8.1《梦游天姥吟留别》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦李白《梦游天姥吟留别》，以“最自由的梦”情境导入，引导学生梳理“梦前—梦—梦后”结构脉络，通过梦境描写与“安能摧眉折腰事权贵”的关联，搭建从文本感知到主旨理解的学习支架。 其亮点在于融合思维能力与审美创造，通过问题链分析梦境阶段（飞度登山、奇景惊变、仙界盛会），结合夸张、衬托手法总结，帮助学生体会“豪放飘逸”风格与李白人格精神，既提升学生诗歌赏析能力，也为教师提供系统的考点与教学思路。

如果让你做一个“最自由的梦”，你会梦见什么？飞翔？遨游太空？穿越时空？ 李白做了一个梦。他梦见自己一夜之间飞到了浙江的天姥山——不是“走”去的，是“飞”去的，“湖月照我影，送我至剡溪”。他在梦里看到了海上的日出、听到了天鸡的鸣叫，还看到了神仙——穿着彩虹做的衣服、驾着风做的马，老虎在弹琴、鸾鸟在拉车。 然后他突然醒了。“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”——只剩下枕头和席子，梦里的仙境全没了。 但这首诗最有名的不是梦境的瑰丽，而是结尾那两句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”——意思是：我怎么能低三下四地侍奉权贵，让自己不开心呢？ 一个梦，从“梦游仙境”到“拒绝权贵”——李白告诉我们：做梦不是为了逃避现实，而是为了确认自己是谁。 新课导入： 学习目标： 重点：分析梦境描写的三个层次及其特点；理解夸张、衬托手法的综合运用。 难点：理解梦境描写与诗人精神追求的深层联系；体会李白浪漫主义风格中“以梦明志”的独特表达。 预习准备： 课前预习——①朗读全诗，标注节奏；②借助注释理解典故；③思考：这个梦分为几个阶段？结尾那句话和前文的梦境有什么关系？ 目标维度 具体目标 语言建构与运用 积累“瀛洲”“谢公屐”“訇然”等文化常识；反复诵读，感受“歌行体”的自由节奏。 思维发展与提升 梳理“梦因—梦境—梦悟”的结构；理解想象、夸张、衬托手法的综合运用。 审美鉴赏与创造 体会李白诗歌“豪放飘逸”的风格；感受梦境描写从壮美到仙境的变化。 文化传承与理解 理解李白“安能摧眉折腰事权贵”的人格精神及其文化意义。 李白（701—762），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内），后随父迁居四川绵州昌隆（今江油）。 唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称“李杜”。 其诗雄奇飘逸，想象丰富，语言奔放，对后世影响深远。有《李太白集》传世。 📌 考点提示： 李白是唐代浪漫主义诗歌的代表人物，诗风“豪放飘逸”。 作者简介： 唐玄宗天宝三载（744），李白在长安做了两年翰林供奉，因受到权贵的排挤，被“赐金放还”——给他一些钱，打发他离开。 第二年，他即将由东鲁（今山东一带）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友。 诗题一作《梦游天姥山别东鲁诸公》。 写作背景： 天姥 mǔ 瀛洲 yíng zhōu 剡溪shàn xī 渌水lù 觉时 jué 谢公屐jī 訇然 hōng 鸾回车 luán 魂悸jì 恍 huǎng ⚠️ 易错预警： “天姥”读mǔ，不读lǎo。“剡溪”读shàn，不读yǎn。 “谢公屐”读jī，不读jù。 “訇然”读hōng，不读hǒng。“魂悸”读jì，不读jǐ。 “恍”读huǎng，不读guāng。 字词通关： 整体感知 整体感知 全诗可分为三个部分： 整体感知： 部分 段落 内容 情感 第一部分（梦因） 第1段 越人谈论天姥山的神奇 向往 第二部分（梦境） 第2段 飞度登山→奇景惊变→仙界盛会 喜悦→惊悚→震撼 第三部分（梦悟） 第3段 梦醒后的感慨与决绝 醒悟→坚定 本诗是李白的一首___吟___体诗。诗人先写__越人语天姥____（梦因），表达对天姥山的向往；接着详细描绘____梦游天姥山__（梦境），分为三个阶段：飞度登山、奇景惊变、仙界盛会；最后写梦醒后的感慨（梦悟），以“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”收束，表达了对权贵的蔑视和对自由的追求。全诗充满了___浪漫___主义的色彩。 重点语段赏析（考点提炼） 10 重点语段赏析： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 译：航海的人谈起瀛洲仙山，大海烟波渺茫，实在难以寻访。 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 译：越地的人说起天姥山，在云霞忽明忽暗间，有时还能够看见。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 译：天姥山高耸入云，横贯天际；山势高过五岳，遮蔽了赤城山。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 译：那高达四万八千丈的天台山，面对着天姥山，就好像要向东南方向拜倒。 瀛洲隐于烟波，虚无难求 天姥山在云霞中若隐若现 天姥横绝云天，势压群山 以天台倾倒衬托天姥之高。 “瀛洲难求 → 天姥可睹 → 天姥横绝 → 天台倾倒” 瀛洲虚写 → 天姥实写 → 正面夸张 → 侧面衬托 【赏析一】第1段——梦因：天姥山有多神奇？ 仙山与名山的对比：瀛洲是传说中的仙山，虚无缥缈“信难求”（实在找不到）；天姥山是真实存在的山，有时能看到。但李白写天姥山，写的是“云霞明灭”中的神秘感——它既是真实的，又是梦幻的。 这种虚实之间的模糊感，为“梦游”做了铺垫。 夸张手法的层层递进：“天姥连天向天横”——天姥山连接着天，遮住了天空。“势拔五岳掩赤城”——比五岳还高，连赤城山都被它遮住了。“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”——天台山已经很高了，但面对天姥山，好像要倒在它脚下。李白用三层夸张，逐层叠加，把天姥山推到了“天下第一山”的位置。这不是为了“写实”，而是为了“制造期待”——这么神奇的山，我一定要去看看。 衬托手法的运用：以五岳、赤城、天台山来衬托天姥山——五岳已是天下名山，但天姥“拔”过它们；赤城本是名山，但天姥“掩”了它；天台山极高，但面对天姥“欲倒”。用已知的“高”来衬托未知的“更高”，使天姥山的形象在对比中更加凸显。 📌 考点链接： 夸张与衬托手法的综合运用。 重点语段赏析： 重点语段赏析： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 译：我依据越人的话，在梦中游览吴越，一夜之间，飞过月光下的镜湖。 湖月照我影，送我至剡溪。 译：湖上的月光照耀着我的身影，一路伴我来到剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 译：当年谢灵运留宿的地方如今还在，清澈的水波荡漾，猿猴发出凄清的啼鸣。 脚著谢公屐，身登青云梯。 译：我脚上穿着谢灵运当年登山的木屐，亲身登上直入云霄的山路。 半壁见海日，空中闻天鸡。 译：爬到半山腰，看见了从海上升起的太阳；半空中听见天鸡啼叫。 梦中飞度月光镜湖 湖月伴影，抵达剡溪 谢公宿处，渌水清猿 穿谢公屐，直登青云梯 半山见海日，云端闻天鸡 “梦中游踪”： 飞度镜湖 → 抵达剡溪 → 怀想谢公 → 登青云梯 → 半山见日闻鸡，画面逐步由空灵转向雄奇 “梦入吴越 → 月夜行舟 → 追怀谢公 → 登山 → 仙境将至” 【赏析二】第2段——梦境：飞越与登山 “一夜飞度”——李白式的速度与自由：“一夜飞度镜湖月”写李白一夜之间就从山东飞到了浙江。用“飞”而不用“走”或“到”，体现了李白诗中最核心的追求——自由。“飞”代表着不受时空限制、不受物理法则约束。在李白的诗里，“飞”不仅是动作，更是一种精神状态。 谢公屐与青云梯的文化意蕴： “谢公屐”是谢灵运发明的登山鞋——前后齿可以拆卸，上山拆前齿、下山拆后齿。李白穿上谢灵运的鞋，登上“青云梯”——直上云霄的山路。他不仅要“看”谢灵运走过的地方，还要“走”谢灵运走过的路。这是一种精神上的接续——谢灵运是山水诗的奠基人，李白以他为精神先贤。 “半壁见海日，空中闻天鸡”： 走到半山腰就看见海上日出了，听见天鸡打鸣了。天鸡是传说中的神鸟——太阳一照到树上，它就鸣叫，天下的鸡都跟着叫。李白不是在“爬山”，是在“升天”——他已经从现实世界进入了神话世界。 重点语段赏析： 重点语段赏析： 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 译：山路迂回曲折，万千山石盘旋不定；我迷恋山花，倚靠山石，忽然天色就昏暗下来。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 译：熊在咆哮、龙在长吟，震动着岩石与山泉；幽深的树林为之战栗，层层山峰也为之惊动。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 译：云层黑沉沉的，快要下雨；水波荡漾，升腾起袅袅烟雾。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 译：电光闪闪，雷声轰鸣，一座座山峰仿佛就要崩塌碎裂。 洞天石扉，訇然中开。 译：仙府石洞的大门，轰然一声从中间打开。 山路曲折，天色忽暝 熊咆龙吟，山林震动 乌云欲雨，水波生烟 雷电交加，山峦崩摧 石门轰开，仙境显现 这一段是全诗情绪和视觉最激烈的地方，按 “日暮迷境 — 山林震恐 — 云雨生烟 — 雷电开天 — 仙境洞启” 的递进。 “迷离 → 震恐 → 压抑 → 爆发 → 洞开” 【赏析三】第2段——梦境：奇景与惊变 从壮美到惊悚的转变： 前面还是“半壁见海日”的开阔明朗，到这里突然变了——“熊咆龙吟”“列缺霹雳”“丘峦崩摧”。熊在咆哮、龙在长吟、闪电劈下、山崩地裂。这不是“温和的仙境”，而是“震撼的仙境”。 李白要表达的不是“舒服”，而是“敬畏”。梦境中先有壮美，再有惊悚，最后才是仙境——这种由浅入深的层次，让读者的期待被不断推高。 “栗深林兮惊层巅”的使动用法： “栗”是“使深林战栗”，“惊”是“使层巅震惊”。深林和层巅本是无生命的自然物，却因熊咆龙吟而“战栗”“震惊”——通过拟人化的描写，写出了声音的震撼力。连山都怕了，何况人呢？ “訇然中开”的象声词效果： “訇然”是象声词，读起来就有“轰”的一声巨响。这个声音把前面的紧张推向了高潮——门开了，仙境就在眼前。一个拟声词，让读者“听到”了石门打开的声音。 重点语段赏析： 重点语段赏析： 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 译：蔚蓝的天空广阔无边，看不到尽头；日月的光辉照耀着神仙居住的金银楼台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 译：彩虹当作衣裳，长风当作骏马，云中的神仙们成群结队从天而降。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 译：老虎弹着瑟，鸾鸟驾着车，许许多多的神仙密密麻麻排列出现。 青冥辽阔，日月照耀金银 群仙以霓为衣、以风为马，纷纷降 虎鼓瑟、鸾回车，群仙列如麻 这三句是梦境最绚丽的顶点（全诗想象最瑰丽）： “青冥仙境、日月金银台、群仙降临” 【赏析四】第2段——梦境：仙界盛会 神仙出场的盛大场景： “霓为衣兮风为马”——彩虹做衣服、风做马； “云之君兮纷纷而来下”——驾乘云彩的神仙纷纷降临； “虎鼓瑟兮鸾回车”——老虎弹琴、鸾鸟拉车； “仙之人兮列如麻”——仙人们排成队，多得密密麻麻。 这不是一个神仙，而是一群神仙；不是安静的仙境，而是盛大的仙界集会。 “不可能”的意象组合： 彩虹做衣服、风做马、虎弹琴、鸾拉车——全是现实中“不可能”的事。李白用这些“不可能”的意象构建了一个完全自由的、不受物理法则约束的世界。这正是李白向往的世界：没有规矩、没有等级、没有束缚。梦境的自由，就是李白内心的自由。 重点语段赏析： 重点语段赏析： 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 译：忽然我的心神惊动，猛然惊醒，不由得长叹一声。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 译：醒来之后只剩下床上的枕席，刚才梦中所见的云霞仙境全都消失不见。 魂悸魄动，惊起长叹 醒来唯见枕席，梦中烟霞尽失 这里是从仙境跌回现实的关键转折： “梦散、枕席、烟霞消失” “梦境极盛 — 突然惊醒 — 回到现实” 【赏析五】梦醒——从天上回到人间 “魂悸”“魄动”的震撼： 不是普通的“醒来”，是“魂魄都震动了一下”——这梦太真实了，醒来后心还在跳。 “恍”是猛然惊醒的样子——不是慢慢醒，是一下子坐起来的。 “长嗟”是长叹——叹梦的短暂、叹仙境的不留。 “失向来之烟霞”： “向来”是刚才，“烟霞”是梦里的仙境。两个字——“失”和“烟霞”——把梦的虚幻写得无比清晰：它太美了，但它没了。只剩下枕头和席子。这种“美极了→没了”的落差，是所有好梦醒来后的感觉。但李白的不同在于：他没有停留在遗憾里，而是把这份“失去”变成了对现实的反思。 重点语段赏析： 重点语段赏析： 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 译：人世间寻欢作乐也就如同这场梦境，自古以来，万般世事都像东流的江水，一去不返。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 译：告别诸位友人离开此地，什么时候才能回来？暂且把白鹿放养在青山之间，想要远行的时候就骑着它去寻访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 译：怎么能够低头弯腰，去侍奉那些有权势的贵族，让我不能舒展自己开心的笑颜！ 江水东逝，世事如梦 白鹿青崖，寄情山水 蔑视权贵，豪迈言志 【赏析六】梦悟——清醒的结论 “万事东流水”——看透后的自由： 人间的一切快乐，也像梦一样——转眼就没了；古往今来的万事，也像东流的水一样一去不返。这不是消极，而是看透——既然万事都会过去，那就不要为了“不快乐”的事情委屈自己。看透之后的选择是：随时可以走、随时可以去任何地方。白鹿是仙人的坐骑， “且放白鹿青崖间”——我把白鹿放在青山的崖间，想走的时候骑上它就去游名山。这是“随时出发”的自由——不等别人批准、不等合适的机会，想走就走。 “安能摧眉折腰事权贵”——千古名句： “摧眉”是低头，“折腰”是弯腰。低三下四地侍奉权贵，换来的不是快乐，而是“不开心”。李白说：我不干。这不仅是李白的态度，也是整首诗从“梦游仙境”到“拒绝权贵”的最终结论。他在长安受够了权贵的排挤，这首“留别”诗是对朋友的告别，也是向权贵的宣言。前面的梦境越瑰丽，结尾的宣言就越有力量——一个见过神仙的人，怎么可能再向凡人低头？ 📌 考点链接： 诗歌主旨——对权贵的蔑视和对自由的追求。 重点语段赏析： 合作探究 27 初读感知——一场梦，三个部分 问题链： （1）全诗分几个部分？分别写什么？ 明确： 三个部分：梦因（为什么做梦）、梦境（做了什么梦）、梦悟（醒来后明白了什么）。 （2）如果用三个词概括梦境中的三个阶段，你会用什么？ 明确： 飞度登山（轻快壮美）→ 奇景惊变（震撼惊悚）→ 仙界盛会（盛大绚丽）。 【第一层】梦因：越人一句话，李白就出发了 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 细读赏析——三层梦境，一种自由 问题链： （1）瀛洲和天姥有什么区别？诗人为什么先写瀛洲再写天姥？ 明确：瀛洲是仙山，但找不到（“信难求”）；天姥是真实的山，但也像仙境（“云霞明灭”）。先写瀛洲再写天姥，是以仙山的虚幻来衬托天姥的神奇——天姥不像瀛洲那样“信难求”，但它也有仙境般的魅力。 【第一层】梦因：越人一句话，李白就出发了 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 细读赏析——三层梦境，一种自由 问题链： （2）“天台四万八千丈”——天台山真的那么高吗？为什么要这样写？ 明确：夸张。天台山不可能有四万八千丈，李白故意写得极高，然后说“对此欲倒东南倾”——面对天姥山，连天台山都好像要倒了。用一座“极高”的山来衬托另一座“更高”的山，层层叠高，把读者的期待推到顶点。 （3）本段用了哪几种衬托手法？ （1）以瀛洲衬天姥：仙山虚幻vs 名山可睹；（2）以五岳衬天姥：天姥“拔”五岳 （3）以赤城衬天姥：天姥“掩”赤城；（4）以天台衬天姥：天台“欲倒” 四层衬托，逐层递进，把天姥山推到了“天下第一山”的位置。 【第二层】梦境：三段奇幻之旅 第一段梦景（飞度登山）：我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月……半壁见海日，空中闻天鸡。 细读赏析——三层梦境，一种自由 问题链： （1）“一夜飞度镜湖月”——李白用“飞”不用“走”，有什么讲究？ 明确：只有梦里才能“飞”。“飞”是李白最核心的动作意象——它代表自由、超越、不受束缚。他“飞”过镜湖、“飞”上天姥山，行动本身就说明了他是怎样的一个人。 （2）“谢公屐”是什么？为什么要专门写？ 明确：谢灵运的登山鞋。李白踏上谢公屐，不仅是在走路，更是在“接续”——接续谢灵运的游山精神。中国古代文人常说“神交古人”，李白就是通过这双鞋与谢灵运“相遇”了。 （3）这段梦景的情感基调是什么？ 明确：轻快、壮美。“飞度”“送我”“著”“登”“见”“闻”——一连串动词都是主动的、轻快的、向上的。 【第二层】梦境：三段奇幻之旅 第二段梦景（奇景惊变）：熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。 细读赏析——三层梦境，一种自由 问题链： （1）前面的景色是“壮美”，这里突然变成了“惊悚”——为什么要有这种转变？ 明确：如果一直风和日丽，就只是“旅游”；有了“熊咆龙吟”“列缺霹雳”，才有了“神话”的震撼力。仙境不是随便进的——要经过惊心动魄的“考验”，门才会“訇然中开”。   （2）“栗深林兮惊层巅”中“栗”和“惊”是什么用法？ 明确：使动用法。“栗”是“使深林战栗”，“惊”是“使层巅震惊”。深林和层巅本是无生命的自然物，却因熊咆龙吟而“战栗”“震惊”——通过拟人化的描写，写出了声音的震撼力。   （3）“訇然中开”——这个词有什么特别？ 明确：象声词，读起来就有“轰”的一声巨响。它让读者“听到”了石门打开的声音，画面感和声音感同时出现。 【第二层】梦境：三段奇幻之旅 第三段梦景（仙界盛会）：青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 细读赏析——三层梦境，一种自由 问题链： （1）神仙出场时穿了什么、乘了什么、带了什么？ 明确：霓为衣、风为马、虎鼓瑟、鸾回车——全是“不可能”的组合。彩虹做衣服、风做马，这不是“写实”，而是“写幻”。李白用这些奇幻的意象，构建了一个完全自由的、不受物理法则约束的世界。   （2）这个仙境是什么“风格”的？安静还是热闹？ 明确：热闹的、盛大的、五彩缤纷的。“纷纷而来下”“列如麻”写出了人多、场面大。这不是一个人“默默成仙”，而是一场仙界盛会。李白从不写“孤独”的仙境——他是爱热闹的人，即使做梦也要做“大场面”的梦。 【第三层】梦悟：醒来的力量 第3段：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 细读赏析——三层梦境，一种自由 问题链： （1）“魂悸”“魄动”是什么感觉？诗人惊醒后的心情如何？ 明确：心跳加速、魂魄震动。不是被噩梦吓醒，而是被“太美了”的梦惊醒了——美到不真实，醒来后只剩“枕席”，梦里的烟霞全没了。这种“得而复失”的落差，让人既留恋又怅惘。 【第三层】梦悟：醒来的力量 第3段：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 细读赏析——三层梦境，一种自由 问题链： （2）从“世间行乐亦如此”到“安能摧眉折腰事权贵”——这两句之间是什么逻辑？ 引导：既然世间一切（包括行乐）都像梦一样短暂（“东流水”），那就不要为了“功名利禄”去委屈自己。“行乐”会过去，“权贵”会过去，只有“开心颜”是真的——为了保住开心的资格，我可以不侍奉你们。 （3）李白这个“梦”和普通人做的“梦”最大的不同是什么？ 引导：普通人做梦：醒来后“哦，原来是个梦”，然后继续过日子。李白做梦：醒来后“我明白了”——他用梦确认了自己的价值观：自由比权贵更重要。梦不是逃避，是醒悟。 这首诗为什么能流传千古？因为李白用了三把“钥匙”——夸张、衬托、句式变化。 手法总结——李白的“三把钥匙” 钥匙一：夸张 “天台四万八千丈”——数字大到不可能。但李白要的不是“准确”，是“气势”。夸张让他写出了天姥山“连天向天横”的压倒性力量。 钥匙二：衬托 以瀛洲衬天姥、以五岳衬天姥、以赤城衬天姥、以天台衬天姥——四层衬托，层层叠高。前一层都是“背景板”，为了让后一层更亮。 钥匙三：句式变化 全诗七言为主，但“列缺霹雳，丘峦崩摧”是四言——短促、有力，像闪电劈下来；“霓为衣兮风为马”是七言——舒展、飘逸，像神仙在飞。句式跟着情感走：紧张时短，舒展时长。 高考常见题型与答题模板 38 📌 考点一：浪漫主义手法 常见设问方式：本诗是怎样体现浪漫主义风格的？请结合诗句分析。 答题模板： （1）概括特点：本诗体现了李白诗歌______（雄奇飘逸/想象丰富）的浪漫主义风格。 （2）具体分析： 想象的丰富性：如“______”（一夜飞度/列缺霹雳/霓衣风马等）。 夸张的运用：如“______”（天姥连天/天台四万八千丈等）。 神话的运用：如“______”（天鸡/瀛洲/仙人等）。 语言的奔放：如“______”（句式变化/情感激越等）。 （3）表达效果：这些手法营造了______的意境，表达了______的情感。 【示例答案】本诗充分体现了李白雄奇飘逸的浪漫主义风格。想象丰富——“一夜飞度镜湖月”写梦中的自由飞越，“霓为衣兮风为马”写仙人的奇幻出场；夸张大胆——“天姥连天向天横”“天台四万八千丈”极写山势之高；神话入诗——天鸡、瀛洲、仙人等意象构建了奇幻的神仙世界；句式灵活——七言为主，间以四言、五言、六言，随情而变。这些手法营造了瑰丽奇特、变幻莫测的梦境意境，表达了诗人对自由的向往和对权贵的蔑视。 📌 考点二：诗歌主旨 常见设问方式：本诗结尾“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”有何深刻含义？ 答题模板： （1）字面理解：诗句的意思是______。 （2）写作背景：诗人因______被排挤出京，此诗是______的宣言。 （3）思想内涵：表达了诗人对______的蔑视和对______的追求。 （4）结构作用：前面的梦境描写为这句作了______。 【示例答案】这句诗的意思是：我怎么能低三下四地侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜？李白在长安受到权贵排挤，被“赐金放还”，此诗是他离开东鲁、告别朋友时对权贵的宣言。表达了诗人对权贵的极端蔑视和对人格独立、精神自由的坚定追求。前面的梦境越瑰丽，与现实的对比就越强烈，这句结尾就成为全诗情感的集中爆发。 文本素材积累与写作运用 【素材提炼】 “一夜飞度镜湖月” 自由、梦想、超越 “安能摧眉折腰事权贵” 人格独立、不屈服、尊严 梦游仙境却醒于现实 理想与现实的落差、精神自由 “古来万事东流水” 看透世事、放下执念 【写作运用示例】 主题：自由与尊严 李白在《梦游天姥吟留别》中做了一个极尽瑰丽的梦——梦见自己飞越高山、遇见神仙。然后他醒了，只剩枕头和席子。但梦的结束不是结束，而是另一句话的开始：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”梦里的自由让他更加确信：现实中的“摧眉折腰”不值得。一个人能想象出多么瑰丽的世界，就能承受多么荒诞的现实。真正的自由，不是你去了哪里，而是你在哪里都可以说“我不愿意”。 41 Lavf59.14.100 Lavf59.14.100 $