精品解析：湖南长沙市望城区第二中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

绝密★启用前 2026年上学期高一期末考试 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成试题。 材料一： 工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美、勇于创新的精神。党的十八大以来，习近平总书记多次强调要弘扬工匠精神。新时代大力弘扬工匠精神，对于推动经济高质量发展、实现“两个一百年”奋斗目标具有重要意义。 我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠精神，形成了很浓厚的“尚巧工”的社会氛围。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。 弘扬工匠精神有助于提高创新能力，加快建设制造强国。我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的“匠气”，而是在坚守中追求突破。把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才能实现突破创新。我们要通过弘扬工匠精神，培育劳动者追求完美、勇于创新的精神，为推动产业转型升级奠定坚实基础，加快建设制造强国，推动经济高质量发展。 弘扬工匠精神有助于提升中国品牌国际形象。品牌是企业走向世界的通行证，也是国家竞争力的重要体现、国家形象的亮丽名片。近年来，我国品牌建设取得长足进步，但在国际上真正叫得响的品牌还不多，这与我国作为世界第二大经济体、第一制造业大国的地位很不相称。提升品牌形象，要求把工匠精神融入设计、生产、经营的每一个环节，做到精雕细琢、追求完美，实现产品从“重量”到“重质”的提升。通过弘扬工匠精神，让每个劳动者恪尽职业操守，崇尚精益求精，进而培育众多大国工匠，不断提高产品质量，打造更多享誉世界的中国品牌，建设品牌强国。 一个国家、一个民族的发展，离不开各行各业劳动者的共同推动。社会对各种人才的评价会直接影响劳动者努力进取的方向。当前，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围。弘扬工匠精神，还要形成相应体制。健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，注意提高劳模和技能人才的政治待遇、经济待遇、社会待遇，为劳模和技能人才发挥作用搭建宽广舞台，使他们经济上有保障、发展上有空间、社会上有地位。 弘扬工匠精神，还需要发挥个人的主观能动性，在打造更多享誉世界的“中国品牌”中成就自己的精彩人生。 （摘编自陈昊武《在新时代大力弘扬工匠精神》） 材料二： 一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今越古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 正是由于古代劳动者精益求精的工匠精神，我国的工艺如瓷器、丝绸、家具等的水平在世界上长期处于领先地位。 B. 工匠精神不仅需要“匠气”，而且需要追求突破创新，这对我国加快建设制造强国，加快发展先进制造业意义重大。 C. 从社会层面而言，弘扬工匠精神应双管齐下，既要倡导尊崇工匠精神的良好社会风尚，又要构建与之相应的体制。 D. 工匠们看似“躲进小楼成一统”，其实他们不仅没有脱离现实世界，而且还通过自己的工作成为改变世界的主要力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代工匠“如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都体现了工匠精神，我国古代尊崇工匠的社会氛围也非常浓厚。 B. 世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量居世界第一，这得益于我国对工匠精神的弘扬与坚持。 C. 或认为工匠精神是雕虫小技，或盲目神化工匠精神，或鼓励匠人与世隔绝，诸如此类，都不是对工匠精神的正确认识。 D. 两则材料话题相同，但重点不同：材料一侧重阐述工匠精神的价值及如何弘扬工匠精神，材料二侧重阐述工匠精神的内涵。 3. 根据材料内容，下列各项中不能体现工匠精神的一项是（ ） A. 钟芳蓉2020年高考中获取佳绩，不顾非议选取北京大学考古专业。 B. 施品芳加工大型客机C919的一个小小零件，足足做了两个多小时。 C. 吴书瑞“十年磨一剑”，探索并掌握了古建筑彩绘修复的沥粉技巧。 D. 顾秋亮安装深水载人潜水器的零部件，精密程度达到了0.01毫米。 4. 在新时代，弘扬工匠精神有什么现实紧迫性？请根据材料一简要概括。 5. 材料一说“弘扬工匠精神，需要发挥个人的主观能动性”，请根据材料二简要说明如何发挥个人的主观能动性。 阅读下面的文字，完成下面小题 文本一 放猖 废名 故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：“你在哪里“猖”了回来呢？”猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的。装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，算什么呢？打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了，他们不说话，他们已经同我们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子，我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而一看他们是花脸，这其间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么话都说出了，便是小孩子的欢喜，我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城一个高坡上（我家住在城里）拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实放猖，即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。 到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。 （有删改） 文本二: 莫须有先生教国语 废名 莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是一件，只要你知道写什么，你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜你便能引得他们写什么了。 莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个“荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文，莫须有先生自己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文的好例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有，莫须有先生颇寂寞，有一学生之所作，篇幅甚短，极饶意趣，他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，“像羲皇时代的老百姓”，莫须有先生很佩服他的写实。 民间有“放猖”“送油”的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”，看“送油”，现在在乡下住着，这些事情真是“乐与数晨夕”了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否，他们能将“放猖”“送油”写在纸上，国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的。小孩子都喜欢“放猖”，喜欢“送油”，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。 莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一种补过的快乐。 （节选自《莫须有先生坐飞机以后》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 火柴匣子是日常生活中的事物，文章将猖神庙比作火柴匣子，既强调猖神庙的小，也点出猖神世俗性的一面。 B. 猖兵画花脸后显得有地位，而“我”天生的面反而不算什么，这个对比表达了“我”对猖兵的羡慕之意。 C. “仿佛一朵花已经谢了”，这个比喻写猖兵的“奇迹”不再，也写“我”因放猖结束而感到失落。 D. 文章写了放猖从开始到结束的全过程，结构紧凑，不枝不蔓，这表明“我”对放猖这一活动的记忆十分深刻。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 莫须有先生让学生写荷花时，期待他们从荷花说到杂货店，是因为他希望学生作文时能写到生活实际。 B. 莫须有先生所说的“写生”，是指文章应该把事物写得清楚明白，让对该事物陌生的人读了也能一目了然。 C. 小孩子喜欢“放猖”“送油”，却写不出，这说明作文除了要知道写什么，还要知道怎么写。 D. 莫须有先生在乡下时要写“放猖”以记民俗，但未写成，后来弥补了这一过失，所以说是“补过的快乐”。 8. 文本一中画线部分用了多个“跑”字，请简要分析这样写的好处。 9. 文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 智伯为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”对曰：“夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰‘不敢兴难’，无乃不可乎！”弗听。智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与将伐我，不如与之。彼狂于得地，必请于他人，他人不与，必向之以兵，然则我得免于患，而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧。吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵，待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒帅韩魏之甲以攻赵氏赵襄子使张孟谈潜出见二子乃阴与张孟谈约为之期日而遣之大败智伯之众遂杀智伯尽灭智氏之族。 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者德之资也，德者才之帅也。才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人。德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉？故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自《通鉴纪事本末•三家分晋》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 智伯怒/帅韩魏之甲以攻/赵氏赵襄子使张孟谈潜出见二子/乃阴与张孟谈约/为之期日而遣之/大败智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族 B. 智伯怒/帅韩魏之甲以攻赵氏/赵襄子使张孟谈/潜出见二子/乃阴与张孟谈约/为之期日而遣之/大败智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族 C. 智伯怒/帅韩魏之甲以攻/赵氏赵襄子使张孟谈/潜出见二子/乃阴与张孟谈约/为之期日而遣之/大败智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族 D. 智伯怒/帅韩魏之甲以攻赵氏/赵襄子使张孟谈潜出见二子/乃阴与张孟谈约/为之期日而遣之/大败智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 韩康子，晋国的臣子，韩地之主；后文魏桓子、赵襄子分别为魏地、赵地之主。 B. 邑，会意字，上表疆域下表人口，泛指城镇。“万家之邑”属于规模较大的邑。 C. 大夫，西周以后先秦诸侯国中，在国君之下依次设卿、士、大夫，大夫有封地。 D. 《周书》，《尚书》的组成部分。《尚书》是现存最早的关于上古典章文献的汇编。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 智伯治理国家，与韩康子、魏桓子饮宴，智伯行事不得体；智国听说此事，就来劝告，智伯不采纳他的意见。 B. 段规认为智伯贪财好利、刚愎自用，给他土地后他又会向别人索要，别人不给，智伯就一定会对其使用武力。 C. 智伯向魏桓子索要土地，魏桓子因其毫无理由而不想给，但在任章劝说下，向其献上了一块有万户人家的邑。 D. 司马光认为智伯灭亡是因为他的才胜过了德，治国治家的人，既要懂得才与德的先后，又要担心失去人才的事。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰“不敢兴难”，无乃不可乎！ （2）才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉？ 14. 任章根据什么得出“智氏之命必不长矣”的判断？请简要回答。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 病柏【1】 杜甫 有柏生崇冈，童童状车盖。 偃蹇龙虎姿，主当风云会。 神明依正直，故老多再拜。 岂知千年根，中路颜色坏【2】。 出非不得地【3】，蟠据亦高大。 岁寒忽无凭，日夜柯叶改。 丹凤领九雏，哀鸣翔其外。 鸱鸮志意满【4】，养子穿穴内。 客从何乡来，伫立久吁怪。 静求元精理【5】，浩荡难倚赖。 注释：【1】此诗作于上元二年（761）秋，杜甫时居成都草堂。【2】中路：中途。【3】出：生长。【4】鸱鸮：猫头鹰。【5】元精理：事物根本的道理。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. 诗人善用比兴手法，此诗中的病柏与刘禹锡“病树前头万木春”有相同的寄托。 B. 文似看山不喜平，此诗运用转笔形成了诗意的转折，其色调也从明朗转为黯淡。 C. 杜甫借物抒怀，用柏树的“蟠据亦高大”之姿隐喻了当时藩镇的龙盘虎踞之势。 D. 此诗情感复杂而深沉，既有对现实的不满，也有对未来的希望，可谓沉郁顿挫。 16. 咏物诗注重通过意象表达主题，这首诗中的主要意象有哪些？分别说明这些意象有何意蕴。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）音乐富有魅力，或清新，或婉转，或宏大。在李贺的《李凭箜篌引》中，“_____________，_____________”写出箜篌声具有惊天裂石的力量。 （2）苏轼的《石钟山记》启示我们：治学做事要有严谨求实的态度，“_____________，_____________”的态度是不可取的。 （3）“暗香”在中国古典诗词中，有时指淡淡的花香，有时指女子散发的清香，如“_____________，_____________”。 五、语言表达：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文字，完成文后的题。 在西方哲学中，有所谓诗与思之别，以知识去说和以诗去说，是两种不同的途径，将呈现世界的任务交给诗。其实在中国，这样的思想也有漫长的历史，庄子哲学就强调天地有大美而不言。 ① ，只能得世界之小者；以诗去言，则能得天地之大全。而南禅的思路也与此类似，南禅接受道家之思想，其所谓青山自青山，白云自白云的道路，就是追求世界的原样呈现。中国美学中境界论的大致形成是在唐代，其形成与庄禅哲学有密切的关系，皎然、寒山和接近于禅道的司空图、王昌龄、刘禹锡等是境界美学形成的中坚。他们以境去代替象，以境的言说方式去超越知识的言说，正是在诗与思之间 ② 的反映。 知识是概括，境界是呈现，面对一个真实的灵动的世界，境界则成了最合适的途径。境超越知，但并不意味放弃了智慧，它所超越的只是知识概念系统。思与诗二者之间在目的上有 ③ ，都是为了显现世界的真实相。诗的途径非但没有放弃对智的追求，而且将宇宙人生的穿透力作为其最高追求。也就是说，没有智慧的境界是一种低等境界、缺少宇宙人生感的境界就显得单薄了。 18. 在上文横线处各补写4个字，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 19. 文段中提到“境超越知，但并不意味放弃了智慧”，结合“采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言”说说你对此句的理解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 荔枝不耐贮藏。现经研究证实，温度保持在1℃到5℃，可贮藏30天左右。 ① ，古代宫廷想吃荔枝，就要派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳，给人民造成许多痛苦。唐明皇为了宠幸杨贵妃，就干过这样的事。唐代杜牧诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”就是对这件事的嘲讽。 荔枝的核就是种子，长圆形，表面光滑，棕褐色，少数品种为绿色。优良的荔枝，种子发育不全，形状很小，有似丁香，也叫焦核。荔枝花期是二月初到四月初，早晚随品种而不同。广东有双季荔枝， ② 。又有四季荔枝，一年开花四次之多。花分雌雄，仅极少数品种有完全花。雌雄花往往不同时开放，宜选择适当的品种混栽在一起，以增加授粉的机会。一个荔枝花序，生花可有一二千朵，但结实总在一百以下，所以有“荔枝十花一子”的谚语。 荔枝原产于我国，是我国的特产。海南岛和廉江有野生的荔枝林， ③ 。据有关记载显示，南越王尉佗曾向汉高祖进贡荔枝，足见当时广东或许已有荔枝，由此可见它的栽培历史已约有2000年以上了。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线句子引用的是唐代杜牧的诗句，请简要分析其在文中的表达效果。 22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）当代著名作家池莉说：“一个人一生可做的事情很多，但世上不知多少聪明人，一生没做好一件事。” （2）法国画家雷杜德一生只画玫瑰，整整二十年，他记录了170种玫瑰的姿容，绘成了被誉为“玫瑰圣经”的《玫瑰图谱》，至今无人逾越。 （3）林语堂先生在《苏东坡传》中为我们展现了一个建树广泛的通才形象：苏东坡是一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师…… 以上材料引起你怎样的联想和思考？请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2026年上学期高一期末考试 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成试题。 材料一： 工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美、勇于创新的精神。党的十八大以来，习近平总书记多次强调要弘扬工匠精神。新时代大力弘扬工匠精神，对于推动经济高质量发展、实现“两个一百年”奋斗目标具有重要意义。 我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠精神，形成了很浓厚的“尚巧工”的社会氛围。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。 弘扬工匠精神有助于提高创新能力，加快建设制造强国。我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的“匠气”，而是在坚守中追求突破。把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业，追求完美，才能实现突破创新。我们要通过弘扬工匠精神，培育劳动者追求完美、勇于创新的精神，为推动产业转型升级奠定坚实基础，加快建设制造强国，推动经济高质量发展。 弘扬工匠精神有助于提升中国品牌国际形象。品牌是企业走向世界的通行证，也是国家竞争力的重要体现、国家形象的亮丽名片。近年来，我国品牌建设取得长足进步，但在国际上真正叫得响的品牌还不多，这与我国作为世界第二大经济体、第一制造业大国的地位很不相称。提升品牌形象，要求把工匠精神融入设计、生产、经营的每一个环节，做到精雕细琢、追求完美，实现产品从“重量”到“重质”的提升。通过弘扬工匠精神，让每个劳动者恪尽职业操守，崇尚精益求精，进而培育众多大国工匠，不断提高产品质量，打造更多享誉世界的中国品牌，建设品牌强国。 一个国家、一个民族的发展，离不开各行各业劳动者的共同推动。社会对各种人才的评价会直接影响劳动者努力进取的方向。当前，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围。弘扬工匠精神，还要形成相应体制。健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，注意提高劳模和技能人才的政治待遇、经济待遇、社会待遇，为劳模和技能人才发挥作用搭建宽广舞台，使他们经济上有保障、发展上有空间、社会上有地位。 弘扬工匠精神，还需要发挥个人的主观能动性，在打造更多享誉世界的“中国品牌”中成就自己的精彩人生。 （摘编自陈昊武《在新时代大力弘扬工匠精神》） 材料二： 一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今越古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 正是由于古代劳动者精益求精的工匠精神，我国的工艺如瓷器、丝绸、家具等的水平在世界上长期处于领先地位。 B. 工匠精神不仅需要“匠气”，而且需要追求突破创新，这对我国加快建设制造强国，加快发展先进制造业意义重大。 C. 从社会层面而言，弘扬工匠精神应双管齐下，既要倡导尊崇工匠精神的良好社会风尚，又要构建与之相应的体制。 D. 工匠们看似“躲进小楼成一统”，其实他们不仅没有脱离现实世界，而且还通过自己的工作成为改变世界的主要力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代工匠“如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都体现了工匠精神，我国古代尊崇工匠的社会氛围也非常浓厚。 B. 世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量居世界第一，这得益于我国对工匠精神的弘扬与坚持。 C. 或认为工匠精神是雕虫小技，或盲目神化工匠精神，或鼓励匠人与世隔绝，诸如此类，都不是对工匠精神的正确认识。 D. 两则材料话题相同，但重点不同：材料一侧重阐述工匠精神的价值及如何弘扬工匠精神，材料二侧重阐述工匠精神的内涵。 3. 根据材料内容，下列各项中不能体现工匠精神的一项是（ ） A. 钟芳蓉2020年高考中获取佳绩，不顾非议选取北京大学考古专业。 B. 施品芳加工大型客机C919的一个小小零件，足足做了两个多小时。 C. 吴书瑞“十年磨一剑”，探索并掌握了古建筑彩绘修复的沥粉技巧。 D. 顾秋亮安装深水载人潜水器的零部件，精密程度达到了0.01毫米。 4. 在新时代，弘扬工匠精神有什么现实紧迫性？请根据材料一简要概括。 5. 材料一说“弘扬工匠精神，需要发挥个人的主观能动性”，请根据材料二简要说明如何发挥个人的主观能动性。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。 ②我国在国际上真正叫得响的品牌不多，与我国的地位很不相称。 ③社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。 5. ①敬业，把提高技艺水平当作头等大事。 ②热爱，应发自肺腑热爱，专心如一。 ③肯付出，废寝忘食，尽心竭力。 ④精益求精，臻于至善，超今越古。 ⑤专注，冰心一片，达到物我两忘的境界。 ⑥有信念，要技进乎道，超然达观。 ⑦重实践。格物致知，脚踏实地。 【解析】 【导语】两篇文本同聚焦工匠精神，材料一从发展需求维度阐发其时代价值与落地路径，材料二深挖其精神内核与个体践行意义，互为补充，说理平实恳切，兼具政策高度与人文温度。 【1题详解】 A.“正是由于”过于绝对，材料一第二段说的是“离不开”；“工艺……的水平”范围扩大，材料中是说“一些工艺水平”。 B．“不仅需要‘匠气’”错误，材料一第三段是说“工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的‘匠气’”。 D．“主要力量”错误，材料二第一段是说“一种改变世界的现实力量”。 故选C。 【2题详解】 B．“这得益于我国对工匠精神的弘扬与坚持”错误，“220多种”强调的是产量，而工匠精神强调的是质量、创新精神。 故选B。 【3题详解】 BCD三项都能体现严谨认真、精益求精、追求完美的工匠精神，而A项体现的是钟芳蓉从自己的兴趣爱好出发选择的专业，这和工匠精神无关。 故选A。 【4题详解】 先全面准确地把握文章的内容，再对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。 由“我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。……实现制造业转型升级迫在眉睫”可知，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。 由“近年来，我国品牌建设取得长足进步，……第一制造业大国的地位很不相称”可知，我国在国际上真正叫得响的品牌不多，与我国的地位很不相称。 由“当前，社会上依然存在轻视职业教育……为弘扬工匠精神营造良好社会氛围”可知，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。 【5题详解】 先找出题干中的关键词语，确定筛选对象；然后在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。 由“而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，……尽心竭力的付出”可知，要热爱，应发自肺腑热爱，专心如一；肯付出，废寝忘食，尽心竭力。 由“没有臻于至善、超今越古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越”可知，要精益求精，臻于至善，超今越古。 由“没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实”可知，要专注，冰心一片，达到物我两忘的境界。 由“工匠精神中所深藏的，有格物致知、……超然达观的人生信念”可知，要有信念，要技进乎道，超然达观；重实践，格物致知，脚踏实地。 阅读下面的文字，完成下面小题 文本一 放猖 废名 故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：“你在哪里“猖”了回来呢？”猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的。装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，算什么呢？打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了，他们不说话，他们已经同我们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子，我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而一看他们是花脸，这其间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么话都说出了，便是小孩子的欢喜，我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城一个高坡上（我家住在城里）拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实放猖，即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。 到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。 （有删改） 文本二: 莫须有先生教国语 废名 莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是一件，只要你知道写什么，你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜你便能引得他们写什么了。 莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个“荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文，莫须有先生自己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文的好例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有，莫须有先生颇寂寞，有一学生之所作，篇幅甚短，极饶意趣，他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，“像羲皇时代的老百姓”，莫须有先生很佩服他的写实。 民间有“放猖”“送油”的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”，看“送油”，现在在乡下住着，这些事情真是“乐与数晨夕”了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否，他们能将“放猖”“送油”写在纸上，国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的。小孩子都喜欢“放猖”，喜欢“送油”，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。 莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一种补过的快乐。 （节选自《莫须有先生坐飞机以后》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 火柴匣子是日常生活中的事物，文章将猖神庙比作火柴匣子，既强调猖神庙的小，也点出猖神世俗性的一面。 B. 猖兵画花脸后显得有地位，而“我”天生的面反而不算什么，这个对比表达了“我”对猖兵的羡慕之意。 C. “仿佛一朵花已经谢了”，这个比喻写猖兵的“奇迹”不再，也写“我”因放猖结束而感到失落。 D. 文章写了放猖从开始到结束的全过程，结构紧凑，不枝不蔓，这表明“我”对放猖这一活动的记忆十分深刻。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 莫须有先生让学生写荷花时，期待他们从荷花说到杂货店，是因为他希望学生作文时能写到生活实际。 B. 莫须有先生所说的“写生”，是指文章应该把事物写得清楚明白，让对该事物陌生的人读了也能一目了然。 C. 小孩子喜欢“放猖”“送油”，却写不出，这说明作文除了要知道写什么，还要知道怎么写。 D. 莫须有先生在乡下时要写“放猖”以记民俗，但未写成，后来弥补了这一过失，所以说是“补过的快乐”。 8. 文本一中画线部分用了多个“跑”字，请简要分析这样写的好处。 9. 文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。 【答案】6. D 7. D 8. （1）形象的解说了“放猖”的内涵，就是各处乱跑一阵；（2）连用“跑”字渲染了“放猖”民俗热闹的气氛；（2）表现孩子对自由自在奔跑的羡慕之情。 9. ①选题为儿童喜欢的放猖；②在回忆放猖时，选用儿童视角，用儿童的口吻、语言，写儿童看到的场景和参与的活动；③注重表达儿童的心理，写小孩子的羡慕、寂寞和失落等。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“不枝不蔓”错，文本一中的“说到叉……洋铁屑片剪成的”是由猖神手里的叉联想到“我”小时候做的叉，因此并非“不枝不蔓”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“后来弥补了这一过失”错，莫须有先生在乡下时要写“放猖”以记民俗，但因“少暇”未写成，是一种遗憾，不是过失，后来写了一篇《放猖》，就算弥补了这一遗憾。“所以说是‘补过的快乐’”“所以”强加因果，原文“好像是一种补过的快乐”说的是“好像”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 划线部分文字记叙的是乡下“放猖”的习俗，一连用了六个“跑”字，“拼命地跑着”“沿家逐户地跑着”“跑进去，又跑来”“家家跑遍”。 一是形象的照应并解说了“放猖”的内涵，前文有“‘猖’的意思就是各处乱跑一阵”； 二是连用“跑”字，再现了“放猖”驱疫习俗中的精彩场景，上演了一场快乐的闹剧，渲染了一种热烈的氛围，使“放猖”这一民间习俗充满热闹的气氛； 三是“跑”中有一种天地间唯一的自由，表现作为孩子的“我”对他们自由自在奔跑的羡慕之情。 【9题详解】 本题考查学生探究作品的创作思想和艺术手法的能力。 作者用儿童的视角来写鬼神祭祀之事，用儿童一样纯真而敏感的眼睛来观察，用儿童非理性的直觉来体验。 选材为孩子喜欢的“放猖”民俗。从文本二第一段“莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个‘荷花’的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕，凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文”可知，让孩子作文，首先在选题上要符合孩子的特点，文本一选择“放猖”为标题，这正是儿童所喜欢的题目。 选用孩子视角。“谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的”“他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的”“沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩”，原本严肃、庄重的习俗用孩子的视角来看，简直是一出闹剧，因为孩子感兴趣的地方总是充满了欢快的气氛。 描摹孩子的心理。热闹后的寂寞：“放猖的时间总在午后，到了夜间则是‘游猖’……我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是‘收猖’了，今年的已经完了”“放猖”是一年一度进行的，对孩子而言，热闹的闹剧之后自然是寂寞的。 语言稚拙有童趣，符合儿童阅读水平与习惯。“‘猖’的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：‘你在哪里“猖”了回来呢’”“有时又由小孩子扮之……我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？”“这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了”“我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了”“五猖在后面跟着拼命地跑着……我则跟在后面喝彩”，作者记述“放猖”这一习俗时站在孩子的角度，符合儿童阅读水平与习惯。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 智伯为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”对曰：“夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰‘不敢兴难’，无乃不可乎！”弗听。智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与将伐我，不如与之。彼狂于得地，必请于他人，他人不与，必向之以兵，然则我得免于患，而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧。吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵，待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒帅韩魏之甲以攻赵氏赵襄子使张孟谈潜出见二子乃阴与张孟谈约为之期日而遣之大败智伯之众遂杀智伯尽灭智氏之族。 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者德之资也，德者才之帅也。才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人。德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉？故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自《通鉴纪事本末•三家分晋》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 智伯怒/帅韩魏之甲以攻/赵氏赵襄子使张孟谈潜出见二子/乃阴与张孟谈约/为之期日而遣之/大败智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族 B. 智伯怒/帅韩魏之甲以攻赵氏/赵襄子使张孟谈/潜出见二子/乃阴与张孟谈约/为之期日而遣之/大败智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族 C. 智伯怒/帅韩魏之甲以攻/赵氏赵襄子使张孟谈/潜出见二子/乃阴与张孟谈约/为之期日而遣之/大败智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族 D. 智伯怒/帅韩魏之甲以攻赵氏/赵襄子使张孟谈潜出见二子/乃阴与张孟谈约/为之期日而遣之/大败智伯之众/遂杀智伯/尽灭智氏之族 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 韩康子，晋国的臣子，韩地之主；后文魏桓子、赵襄子分别为魏地、赵地之主。 B. 邑，会意字，上表疆域下表人口，泛指城镇。“万家之邑”属于规模较大的邑。 C. 大夫，西周以后先秦诸侯国中，在国君之下依次设卿、士、大夫，大夫有封地。 D. 《周书》，《尚书》的组成部分。《尚书》是现存最早的关于上古典章文献的汇编。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 智伯治理国家，与韩康子、魏桓子饮宴，智伯行事不得体；智国听说此事，就来劝告，智伯不采纳他的意见。 B. 段规认为智伯贪财好利、刚愎自用，给他土地后他又会向别人索要，别人不给，智伯就一定会对其使用武力。 C. 智伯向魏桓子索要土地，魏桓子因其毫无理由而不想给，但在任章劝说下，向其献上了一块有万户人家的邑。 D. 司马光认为智伯灭亡是因为他的才胜过了德，治国治家的人，既要懂得才与德的先后，又要担心失去人才的事。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰“不敢兴难”，无乃不可乎！ （2）才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉？ 14. 任章根据什么得出“智氏之命必不长矣”的判断？请简要回答。 【答案】10. D 11. C 12. D 13. （1）如今主公一次宴会就羞辱别人的主君与臣相，又不防备（他们报复），说“他们不敢发起灾祸”，这种态度恐怕不行！ （2）才能有余而品德不足，导致家国灭亡的多了，难道只有智伯吗？ 14. ①智伯索求土地成功，必定骄傲而轻敌，诸位大夫因为恐惧而互相团结。②用互相团结的军队对付轻敌的智伯，智氏的命运一定不会长久了。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 “赵氏”是“攻”的宾语，两者不应断开，故排除AC； “张孟谈”是“潜出见二子”的主语，两者不应断开，故排除BC。 本句意思是：智伯勃然大怒，率领韩与魏两家甲兵前去攻打赵家。赵襄子派张孟谈秘密出城来见韩、魏二人，于是两人秘密地与张孟谈商议，约好起事日期后送他回城了。大败智伯的军队，于是杀死智伯，又将智家族人尽行诛灭。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C．“依次设卿、士、大夫”理解错误。应是依次设卿、大夫、士。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D．“又要担心失去人才的事”分析错误。原文是“又何失人之足患哉”，意思是“失去人才的事又哪里值得担心呢”，而不是担心失去人才的事。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“耻”，羞辱，使……受到羞辱；“兴”，发起，制造；“无乃”，恐怕，岂不是。 （2）“以至”，导致，造成；“颠覆”，灭亡；“特”，只，仅仅。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 首先，依据原文“无故索地，诸大夫必惧。吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲”可知，任章认为，智伯无缘无故强索他人领地，一定会引起其他大夫官员的警惕忧惧；我们给智伯地，他一定会骄傲。他骄傲而轻敌，我们警惕忧惧而互相亲善团结。 其次，依据原文“以相亲之兵，待轻敌之人，智氏之命必不长矣”可知，任章认为，用互相团结的军队对付轻敌的智伯，智氏的命运一定不会长久了。 参考译文： 智伯主持政事，与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴。席间智伯戏弄韩康子，又侮辱他的家相段规。智伯的家臣智国听说此事，就告诫说:“主公您不提防灾祸，灾祸就一定会来了！”智伯说:“灾祸都将取决于我。我不给他们降灾就罢了，谁还敢兴风作浪？” 智国说：“贤德的人要在小事上谨慎戒备，才能避免招来大祸。如今主公一次宴会就羞辱别人的主君与臣相，又不防备（他们报复），说‘他们不敢发起灾祸’，这种态度恐怕不行！” (智伯)不听劝告。智伯向韩康子要地，韩康子想不给。段规说：“智伯贪财好利，又刚愎自用，如果不给，一定讨伐我们；不如姑且给他。他习惯于得地，一定又会向别人索要；别人不给，他必定用兵对付别人，这样以后我们能够免于祸患，而等待事情的变化了。”韩康子说：“好。”韩康子于是派使臣送上有万户居民的领地给智伯。智伯大喜。智伯又向魏桓子提出索地要求，魏桓子想不给。任章问：“什么原因不给呢？”魏桓子说：“无缘无故要地，所以不给。”任章说：“智伯无缘无故强索他人领地，一定会引起其他大夫官员的警惕忧惧；我们给智伯地，他一定会骄傲。他骄傲而轻敌，我们警惕忧惧而互相亲善；用精诚团结之兵来对付狂妄轻敌的智伯，智家的命一定不会长久了。 《周书》上说：‘想要打败他，一定先要帮他一把；想要夺取他，一定先要给他一点。’所以您不如把土地给他，以便使智伯越来越骄横，然后就有和天下诸侯共同图谋智伯的机会了，您怎么能偏偏让我国成为智伯的攻击对象呢?”魏桓子：“好吧。”于是就把一个有万户人家的城邑给了智伯。智伯又向赵襄子要皋狼的地方，赵襄子不给。智伯勃然大怒，率领韩与魏两家甲兵前去攻打赵家。赵襄子派张孟谈秘密出城来见韩、魏二人，于是两人秘密地与张孟谈商议，约好起事日期后送他回城了。大败智伯的军队，于是杀死智伯，又将智家族人尽行诛灭。 臣司马光说：智伯的灭亡，在于才胜过德。聪明、明察、坚强、勇毅，是所谓才；正直、公道、平和待人，是所谓德。才，是德的辅助；德，是才的统帅。才德兼全可称之为圣人，才德兼缺称之为愚人。德能胜过才能称之为君子，才能胜过德能称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，才能有余而品德不足，导致家国灭亡的多了，难道只有智伯吗？所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，失去人才的事又哪里值得担心呢！ 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 病柏【1】 杜甫 有柏生崇冈，童童状车盖。 偃蹇龙虎姿，主当风云会。 神明依正直，故老多再拜。 岂知千年根，中路颜色坏【2】。 出非不得地【3】，蟠据亦高大。 岁寒忽无凭，日夜柯叶改。 丹凤领九雏，哀鸣翔其外。 鸱鸮志意满【4】，养子穿穴内。 客从何乡来，伫立久吁怪。 静求元精理【5】，浩荡难倚赖。 注释：【1】此诗作于上元二年（761）秋，杜甫时居成都草堂。【2】中路：中途。【3】出：生长。【4】鸱鸮：猫头鹰。【5】元精理：事物根本的道理。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. 诗人善用比兴手法，此诗中的病柏与刘禹锡“病树前头万木春”有相同的寄托。 B. 文似看山不喜平，此诗运用转笔形成了诗意的转折，其色调也从明朗转为黯淡。 C. 杜甫借物抒怀，用柏树的“蟠据亦高大”之姿隐喻了当时藩镇的龙盘虎踞之势。 D. 此诗情感复杂而深沉，既有对现实的不满，也有对未来的希望，可谓沉郁顿挫。 16. 咏物诗注重通过意象表达主题，这首诗中的主要意象有哪些？分别说明这些意象有何意蕴。 【答案】15. B 16. ①这首诗主要运用了病柏、丹凤、鸱鸮三种意象。 ②病柏由盛而衰的变化，象征了唐朝从强盛到衰落的沧桑巨变；丹凤哀鸣，象征了正直之人被摈斥在外；鸱鸮意满，象征了奸佞小人盘踞于朝中。诗人借助这些意象表达了对国运时局的忧虑。 【解析】 【导语】这首诗托物言志，通过对病柏的形象刻画，表达了诗人杜甫对现实社会的感叹与忧虑。诗中的柏树象征了高大正直的人物，而其病态则暗示了当时社会的腐败和衰败，展现了杜甫对美好理想的追求和现实的无奈。诗歌意境深远，情感深沉，富于思想性。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 A.“有相同的寄托”错误，此诗以“病柏”为核心意象，通过描写“柏”之形象、际遇抒写人之命运、感慨，咏物抒怀，情感深沉。而刘禹锡“病树前头万木春”对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达、乐观的襟怀。寄托不同。 C.“隐喻了当时藩镇的龙盘虎踞之势”错误，“蟠据亦高大”是形容衰时之柏，“得地”“盘据”承“千年根”，此柏不是所出非地，也不是生长浅薄，却变得枝枯叶燥，了无生机，隐喻家国衰落。 D.“也有对未来的希望”错误，全诗以“病柏”为核心意象，通过描写“柏”之形象、际遇抒写人之命运、感慨，咏物抒怀，表达盛衰无常的感慨。没有对未来的希望。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象和意蕴的能力。 这首诗主要运用了病柏、丹凤、鸱鸮三种意象。 （1）“病柏”：“有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会”写柏的盛时，它“势尊严”，“状耸翠”，“干奇古”，“气阴森”，诗人用四句即生动地刻画出柏树的不凡。柏树的形象象征着强盛时的唐王朝；“岂知千年根，中路颜色坏”来了个“突转”，谁又能料到这植根深厚而悠远的“古柏，却半道变了“颜色”呢？于“王朝”而言就是衰落了。“岁寒忽无凭，日夜柯叶改”形容衰时之柏枝枯叶燥，了无生机。柏从繁盛到干枯象征唐朝从强盛到衰落。 （2）“丹凤”：“丹凤领九雏，哀鸣翔其外”因为大树将枯，“将九雏”的凤凰无枝可憩，只能上下盘旋，哀哀其鸣。丹凤哀鸣，象征了正直之人被摈斥在外。 （3）“鸱鸮”：“鸱鸮志意满，养子穿穴内”而对于恶鸟鸱鸮而言，则正中下怀，它们志得意满地率领众子孙穿穴打洞，立身其中。鸱鸮意满，象征了奸佞小人盘踞于朝中。 这首咏物诗采用传统的比兴手法，有着强烈的象征色彩：它把国家比作一棵原本枝繁叶茂、现已病入膏肓的柏树，把能臣志士比作“哀翔其外”的凤凰，又把宵小之辈比作穿穴而居的恶鸟鸱鸮。通过形象刻画，表达了诗人杜甫对现实社会的感叹与忧虑。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）音乐富有魅力，或清新，或婉转，或宏大。在李贺的《李凭箜篌引》中，“_____________，_____________”写出箜篌声具有惊天裂石的力量。 （2）苏轼的《石钟山记》启示我们：治学做事要有严谨求实的态度，“_____________，_____________”的态度是不可取的。 （3）“暗香”在中国古典诗词中，有时指淡淡的花香，有时指女子散发的清香，如“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 女娲炼石补天处 ②. 石破天惊逗秋雨 ③. 事不目见耳闻 ④. 而臆断其有无 ⑤. 示例一：东篱把酒黄昏后 ⑥. 有暗香盈袖（示例二：蛾儿雪柳黄金缕 笑语盈盈暗香去 示例三：疏影横斜水清浅 暗香浮动月黄昏 示例四：遥知不是雪 为有暗香来） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错的字有：娲、炼、臆、篱、盈、袖、蛾、缕、盈、疏。 五、语言表达：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文字，完成文后的题。 在西方哲学中，有所谓诗与思之别，以知识去说和以诗去说，是两种不同的途径，将呈现世界的任务交给诗。其实在中国，这样的思想也有漫长的历史，庄子哲学就强调天地有大美而不言。 ① ，只能得世界之小者；以诗去言，则能得天地之大全。而南禅的思路也与此类似，南禅接受道家之思想，其所谓青山自青山，白云自白云的道路，就是追求世界的原样呈现。中国美学中境界论的大致形成是在唐代，其形成与庄禅哲学有密切的关系，皎然、寒山和接近于禅道的司空图、王昌龄、刘禹锡等是境界美学形成的中坚。他们以境去代替象，以境的言说方式去超越知识的言说，正是在诗与思之间 ② 的反映。 知识是概括，境界是呈现，面对一个真实的灵动的世界，境界则成了最合适的途径。境超越知，但并不意味放弃了智慧，它所超越的只是知识概念系统。思与诗二者之间在目的上有 ③ ，都是为了显现世界的真实相。诗的途径非但没有放弃对智的追求，而且将宇宙人生的穿透力作为其最高追求。也就是说，没有智慧的境界是一种低等境界、缺少宇宙人生感的境界就显得单薄了。 18. 在上文横线处各补写4个字，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 19. 文段中提到“境超越知，但并不意味放弃了智慧”，结合“采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言”说说你对此句的理解。 【答案】18. ①以知去言 ②向诗靠拢 ③相似之处 19. ①陶渊明随意采摘菊花，无意中目光与南山相会，生命在那一刻达到了完美的境界。这种意境让作者领悟到生命的真谛，境带给人的感触要超过知识带给人的感触，所以说“境超越知”。 ②对于陶渊明来说，这种生命的真谛即是辞官归隐，回归田园生活，这是一种智慧的人生观。境界离不开智慧，有智慧的境界才能呈现对宇宙人生的真实感悟，所以说“但并不意味放弃了智慧”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处与“以诗去言，则能得天地之大全”是并列关系，根据“以知识去说和以诗去说，是两种不同的途径”可知，此处应是“以知去言”。 ②根据“他们以境去代替象，以境的言说方式去超越知识的言说”可知，他们在诗与思之间更倾向于诗，故填“向诗靠拢”。 ③根据“都是为了显现世界的真实相”可知，此处是说二者目的上的“相似之处”。 【19题详解】 本题考查学生理解文中语句含义的能力。 首先理解“境超越知”。“采菊东篱下，悠然见南山”，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。这种意境让作者领悟到生命的真谛，这种感悟不是知识能带给他的，也就是说，面对一个真实的灵动的世界，境带给人的感触要超过知识带给人的感触，所以说“境超越知”。 再来理解“但并不意味放弃了智慧”。“此中有真意，欲辨已忘言”，在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。对陶渊明来说，这是一种智慧的人生观。所以，境界离不开智慧，有智慧的境界才能呈现对宇宙人生的真实感悟。 阅读下面的文字，完成下面小题。 荔枝不耐贮藏。现经研究证实，温度保持在1℃到5℃，可贮藏30天左右。 ① ，古代宫廷想吃荔枝，就要派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳，给人民造成许多痛苦。唐明皇为了宠幸杨贵妃，就干过这样的事。唐代杜牧诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”就是对这件事的嘲讽。 荔枝的核就是种子，长圆形，表面光滑，棕褐色，少数品种为绿色。优良的荔枝，种子发育不全，形状很小，有似丁香，也叫焦核。荔枝花期是二月初到四月初，早晚随品种而不同。广东有双季荔枝， ② 。又有四季荔枝，一年开花四次之多。花分雌雄，仅极少数品种有完全花。雌雄花往往不同时开放，宜选择适当的品种混栽在一起，以增加授粉的机会。一个荔枝花序，生花可有一二千朵，但结实总在一百以下，所以有“荔枝十花一子”的谚语。 荔枝原产于我国，是我国的特产。海南岛和廉江有野生的荔枝林， ③ 。据有关记载显示，南越王尉佗曾向汉高祖进贡荔枝，足见当时广东或许已有荔枝，由此可见它的栽培历史已约有2000年以上了。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线句子引用的是唐代杜牧的诗句，请简要分析其在文中的表达效果。 22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】20. ①因为荔枝不耐贮藏 ②一年开花两次 ③可为我国是原产地的明证 21. ①印证了前文古代宫廷想吃荔枝的困难及给人民造成痛苦的事实，增强了文章的真实性； ②丰富文本的意蕴（使文本具有文学底蕴），增添了文章的可读性。 22. 据有关记载，南越王尉佗曾向汉高祖进贡荔枝。足见当时广东已有荔枝。由此可见它的栽培历史已有2000年以上了。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。 第①空，本段的中心句是“荔枝不耐贮藏”，后文“古代宫廷想吃荔枝，就要派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳，给人民造成许多痛苦”说的是荔枝不耐贮藏带来的结果，故此处可填写“因为荔枝不耐贮藏”之类的句子。 第②空，此句为照应句，“广东有双季荔枝”照应“又有四季荔枝”，此处与下文“一年开花四次之多”照应，故可填写“一年开花两次”之类的句子。 第③空，本段先介绍“荔枝原产于我国，是我国的特产”，下文举例证明，故可填写“可为我国是原产地的明证”之类的句子。 【21题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 本段主要介绍“荔枝不耐贮藏”的特性，文中引用唐代杜牧的诗句“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，印证了“古代宫廷想吃荔枝，就要派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳，给人民造成许多痛苦。唐明皇为了宠幸杨贵妃，就干过这样的事”，增强了文章的真实性。 同时引用诗句，丰富文本的意蕴（使文本具有文学底蕴），增添了文章的可读性。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子有三处语病： 一是句式杂糅。“据有关记载显示”句式杂糅，改为“据有关记载”或者“有关记载显示”。 二是不合逻辑。“足见当时广东或许已有”不合逻辑，删去“或许”。 三是成分赘余。“约有2000年以上”，“约有”“以上”赘余，删去其一。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）当代著名作家池莉说：“一个人一生可做的事情很多，但世上不知多少聪明人，一生没做好一件事。” （2）法国画家雷杜德一生只画玫瑰，整整二十年，他记录了170种玫瑰的姿容，绘成了被誉为“玫瑰圣经”的《玫瑰图谱》，至今无人逾越。 （3）林语堂先生在《苏东坡传》中为我们展现了一个建树广泛的通才形象：苏东坡是一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师…… 以上材料引起你怎样的联想和思考？请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。 【答案】例文： 开拓生命的疆界 生命如诗，有人将一生谱成一曲小令，平静而单调；有人却把岁月酿成磅礴的史诗，在辽阔的疆域中纵横弛骋，探究无限的可能。 生命是有限的，细流长流是一种美。但我却更欣赏充满激情，不断创造与开拓的生命形态，永远充满探索的动力，挖掘自身蕴含的无限潜能。 乔布斯曾讲过他在大学时修习字体设计课程，最终这个技能帮他设计出最美的电脑字体库。他通过这个经历告诉年青人：永远不要认为什么东西是无用的。生活是由不同的点连缀的网，年轻的生命应勇于构建起更多的联系，发掘出自己的潜力，而不能被思维定势打败，使一生碌碌无为 正如最好的科技设计要融合工程学、人体机械学、美学等各方面知识，最精彩的人生也要博彩世界上的每一处美丽与智慧。构建自己的人生之网，丰富的经验与知识积累永远会在不经意间指引我们前进的步伐。 相比较于苏东坡，这世界上还有一个人取得的成就更为广泛与辉煌。没错，他是达·芬奇，一位在绘画、科技、生物均有建树的奇才。看他的绘画，人物刻画准确，仿佛画家具有看透骨髓的能力。他对每个表情捕捉到位，其中凝结着画家对人性的敏锐观察和超脱历史的智慧。如果一个人勇于开拓生命的疆界，勇于去探索世界上的每个奥义，那么他所留下的便是后人无法企及的背影和如蒙娜丽莎的微笑一般动人美丽的传奇。 生，当有成为大海的志向，海纳百川，不抗拒任何可能性，不持有任何偏见，以敞开的胸怀大胆拥抱未知的未来。 生命本不甘于寂寞。因为世界太多彩，时光太匆匆，我总不舍得用一生只做一件事。我想为自己筑一座花园，蜂围蝶绕，姹紫嫣红，即使最后花凋谢了，也还有风中的香气，将人带进那个烂漫的生命之春。 未来在前方，每道大门都敞开着，迎向耀眼烈阳。何不整装倚马，将那些路走通，纵使黄沙漫天，荆棘遍地，亦是无悔。开拓生命的疆界，在绝地中突围，在平地上创新；不害怕失败，也不畏惧成功，自信昂扬地奏响生命之凯歌！ 【解析】 【详解】本题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。 【审题】审题时，应首先该排除干扰内容“林语堂先生”，因为第3则材料讲的其实是苏东坡是个“通才”。接下来分析三则材料之间的多种关系。从池莉的角度，可提炼出“人一生可做的事很多”的观点，这是正面立意；从雷杜德的角度，可提炼出“做好一件事”的观点，这是正面立意；从苏东坡的角度，可提炼出“做好很多事”的观点，这也是正面立意；而再从池莉的角度，还可提炼出“没有一件事做得好”的观点，这是反面立意。 “做好一件事”和“做好很多事”反映的深层内涵其实是“专”与“通”的关系。而从“专”与“通”的关系角度入手，又可归纳出以下多个观点：做好一件事，才可能做好很多事；做好很多事，为的是把一件事做得更好；企业讲求团队合作精神，更需要专精人才；现代社会对人才的需求是“专通并举”，等等。 【立意】从“一生没做好一件事”的聪明人角度：学会专注；专注一念，做好一件事；从雷杜德的角度：执着是成功的法宝；精诚所至金石为开；用心专一放成就“工匠”精神；从苏轼的角度：一生专注，不止“做好”一件事；即使“通才”也需要“专”；从综合角度：做好一件事是做好很多事的基础；做好很多事是为了更好地做好一件事；专才要一专多长，通才要多长一专。 【结构】标题切合题意《开拓生命的疆界》，一二段点明自己观点，“但我却更欣赏充满激情，不断创造与开拓的生命形态，永远充满探索的动力，挖掘自身蕴含的无限潜能”。第三段用乔布斯的事例说明多技能的益处；第五段例举一位通才达·芬奇，“一位在绘画、科技、生物均有建树的奇才”；六七段说明“生命本不甘于寂寞”，应该多才。最后一段强调“开拓生命的疆界，在绝地中突围，在平地上创新”。本文最大亮点，语言优美。 【素材】1.法国画家雷杜德，一生只画玫瑰，整整20年，记录了170种玫瑰的姿容，绘成了被誉为“玫瑰圣经”的玫瑰图谱，至今无人逾越。他的成功在于一生只专注做一件事情。任凭法国大革命、政权更迭，甚至人头落地、血流成河，他只管画他的玫瑰，他不受外界干扰，一做就是整整20年。他的玫瑰成了巅峰，无人逾越。用一生的时间钻研、“做好”一件事在日本并不鲜见，有些行业还出现一个家庭十几代人只做一件事情况。为何日本工匠能把这样的精神体现得淋漓尽致？他们一生就“选定”一个目标，一生专注一个目标，咬定青山不放松，几十年风雨如一日，天打雷劈都得做下去。任正非转载了《日本工匠精神：一生专注做一事》的文章，他这样看待工匠精神与专注：“我们公司也有工匠精神，我们从年产几百万，到年产4000亿是怎么过来的，多少辛酸泪。我们要重视技师文化的建设……我们质量要百尺竿头更进一步。 2.著名作家池莉说：“一个人一生可做的事情很多，但世界上不知多少聪明人，一生没有做好一件事！”今天看别人做生意成功了，就去跟着做生意；明天看别人炒股成功了，又转移目标去炒股……最终哪件事情都没能干好，实在是用心躁也。如果“用心一也”，甚至一生都不止“做好”一件事情。林语堂在《苏东坡传》中，为我们展现了一个建树广泛的通才苏东坡形象：一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒实验家、一个工程师……“通才”是怎么练成的？事事用心！孟德尔在遗传学上名扬天下，而作为一个伟大的神父，他在宗教方面也有鲜为人知的贡献；爱因斯坦的相对论在物理学领域独领风骚，谁会知道，他还有着一手连专业人士都自叹不如的小提琴技艺！ 3.山有主峰，人有主业，人生短暂，不可能事事做好，哪怕你是通才，最终还是要找一个方向。象曹雪芹，也可算通才了，但最终选择批阅十载，增删五次专做《红楼梦》，没有他的“通”，《红楼梦》是否能做那么专业？像鲁迅，也不是没有别的专长，但鲁迅说自己是把别人喝咖啡的时间都用到写作上了。 【点睛】多则材料类作文的审题立意方法，这种类型作文必须从整体考虑，切忌把几则材料割裂开来，就事论事；其次要弄清几则材料间的联系，寻找联系点，运用多种方法去分析材料。当然，材料作文审题能力的提高不是一朝一夕的事，而且不同性质与类型的材料，审题的侧重点和角度也会有所不同。因而要提高自己的审题立意能力，所需要的不仅仅是一些方法，还需要大量的科学整合与系列训练，更需要尽力调动自己的生活积累与情感体验，全面提升自己的思维品质与语文综合素养。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $