第1讲 中华文明的起源与早期国家 讲义--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

该高中历史讲义聚焦中华文明起源与早期国家高考核心考点，涵盖石器时代文化遗存、私有制与国家产生及夏商西周奴隶制王朝特征，以“多元一体”“家国同构”为线索构建知识体系。通过高频考点梳理、教材关键词提炼、真题解读示例等环节，结合问题导学与知识融通，帮助学生系统掌握阶段特征与内在联系。 资料特色在于运用史料实证与时空观念，设计考古探史、图文证史等命题探究活动，如结合二里头遗址布局分析夏朝国家形态，依托焦家遗址考查新石器时代晚期特征。设置必知核心概念、必背答题术语及分层练习，培养历史解释能力，助力学生高效突破难点，为教师把控复习节奏提供清晰指引。

第1讲　中华文明的起源与早期国家 　1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系。2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解夏商西周奴隶制王朝的特征。 高频考点 考题解读示例 教材重点关键词 文化遗存的特色〔3年9考〕 ①(2025·四川卷，1)运用考古地层学理论，考查中华文明发展的成就 ②(2025·山东卷，1)依托考古发掘，考查早期社会生产的特征 ③(2024·黑、吉、辽卷，1)运用考古结论，考查早期文化遗址的特征 ①渔猎采集与食物生产 ②群居生活与定居生活 ③石器时代与社会组织 文明起源的特征〔3年16考〕 ①(2025·江苏卷，1)依托绿松石的镶嵌方法，考查中华文明的特点 ②(2025·河南卷，1)依托聚落遗址，考查洛河中游地区文明的发展 ③(2025·广东卷，1)依托焦家遗址考古发现，考查新石器时代晚期的阶段特征 ④(2024·湖北卷，1)以“蛋壳陶杯”为情境，考查史前文明的远距离交流 ⑤(2023·山东卷，1)以陶器的发现为情境，考查私有制的出现 ①多元一体与源远流长 ②区域特色与文明交流 ③华夏文明与延续包容 ④阶级分化与权贵阶层 ⑤阶级社会与文明进步 ⑥部落联盟与国家萌芽 早期国家的治理〔3年10考〕 ①(2025·四川卷，2)依托甲骨卜辞与金文考古记载，考查商周文明的特征 ②(2025·安徽卷，1)依托学者关于建筑的观点，考查商代国家治理 ③(2024·福建卷，1)依托考古发现，考查我国早期国家治理的特点 ④(2023·辽宁卷，1)以西周青铜器上的文字构建情境，考查西周分封制的文化影响 ①王位世袭与商周之变 ②贵族政治与等级秩序 ③家国同构与血缘政治 ④礼乐制度与青铜文化 ⑤神权色彩与敬天保民 ⑥土地国有与集体劳作 微主题1　多元一体——中华文明的起源与早期国家的产生 主题阐释：中国是远古人类的重要起源地，中华文明是人类最古老的文明之一。中华文明的起源是一个漫长的过程，石器时代分为旧石器时代(打制石器，元谋人、北京人，群居生活、渔猎、用火)与新石器时代(磨制石器，仰韶文化，定居生活、农耕、制陶)两个阶段，奠定多元一体的文明基础。“万邦”时代为五帝后期的龙山文化时代，部落联盟形成，阶级分化较为明显，具备了国家的初始形态。 【问题导学】 1.阅读教材《中外历史纲要(上)》第1课第一目“中国旧石器时代重要人类遗址分布图”，指出这一时期人类遗址分布呈现的特点。 提示　特点：数量众多、分布广泛，多元一体、以中原地区为核心。 2.下图为早期国家形成示意图，请准确填充有关私有制、阶级和国家产生的信息。 提示　①生产力；②私有制；③阶级；④国家。 【知识融通】 1.旧石器时代(以打制方法制作石器的时代) (1)遗址代表：距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。 (2)生活：从事渔猎和采集，过着群居生活。元谋人和北京人已经学会用火。 2.新石器时代(以磨制方法制作石器的时代) (1)早期 时间 距今约1万年前 生产生活 大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定 遗存 分布广泛，奠定了多元一体的发展基础 (2)中期 时间 距今约7000至5000年前 代表 黄河中游地区的仰韶文化、下游的大汶口文化和长江下游的河姆渡文化 生产生活 仰韶文化 典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物 河姆渡文化 居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术 (3)晚期 时间 距今约5000年 代表 黄河流域的龙山文化、辽河上游的红山文化、长江下游的良渚文化 生产生活 龙山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”；红山文化和良渚文化都出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙 3.原始社会组织 阶段 时期 特点 原始人群 旧石器时代前期、中期 群居生活 母系氏族社会 旧石器时代晚期 生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享 父系氏族社会 新石器时代晚期 贫富分化与不平等开始出现；形成较大的部落甚至部落联盟；私有制产生，阶级分化日益明显，出现权贵阶层 4.部落联盟与国家初始 三皇五帝时代 三皇 时代较早，神话色彩浓重 华夏始祖 黄帝联合炎帝，结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖 禅让制 尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位，这种做法称为“禅让” “万邦”时代 五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，有些邦国具备了国家的初始形态 教考衔接 必知——核心概念 ①石器时代[2025·广东卷T1]：考古学对早期人类历史分期的第一个时代，因石器制作技术的不同而被区分为旧石器时代和新石器时代。旧石器时代是指以打制方法制作石器的时代；新石器时代是指以磨制方法制作石器的时代。 ②阶层分化[2025·陕、晋、宁、青卷T1]：指社会成员因经济、政治、文化等因素形成不同等级的现象，表现为资源分配、权力地位和社会机会的差异，是文明发展的必然产物。 ③原始文化[2025·江苏卷T1]：指人类早期无文字记载阶段创造的物质与精神总和，以简单生产工具、图腾崇拜和集体生活为特征，是文明演化的基础形态。 ④渔猎采集[2025·山东卷T1]：指远古人类依靠自然环境，通过追捕野生动物、捕捞水生生物及采集野生植物果实或根茎等方式获取食物资源的生产活动。 ⑤聚落[2025·河南卷T1]：指人类有意识形成的居住地集合体，包括城市、乡村等形态。该词最早见于《汉书·沟洫志》，最初特指村落，近代扩展为涵盖所有居民点的统称。 ⑥部落联盟[2025·广东卷T1]：指原始社会末期若干血缘相近或地理相邻的部落，为共同利益结成的社会组织。这种联合既包括军事协作，也涉及经济文化合作。 必背——答题术语 ①中国是远古人类的重要起源地，中华文明是人类最古老的文明之一。 ②中华文明多元一体，源远流长，生生不息，展现了自身发展道路的独特魅力。 ③中国原始文化星罗棋布，多姿多彩，先后经历了旧石器时代与新石器时代。 ④从生产力角度看，原始社会分为旧石器时代与新石器时代；从生产关系角度看，主要分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会。 ⑤在新石器时代晚期的父系氏族社会，出现了贫富分化、私有制和阶级，中国即将迈入阶级社会的门槛。 必练——教材延伸 ①结合“中国新石器时代重要文化遗存分布图”(见必修教材P3)，说明新石器时代的文化遗存在地域分布上有什么特征？ 提示　主要分布在黄河、长江等大河大江流域。 ②陕西西安临潼姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。(摘自必修教材P3)姜寨聚落遗址可能处于哪一社会组织阶段？依据是什么？ 提示　阶段：母系氏族社会时期。 依据：生产力水平较低，产品没有剩余，尚未产生贫富分化现象。 【命题探究】 视角 考古探史——文化遗存与文明起源 材料　 思考　根据材料指出出土文物的类型。结合所学知识，说明文化遗存与中华文明起源的关系。 提示　类型：文字、遗址、陶器、玉器。 关系：证实中华文明拥有悠久历史；为中华文明和中华民族起源的研究提供科学依据。 视角 图文证史——中华文明起源的特点 材料一　我国六大考古学文化区系示意图 ——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》 材料二　其中，地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。 ——摘编自王家范等《大学中国史》 思考　阅读材料一、二，指出人类文化遗址在时间和空间上体现出的中华文明起源的特点。 提示　从时间上看，我国是人类文明发祥地之一，中华文明源远流长。从空间上看，多元化。黄河、长江、珠江等大河流域都是中华文明的重要发源地。从变化角度看，从多元区域走向一体，逐渐集中于中原。 视角 史料证史——私有制和阶级的产生 材料　除了自由民和奴隶的差别以外，又出现了富人和穷人的差别——随着新的分工，社会又有了新的阶级划分。各个家庭家长之间的财产差别，炸毁了各地迄今一直保存着的旧的共产制家庭公社；同时也炸毁了为这种公社而实行的土地共同耕作。耕地起初是暂时地，后来便永久地分配给各个家庭使用，它向完全的私有财产的过渡，是逐渐进行的…… ——摘编自[德]恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 思考　概括材料的核心观点，结合所学，以中华文明为例概述“共产制家庭公社”是如何迈入阶级社会的。 提示　核心观点：私有制和阶级的出现。 概述：生产力发展出现剩余产品，氏族首领把集体财产变成私有财产，形成权贵阶层。禹死后，其子启继位，世袭制代替禅让制，出现了奴隶制国家。 史论归纳 1.史学研究——史料的分类 (1)按史料形式 文献史料 以文字形式出现，如史书、档案文集和报刊等 实物史料 以实物形式出现，如遗址、建筑、器物等 口述史料 人们口耳相传的资料，如传说、史诗、回忆录、访谈录等 (2)按学术价值 一手史料 又称直接史料，能直接反映历史事实的史料，如出土文物等 二手史料 又称间接史料，间接反映历史事实的史料，如史书、笔记等 2.历史解释——认识中华文明起源的特征 维度 阐释 多元 一体 (1)中华文明起源地不限于中原地区一个中心，而是有若干中心区域 (2)中华文明不是单一地从一个氏族文化中心区向四周传播，而是各个氏族文化区相互交流，逐渐融合 兼收 并蓄 中华文明在发展过程中，广泛吸收外来文明，为中华文明的持续发展注入了新的动力和能量，也体现了中华文明兼收并蓄的特点 绵延 不断 中华文明在起源与早期发展阶段形成的多元一体格局，成为其长期生长的土壤，从中孕育出的共同文化积淀、心理认同、礼制传统，奠定了中华文明绵延不断、持续发展的基础 3.历史解释——古代早期国家的诞生 实质 是一定阶级的统治机关。政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器，是统治阶级镇压被统治阶级反抗、行使国家权力的工具 基本特征 按地域划分居民和公共权力的建立 突出标志 金属器具使用、贫富分化产生、文字成熟、城市的出现、礼制的初步形成等 微主题2　家国同构——夏、商、西周的国家治理与社会特征 主题阐释：夏朝确立王位世袭制，初步构建复合制国家结构；商朝强化神权政治，以甲骨文占卜、青铜礼器和内外服制巩固王权；西周推行分封制与宗法制，形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级秩序 。三代均以农业经济为基础，商周发展青铜铸造与礼乐制度，西周井田制与周礼标志奴隶制社会发展到繁荣时期。 【问题导学】 1.《史记·夏本纪》写道：“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”(摘自必修教材P5“学思之窗”)据这两则不同的史料记载，我们可以认定的史实是什么？如何辩证认识这一史实所反映的历史现象。 提示　史实：王位世袭制出现，“家天下”局面形成。 认识：王位世袭制取代禅让制是生产力发展和阶级对立的产物，是历史的进步；但是，王位世袭制无法保证继承人拥有与王位相适应的才能和品德。 2.下图为西周四种重要制度的关系示意图，请准确填充它们之间的关系。 提示　①分封制；②宗法制；③井田制。 【知识融通】 1.夏朝 (1)建立：约公元前2070年，禹建立夏朝；禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。 (2)国家治理 夏王 是最高的统治者 中央 设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 地方 通过控制一些部族实行间接统治 (3)文化遗存：河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化遗存。 2.商朝 (1)建立：约公元前1600年，商汤灭夏，建立商朝。都城经多次迁移，最终定于殷。 (2)国家治理 政治制度 中央 商王是最高统治者，下设尹及各类事务官 地方 国家管理实行内外服制，内服是商王直接控制的王畿地区，外服是指商王间接控制的方国和部族 统治范围 政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山 (3)历史遗存：河南安阳殷墟遗址出土大批刻有甲骨文的龟甲、兽骨和许多青铜器。 3.西周 (1)政权更迭 ①建立：公元前1046年，周武王建立周朝，定都镐京。 ②动荡：公元前841年，周厉王为政暴虐，引发“国人暴动”，厉王出逃，召公、周公共同执政，史称“共和行政”。 ③灭亡：公元前771年，犬戎攻破镐京，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑。 (2)国家治理——分封制与宗法制 ①目的：“封建亲戚，以蕃屏周”。 ②影响：形成了金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 4.商周的经济 农业 (1)是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少 (2)实行奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式 手工业 青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，创造了灿烂的青铜文化 教考衔接 必知——核心概念 ①分封制[2025·江西卷T1]：西周时期确立的政治制度，核心是周天子将土地与人民分封给宗族子弟、功臣及先代贵族(称“诸侯”)，建立诸侯国以拱卫王室。本质是通过权力分化实现间接统治，形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级秩序。 ②宗法制[2025·安徽卷T1]：中国西周时期以血缘关系为核心的政治制度，与分封制互为表里，共同构成西周统治体系。核心是通过嫡长子继承制确立家族内部的权力分配，维护贵族等级秩序。 ③等级秩序[2025·江苏卷T1]：指社会或群体中按地位、权力、资源分配形成的层级结构。核心是“强者居上，义务与特权并存”，通过行为规范或制度固化尊卑关系。 ④井田制[2025·四川卷T2]：商周时期将土地划分为“井”字形的国有土地制度，通常有九块，其中八块私田由农户耕种，中间一块公田产出归贵族，实质为奴隶制经济基础。 ⑤敬天保民[2025·湖南卷T1]：西周统治者提出的政治理念，主张统治者应尊崇天命(以德配天)、爱护百姓(保民惠民)，通过德政实现政权稳固，奠定了中国民本思想的基础。 必背——答题术语 ①禹建立了中国最早的奴隶制国家。启继位，世袭制代替了禅让制。 ②甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。大量的西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动。 ③夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期。 ④西周通过分封制、宗法制及礼乐制确立起政权与族权相结合的“家国一体”的早期社会等级结构。 必练——教材延伸 ①阅读必修教材P6“西周分封示意图”：结合诸侯国的空间分布，分析该地图蕴含的历史信息。 提示　诸侯国分布广泛，北至燕地、南及长江流域，主要集中在黄河中下游地区；地图直观地反映了“拱卫王室”的分封意图。 ②《左传·桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。”(摘自必修教材P7“历史纵横”)这说明西周政治制度有什么特点？ 提示　分封制与宗法制密切结合，形成了严格的等级秩序。 ③《孟子·滕文公上》记载：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。(摘自必修教材P7“史料阅读”)据此指出土地经营的基本方式和实质。 提示　方式：井田制。实质：奴隶主土地国有制。 【命题探究】 视角 考古探史——二里头文化与夏朝的“信史” 材料　事实上，除了未发现文字以外，考古发掘已揭示二里头遗址中心为宫殿区，周围有宫城城墙、外围有“井”字形道路网络，形成严整的“九宫格”式布局。宫殿区以南的手工业作坊紧邻宫城，表现出服务于高级贵族阶层的特征；以东、以北为贵族居住与墓葬区。二里头遗址与后世王朝都城相近似的布局表明，二里头文化应已进入王朝状态。 ——朱凤瀚《从跨学科视野 展望先秦史研究》 思考　根据材料，指出学者从哪些角度探究夏朝“可信”的历史。 提示　从城市布局、手工业发展、社会生活等角度体现出夏朝对后世王朝都城布局的影响，为研究夏朝“可信”的历史提供了依据。 视角 学者观点——商朝的国家治理及其作用 材料　商汤经过频繁征伐及至灭夏，占领了原来夏人统治地区，出现了可供支配的大面积土地和大量人口及权力真空地带。此时商汤对与之联合的众多邦国的关系作了一些调整。这些诸侯、方国多半是早已存在的部族势力，经过商汤以政治册命的形式加以承认和封赐，邦国需缴纳贡赋、出兵助战。 ——摘编自张利军《历史记载与社会重构： 夏商之际社会新秩序的建构》 思考　根据材料并结合所学知识，指出商汤为调整其与“众多邦国”的关系而建立的国家管理制度，简述这一制度实施的积极影响。 提示　国家管理制度：外服制度(内外服制度)。 影响：稳定统治秩序(填补了灭夏后的权力真空，快速构建社会新秩序)；使商王间接控制方国和部族，扩大统治范围；为商王朝的经济运转和军事扩张提供支持。 视角 名家说史——西周政治制度的特点及作用 材料　(西周)是以“天下”为“家”的。这个“家”是“天下一家”的“家”，是“家国同构”的“家”。周天子既是天下的共主，又是姬姓宗族的大宗。通过层层分封，以血缘关系的远近为纽带，将同姓贵族、异姓功臣、先代圣王后裔分封到各地，建立诸侯国，形成对天下的有效控制。 ——摘编自王家范《中国历史通论》 思考　根据材料，指出西周政治体制的主要特点，并结合所学知识分析其积极作用。 提示　特点：家国同构；以血缘关系为纽带；实行分封制；周天子既是天下共主，又是姬姓宗族的大宗。 积极作用：加强了周天子对地方的控制，扩大西周统治疆域；推动周文化向各地传播，促进文化认同；维护了西周初期的政治稳定。 视角 学者观点——西周的青铜文明与礼乐制度 材料　周礼规定，各级贵族在祭祀及各类大典仪式中所使用的成组青铜祭器，必须严格规定不同的数量、形制和大小，以符合各级使用者的等级身份与政治地位。大致来说，等级越高的贵族能够使用的祭器越多，也就能享用到更多的祭品。具体到鼎、簋的使用上，鼎的组合以奇数为主，簋的组合以偶数为主，从高到低不同等级贵族所使用的鼎、簋数目，呈递减的趋势：周天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、元士三鼎二簋。 ——黄爱梅《封邦建国的礼乐世界：西周》 思考　根据材料，指出在祭祀时青铜器的运用有什么特点。 提示　严格规定青铜祭器的不同数量、形制和大小，将其与各级使用者的等级身份和政治地位匹配，体现了西周贵族等级分封制的特征。 视角 问题探史——西周对夏商制度的继承与发展 材料　周武王灭掉商朝后建立西周，定都镐京。西周继承了夏商的基本制度并加以改善和创新，初期分封了七十一个诸侯国，以宗法制为根本，多数诸侯国都分封给同姓的家人，少数分给功臣和其他诸侯国的后人，由此形成了周天子“家天下”的政策局面，更好地巩固了西周初期的王室体系，实行井田制以促进奴隶社会的发展，创造礼乐制来维系阶级礼仪规范。 ——摘编自王玉哲《中华远古史》 思考　根据材料并结合所学知识，指出西周对夏商制度继承与发展的表现，并分析这种继承与发展的意义。 提示　表现：世袭制；宗法制；分封制；井田制；礼乐制。 意义：推动了早期国家制度的发展；延续并巩固了“家天下”的局面；加强了周天子对地方的政治统治；促进了奴隶社会经济发展；维系了奴隶制等级秩序；巩固了奴隶主阶级的社会地位。 视角 学者观点——西周时期的治国理念 材料　殷商灭亡后，周人总结其覆亡教训进一步完善天命思想的内涵。周人不仅以“天”来替代商代人崇拜的“帝”或“上帝”的概念，更重要的是西周天命观发展了新的内容，其突出特色就是“天命”被赋予了道德内涵，即“以德配天”。西周天命思想认为，西周之所以能够夺取政权乃是因为自身的“德”，上天是否庇佑的依据是“有德”而非血缘，周人认识到只有加强自身提高统治者私德修养，实行德政才是顺应“天命”。 ——摘编自王瑞英《从神灵崇拜到“以德配天”： 西周天命观的嬗变及其影响》 思考　根据材料并结合所学知识，概括西周天命思想的变化并分析其影响。 提示　变化：用“天”取代了“帝”；赋予“天命”道德内涵。 影响：论证了西周政权的合法性；有利于维护西周统治；规范统治者执政；影响了中国传统文化的发展。 史论归纳 1.史学理论——史学研究的原则和方法 (1)基本原则 ①分清考古材料和传世文献的不同价值：考古材料为第一手史料，大多传世文献为第二手史料。 ②史料互证：在充分尊重传世文献历史价值的基础上，通过考古材料对传世文献进行核对、校正，扬长避短，两者互为补益。 ③论从史出：史学研究应该遵循史由证来、论从史出、史论结合的原则，坚持有一分材料说一分话。 ④孤证不立：史学研究中若只凭一则材料便推理出某个历史结论，那么该结论往往是难以令人信服的。历史研究中要尽可能多地搜集史料，做到多角度论证。 (2)方法 ①二重证据法：把文献材料与考古资料相结合、相互印证的研究方法。 ②跨学科综合研究：历史研究需要借助其他学科的辅助，如统计学、天文学、化学、生物学等。 2.图解历史——早期国家的政治制度 3.历史解释——夏、商、周三代文明的传承 4.历史解释——中国早期国家的特征 政治 (1)从商朝内外服制到西周分封制，中央权力逐渐加强，但尚未实现集权 (2)实行王位世袭制、等级森严的分封制、以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的宗法制。血缘与政治紧密结合，家国同构 (3)甲骨文中的祭祀记载，体现了王权与神权的结合，具有浓厚的原始宗教色彩 经济 (1)农业是主要生产部门，实行奴隶主土地国有制，其土地经营的基本方式是井田制，奴隶集体耕作 (2)手工业发展，青铜制造业发达。精美的青铜器体现了社会发展的特点 思想文化 (1)西周产生早期民本思想，治国思想从敬神逐渐向敬天保民转变 (2)出现了成熟文字——甲骨文 (3)逐渐形成礼乐文化 1 学科网（北京）股份有限公司 $