2027届高考语文一轮教材复习——必修上册写作任务解析

该高中语文讲义围绕必修上册写作任务，覆盖高考写作核心考点，包括诗歌鉴赏札记、青春诗歌创作、人物特写、文学短评、风物志、调查报告等文体，按单元逻辑构建“方法指导-作品示例-点评提升”教学流程，帮助学生系统掌握不同文体写作技巧，突破考点难点。 资料突出“读写融合”特色，通过意象分析培养审美创造，借家乡风物志增强文化自信，以议论文写作提升逻辑思维。如任务1用“引提联议结”法指导诗歌札记，任务3通过劳动者细节描写训练语言运用，助力学生高效提升应考能力，为教师把控复习节奏提供清晰路径。

2027届高考语文教材一轮复习 ——必修上册写作任务解析 【第一单元】 任务1. 反复诵读本单元诗歌作品，围绕“意象”和“诗歌语言”探讨欣赏诗歌的方法，揣摩作品的意蕴和情感，感受不同的风格。 1. 本单元五首诗歌风格各异，但诗人都善于运用意象来表达自己的情思。任选一首，想一想：诗中运用了哪些意象？这些意象有怎样的特点？激发了你怎样的情思？如何通过意象来欣赏诗歌？记录下自己的思考，写一则札记。 一、围绕意象鉴赏诗歌，记录自己的思考，写一则读书札记。 情为意，物为象 ——读现代诗有感 高三某学生 何为意象，“意”为创作主体的主观情感，“象”为创作客体时的客观物象，“意象”是主观的“意”与客观的“象”的结合。 诗中的意象能够含蓄而强烈地表达诗人的情感，亚里士多德最早指出：隐喻是诗歌之本，意象同样也是一种隐喻，在毛泽东的《沁园春.长沙》中，“山”、“林”、“江”、“舸”、“鹰”、“鱼”，这些普通的自然景物便是意象，作者以动静结合的手法，描绘出一幅色彩绚丽，生机勃勃，一扫千古悲秋之气的湘江秋景图。这些事物也同时代表着祖国山川，显露出作者以天下为己任的高远志向和博大胸怀。在《立在地球边上放号》中，郭沫若以“怒涌的白云”、“北冰洋的晴景”、“太平洋的洪涛“”表达了对力的赞颂。同样在《致云雀》中，雪莱通过云雀表达对光明的追求，对理想世界的向往，说明意象亦可以用来表达对另一事物的情感。 意象可以借景、借物抒情，也可以比喻自己。诗人闻一多在《红烛》中，将自己比作红烛，通过作者对红烛“赞叹”、“困惑”、“明白”再次“感伤”、“困惑”、“明白”的情感，反应自己愈发坚定的心路历程，由“蜡炬成灰泪始干”到“莫问收获，但问耕耘”，通过对红烛这个意象的探索，坚定自己的决心。 好的意象可以赋予客观事物以生命和情感，诗人的主观激情与客观形象融为一体。 赏析沁园春——意象 高三某学生 意象是指客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。《沁园春.长沙》中意象丰富，例如：寒秋、湘江、橘子洲、万山、层林、江、舸、鹰、鱼等。 诗人以一个“看”字，总领七句。通过远看，近看，仰视，俯视，多方面，多角度，勾勒出一幅色彩绚丽，生机勃勃的湘江秋景图。 万山、层林、漫江、百舸，以数量和外在的表象渲染博大的、辽远的空间。诗人的眼中看到的是：莽莽苍苍的群山，层层叠叠的重林，成一片火红。枫林如火，是作者热情如火的外在表象。红色象征着激情，象征着燃烧，象征着革命，表达了诗人气吞山河的凌云壮志。 山上的“层林”，江中的“百舸”，广博而雄俊，空中的雄鹰，水底的游鱼，竞相向上，生机勃勃，正与作者雄视天下的豪情壮志，积极向上，昂扬奋进的青春激情所契合。 “万”写出了山之多，“遍”写出了红之广，“层”写出了林之密，“尽”写出了染之透，“漫”写出了水之盛，“透”写出了水之清。“争”写出了“百舸”争先恐后的热闹场面，“击”写出了鹰飞之矫健，“翔”写出了鱼游之轻快，“竞”写出了万物蓬勃的生命力，给湘江秋景图灌入了勃勃生机。 作者的思想感情与客观物象交融形成意象，通过种种意象勾画出多姿多彩的湘江秋景图。 寒秋本多表悲情，不舍离别之情，作者却反其道而行之，一扫千古悲秋之情，以壮景抒豪情。 文章借丰富的意象，磅礴的意象，壮阔的画面，抒发了作者以天下为己任的胸怀，昂扬向上的青春激情。 方法指导： 读书札记，其实就是读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。 读书札记的格式：评注式、摘录式、心得体会式。 写札记要以“感”为主1.以作品中的艺术形象为触发点文学作品札记属于材料作文（不过是“材料”仅限于文学作品），所以，其写作基本遵循供材料作文的规律步骤，即：①引：引述原材料，或谓“叙读”；②提：提炼出“感想点”，以之为中心论点；③联：由“感想点”出发，由此及彼地展开联想；④议：对所联系的内容展开分析议论、透彻剖析；⑤结：收束全文，一般要画一个“圆”——回应材料。 任务2. 青春之美，在人的一生中是弥足珍贵的。结合本单元诗作和能够引发你思考的其他作品，发挥想象写一首诗，抒写你的青春岁月，给未来留下宝贵的记忆。注意借鉴本单元诗歌在意象选择、语言锤炼等方面的手法，使诗作多一些“诗味”。 二、发挥想象，写一首诗，抒写你的青春岁月。 作品1： 青春之歌 高三某学生 你是人生的春天， 无数人把你捧在心头， 把你描述得繁花似锦。 你是初升的太阳， 散发无限的力量， 给人们带来期望。 你如一束灿烂的烟花， 尽情在黑夜里绽放， 就连路过的花猫都忍不住想要赞赏， 哪怕是短暂的霓光。 青春哪， 请允许我以最平凡的声音为你歌唱。 作品2： 青春 高三某学生 青春是一场收获颇丰的航行， 我们是水手 青春是航船。 我愿乘着这航船， 在海上自由航行。 风平浪静， 便在船上享受清风拂面与沿途美景， 狂风急雨， 那就拉好船帆严阵以待。 青春是一场精妙绝伦的音乐会， 我们是乐手， 青春是首歌。 我愿登上舞台 奏响这青春之歌。 我要征服巍峨的高山！ 我要聆听叮咚的清泉！ 我要追寻无限的未来！ 在属于自己的青春里！ 忘我的演奏！ 方法指导 1、主要特点 （1）用意象反映生活指诗歌中承载了诗人情感的景或物。诗歌的艺术形象大部分来源于作者的主观心灵，体现了一种对生活的概括、超越与变形的表现性审美特征。意象大凡成熟的诗人,总是有相对稳定的意象符号,如菊花之于陶渊明、月亮之于李白……他们都已将意象浑融为其艺术生命的一部分,成为其某种精神象征符号。 （2）具有浓郁的抒情性诗是强烈情感的自然流露。没有感情，就没有诗人，也没有诗歌。  （3）大胆神奇的想象运用丰富的想象，可以使诗人摆脱生活实际经验的拘束，站在艺术审美的情感高度透视过去和未来，从而创造出千姿百态、变幻无穷的诗歌意象。优秀的诗篇都是大胆丰富的想象和真实独特的感情或深妙睿智的哲理的自然融合体。  （4）精美的语言艺术在诗歌里，语言既是审美媒介，又是艺术审美的一个重要对象，凝聚了诗人的审美创造。诗歌语言特别讲究精练，通过炼字炼句，以较小的篇幅来完美地容纳高度概括的内容。 2.创作指导： （1）形式上：要分行分节，可以依句分行分节，也可以依内容分行分节。大多还要讲求押韵。（音乐性） （2）思想上：要写出动人的情意。就是说，要加入个人的情感和体会。（形象性） （3）内容上：美丽的想象，平凡中看到不平凡。（凝练性） （4）语言上：注意修辞的运用；偶尔打破常规组合。 修辞是诗歌的一种重要技巧。包括拟人、比喻、排比、设问、反复、顶针、对偶、夸张、象征等。可以说每一种表现手法都有其独到之处。比的运用可以更生动，形象地表现诗歌内容。兴的运用可以让读者自开篇就能体会诗歌的意境，使诗歌更富于深情和韵味。象征手法，则是用具体事物来表现某种特殊意义，这是诗歌中最常用的手法。如冰心的《纸船》象征了对母亲的思念，冯至的《我是一条小河》中“小河”象征了对爱情的追求。平常我们也爱用象征，如用“梅花”来象征坚贞不屈，用“蜡烛”来象征默默奉献。  形式：音乐性（注意分行、讲究押韵、运用排比或反复的修辞等）现代诗歌要分行分节，但分行写的不一定是诗。分行和分节是依据诗歌内容的需要而安排的。他依据人们呼吸的休止，使小的停顿与大的间歇更为明晰；它又适应人们的感情变化把重要的东西用分行来强调。 【第二单元】 任务3. 教过两代人的山村小学教师，抗击疫情护佑生命的医护人员，精心擦拭每一块玻璃的保洁阿姨，春耕秋收辛勤劳作的农民……生活中，有很多平凡的劳动者值得我们关注，发生在他们身上的不少事也可能触动我们的心灵。写一个你熟悉的劳动者，不少800 字，题目自拟。 三、写一个你熟悉的劳动者。 喜看稻菽千重浪，笑看小园春满堂 高三某学生 红了樱桃，绿了芭蕉，却见稻浪千重，小园春意。我相信马克思的话，劳动创造了人。当你真正置身于田野，真正去看看那最美的劳动背影，你才会明白，劳动不只是为了得到什么，劳动本身就是一种快乐，是一种人生存在的方式。 在那厚重朴实的土地上，总有人踏着晨曦在稻田里奔波了，也总有人踩着露水在菜园里忙活开了。稻田里的奶奶，是奔波的劳动者。 夏季的早晨，天朦胧亮，月亮还挂在树梢，晨星寥落，奶奶就打着手电奔向田里了。她撸起裤腿，走向那片稻田，晨风吹起了她的衣衫，奶奶不禁裹紧了衣服，深一脚浅一脚的踩在泥土上。她像一个巨人，撑起了整个黑夜。晨曦曾经燃亮她花白的头发，却停不下她手里的劳作；泥水曾经次次湿透她的裤腿，却挡不住她坚定的步伐；汗水曾一次次浸透她的衣衫，却难以遮掩她脸上洋溢的笑容。那笑容，从一株株秧苗开始。 插秧的时候，奶奶最积极了。蛙鸣鸟叫，夏虫窸窣，漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。在一派生机勃勃的景象中，光芒闪耀的田野里一个个黑点在缓慢移动。其中就有插秧的奶奶。她半弓着腰，快速将秧苗插入稻田，又迅速拔出手。泥水顺着指头滑下，在水面荡起涟漪，拥着奶奶向前蠕动。稻田就是她的田园，她一边抛秧，一边插秧，整个过程一气呵成，不亦乐乎。 等到秋收时节，田间地头都洋溢着欢笑声，人们都沉浸在丰收的喜悦中，哪怕收割机的轰鸣声也成了最美的背景音乐。奶奶又是抗稻包，又是收集稻草。笑容在她脸上似乎从未失去，她还不停地在田里“巡逻”，寻找被遗漏稻穗，她还时不时地拾起地上掉落的一个个稻穗。奶奶曾经告诉我们，要珍惜粮食，因为劳动创造了它。不劳动就没有收获，没有收成就难以养活自己。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。劳动创造粮食，粮食维系人的生存。这大概就是劳动的价值吧。 菜园里的奶奶，是快乐的劳动者。 说真的，奶奶家的菜园真的像一个梦幻世界。听奶奶说的最多的话就是“这菜，孩子们爱吃。”就是因为孩子们爱吃，劳动带给奶奶的就更多是快乐，是收获时的劳动快乐。快到冬天的时候，奶奶忙着重新翻土，准备重新种些当季青菜。风带着一丝刺骨寒冷，奶奶手拿着铁锹，每踩一下，都往前走着，拖着那双沾满泥的鞋子。 放学闲暇，我也喜欢帮奶奶浇水，看奶奶打理菜园。我看着奶奶家的菜园，郁郁青青，点点新绿。娃娃菜像个可爱的娃娃，透着水灵；豆角像一个个鼓帆的小船，怒涌着生机；香菜像成片的绿色星星，点缀寂寥的土地。哪怕受了寒冻，手指皲裂，奶奶的脸上依然是灿烂的笑容。一把锄头，一把镰刀，一个粪桶，一双粗糙的手，每日装扮着菜园。能给我们提供新鲜有营养的蔬菜就是奶奶最大的慰藉。 去年夏天，奶奶不小心摔坏了腿，休息了一个多月。闲适的岁月反倒让奶奶无聊透了。躺在病床上的那些天，奶奶面容憔悴。后来，她可以下地了，又开始房前屋后的忙活。真的，劳动着的奶奶似乎更有活力。 喜看稻菽千重浪，笑看小园春满堂。劳动让山川田野秀色，劳动让快乐有了寄托，劳动着，快乐着。这就是爱劳动的奶奶，劳动里有生活，劳动里有希望，劳动里有深沉的爱！ 【第三单元】 任务4. 优秀的古诗词作品往往具有深刻的意蕴和独特的艺术匠心，学习欣赏时应当重点关注，细加品味。比如，曹操《短歌行》运用比兴手法和典故表述心志，陶渊明《归园田居》用白描呈现日常生活画面，李白《梦游天姥吟留别》用瑰丽的想象表现梦境，白居易《琵琶行》把抽象无形的音乐化为具体可感的形象等。从本单元选择一首诗词，就你感触最深的一点，写一则800 字左右的文学短评。 四、古诗词往往有深刻的意蕴和独特的艺术匠心，选择一首诗，就你感触最深的一点，写一则文学短评。 赤壁千古，江月无言 ——浅析《念奴娇》的情感抒发 高三某学生 回望过去,历史的烟尘捉摸不定,而诗词的文脉绵延至今,闪烁熠熠重光。或登临江山胜迹,或回首故里家园；而赤壁作为著名的古战场,自有无数文人墨客为其奔赴。翻开苏轼《念奴娇》,只觉意真情切。 “一切景语皆情语。”全诗意境开阔,雄浑辽远，以景传情，尽得风流。“大江”“浪”“惊涛”等意象,写明作者所处的自然环境乃三国赤壁。风起浪涌,江流浩荡,无不透露出作者开阔博大的胸襟；再者是对赤壁景象的细节描写：陡峭不平的石壁插入天空，惊人巨浪拍打着江岸，层层叠叠的浪花卷起千堆雪",语言宏大，诗风豪迈,也同时展现诗人辽远的襟怀。 本诗情感抒发的精妙之处,更在于通过英雄人物来抒写作者内心情思。“遥想”点明下片的内容是对三国史事的回顾；更有细节描写字字珠玑：“羽扇纶巾”为外貌,“雄姿英发”为神态,“谈笑"为动作。短短几笔,仅只言片语，就展现出了周公瑾运筹帷幄的英雄气概。东坡拨开历史的浩渺烟波,一个儒者装束、意气风发的大将就现于我们眼前;而"谈笑间,樯橹灰飞烟灭"，当不可一世的强敌的百万舳舻瞬间化为灰烬,就更显周瑜卓异不凡、才智过人的英雄形象。东坡借周瑜表达了自己对边关战事的热心和杀敌报国的一腔热忱。此时的周瑜，谈笑自若、春风得意。反观东坡自身,却早已转徙多地，身如不系之舟。此时的周瑜年华方盛、卓有建树；而东坡却自感苍老,空有壮怀莫酬——东坡将自身与周瑜对照,思绪深沉，顿生感慨,不禁发出光阴虚掷的无尽叹惋。 然而若是就此落笔,《念奴娇》也就不会成为千古名篇，东坡的情意却不止于此。人生如梦,一尊还酹江月",东坡已从失意中跳脱，从“入戏者”转向“观戏者”,这是他对自己的开解与宽慰；其襟怀超旷、识度明达,更启迪我们对超然物外和躬身入局的选择。 纵观全诗,气象磅礴,格调雄浑,高唱入云,是为千古赤壁之绝唱;豪情与超旷的迭相递转,尽显词人之智慧与格局;留给读者的是江月无言，岁岁年年。 【点评】该文同样从小处入手，浅析《念奴娇·赤壁怀古》的情感抒发。全文酣畅淋漓，一气呵成，文气顺畅，文脉清晰，是一篇佳作。结尾的标题的照应和升华是亮点，此处照应和升华浑然天成，不落窠臼，余韵无穷。该文评分52分比较保守，该文可得54分及以上。 在心底种花 ——鉴赏《归园田居》中的白描手法 高三某学生 自古有柳宗元笔下小石潭凄神寒骨的山川，有王勃笔下“秋水共长天一色”的滕王阁。其描摹景物之瑰丽绚烂，让世人纷纷惊叹；而陶渊明的诗独树一帜，清新却能洗涤灵魂，将缤纷的花深种在心底。诗意隽永，得益于白描的妙用。 所谓“大道至简”，白描的运用拉近了读者与诗歌的距离，不加雕饰。他描写景物简练朴素，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”勾勒出屋宅郁郁葱葱而又生机盎然之趣；“十余亩”“八九间”这样平常的数词，却也透露些许井然有序、安居乐业的满足。回想我们在与自然的接触中，时常最能被山川的纯真打动，这与浮华的都市丽景截然不同。在陶诗中，我们看不到灿烂的花圃，却能窥见其心底小花带来的满足，使庸庸碌碌的人获得自然归属感——“人充满劳绩，而诗意地栖居于大地之上”。 白描，同时也是陶渊明性格的代名词。诗中“户庭无尘杂，虚室有余闲”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”无不散发着一种轻快洒脱的气息。我笔写我心，简单的叙述也反映着简练随和的性格。古有曹操壮志凌云、孟郊“春风得意马蹄疾”，他们的诗作宏大绚烂，志干青云。而陶渊明却隐居避世于东篱下，他的隐居到底是消极避世还是坚守自我？这一问题也在其诗作中给出了答案。白描无非用简练的文字诉说平淡的心思——无须名扬官场，春风得意，只盼怡然自得，在心底种花。所以，白描中鸡鸣狗吠，桃李芬芳，寥寥几笔，不只是淡雅的田园生活，还是陶渊明微笑的澄清——我并非消极，一蹶不振，我只是摒弃了杂念，顺从天性，过得简单，却保持乐观，在心底种花。 在混乱的时代背景下，白描无不反映出苦难人民对美好生活的向往，日复一日的茶米油烟是盼望，幸福真的很简单。 陶诗中白描教化人们贴近自然，享受最简单的快乐；陶渊明的白描是历史上乐观的里程碑；无论身处哪个时代，都要热爱生活——在心底种花，人生才不会荒芜。 【点评】作者简析《归园田居》的白描手法，真正做到了从小处切入。全篇围绕白描手法，先剖析白描手法的运用，再升华到白描手法与作者性格的关联，深度剖析作者的性格，进而上升到整个时代百姓的心理需求，这是本文的亮点。本文文脉清晰，思想有深度；卷面大气整洁，在考场上十分亮眼。唯一的遗憾是此文差两行800字，这是高考作文的大忌。 【第四单元】 任务5.记录家乡的人和物 我们居住的家乡有着各类人物、多样景致和独特习俗，承载着我们丰富的记忆与情感。也许某个人物留下了动人的故事，也许某幢建筑有着不朽的价值，也许某个物件有着特殊的来历，这些都值得我们寻访探究。参考下面的活动提示，采访有关人物，了解家乡的人、物、历史、习俗等，并收集相关的文献资料和实物资料，写一篇《家乡人物（风物）志》。 五、采访有关人物，了解家乡的人物，历史，习俗，并收集相关的资料，写一篇《家乡人物（风物）志》。 黄河盘鼓动地来            ——家乡风物志 高三某学生 “箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”大鼓一擂，声传四方；盘鼓起舞，群情振奋。从汉朝到今日，淳朴勤劳的黄河滩人，脚踩鼓点，声压鼓韵。他们心怀对自然与土地的敬畏，感念皇天后土的恩赐，迈着坚定稳实的步子走来。名扬天下的黄河盘鼓凝聚着他们不息的精神。 黄河盘鼓艺术起源于汉朝，盛行于清朝，以阵容庞大、气势恢宏、乐声雄壮浑厚、队形无穷变化而著称，被誉为“中华一绝”。中原腹地乃兵家圣地，每当改朝换代，各路人马都会鼓噪而行。魏晋时期，这里达官贵胄聚居，作为休闲娱乐项目，鼓乐之盛非他地可比。这一地区的军事和民间文化活动孕育了气势磅礴的盘鼓文化。后随着时间的推移，黄河盘鼓逐渐发展成为一种独特的民间艺术形式，“农舍田头鼓，王孙筵上鼓”，滩里人在鼓声中繁衍，文明在鼓声中传承。 若你是个外乡人，初见黄河盘鼓的排场，一定会被这生命的力量打动。广袤的黄河冲积平原是得天独厚的沃土。女人也责无旁贷成了重要的农耕劳动力她们少有细步软语，更添豪放勤劳，有巾帼不让须眉之势。近年来，家里的男劳力外出打工，盘鼓队里便有了女子的身影。若非亲眼所见你很难想象女性鼓手们身着彩装，配合着音乐节奏和鼓点完成翻、跳、跃、跪、滚、马步等高难度动作的场面。她们豪放、激昂的性情在那一瞬间一定会让你热血沸腾。中国女性的柔美固然可爱，但这种刚强和斗志更为涤荡人心。 黄河盘鼓的表演场合为红白喜事和传统节日，表演形式独特。盘古队以镲、铙、小镲等为主要乐器，鼓点节奏明快、变化多端，既有传统的经典曲目，也有创新的现代曲目。打鼓者时则三五人相互搭成人墙，时则原地跳跃、扎马步等，活力四射。近3米高旗杆在旗手手中灵活摆动，发出各种号令，鼓手们依号令做动作，变队形。让观众瞠目的是当旗手高声喝叫一声“哈，呵！”，并同时双脚起跳，没想到，看起来四五十岁壮实的汉子竟能跳半米高。随之，那男女鼓手也都高声呐喊“呼，哈！”就连队伍里年轻的小媳妇儿鼓手也毫不羞涩。那时候你不得不惊讶这是怎样的土地和民风，才能让朴素的农民有如此的乐观和力量。 最精彩的是他们边喊边敲鼓跟随旗手满场奔跑，黄色的服装伴着喧天的鼓声，此时你才能看懂“盘鼓”的“盘”原来是出自“盘龙”的“盘”。一个民族对于自然的敬畏和崇拜就是这样一代一代的融入到骨血之中，成为生活中无处不在的因子。 黄河盘鼓的魅力已遍及国内外。无论是北京的庙会还是西安的不夜城，哪里都有黄河盘鼓的身影。黄河盘鼓也是中华文化对外交流的重要载体。作为中华传统文化的重要组成部分，盘鼓不仅承载了当地人民的历史记忆和文化基因，也展现了中华民族的团结精神和创造力。 这一群地地道道的农民不但在更大的舞台上找到了别样的人生价值，也用质朴和乐观点燃了无数人的生命热情。保护和传承黄河盘鼓这一传统艺术形式，增强文化自信和民族自豪感也必将是我们年轻一代的使命。 不用剪刀的剪纸艺术 说起家乡湘西，我脑海浮现的是一幅美丽的图画。那里群山环抱，绿水相依，视野里总有一层薄雾遮掩。石径小路，几朵小花点缀，平平坦坦，直到那沅水上的石桥。一位苗家姑娘背着绿竹织的背篓，戴着明晃晃的各式银饰，坐在桥边，静静的望向远方。她的衣襟、袖口、裤脚还有鞋面绣着各式各样的图案。有单独的花鸟虫鱼，有人、物组合的故事场景…… 踏虎凿花源于苗族服饰的纹样蓝本，因起源于踏虎村，又是用刀刻出来的而得名。其制作流程有画稿、固定稿样、刻板、装裱。别看就只有这简简单单四个步骤，这可要求手艺人要拥有一个气定神闲、空灵自然的心境。这图案只由寥寥几根粗细不同的线条所构成，照着画用不了多长时间，可手艺人不仅要用寥寥数笔勾画出事物的“形”还要表现出“情”。“凿花”重在一个“凿”字，一把小小的刻刀在手艺人的手里一深一浅挑出一个个洞，事实上这一深一浅考验的就是手艺人的稳劲、准劲、还有狠劲。不管下面有几层纸，一刀下去，沿着线条不偏不倚全部穿透，且刀子不能有半点偏差。所以有人称这个过程为“天使般的舞蹈，神笔般的图案”。不就是凿洞嘛，为什么不用剪刀呢？这就是“凿花”不同于“剪纸”地方，也是“凿”原因。因为有许多小多边形是剪不出来的，如苗族头饰中的许多不规则间隙，也正是凿花作品中的这些小间隙使得作品更加生动。 从踏虎村村民握起刻刀的那一刻起，踏虎凿花就不仅仅是一件工艺品，更是湘西人民对美的追求和智慧的结晶，一起一落间，纸屑纷飞，刀刀有情，花开了，鸟叫了，人笑了，湘西生活的一点一滴在一批又一批“花客”的刀下，变为一幅又一幅的凿画。 [教师点评] 作者从家乡谈起，山水情交织，引出“踏虎凿花”这一对象。思路清晰，由起源地名，接着对“凿”和“花”一一解释，让读者有了初步认识。同时，作者对刻刀的运用进行了细致描绘，以说明性语言为主，符合风物志的文体。出彩的是在作者对踏虎凿花详细介绍的背后，能深切感受到作者对于家乡文化的热爱和自信，对中国传统文化热爱和自信，启示读者去发现身边平凡中蕴藏着美与神秘的家乡文化。文章不足之处是首段对家乡的介绍过于平淡，对踏虎凿花的介绍过于流程化，读者感受不到它的独特魅力和审美价值。 【第五单元】 任务6. 关注“问题”，学以致用 阅读学术著作，要关注其中“问题的提出”和“问题的解决”。当今中国社会正处于转型的关键时期，传统与现代的交织和转换，乡村与城市的碰撞和融合，使社会发生着巨大变化。在这样的背景下，本书关于乡土社会的论述能给我们带来哪些思考？试以“今日中国乡村的变迁”为话题，从居住环境、精神风貌、文化生活、风俗习惯、乡村管理等角度中任选一个，开展调查访问，写一篇不少于1000 字的报告。 六、对家乡文化生活现状进行调查，并撰写调查报告。 湖口流泗竹涧殷氏寻根 相传一个古老的村落，坐落于江西省九江市湖口县流泗镇竹涧村殷家垅，名叫殷家垅前村，而我的家乡便是这里。 历史篇 追根溯源，据《史记》纪实，契之母（简秋）见玄鸟，坠其卵，吞之生契。契传至十四代见汤，立殷姓，封殷商为国号。 《诗经》亦云：“天命玄鸟，降而生商”。以史书为证，契为殷氏始祖。殷氏传至二十三世盘庚，迁都殷墟，行汤政，殷商鼎盛，到了西汉时期，殷氏逐渐南移至汝南和华西一带，发展成为汝南望族。 随着时代变迁，殷氏延至北宋100世曙公之子爱三，因避战乱，举家由汝南迁至鄱阳蛇山。后景一公第109世之松窗公，再由鄱阳迁至湖口史家桥殷家。至115世松窗公第六世孙克六公定居殷家垅前、后、上三湾。殷家垅前村，从克六公至子福公，从泰伦公至德鼓公，从尚铭公至文清公，最后从少山公至继炳公分支。继炳公分支仕礼公、仕让公。仕礼公传至字进公、明暩公。其传分支奇文公、奇武公。仕让公传至学权公、明祥公至其换公，形成三大房系，殷氏家族经过138世繁衍生息，一相了改、代代相传。人丁兴旺、人才辈出，业广财盛、别墅成群，福泽万世。 从村里人的口中得出，殷家垅前村也就是我的家乡，是在明朝时期从湖口付垅殷家山迁入，始祖为继炳。谱系则是其、命、维、新、钟、毓、俊、秀、仁、厚、泽、长……吾乃厚字辈。而且，村子不像别的村子，是移民而来，而是分流来的。 人物篇 今天的大好河山和美好生活，是无数英雄人物用鲜血和生命换来的。历史的车轮滚滚向前，民族的复兴、国家的崛起，需要更多的英雄人物。如何对待英雄能反映出一个国家的价值观、人生观、道德观和世界观。一个崇尚英雄的国家才能英雄辈出，我们要尊崇当代的英雄，亦要对逝去的英雄满怀敬意。 我们村子里也有那么一位让我十分敬爱的英雄，他或许不像岳飞、文天祥、戚继光那般在抗倭、抗元战争中，骁勇善战、奋勇杀敌；也不像徐向前、周银海、刘传闻那般在革命战争中，鞠躬尽瘁，死而后已，但他在他那个时代所做出的成绩，也使我不得不折服，他的名字便是殷明，其实他也是我的公公。 从小我便听着他的故事长大，我印象中的他是一名能干、愿意吃苦耐劳的忠臣。我爷爷是这样形容他的——“你公公他不欺负穷人，喜欢帮助那些穷人。不怕坏人，是个大圣人”。其实他也是位商人，他请人用菜籽打油，然后做一些生意。也许是福报吧，他的生意做得也非常好。但也许正是因为他的这种性格，他帮助国民党做事，有了些权利，而被日本人追杀。有一回，他被日本人抓过去了，但他逃跑了。逃跑过程中，有一个大坎，本来是不能跨过去的，但他那次却跨过去了，所以就说我公公是被神仙救下来的。但好事不长久，回来的他被吓病了，然后去世了。 殷明，于民国二十年出生，民国三十五年逝世。周小平曾言：“江山不负英雄泪，且把利剑破长空。”也许他在现在是无名小卒，但在他的那个年代，在我的心里，永远是英雄。 习俗篇 汪曾祺曾言：“我以为风俗是一个民族集体创作的生活的抒情诗。”何尝不是呢，我喜欢我家乡的那些浪漫的习俗。 在这喧嚣的人间，我喜欢热闹，所以特别喜欢游龙。游龙是湖口民间舞龙的俗称。游龙的时间一般从正月初七开始，至正月十五元宵节晚结束。游龙的范围虽然不限，但也不是什么地方都去游的。一个村庄的龙，不管是草龙还是布龙，我们村就是布龙。如外出游龙，一般都是拣同宗同姓或有亲戚的地方（村庄）去游的。正如俗话说的：“游龙不怕丑，单拣亲戚走。”那样，因为有亲戚的子孙去游龙，就自然有亲戚及亲戚所在的村子里的人出来接龙。接龙时，首先是要燃放鞭炮，鞭炮放得越多越好越热闹，游龙的人舞起龙来越有劲越卖力；其次，其亲戚要送一定数量的香烟或其财物给前来游龙的人，或者请游龙的人喝茶吃点心。倘若遇到是“上亲家”（即女方娘家）来游龙的人，时间又正遇吃饭之时（一般是事先约定好），作为“下亲家”（男方家）还要安排管待游龙的人吃饭。当然，偶尔也遇有“上亲家”接待“下亲家”来游龙的客人。倘若是新盖的房子，游龙的人会便会进入人们家里张彩，说好话。到晚上的时候，会送龙上天。就是到池塘边张彩，张彩以后便用火烧掉。 二月满城尽烟花，新年除夕喜当家。有哪个小孩子会不喜欢除夕呢？除夕至，新年到。 除夕即一年最后的一晚，指农历腊月，月小二十九，月大三十晚。古人对联曰：“旧年新春隔一晚，昨日今朝是两年。”现在人们把这一夜零点前称为旧年，过了零点称为新年。除夕之夜，就是送旧迎新，一家人团团圆圆的夜晚。常言道：“有钱无钱回家过年。”若是错过了除夕的团聚，人的心里便很不是滋味。妇女们一整天都在忙着洗洗刷刷，烧煮炖炒，准备着年夜饭；男的一般在上午把堂前门外装饰一新，到了下午快傍晚时，就开始和孩子们一起贴春联。贴春联的地方包括大门，前门、侧门。大门上贴的是门神，一般左边贴尉迟恭画像，右边贴秦叔宝画像。个个门旁边的春联都是象征着吉祥如意，辞旧迎新，新岁新喜。 到了晚上大概八点左右，全村老幼男丁都会带着“神福”，拿着爆竹到祠堂里“团年”，也叫“完年”。神福其实就是祭品，包括鸡、肉、鱼、饭，还有筷子和碗。神福一般都放在一个圆形的大木桶里。团年的时候，人们把神福放在祠堂的桌子上，每家人来的时候都会放爆竹烟花，等全村人都做好了以后，便一起向祖宗作揖，拜完祠堂后就转站土地庙拜，最后大家会拜拜那些没有后代的亲戚。做完这些后便回家，放个爆竹吃年夜饭。吃饭时把大门关上，这个时候是不允许串门的。等吃完年夜饭后放个爆竹才可以去别人家串门玩。 大年初一还有个习俗，就是倘若过去这一年里有男孩子出生，这一家人便会在祠堂里摆好多好多吃的，请全村人吃喜糖、喝茶。等吃了一会后那家人便会放鞭炮，这时便有先生用朱笔在族谱上写上那个男孩的名字，这便是“上红丁”了。 人生几处繁花似锦，唯有家乡灯火辉煌，以上便是我对家乡的追溯。通过这次调查，我发现人真是个矛盾的生物，小时候总想着走出家乡，可真的出来上学，才发现我最怀念的还是家乡。怀念家乡的那独一无二的温柔浪漫，怀念家乡的锦绣河山，怀念属于家乡的一切…… 参与家乡文化建设，对丰富家乡的文化生活提出建议。 关于家乡文化建设的建议书 尊敬的××镇领导： ××镇是一片有着悠久历史、人杰地灵的美丽家园，是一片有着宽厚仁和文明积淀的故土热乡。随着家乡翻天覆地的变化，老百姓物质生活水平的飞速提升，我们镇的文化建设也需进一步发展。 为此，我提出如下几点建议： 1.加大投入力度，加强城镇文化基础设施建设。 就目前的经济情况来看，家乡的城镇有能力多建设一些公共文化场所，例如：县文化馆、博物馆、阅览室、健身场地等。对于一些非物质文化遗产要加大保护的力度，有关部门还可以建立一个保护体制，鼓励一些新生代去学习和传承那些非物质文化。对一些做得好的团队给予适当的奖励。 2.加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素质和水平。 加快城镇文化建设，就要狠抓教育，完善九年义务教育体制，让更多的孩子有书可读。从而提高居民的文化素质和水平，引导居民群众移风易俗，树立先进的思想观念。加大对青少年文化思想的教育与引导，多举办一些适合他们的文化活动，使他们多接触健康的文化，鄙弃那些低俗落后的文化。 3.完善城镇文化管理体制。 要加强对城镇文化市场的管理，保障城镇文化市场健康发展。把城镇文化建设纳入法制化轨道，避免政出多门、管理混乱。城镇文化市场的管理要坚持引导、鼓励与监管并重，既要保护经营者的合法权益，又要加强经营者的监督管理，防止经营者为了自己盈利而为居民提供不良的文化活动机会和场所。对于一些非法的盈利性文化场所要加大打击力度，必要时要依法进行取缔，从而给居民营造出一个好的环境。 衷心祝愿家乡物质精神文明双发展！ 此致 敬礼！ ××学校高一学生　××× ×年×月×日 以“今日中国乡村的变迁”为话题，从居住环境，精神风貌，文化生活风俗习惯，乡村管理等角度任选一个，开展调查访问，写一篇调查报告。 阅读学术著作，要关注其中“问题的提出”和“问题的解决”。当今中国社会正处于转型的关键时期，传统与现代的交织和转换，乡村与城市的碰撞和融合，使社会发生着巨大变化。在这样的背景下，本书关于乡土社会的论述能给我们带来哪些思考？试以“今日中国乡村的变迁”为话题，从居住环境、精神风貌、文化生活、风俗习惯、乡村管理等角度中任选一个，开展调查访问，写一篇不少于1000字的报告。在此基础上，运用多种形式，如制作手抄报、举行演讲、开展辩论、设计网页等，与同学交流。 泥泞的小路 昨夜这儿似乎下了小雨，第二天清晨云雾穿梭在远处的山峦之间，明明是夏天，但一早上却如此的潮湿寒冷。昨夜的雨水和清晨的露水一起聚集到那本就湿润的土地当中。 这是我们回到老家的第二天。回家的一路上，从下了高速公路开始后，路就变得调皮起来，一个又一个转弯惊喜令我爸不能丝毫懈怠。除了这些怎么能满足它好玩的气性，这不，随机而来的便是一个又一个小“陷阱”，这一段跟玩游乐园蹦蹦床一样，一上一下的。终于，经历了一番曲折，爸爸将车停在了上面印有着拆的破败的学校砖墙旁。周围的光线很暗很暗，只剩下前方远处一点点微弱的光亮以及车灯照射出的两束光线。打开车门，隆起的小山丘围绕着一个又一个的小湖泊，湖泊这时已不在清澈，在我眼里除了黑色还是黑色。这依旧和以前来时的记忆一样，没发生一点变化，小时候是爸爸将我背上去，现在我大了，没办法只能自己来走，伸出的脚将一个个小山丘踏成一个个平原，那泥土像稠面一样软绵绵的，粘糊糊的，将我的鞋包裹住。溅起的泥水将裤腿润湿，脚踝处随机而来的一股凉凉酥酥的感觉。一人一个行李箱，借着手机上的光，往那个向远方不断延伸的小路走去。周围混着这泥土和牛粪的气息，狗吠声回荡在耳边，行李上一路上磕磕绊绊碰。走了好久好久，也不知道什么时候到的，房子里的光，让我看见了现在的狼狈，膝盖以下沾满泥点，像鸡窝一样散乱的头发，现在全因疲惫顾不上换洗直接倒床就睡。 鸡鸣声唤醒了我的睡梦，现在正站在门口，观看着那不同于夜晚的另一番景致。阳光穿过云层，消散了雾气。远方的翠绿映入我眼中，脚下的路也变得清晰，坑坑洼洼，这到和我想象中的没什么大的出入。脚印，行李箱拖着的痕迹依稀可见，上面好像还残剩着给鸡喂得吃食，路旁还有着野花为其点缀装饰，给这条坑洼丑陋的小路增添了些许可爱。 我们待了几天就沿着原来的路返回了。不知过了多久，我已经很久都没有回去。再次回来它却给了我很大的惊喜，从前的那条又窄又小又烂的泥泞小路变成了又宽又大又平坦的道路，甚至车子不用再停在下面，直接开上去，也不用再拖拽行李，也不用靠着手机光一点点向上爬。阳光依旧穿散了烟雾，远方的翠绿依旧映入眼帘，路边的野花依旧绽放它的可爱。这一切好像什么都没有变，却好像又有什么在悄悄的发生变化。 似水流年中，涛涛江河见证这家乡的改变。如歌岁月里，记录了家乡点点滴滴的变迁。昔日的小路已铺上了水泥，而泥泞只出现在记忆里。时代在前进，我们的生活在不断改善。人民的生活，是因为祖国的强大才能越来越舒适。幸福的我们，生活在这温暖强大的祖国中，在祖国母亲的怀抱中茁壮成长。 曙光在田埂跳跃 乡村治，则天下安。乡村发展是国家发展上不可或缺的一部分，乡村治理的好坏，不仅仅决定着乡村发展繁荣和稳定，更体现了一个国家整体的治理水平。那么接下来，让我们一起走进乡村，一起感受田埂中的曙光。 农村里的变化我们是有目共睹的，以前的收小麦相信很多人的爸爸妈妈都深有体会。那时候天不亮就要拿着镰刀去田里，只是为了能够在太阳出来之前收割，避免炎热的天气。百姓还穿着厚厚的外套，只是为了减少小麦刮伤的伤害。割完小麦后，百姓还得人工将麦穗敲打下来，晾晒在自家的院子中，然后拉到公共收粮处。当时的生活条件还不允许有劳动力的空闲，连孕妇或是年迈的老人可能都要下田干活，加上是集体劳动，人们弄下的粮食很少一部分留在自己身边，甚至不够一家人一年的食物。 慢慢的拉粮方式从牲口拉粮，变成了三轮车、拖拉机，再到现在已经成了收割机收麦。收割机收下的麦子，大多已经变成麦穗，减少了农民打麦的那一步骤，大大缩短了老百姓做那些无用功的时间，给百姓留下做其他事情的时间，同时再也不怕刮风下雨时收粮了。百姓们再也不用上交粮食，他们可以自由支配自己的粮食。而这一切的原因归根结底还是祖国的发展、科技的进步。 看了以上举例，那么科技的发展，到底对农业发展带来了那些改变呢？科技的发展会减轻农民的劳动压力。一些重活、累活可以通过机器来完成；再有科技的发展，可以减少自然灾害对于粮食的伤害，现在有很多的大棚蔬菜，在大棚中，可以保持一个相对适宜生长的温度，增大粮食产量等。 那么我们应该怎样来运用科技促进乡村农业的发展呢？一方面，要通过农技推广、技术培训等方式，把实验室搬进田地里，加快农业科技转化为应用，让农民学的会、用得上、真管用，给农业插上科技的翅膀，打好农业翻身仗，加强农业科技创新，让农业成为有奔头的产业，让农民成为有奔头的行业，共创美好乡村。 “坎坎伐檀兮，置之河以干兮”，展现的是古代热血朝天的伐木工作；“锄禾日当午，汗滴禾下土”，刻画的是唐代农民在烈日炎炎下锄禾汗流不止的场景；“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家”，描绘的是宋代农村劳动人民夏日的奔波。可见，劳动是我们从古至今留下的优秀美德，劳动可促进乡村发展，乡村振兴。 民族要复兴，乡村必振兴，农业必发展。一切伟大成就都是持续奋斗的结果，一切伟大事业都需要在继往开来中推进。让我们发展乡村农业，在田埂的曙光中跳跃。 【第六单元】 任务7. 学会学习，是我们应该具备的基本素养，而良好的学风，又是有效学习的必备条件。 围绕“学习之道”，深入阅读本单元课文，完成下列任务。 1. 本单元的文章，从不同角度探讨学习问题，阐发了一些深刻的道理。如《劝学》强调“学不可以已”，看似平淡实含至理；《师说》提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点，透辟而振聋发聩；《反对党八股》主张“我们应当禁绝一切空话”，坚决而不留余地。从几篇课文中摘录一些名言警句，谈谈自己的心得体会。 从几篇课文中摘录一些名言警句，谈谈自己的心得体会。（札记） 分享名言： 不想当将军的士兵不是好士兵。——拿破仑 我认为每个人都应该有一定的野心，这种野心是进取心，是前进的动力。有时候成功只需要一点野心，我们更需要一点野心，我们要有独占鳌头的勇气，我们要有力争上游的决心，我们要有成功的魄力。具有野心的我们壮志凌云，具有野心的我们拒绝平庸，具有野心的我们努力实现人生价值，具有野心的我们终将成为优秀的人。 英国现代新闻事业创始人北岩勋爵小时候生活贫困，后来他通过自己的努力在《泰晤士报》获得了工作机会，但他并不满足赚90英镑周薪的待遇，也不满足人人称羡的伦敦晚报。当他拥有《每日邮报》的时候，他还想要取得《泰晤士报》的拥有权，最终他实现了目标，而且还被封为勋爵。这位爵士最不喜欢生平无大志的人。有一次，他问一个服务满三个月的：“助理编辑，你满意你现在的职位吗？你满意50英镑的周薪吗？”那位职员答复他说：“很满意”。爵士失望地说：“你应该了解，我不希望我的手下每周有50英镑的薪水就满足了。”爵士最后解雇了那个助理编辑。 安于现状的人一心想的是将现状维持下去，这样最好的结果就是原地踏步。但是当你原地踏步，而别人在前进的时候，你一样是退步的。维持现状的想法是守的态度，这样下去终究会变成消极的态度，从而令人失去积极性和前进的动力。具有野心的人不甘于平庸，不甘于目前所取得的进步，而是向着更高更远的目标前进。 任务8.. 本单元的一些文章描述了作者读书求学的经历，如黑塞在祖父的巨大藏书室中捞取“珍珠”，王佐良在清华大学的图书馆感受“新世界”。这些场景带给你什么样的感受？你有过哪些难忘的读书经历？跟同学分享一下。 你有过哪些难忘的读书经历，跟同学分享一下。（发言稿） 书香清自远，繁花满征途 ——关于“读书改变人生”的主题演讲 尊敬的张老师、亲爱的同学们： 大家上午好！今天我演讲的题目是《书香清自远，繁花满征途》，希望通过这次演讲表达我对“读书改变人生”的些许感触和思考。 徜徉学海，拾级书山，虽然艰辛备尝，但也自得其乐。读书学习是提升自我、改变自我、完善自我的佳径。愿我们以书为友，以梦为马，征途漫漫，书香四溢，繁花满路。 学海汤汤，惊涛拍岸，但多读好书可以让我们无惧风浪，学业精进，日有所得。荀卿曾言：学不可以已。方仲永天资聪颖却因父亲无知而荒废学业，最终泯然众人矣。王佐良先生北上负笈求学，后远涉重洋，尽享图书馆的乐趣。可见，在读书这件事上，我们要敢于做迎风的海燕，劈波逐浪，振翮高翔。 书山巍巍，峭拔难行，但多读好书可以让我们履险如夷，蜕变涅槃，登绝揽胜。读书求学不是一件容易的事情。我们感到很累很苦，这是因为我们在走一条上坡路。毕淑敏曾经撰写过一篇文章《阅读是一种孤独》，阅读需要一种宁静温馨的氛围，需要祛除芜杂的思想，咀嚼文字的魅力。读书如登山，每一步都在丰厚人生的积淀。 多读好书，可以修养习性，可以锤炼品格，可以增识广智，可以助益成功。 忆往昔，三国时诸葛武侯勤勉披书，广泛涉猎，览百家经典，多观其大略，卒有所获。诗书满腹成就了权智英略、达治知变的王佐雄才，其德范遐迩，勋盖季世，凭借丰富学识助蜀汉兴隆。后世的毛主席回忆其在北大图书馆不到半年的时光，他读了很多的书，接触了李大钊、陈独秀等革命先驱，这些求学经历深植于他记忆之中并带来深远的影响。是啊，这些先哲伟人身上精神光辉熠熠闪耀，我们青年一代也需要从书中汲取养分，奋力拼搏。 看今朝，共建“书香中国”“学习型社会”风潮正盛。习近平总书记鼓励青年人要肯于“下一番心无旁骛、静谧自怡的功夫，多读经典，博专兼蓄”。他更是青年学习的楷模，七年知青岁月，“白天劳动、晚上看书”已经成为了他的生活常态。他读书成瘾，嗜书如命，留下了“30里借书、30里讨书”的生动故事。 而今我们的家乡大同也正在高歌阔步，积极创建全国文明城市。而城市的文化底蕴很大程度体现在青年人身上，作为云冈儿女，我们要读书以明志，学史以增信，厚德以广才，深思以力行。青年人要多读好书，要做到厚积薄发，要做到锲而不舍，要做到甘之如饴，要做到沉心专一。 同学们，让我们都拥抱书籍这个最好的精神朋友，与他真心相交，欣然会意，积智慧之沙建人生宝塔，品文字之美悟人生真谛，走好未来的人生历程。 我的演讲到此结束。谢谢大家！ 【总评】运用课本例证和引用课时练中的素材拓展内容，引导学生学以致用。文章整体结构为引议联结，开头指出：多读好书可以让我们无惧风浪，学业精进，日有所得。中间以横渡学海、攀登书山为喻开展论证，并巧妙运用方仲永、王佐良、毕淑敏等的例证和言论展开论证。之后忆往昔、看今朝，从时间维度指出了读书学习对于青年人成长的重要意义。接着联系大同创城和二中学子实际发出号召，青年人以书为友，积智慧之沙建人生宝塔，品文字之美悟人生真谛，走好未来的人生历程。 任务9. 《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，以《“劝学”新说》为题，写一篇不少于800 字的文章。 随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题，以《“劝学”新说》为题写一篇议论文。 “劝学”新说 两千多年前，荀子在《劝学》中对学习问题的朴素认识，如一盏明灯，照亮了学子们求知的道路。一千多年前，韩愈在《师说》中批评“耻学于师”的现象，如同一记警钟，提醒着我们尊师重道的重要性。然而，随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。在这充满挑战与机遇的时代，我们如何去面对、去适应、去突破呢？ 在这个充满竞争的时代，学子们犹如浩渺大海中的船舶，奋力前行。然而，这片大海并非风平浪静，而是波涛汹涌。有的人在学习的道路上跌跌撞撞，有的人则乘风破浪，一路高歌。面对学习的困境，我们是否还能像古人那样，心怀信念，勇往直前呢？ 荀子曰：“学不可以已。”这句话对于今天的我们而言，仍具有深刻的启示。学习不仅仅是为了追求高分，更是为了充实自己，提升自己的综合素质。在这个知识更新换代极为迅速的时代，我们唯有不断学习，才能紧跟时代的步伐。然而，现实中，许多人在学习的道路上遇到了种种困难，从而对学习失去了信心。在此，我想对那些迷失方向的学子们说：“勇敢地迈出脚步，去探索那未知的世界，让知识成为你前行的力量。” 我们生活在一个信息爆炸的时代，各种各样的知识铺天盖地。有人因此感叹：“学海无涯，吾生有涯。”然而，正是这种困境，锻炼了我们的意志，提升了我们的智慧。在学习的过程中，我们应当学会筛选对自己有益的知识，将其内化为自己的能力。正如韩愈所言：“师者，所以传道、授业、解惑也。”我们应当以谦逊的态度，向老师请教，勇于质疑，从而达到解惑的目的。 在这个瞬息万变的时代，我们不仅要具备坚定的信念，还要具备灵活的思维。当我们遇到学习中的难题时，不要退缩，而要勇敢地去面对。正如古人云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”只有付出辛勤的汗水，才能收获丰硕的果实。同时，我们还要懂得调整自己的心态，学会在学习的道路上不断反思，从而不断提高自己。 在这个充满挑战与机遇的时代，我们应当在传承古人的智慧的基础上，创新发展。让我们牢记荀子的教诲：“学不可以已”，以坚定的信念、谦逊的态度、勇敢的精神，去面对学习的困境，去书写属于我们的新时代篇章。 愿我们都能在学习的道路上，心怀梦想，脚踏实地，勇往直前。在这个充满希望的时代，让我们勇敢地去追求，去拼搏，去实现那美好的梦想。让我们携手前行，共同创造一个属于我们的辉煌未来！ 第 1 页 共 11 页 学科网（北京）股份有限公司 $