国号的演变，如表集中反映了元朝（　　） 时间 国号制定情况 1206年 成吉思汗统一草原，建国号“大蒙古国” 1215年 成吉思汗命行于汉地的汉文文书使用“大朝”之号 1271年 忽必烈采用《易经》“大哉乾元”卦辞，建国号“大元” A．加强边疆管理 B．贯彻因俗而治 C．改变统治策略 D．确立儒学一统 10．元朝疆域“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”。为实现对辽阔边疆的有效治理，朝廷在岭北行省统辖草原部族，在西藏设宣政院管理政教事务，在云南推行土司制度任用当地首领，在澎湖设巡检司管辖台湾及附属岛屿。元朝的上述举措，主要反映了其边疆治理的特点是（　　） A．因地制宜，多元施策 B．兵戎相见，武力征服 C．重内轻外，疏于管辖 D．因循守旧，照搬唐制 11．1362年，元顺帝颁布圣旨，任命云丹坚赞为察翁格奔不地方招讨使，要求其监督差发、赋税等事务，并规定：“（若）云丹坚赞依仗对他的委托，未经与朵甘思宣慰司商议，处罚无辜的人，要上奏我们。”这反映出元朝（　　） A．地方治理注重相互制衡 B．赋税征收制度渐趋完善 C．行省制度提高行政效率 D．边疆管理采用羁縻政策 12．元世祖忽必烈下令“修国史，附修辽、金二史”；元顺帝进一步确立“宋、辽、金三朝各为正统、分系年号、三史并修”的原则，并把西夏、喀喇汗等也纳入了“中华政权”之列。元代统治者意在（　　） A．贯彻汉法治国理念 B．促进各地经济交流 C．强化整体国家观念 D．凸显政治等级秩序 13．元朝郊祀的三祭酒仪式历经演变：从纯循中原礼制用“酒齐”三爵；到改为先祭中原酒齐三爵，再祭草原马湩（马奶酒）三爵；最终定为酒齐、葡萄酒、马奶酒各祭一爵。这一过程突出反映了元朝（　　） A．中原礼制的地位上升 B．蒙汉文化的互动调和 C．政治权力的持续强化 D．草原习俗的范围扩大 14．表1所示为南宋时期“稻麦轮作”情况。据此可知，“稻麦轮作”制的推行（　　） 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月 1月 小麦生长 获麦插秧 水稻生长 获稻种麦 小麦生长 水稻育秧 A．促进了精耕细作农业的发展 B．改变了民众的饮食结构 C．加速了我国经济重心的南移 D．推动了人口的快速增长 15．下表为不同文献对宋代南方稻麦种植的历史叙述。据此可推知（　　） 时间 内容 来源 北宋元丰七年（1084年） 其稼，则刈麦种禾，一岁再熟 （宋）朱长文 《吴郡图经续记》 北宋元祐四年（1089年） 两浙水乡，种麦绝少，来岁之熟，指秋为期，而熟不熟又未可知 （宋）苏轼 《乞赈济浙西七州状》 南宋初年 建炎之后，江、浙、湖、湘、闽、广，西北流寓之人遍满。绍兴初，麦一斛至万二千钱，农获其利，倍于种稻。而佃户输租，只有秋课；而种麦之利，独归客户 （宋）庄绰 《鸡肋编》 A．北宋时期稻麦复种制在南方得到推广 B．南宋佃户以水稻来缴纳赋税 C．时局变化是南方种麦推广的重要因素 D．农业家庭式劳作方式的变化 16．宋神宗时期，“治开废田，兴水利，民力不能给役者，贷以常平钱谷，州县募游民实务生者充伍”；遇灾害发生，商人兴贩粮食，“官司不得禁”，并在各地普遍推广常平仓。这些政策反映了（　　） A．国家救济体系的初步形成 B．政府在内外压力下关注粮食安全 C．统治者旨在发展民间贸易 D．义仓的建立维护了粮食价格稳定 17．宋末元初诗人方回记载，有商人于秀州魏塘镇“整日得米数十石，每一百石舟运至杭、至秀、至南浔、至姑苏粜钱，复买物货归售。”这说明这一时期（　　） A．商税成为政府重要税种 B．市镇商贸功能凸显 C．经济结构发生根本变化 D．商品经济十分繁荣 18．宋代之前，花卉种植与交易被认为是华而不实的行为。但据宋代《东京梦华录》记载，在东京，每至春天，“万花烂漫，牡丹、芍药、棣棠、木香种种上市。卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听”。这反映出宋代 A．程朱理学受到官方尊崇 B．市民阶层引领社会风尚 C．城市经济功能得到增强 D．政府放松对社会的控制 19．2022年，中国“深海勇士”号载人潜水器在南海发现大规模古代沉船遗址，出水了大量宋元时期的陶瓷器和钱币。这一发现主要说明（　　） A．宋元时期中国已取得深海探索技术突破 B．为研究海上丝绸之路提供了第一手史料 C．表明南海在古代一直是中国的内海 D．宋元时期钱币兑换非常频繁 20．元代青花瓷在中国瓷器发展史上占有重要一页。表1可用来说明，元青花（　　） 伊斯兰美术反对出现人物或动物形象，而多用繁密缠绕、以白蓝二色为主的植物、几何等图案 元青花异于传统单色瓷，其白底蓝花，纹饰丰富而少留白，传世藏品基本集中在土耳其和伊朗地区 A．外销导向的生产模式 B．成为民族文化符号 C．见证了中欧经济交流 D．标志制瓷技术成熟 21．元朝政府在指定开放的港口设市舶司，出港商船回航时，必须抵达原市舶司所在地，不准“漏舶”，即不准偷税漏税。元政府还低息贷款资助“海舶市诸番者”。据此可推知，当时（　　） A．运河航线日渐衰落 B．官府垄断海外贸易 C．外贸税收受到重视 D．朝贡贸易受到冲击 22．南宋志怪小说《夷坚志》讲到，饶州（今属江西）人董国庆“（1124年）登进士第……中原陷，不得归，弃官走村落……罄家所有，买磨驴七八头、麦数十斛，每得面，自骑驴入市鬻之，至晚负钱以归。……如是三年，获利愈益多，有田宅矣”。类似现象在当时多有发生。这反映出，南宋初年（　　） A．四民社会结构加快瓦解 B．士人经商成为社会主流 C．政府重农抑商政策松弛 D．自然经济结构有所突破 23．宋代，在荆湖南、北两路的产茶州县，城中的商铺经营者大多在城外购置少量土地种植茶树，自行加工茶叶，与城内外的商铺交易，或自行开设店铺，暗中夹带其他私茶进行销售。此现象主要说明，当时（　　） A．土地兼并活动不受官府监管 B．工商业市镇专业化程度提高 C．商业资本与土地经营相结合 D．市民逐渐成为土地投资主体 24．宋代，江南地区“地狭人稠”，农民广修圩田、梯田，精耕细作，稻麦复种制广泛推行；与此同时，蜀锦、越瓷经由海路远销海外，泉州港跃升为当时世界第一大贸易港。这反映出宋代（　　） A．重农抑商政策彻底瓦解 B．经济重心南移结构多元 C．北方经济发展相对滞后 D．手工生产技术世界领先 25．欧阳修认为“五代无全臣”“天理几乎其灭矣”，因而“自撰《五代史记》，法严词约，多取《春秋》遗旨”，书中“攻”“伐”“征”“叛”“反”等字词的使用均非常讲究。由此可知，欧阳修自撰五代史旨在（　　） A．确立理学的正统地位 B．重建儒家纲常伦理 C．应对佛道思想的挑战 D．应对西北边防危机 26．北宋仁宗时期连中三元的冯京，“其父商也”；南宋袁采认为，如若士大夫子弟“不能为儒，则巫医、僧道、农圃、商贾、伎术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也”；欧阳守道指出“后世农、工、商皆非古，所谓士杂于三人者之中，亦各随其习焉”。据此可推知，宋代（　　） A．社会成员身份趋于平等 B．社会主流价值观发生转变 C．社会门第观念日渐淡化 D．社会群体间的流动性增强 27．宋初规定，各种吏人、庶民、商贾等，“只许服皂、白衣、铁角带，不得服紫”。但城中富贵大贾和有势吏人不断在衣服、器用、住房等方面突破禁令，向官僚们看齐。这反映出（　　） A．市民阶层引领社会风尚 B．中央集权遭到削弱 C．经济发展冲击等级秩序 D．重农抑商政策松弛 28．葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学（　　） A．主张先有理而后有物 B．强调“存天理，灭人欲” C．走向世俗化、生活化 D．教诲民众遵循伦理 二、非选择题 29．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分） 某班围绕“北宋中央与地方关系”这一主题开展研究性学习，四个研究小组分别展示如下材料： 表3 组别 材料 甲组 宋代实行朝廷、府州、县三级政制，在朝廷与府、州间设“路”，作为行政监察区。“以天下之治寄於守令，守夸之众朝廷不能尽知，其要：寄於监司”。    ——摘自《续资治通鉴长编》卷384等 乙组 太祖周知其弊……始诏诸州支度经费外，凡金帛悉送阁下，毋或占留。采聚兵京师，外州无留财，天下支用悉出三司，故其费浸多。    ——摘自《宋史·食货志》 丙组 宋初将各地军队中精壮者抽调朝廷成为禁军，禁军是北宋的正规军，被称为“天子之卫兵，以守京师，备征戍”。厢军作为地方军，虽间或出戍外地，但很少进行军事训练，主要从事工役或杂役，因而也称“役兵”。    ——摘自白寿彝《中国通史》 丁组 唐失其道，化内地为藩镇，内外皆坚，而人至不能自安；本朝（北宋）反其弊，使内外皆柔，虽能自安，而有大不可安者。    ——摘自南宋叶适《水心别集》卷14《纪纲二》 （1） 分别指出甲乙丙三组材料从什么方面进行研究？（6分） （2） 运用甲乙丙三组材料并结合所学知识，阐述丁组的结论。（8分） 30．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 北宋的赋税蠲免在法制化上已趋于完备，水、旱、蝗灾和战乱等均被列入赋税灾伤减免范围。北宋还新创多种赋税缓征制度，丰富了应对灾伤的财政手段……除了财政拨款外，社会救济的稳定经费来源既有税收性收入，又有经营性收入，常平仓更是依靠经营取息维持运行的救济机构。 ——摘编自黄纯艳《北宋财政能力与国家治理》 材料二 美国历史学家斯塔夫里阿诺斯认为：“宋朝时期……发生了一场名副其实的商业革命。”宋东京开封已是“人烟浩穰，添十数万众不加多，减之不觉少。所谓花阵酒池，香山药海。别有幽坊小巷、燕馆歌楼，举之万数”。后来，东京开封废除了传统的宵禁令，夜市普遍出现。宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，大批的手工业者、商人、小业主构成了宋朝的中产阶级。市民的富裕闲暇生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝文化的高度繁荣，戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都呈现高度繁荣。 ——摘编自赖宝成《论宋代商品经济的繁荣发展》 （1） 根据材料一并结合所学知识，分析北宋提升财政能力的时代背景，并简析其影响。（10分） （2） 根据材料二并结合所学知识，简要说明“两宋时期的社会是平民社会”。（4分） 31．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分） 材料一 在春秋后期深邃的思想家那里，复古成为一股潮流。这种“复古”，并非反动或倒退，而是对于黑暗现实的批判，亦是对于其所憧憬的理想国的描绘。 ——摘编自晁福林《春秋战国的社会变迁》 材料二 宋人讲实用、讲义理、关心政治的特性，投射在经书上，自然不能满足于汉唐的章句训诂之学。举例来说，聂崇义以经、注文为前提，编绘了只能存在于经书字句理论中，而不适用于实际制度的《新定三礼图》，受到了宋人的广泛批评。于是，宋人从汉唐经注中解放，开创了属于宋人的经学。 ——摘编自叶纯芳《中国经学史大纲》 图3 《新定三礼图》中依照经文所绘器物 （1） 根据材料一并结合所学，列举两个史实证明春秋后期存在复古潮流，并分析其社会背景。（8分） （2）根据材料二并结合所学，说明“宋人的经学”所指的思想流派，及其与《新定三礼图》在思想上的区别。（6分） 32．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分） 材料一 西夏文古称番（蕃）书、番（蕃）文、河西字等，是11世纪初党项族创制的文字，历史上关于西夏文的创制存在不同的观点。如下表所示： 观点 记录 出处 备注 李德明时期创制说 德明晓佛书、通法律、制番书（西夏文）十二卷，又制字若符篆 （元）脱脱等 《辽史·西夏外纪》 李德明（981年—1032年）西夏国王，臣于宋 脱脱（1314年—1355年），元朝官员 李元昊时期创制说 元昊自制蕃书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整 （元）脱脱等 《宋史·夏国传》 李元昊（1003年—1048年）西夏王朝开国皇帝，1038年，建国号大夏，自称皇帝 野利仁荣（？—1042年）西夏第一文士 臣偶以狂斐，制小蕃文字，改大汉衣冠，衣冠既就，文字既行，礼乐既张，器用既备 （元）脱脱等《宋史·夏国传》载元昊给宋朝所上表章 凤角城皇帝（李元昊），以自国语言兴起蕃礼，创造文字，翻译经典 （西夏）西夏文撰写的 《妙法莲华经序》 （野利仁荣）完成新制番文字，犹如水火利益大 （西夏）没息义显 《夫子功业歌》 没息义显（生卒年不详），西夏人，现存诗歌5首 （李仁孝）始封制蕃字师野利仁荣为广惠王 （元）脱脱等 《宋史·夏国传》 李仁孝（1124年—1193年）西夏仁宗，李元昊嫡玄孙 ——摘编自史金波《西夏文珍贵典籍史话》 材料二 西夏文字创制后，朝廷设立“刻字司”，管理刻印机构；设立蕃字院和汉字院，掌管西夏与周围王朝、地方政权的往来表奏、文书。如今发现的西夏文书有佛经、道经、儒家经典、典章制度、审案文书、契约文书、借贷文约、表章奏疏、历书占卜辞等，一些摩崖碑石、寺壁题款、钱币印章、符牌器物上也都使用了西夏文字。例如，现存的西夏文文献有《论语》《孝经》《孟子》，还有记述贞观年间唐太宗与其大臣谈话的《贞观政要》等。 ——摘编自史金波《西夏文概述》 （1） 有学者推断西夏文字创制的时间为李元昊时期，根据材料一并结合所学知识说明其推断理由。（8分） （2）说明现存各类西夏文文献对研究11—13世纪我国民族交融概况的史料价值。（6分） 第三单元　辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 测试试题评分参考 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A C C D C D D B C A 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 A C B A C B B C B A 题号 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 C D C B B D C C 29．【答案】（14分） （1）甲组：从地方行政制度，中央加强对地方管控等方面进行研究； 乙组：从中央与地方的财赋分配方面研究； 丙组：从中央与地方的军队部署方面进行研究。（每点2分，共6分，其他言之成理亦可得分） （2）甲组材料体现宋通过调整地方制度，增设监察机构，加强了中央对地方的管理；乙组材料体现宋通过将财赋收归中央，削弱了地方财政；丙组材料体现宋将地方精锐部队编入禁军，使中央军力优于地方。这些措施有效地巩固了国家的统一和安定，强化了专制集权；但一定程度上也会导致地方失去自主性，地方贫弱，军备废弛，不利于国家的长治久安。因此印证了丁组材料中说的北宋的地方制度能使自己感到安定，却不能长治久安。 30．【答案】 （1）背景：中央集权加强；农耕经济的发展；商品经济的繁荣；理学的影响。（4分） 影响：积极：提升了国家治理能力；改善民生，缓和社会矛盾；促进商品经济的发展；为后世提供了经验和借鉴；（4分，两点即可）消极：增加了国家财政负担。（2分） （2）商品经济空前繁荣；市民阶层兴起；科举制的发展；宋词、话本众多，世俗文化流行；城市生活丰富多彩。（4分，两点即可） 31．【答案】 （1）史实：孔子主张恢复西周等级森严的礼乐制度；老子在政治上主张回到小国寡民的时代。（4分） 背景：分封制、宗法制瓦解，诸侯割据争霸，社会秩序混乱；新兴士阶层崛起，纷纷提出自己的政治社会主张。（4分） （2）思想流派：程朱理学。（2分） 区别：《新定三礼图》恪守儒家经典，而理学对传统儒家经注有一定突破。（2分）《新定三礼图》更多地关注儒家经典本身的问题，而理学与现实政治相结合，注重挖掘儒家经书的思想内涵。（2分） 32．【答案】 （1）李德明创制西夏文仅有《辽史》这一孤证，李德明时期创制说难以成立。李元昊、野利仁荣等创制西夏文史料和《宋史》等多种史料多源互证；李元昊脱离宋朝称帝，建立政权，有创制文字的需要；李元昊、野利仁荣具备主导、创制文字的条件与能力；上述三点有力支撑了李元昊时期创制说。（每点2分，共8分） （2）综合运用以上文献，可用于研究中华文明多元一体发展情况；《贞观政要》等文献可用于佐证当时各并立政权的政治制度互鉴情况；佛经、《论语》《孝经》《孟子》等文献可用于佐证当时各民族的文化交流情况；审案文书、契约文书、借贷文约、历书占卜辞等文献可用于研究当时各民族经济、社会生活习俗的相互影响等。（每点2分，答出3个角度即可得6分） 1．【答案】A【解析】北宋时期，同一地理区域因职能分工（如治安、赋税）被划为多个“路”级行政区，形成“一地多路”的分割状态。这一现象直接体现北宋通过职能分立与地理分割实现“事权分散”的治理原则，旨在防止地方势力坐大，强化中央集权，故选A项；“一地多路”导致机构冗余、职能交叉，降低行政效率，与图像逻辑矛盾，排除B项；转运司仅是分权机构之一，图像反映全局性分权，非财政优先，C项以偏概全，排除C项；分权制衡非北宋首创，图像仅反映制度延续，无“创新”性，D项表述夸大，排除D项。 2．【答案】C【解析】宋代为防止唐末五代武将专权，推行崇文抑武政策，枢密院在宋代虽掌军事但发兵权受限，且多由文臣主导，题干中“限制发兵之权”及边事时宰相参与、平时枢密院负责，均体现抑制武将、提升文官地位的理念，故选C项；守内虚外是宋代国防策略，侧重于内部稳定与对外防御，但枢密院调整直接关联军事权力分配，而非内外策略侧重，排除A项；宋代分割相权，枢密院与宰相分掌军政，形成制衡，题干中宰相参与边事仅为临时协调，非强化相权，排除B项；宋代枢密院已发展为外朝正式机构，由文臣出任，不再重用内朝宦官或亲信，排除D项。 3．【答案】C【解析】北宋实行四京制，以东京开封府为中心，设置西京河南府、南京应天府、北京大名府三个陪都，并以东京为基准命名京西南路等周边路份，这彰显了“大一统”观念，即皇帝居中统御四方，强化中央集权，符合宋初加强中央控制的治国方略，故选C项；材料主要涉及行政区划安排，与澄清吏治监察意识无关，排除A项；材料强调的是围绕东京划分路名，重点在体现方位，而非区域之间的联系，排除B项；“内轻外重”概念不明，应为“内重外轻”，排除D项。 4．【答案】D【解析】题干中，曹魏九品中正制、唐朝军镇、北宋募兵制，都是出于特定积极目的设立，却因后续社会环境变化、制度运行偏差等，产生了与初衷相悖的结果，这体现出历史事物的因果关联并非单一直接，而是受多种因素影响，呈现出复杂的发展脉络，故选D项；历史评价应综合考量背景、目的、影响等多方面，不能仅以成败为依据，排除A项；材料中三项制度设立之初，都是为解决特定现实问题，具备合理性，排除B项；仅唐朝军镇涉及中央与地方矛盾，九品中正制和北宋募兵不直接相关，且材料未突出社会动荡，排除C项。 5．【答案】C【解析】南宋建立之初，金军南下攻势猛烈，军事压力巨大，朝廷为组织地方抵抗而设置镇抚使，赋予其统辖数州、财政自主及世袭等特权，旨在激励武装防御前线，故选C项；镇抚使由中央主动设立，知州知府须朝廷任命，中央仍保持控制权，并非地方割据威胁，排除A项；撤销路级机构是为适应战争提升行政效率，而非解决机构冗杂问题，南宋冗官现象并非此时改革重点，排除B项；镇抚使提名官员属战时权宜之计，科举选官制度在南宋依然运行，材料未体现选官缺失问题，排除D项。 6．【答案】D【解析】北宋后期以后三圣神由祈祷风调雨顺转变为护佑宋军胜利，南宋时朝廷屡屡封赐且多地流行祭祀，反映出当时军事形势严峻，周边军事威胁加剧，借助对三圣神的封赐与推崇来凝聚人心、鼓舞士气，故选D项；南方经济影响力上升确为南宋的特征，但材料未涉及经济与信仰的关联，排除A项；朝廷封赐三圣神是借助信仰鼓舞军民，而非压制思想，厉行思想专制，排除B项；官方吸收民间信仰并赋予新功能，体现二者的互动而非趋同，排除C项。 7．【答案】D【解析】据材料“其中有的夫妻显然是不同的民族”“北宋政府禁止党项族和沿边的宋朝百姓结为婚姻”可知，西夏政府对不同民族结为夫妻并未进行过多干涉，这有利于民族交融，但宋朝政府明文规定党项族和宋朝百姓不能结为婚姻，这并不利于民族交融，反映了西夏和宋朝不同政策影响民族交融，故选D项；整体上看，西夏并不比北宋进步，该说法不符合史实，排除A项；西夏制度基本模仿北宋，且在文化方面推广儒学，“不受儒学影响”说法错误，排除B项；材料“北宋政府禁止党项族和沿边的宋朝百姓结为婚姻”体现的是北宋政府对党项族与宋朝百姓结为婚姻的态度，并不体现其对西夏政府的态度，且宋夏之间虽有战争，但也有和平时期，该说法以偏概全，排除C项。 8．【答案】B【解析】据材料“修建孔庙、拜谒孔庙……录用儒学官员”并结合所学可知，金朝是女真族建立的少数民族政权，而儒学是当时的正统思想，作为少数民族政权的金朝推崇孔子，认可儒学的地位，体现出金朝崇尚正统观念，故选B项；材料内容体现了金朝仰慕中原文化，但这只是现象，不能反映金朝的本质意图，排除A项；“彻底实现汉化”的说法过于绝对，排除C项；金朝时期汉族与少数民族的矛盾依然存在，并没有“消除”民族隔阂，排除D项。 9．【答案】C【解析】1206年 “大蒙古国” 体现草原统治理念，1215年 “大朝” 用于汉地文书是初步适应汉地的尝试，1271年 “大元” 借鉴中原文化构建政权形象，展示了元朝统治策略从以草原为主向融合中原文化转变，这是为巩固统治而做的策略调整，故选C项；表格主要是国号演变，边疆管理涉及机构、政策等诸多方面，这里没有相关线索，所以难以推断出加强边疆管理，排除A项；因俗而治是按不同民族风俗治理，在元朝治理中有体现，但国号演变未展示这种针对民族风俗差异的治理方式，主要是向中原文化靠拢，排除B项；元朝实行多元文化政策，宗教信仰自由，除了儒学外，佛教、道教、伊斯兰教等在社会上也有广泛传播和众多信徒，排除D项。 10．【答案】A【解析】元朝针对岭北草原部族设行省、西藏设宣政院管政教、云南用土司制度、澎湖置巡检司管台湾等举措，体现了根据地区民族、政治、地理特点采取灵活多元的治理策略，符合因地制宜原则，故选A项；材料强调治理方式而非军事行动，元朝边疆管理重在机构设置与政策适配，并未突出武力征服过程，排除B项；元朝于边疆广泛设立行省、宣政院、巡检司等机构，表明其对边疆管辖的重视与积极经营，而非轻视或疏于管理，排除C项；元朝的行省制、宣政院等治理模式均为自身首创，并非照搬唐朝制度，唐朝对边疆的治理如羁縻府州等与元朝举措有明显不同，排除D项。 11．【答案】A【解析】元顺帝任命云丹坚赞为招讨使，同时规定其处罚人需与朵甘思宣慰司商议，这体现了在地方治理上利用不同机构互相制约，防止权力滥用，即地方治理注重相互制衡，故选A项；材料着重强调的是对云丹坚赞权力的限制，并非针对赋税征收制度本身的完善，排除B项；行省制度提高行政效率需体现行省对地方事务的统筹管理及效率提升，但材料中朵甘思宣慰司属于地方机构，未涉及行省运作，排除C项；羁縻政策强调通过笼络地方首领间接管理边疆，而材料中招讨使由中央任命且受宣慰司制约，属于直接管理非羁縻，排除D项。 12．【答案】C【解析】元代统治者将辽、金、宋三朝均视为正统，并纳入西夏、喀喇汗等政权，旨在通过历史编纂构建多元一体的中华正统序列，强化元朝作为多民族统一国家的整体观念，巩固其统治合法性，故选C项；修史虽涉及汉文化，但主要目的并非贯彻汉法，而是整合多民族历史，排除A项；修史是文化政治举措，与促进经济交流无直接联系，排除B项；材料强调各朝平等正统，而非凸显等级秩序，排除D项。 13．【答案】B【解析】元朝郊祀三祭酒仪式从纯用中原酒齐，到中原酒齐与草原马湩并存，最终融合酒齐、葡萄酒、马奶酒各一爵，体现了中原礼制与草原习俗的相互借鉴调和，这是蒙汉文化互动的典型表现，故选B项；仪式演变中草原马湩始终保留且新增葡萄酒，并非中原礼制地位单方面上升，排除A项；仪式变化反映文化融合，与政治权力强化无直接关联，排除C项；仪式最终定为三种酒各祭一爵，草原习俗的马奶酒仅占其一，并未扩大范围，而是与中原酒齐、西域葡萄酒并列，体现文化调和而非草原习俗扩张，排除D项。 14．【答案】A【解析】稻麦轮作制是南宋农业技术创新的重要成果，通过时间上的精密安排，使小麦和水稻在一年内交替种植，充分利用土地和季节资源，提高了复种指数，这需要精细的田间管理、施肥和灌溉，从而促进了精耕细作农业的发展，推动了农业生产的集约化，故选A项；稻麦轮作虽增加了小麦产量，但南方民众主食仍以稻米为主，饮食结构未发生根本改变，排除B项；经济重心南移在南宋前已基本完成，稻麦轮作是南方农业发展的表现，而非加速南移的主要原因，排除C项；人口增长受多种因素影响，稻麦轮作提供了更多粮食，但并非推动人口快速增长的直接唯一因素，排除D项。 15．【答案】C【解析】材料中南宋初年记载显示，建炎后北方流民南迁导致麦价高涨，种麦利润倍于种稻，且佃户只纳秋课（水稻租），种麦收益全归客户，这推动了南方种麦的扩展，可见时局变化如战争与移民是重要因素，故选C项；北宋虽有稻麦复种记载，但苏轼指出两浙水乡种麦绝少，说明北宋时推广有限且不普遍，排除A项；南宋佃户缴纳赋税只有秋课，秋课通常对应秋收的水稻，但这并非材料核心信息，排除B项；材料全篇聚焦种植结构与经济动因，未涉及农业家庭式劳作方式的变化，排除D项。 16．【答案】B【解析】宋神宗时期面临变法压力和灾荒问题，材料中“治开废田，兴水利”保障粮产，“遇灾害……商人兴贩粮食官司不得禁”及推广常平仓，均围绕粮食生产与流通，体现政府关注粮食安全，故选B项；国家救济体系如常平仓在汉代已出现，隋唐义仓等进一步发展，宋代并非初步形成，且材料措施侧重生产促进与市场调节而非救济体系构建，排除A项；政策允许商人贩粮是为了缓解灾时粮食短缺，根本目的是保障民生而非单纯发展民间贸易，排除C项；材料推广的是常平仓而非义仓，常平仓主要功能是平抑粮价，但措施涉及水利、借贷等多方面，未直接体现维护粮食价格稳定，排除D项。 17．【答案】B【解析】秀州魏塘镇的商人每日收购数十石米，再经舟船运至杭、秀、南浔、姑苏等地售卖，返程又带货回售，可见该市镇已成为区域商品收购、转运与分销的节点，承担起联结城乡、沟通区域商贸的功能，商贸属性极为突出，故选B项；材料未涉及官府征收商税的相关内容，无法体现其在政府税种中的地位，排除A项；宋末元初仍以农业为经济主导，手工业、商业虽有所发展，但经济结构并未发生根本性变革，排除C项；仅单个市镇的商贸活动，不足以佐证整个社会层面商品经济十分繁荣，且区域商贸节点的功能更具针对性，排除D项。 18．【答案】C【解析】东京春季花卉种类繁多、上市交易活跃，且卖花者以竹篮铺排并高声歌叫，反映出城市中商业活动的繁荣和专业化，意味着城市经济功能增强，故选C项；程朱理学强调伦理道德，与花卉交易无关，且材料未涉及理学思想对社会的影响，排除A项；市民阶层活跃是城市经济发展的表现，但材料仅体现商业活动本身，无法直接证明市民引领社会风尚，排除B项；宋代虽商业环境宽松，但材料未提及政府政策的变化，不能说明放松对社会的控制，排除D项。 19．【答案】B【解析】南海发现的宋元时期沉船及出水的陶瓷器、钱币，是宋元时期海外贸易的实物遗存，海上丝绸之路是古代中国与海外贸易的重要通道，这些遗存能直接反映当时海上贸易的规模、商品种类等情况，为研究海上丝绸之路提供了真实可靠的第一手史料，故选B项；深海探索技术是现代科技成果，宋元时期并无相关技术，排除A项；南海作为中国内海是现代的海洋主权界定，古代的海洋管辖概念与现代不同，不能以此遗址证明古代南海的属性，排除C项；出水钱币只能说明其作为贸易货币被使用，无法体现当时钱币兑换的频繁程度，排除D项。 20．【答案】A【解析】材料指出元青花纹饰异于传统单色瓷，采用白底蓝花、繁密植物几何图案，符合伊斯兰美术风格，且传世藏品集中于土耳其、伊朗地区，这说明元青花生产时主动适应伊斯兰文化需求，以出口西亚市场为主要目的，具有明确的外销导向，故选A项；民族文化符号强调器物在本国文化中的代表性，但材料未提及其在国内文化中的地位，且纹饰特征明显受外来文化影响，排除B项；土耳其、伊朗属于西亚伊斯兰地区，而非欧洲，故无法直接证明中欧经济交流，排除C项；制瓷技术成熟的标志需综合胎质、釉色、烧制工艺等多方面突破，材料仅涉及纹饰和销售区域，未提及技术层面的革新，且青花瓷技术高峰在明清而非元，排除D项。 21．【答案】C【解析】元朝严格规定商船回航时必须元政府设市舶司管住港商船以防止偷税漏税，还贷款资助海外贸易，这都反映出对海外贸易税收的重视，故选C项；材料未涉及运河运输状况，元朝虽重视海运但大运河仍发挥重要作用，排除A项；市舶司管理外贸征税而非垄断经营，元代允许私商参与海外贸易，排除B项；材料强调民间商贸管理而非朝贡贸易（官方贸易），且元代朝贡贸易依然存在，未提及受冲击，排除D项。 22．【答案】D【解析】材料中董国庆作为进士弃官经商，从事商品化面粉生产销售，获利后购置田宅，类似现象多发，反映南宋初年自然经济自给自足模式被突破，商品经济渗透农村，农业与市场联系加强，故选D项；四民社会结构在南宋仍较稳固，士人经商仅是战乱时期的个别适应，社会阶层秩序未快速瓦解，排除A项；南宋士人阶层主流仍是科举入仕，经商现象虽增多但非社会普遍选择，材料中“多有发生”不意味主流价值转变，排除B项；南宋政府延续重农抑商政策，鼓励农耕抑制商业，董国庆行为属个人生存策略，不体现政策松弛，排除C项。 23．【答案】C【解析】题干所述宋代荆湖南、北路茶商在城外购置土地种植茶树，自行加工并与商铺交易，甚至夹带私茶销售的现象，反映商人将商业利润投入土地经营和茶叶产销，形成商业资本与土地经营结合的运作模式，故选C项；宋代土地兼并虽严重，但官府通过“限田”“经界法”等政策监管土地交易，材料未提及土地兼并失控，排除A项；材料中茶商自行种植、加工、销售，体现商业资本渗透生产环节，但未涉及市镇专业化分工或专业市镇兴起，排除B项；宋代土地投资主体仍以官僚、地主为主，市民虽有参与，但“购置少量土地”不足以说明其成为主体，排除D项。 24．【答案】B【解析】宋代江南地区地狭人稠，农民广修圩田梯田、推行稻麦复种，体现农业精耕细作的发展；蜀锦、越瓷远销海外，泉州港成为世界第一大贸易港，反映手工业、海外贸易的繁荣，说明经济重心南移后南方农业、手工业、商业多元发展，故选B项；重农抑商政策贯穿中国古代封建社会，宋代只是有所松弛，并未彻底瓦解，排除A项；题干仅侧重江南地区的经济发展，结合史实，宋代北方经济虽受战乱影响，但仍有发展，不能得出北方经济相对滞后的结论，排除C项；材料仅提及蜀锦、越瓷远销海外，未将其与世界其他地区手工技术对比，无法体现手工生产技术世界领先，排除D项。 25．【答案】B【解析】欧阳修在五代“天理几乎其灭矣”的背景下，用讲究的字词撰写五代史，遵循《春秋》遗旨，目的是以儒家理念重新构建被破坏的纲常伦理，恢复社会道德秩序，故选B项；理学由北宋五子创立，南宋朱熹集大成，此时尚未成为正统，且材料未提理学核心概念，排除A项；佛道挑战在魏晋至唐较突出，宋初虽有影响但材料未涉及，欧阳修关注点在伦理而非宗教，排除C项；西北边防危机主要指北宋与西夏战争，欧阳修主要活动在仁宗朝前期，其时危机尚未全面爆发，且材料聚焦历史编纂而非现实边防，排除D项。 26．【答案】D【解析】材料中提到冯京父亲从商，袁采认为士大夫子弟可从事多种职业，欧阳守道指出士与农工商相杂且随其习等，这都反映出不同阶层间的界限在淡化，人们的职业选择更灵活，社会群体间的流动性增强，故选D项；材料虽体现各阶层流动，但没有表明社会成员身份趋于平等，排除A项；从材料看仍是推崇儒为上，但容纳其他职业，主流价值观未发生转变，排除B项；门第观念淡化侧重于家族地位影响减弱，但材料强调职业流动而非门第本身变化，且袁采仍强调“不辱先”，排除C项。 27．【答案】C【解析】宋初规定吏人、庶民、商贾只许服皂、白衣，不得服紫，但城中富贵大贾和有势吏人不断在服饰、器用等方面突破禁令，向官僚看齐，这反映出宋代商品经济发展迅速，商人阶层凭借财富积累挑战原有服饰等级限制，冲击了以士农工商为基础的传统社会秩序，故选C项；材料中突破禁令的行为是违规模仿官僚，并非主动引领社会风尚，排除A项；材料所述为社会等级现象，未涉及中央与地方的权力关系，宋初通过收兵权、设通判等措施强化中央集权，并未削弱中央集权，排除B项；宋初禁令本身体现重农抑商政策仍存，民间突破的行为不代表官方政策松弛，宋代商业环境相对宽松，但重农抑商的政策基调未变，排除D项。 28．【答案】C【解析】材料中葛兆光指出理学思想从原则演变为规则并融入民众生活，最终成为“常识”，这反映了宋代理学从理论形态渗透到日常生活，使伦理规范世俗化、生活化，故选C项；主张先有理而后有物是理学关于理气关系的哲学讨论，材料未涉及这一本体论问题，而是强调思想对生活的实际影响，排除A项；强调“存天理，灭人欲”是理学的道德要求，但材料侧重规则内化为常识的过程，并未直接体现天理人欲的对立，排除B项；教诲民众遵循伦理虽是理学的社会教化目标，但材料更强调规则成为民众不自知的行为准则，超越了主动教诲的层面，排除D项。 二、非选择题 29．【答案】（14分） （1）甲组：从地方行政制度，中央加强对地方管控等方面进行研究； 乙组：从中央与地方的财赋分配方面研究； 丙组：从中央与地方的军队部署方面进行研究。（每点2分，共6分，其他言之成理亦可得分） （2）甲组材料体现宋通过调整地方制度，增设监察机构，加强了中央对地方的管理；乙组材料体现宋通过将财赋收归中央，削弱了地方财政；丙组材料体现宋将地方精锐部队编入禁军，使中央军力优于地方。这些措施有效地巩固了国家的统一和安定，强化了专制集权；但一定程度上也会导致地方失去自主性，地方贫弱，军备废弛，不利于国家的长治久安。因此印证了丁组材料中说的北宋的地方制度能使自己感到安定，却不能长治久安。 【解析】 （1）据材料“三级政制......行政监察区......监司”可知，宋朝地方实行从中央到地方的三级行政管辖制度，并且坚强对地方的监察，得出甲组：从地方行政制度，中央加强对地方管控等方面进行研究；据材料“金帛悉送阁下......外州无留财”可知，宋朝设立转运使将地方财赋运往京师，得出乙组：从中央与地方的财赋分配方面研究；据材料“精壮者抽调朝廷成为禁军......地方军”可知，宋朝实行强干弱枝的军事策略，得出丙组：从中央与地方的军队部署方面进行研究。 （2）首先，概括丁组的结论，据材料“唐失其道......反其弊......大不可安”可知，丁组的结论是宋朝吸了唐朝藩镇割据地方权力过大的历史教训，采取措施加强中央集权，但又产生了新的不安定因素；其次，提取甲乙丙三组加强中央集权的措施和产生新的社会问题的信息与丁组的结论印证，甲组的材料通过制约地方的行权权力的角度进行了阐述，得出甲组材料体现宋通过调整地方制度，增设监察机构，加强了中央对地方的管理，乙组通过制约地方的物质基础加强中央集权，得出乙组材料体现宋通过将财赋收归中央，削弱了地方财政，丙组通过对地方军事力量的控制加强中央集权，得出丙组材料体现宋将地方精锐部队编入禁军，使中央军力优于地方，因此，通过甲乙丙三组的材料可知，印证了丁组对宋朝加强中央集权的正面评价的结论，得出这些措施有效地巩固了国家的统一和安定，强化了专制集权；据材料“甲组......寄於守令......朝廷不能尽知”“乙组......外州无留财......其费浸多”“丙组......很少进行军事训练”“丁组......有大不可安者”可知，甲乙丙三组均对宋朝加强中央集权产生的弊端进行了阐述，这与丁组的结论可以互证，得出一定程度上也会导致地方失去自主性，地方贫弱，军备废弛，不利于国家的长治久安，因此印证了丁组材料中说的北宋的地方制度能使自己感到安定，却不能长治久安。 30．【答案】 （1）背景：中央集权加强；农耕经济的发展；商品经济的繁荣；理学的影响。（4分） 影响：积极：提升了国家治理能力；改善民生，缓和社会矛盾；促进商品经济的发展；为后世提供了经验和借鉴；（4分，两点即可）消极：增加了国家财政负担。（2分） （2）商品经济空前繁荣；市民阶层兴起；科举制的发展；宋词、话本众多，世俗文化流行；城市生活丰富多彩。（4分，两点即可） 【解析】 （1）第一小问背景，结合所学可知，政治上中央集权加强，国家财力有保障；经济基础，农耕经济的发展；商品经济的繁荣；思想上，理学关注财政学和金融学，为宋朝的经济发展提供了理论支持。第二小问影响，从唯物史观出发，要辩证的分析其影响。积极方面，提升财政能力有利于提升国家治理能力；赋税灾伤减免和社会救济会改善民生，缓和社会矛盾；常平仓等社会保障措施促进商品经济的发展；社会保障系统的发展，提升财政能力的做法为后世提供了经验和借鉴；消极方面，赋税减免和社会保障支出增加了国家财政负担。 （2）本题需要围绕宋代“平民社会”的基本特征分析，根据材料二“发生了一场名副其实的商业革命。”“宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代”“市民的富裕闲暇生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝文化的高度繁荣”等信息并结合所学可知，可以从宋朝时期在政治、经济、文化、社会等方面的平民化特征进行分析说明。宋代经济在唐代经济高度发展的基础上继续发展特别是宋代海外贸易十分活跃；宋代商品经济空前繁荣，市民阶层兴起，其拥有独立的价值追求和社会生活方式。政治上宋代科举制的发展使大批有能力的平民也能参与政权，门阀制度瓦解，官僚政治逐渐完善。文化上，社会整体文化水平提高，宋词、话本众多，世俗文化流行，城市生活丰富多彩。 31．【答案】 （1）史实：孔子主张恢复西周等级森严的礼乐制度；老子在政治上主张回到小国寡民的时代。（4分） 背景：分封制、宗法制瓦解，诸侯割据争霸，社会秩序混乱；新兴士阶层崛起，纷纷提出自己的政治社会主张。（4分） （2）思想流派：程朱理学。（2分） 区别：《新定三礼图》恪守儒家经典，而理学对传统儒家经注有一定突破。（2分）《新定三礼图》更多地关注儒家经典本身的问题，而理学与现实政治相结合，注重挖掘儒家经书的思想内涵。（2分） 【解析】 （1）第一小问史实，据材料一“这种‘复古’，并非反动或倒退……亦是对于其所憧憬的理想国的描绘”及所学可知，春秋时期，孔子主张 “克己复礼”，希望恢复西周等级森严的礼乐制度；老子在政治上主张 “小国寡民”，向往原始社会的简单生活状态，带有复古色彩。第二小问背景，据所学，春秋后期，周王室衰微，诸侯争霸，战乱频繁，社会秩序遭到严重破坏， 原有的分封制、宗法制瓦解，人们对动荡的现实不满，渴望回到过去相对稳定的社会状态；新兴士阶层崛起，纷纷提出自己的政治社会主张。 （2）第一小问思想流派，据材料二“宋人讲实用、讲义理、关心政治的特性”及所学可知，“宋人的经学” 所指的思想流派是理学（或程朱理学）。第二小问区别， 据材料二“宋人讲实用……自然不能满足于汉唐的章句训诂之学”“《新定三礼图》中依照经文所绘器物”及所学可知，《新定三礼图》恪守儒家经典，依据经文描绘器物，注重对古代礼仪制度、器物等的复古性、理论性阐释，而理学对传统儒家经注有一定突破。据材料二“不适用于实际制度的《新定三礼图》……宋人从汉唐经注中解放，开创了属于宋人的经学”及所学可知，《新定三礼图》更多地关注儒家经典本身的问题，而理学与现实政治相结合，注重挖掘儒家经书的思想内涵。 32．【答案】 （1）李德明创制西夏文仅有《辽史》这一孤证，李德明时期创制说难以成立。李元昊、野利仁荣等创制西夏文史料和《宋史》等多种史料多源互证；李元昊脱离宋朝称帝，建立政权，有创制文字的需要；李元昊、野利仁荣具备主导、创制文字的条件与能力；上述三点有力支撑了李元昊时期创制说。（每点2分，共8分） （2）综合运用以上文献，可用于研究中华文明多元一体发展情况；《贞观政要》等文献可用于佐证当时各并立政权的政治制度互鉴情况；佛经、《论语》《孝经》《孟子》等文献可用于佐证当时各民族的文化交流情况；审案文书、契约文书、借贷文约、历书占卜辞等文献可用于研究当时各民族经济、社会生活习俗的相互影响等。（每点2分，答出3个角度即可得6分） 【解析】 （1）据材料一“李德明时期创制说”可知，李德明创制西夏文仅有《辽史》这一孤证，李德明时期创制说难以成立。据材料一（元）脱脱等《宋史·夏国传》中“元昊自制蕃书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整”和材料（西夏）西夏文撰写的《妙法莲华经序》中“凤角城皇帝（李元昊），以自国语言兴起蕃礼，创造文字，翻译经典”可知，李元昊、野利仁荣等创制西夏文史料和《宋史》等多种史料多源互证；据材料一“李元昊……1038年，建国号大夏，自称皇帝”“野利仁荣（？—1042年）西夏第一文士”可知，李元昊脱离宋朝称帝，建立政权，有创制文字的需要；李元昊、野利仁荣具备主导、创制文字的条件与能力；上述三点有力支撑了李元昊时期创制说。 （2）据材料一“西夏文古称番（蕃）书、番（蕃）文、河西字等，是11世纪初党项族创制的文字”“史金波《西夏文珍贵典籍史话》”和材料二“史金波《西夏文概述》”可知，这些都是关于西夏文创制的文献史料，可用于研究中华文明多元一体发展情况；据材料二“还有记述贞观年间唐太宗与其大臣谈话的《贞观政要》”及所学可知，《贞观政要》等文献可用于佐证当时各并立政权的政治制度互鉴情况；据材料二“西夏文书有佛经、道经……历书占卜辞等”“现存的西夏文文献有《论语》《孝经》《孟子》”可知，佛经、《论语》《孝经》《孟子》等文献可用于佐证当时各民族的文化交流情况；审案文书、契约文书、借贷文约、历书占卜辞等文献可用于研究当时各民族经济、社会生活习俗的相互影响等。 一轮复习 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $