第2讲 诸侯纷争与变法运动 讲义--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

该高中历史高考复习讲义聚焦“诸侯纷争与变法运动”，整合政治（宗法分封制瓦解、商鞅变法）、经济（小农经济、土地制度）、思想（百家争鸣）等核心考点，按阶段特征、核心概念、主干梳理、重难突破逻辑架构知识体系，通过课标解读、考情分析、真题训练等环节，帮助学生系统构建春秋战国社会转型的内在联系。 讲义突出唯物史观指导与史料实证结合，如通过对比春秋与战国形势图分析政治格局变化，结合考古封泥、文献史料解读经济变革，设置“地图解读”“史料探究”等活动培养时空观念与历史解释能力。分层练习（基础巩固、高考真题）配合素养提升策略，助力学生高效突破难点，为教师把控复习节奏提供清晰路径。

第一单元 中华文明起源与奠基 第2讲 诸侯纷争与变法运动 【课标要求】 中外历史纲要 选择性必修 高频考点 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 3.了解中国古代政治体制在秦朝建立前后的巨大变化。 1.了解中国古代官员选拔方式的更迭过程和不同阶段的特征。 2.了解劳动在社会生产中的作用，以及历史上劳动工具和劳作方式的变化。 3.了解商业贸易的起源，知道货币、信贷、商业契约等在日常中的角色。 政治：宗法分封制的瓦解（原因、表现）、商鞅变法、君主专制中央集权制度。 经济：小农经济（产生条件、特点、影响）、土地制度的变化（原因、过程、影响）、手工业、商业发展的表现。 思想：百家争鸣（背景、主张、影响），儒家等思想的内涵及意义。先秦的制度促进文化认同、民族认同与中华文明的关系。 政治、经济及文化逐渐走向统一的趋势等。 【考情分析】 多以考古资料、图片、文学作品创设情境，通过史料实证的方式，运用唯物史观解读政治制度与经济发展的内在关系以及思想文化的传承，感悟家国情怀。 【时空坐标】 【概念解读】 春秋（公元前770年——公元前476年）自周平王东迁洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》记录了这一阶段的历史而得名。王室衰微、诸侯争霸、宗法分封逐步瓦解是其基本特征。 战国（公元前475年——公元前221年），这一时期各国混战不休，故前人称之为战国。把战国作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的《战国策》。 东周在战国后期（公元前256年）为秦国所灭，所以春秋战国时期在时间上并不全然包含在东周王朝里面。 【阶段特征】 社会大动荡、政治大变革、经济大发展、思想大解放、文化大繁荣的社会转型时期，总体特征：奴隶社会向封建社会过渡；国家由分裂走向统一；民族不断融合。 政治 周王室衰微，诸侯争霸，战争频繁；分封制、宗法制逐渐崩溃； 中央集权逐渐形成； 国家由分裂走向统一；贵族政治向官僚政治演变 各国通过变法改革，寻求富国强兵的道路； 经济 铁器、牛耕的使用，提高了生产力，社会经济得到发展； 井田制瓦解，土地私有制逐步确立，以小农经济为主体的农耕经济开始形成 工商食官被打破，私商、私营手工业兴起，出现家庭手工业。 思想 私学兴起，文化下移，“学在官府”被打破；百家争鸣，思想活跃，是中国历史上第一次思想解放潮流，奠定了中国思想文化的基础 阶级 “士”阶层活跃并受到重视；地主阶级和自耕农的兴起 民族关系 民族交融加深，华夏认同观念增强 社会 礼崩乐坏，社会秩序混乱，人际关系紧张 时间 重点概念 春秋战国时期(约公元前770—前221年)【东周】社会大变革时期 总体 特征 重大的社会转型时期:分裂走向统一；各民族相互融合；奴隶制转变为封建制 政治 列国纷争 商鞅变法 华夏认同 1.诸侯争霸与兼并战争，战争频发，社会动荡，国家由分裂逐渐走向统一; 2.宗法分封制瓦解,礼崩乐坏； 3.各国变法改革,君主专制、中央集权制度的雏形逐渐出现； 4.世卿世禄（世官制）瓦解，荐举和军功爵制确立； 5.春秋时期郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法； 6.战国时期户籍制度出现，秦献公以五家为“伍”的办法编排户口;民族交融加深,华夏认同观念增强。 经济 铁犁牛耕 封建土地所有制 小农经济 重农抑商 手工业与商业 1.进入铁器时代,采用铁犁牛耕; 2.井田制瓦解,封建土地私有制确立,小农经济形成，并成为中国古代最基本的经济形态; 3.重农抑商政策逐渐形成； 4.手工业由单一的官营手工业形态（工商食官）逐渐发展到官营、私营和家庭手工业三种经营型态，官营手工业居主导地位；“工商食官”的格局被打破； 5.货币流通广泛,实物借贷普遍，货币借贷出现； 6.大商人出现,地域性经济中心城市出现。 文化 百家争鸣 1.建立在礼乐制度基础上的西周贵族文化逐渐崩溃瓦解； 2.私学兴起,文化下移，“学在官府”的局面被打破; 3.“士”阶层的活跃和受重用，他们提出了自己的政治社会主张和要求,试图影响现实政治，各国统治者礼贤下士,争相招揽人才; 4.出现了中国古代历史上第一次思想解放运动----百家争鸣,奠定中国古代优秀传统文化基础； 5.德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争；西周治国由强调神权色彩到“敬天保民”，尤其是凸显人伦、道德、宗法（血缘）等观念，带有理性和人文主义色彩。 6.科技方面，扁鹊四诊法、《黄帝内经》；《诗经》奠定中国古典文学现实主义的基础；屈原创造出一种新的诗歌体裁“楚辞”（浪漫主义）。 【核心概念】 1.社会转型：春秋战国时期的社会转型是指经济形态由奴隶制向封建制转型，政治体制由君主、贵族等级分权制走向君主专制、中央集权和官僚制，历史也由分裂趋于统一，华夏族与周边族群以政治认同和文化认同为纽带而日趋融合。 2.尊王攘夷：春秋时期齐、晋等国为争当霸主而采取的策略。"尊王"即尊崇周王的权威。此一时期周王虽已无力控制局势，但在名义上还是"天下共主"，以"尊王"相号召，既可维持大局基本稳定，促进诸侯国间的联合，又可为倡导者捞取争霸的政治资本。周襄王十六年（公元前636)，王子带作乱，襄王出奔。晋文公出兵护送襄王回王都，杀王子带，即属此类行动。"攘夷"即抵御夷狄袭入。这一时期，原属于周边地区的夷狄部族势力渐强，乘机进犯内地，使周初所封诸侯国的安全受到严重威胁。以"攘夷"为口号，可驱逐进犯者，使被灭掉的弱国得以复兴，以巩固和延续华夏族在中原地区的主体地位。周惠王十七年（公元前660)，狄人伐卫。次年，狄人伐邢。齐桓公均出兵相救，使卫、邢二国灭而复兴，即属此类行动。 3.华夏观念：“华”“夏”在春秋之前并不连用，“华”意为光鲜、荣耀、辉煌；“夏”原指夏王朝，后演变为指有文采、有道德的中国人。春秋时期列国诸族的分布犬牙交错，中原诸侯国的文化认同凸显，华夏开始连用作为一词，并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念，意为礼乐文教发达的中国。 4.官僚政治：官员由中央任命，没有封地，只有俸禄，官位不能世袭，打破了贵族对政治权力的垄断。 5.商鞅变法：前356年，秦孝公为改变秦国落后的局面，任用商鞅开始变法。主要内容有：政治上奖励军功，推行小家庭，实行什伍连坐，普遍推行县制；经济上重农抑商，奖励耕织，废井田，开阡陌，承认土地私有；文化上加强控制等。商鞅变法顺应历史潮流，在秦国逐步建立起君主专制中央集权统治，实现了富国强兵，为秦统一中国奠定了基础。 6.自然经济：与商品经济相对，指生产的目的是为了直接满足生产者个人或经济单位的需要，而不是为了交换的经济形式。这种自给自足的经济，没有商品交换，是私有制经济的一种表现，是社会生产力水平低下和社会分工不发达的产物。该种经济形态农业与手工业紧密结合，典型的男耕女织，其占统治地位的持续时间涵盖原始社会、封建社会以及早期的资本主义社会与半殖民半封建社会。随着商品经济特别是资本主义经济发展逐步解体。 7.小农经济：以家庭（个体生产经营）为基本单位，农业和手工业相结合，精耕细作、男耕女织，生产资料个体所有制为基础，生产目的主要是依靠自己劳动，满足自家基本生活需要和交纳赋税。小农经济产生于春秋战国时期，在封建社会，小农经济就等于自然经济。 8.自耕农经济：自耕农经济是小农经济的重要组成部分，但是两者也不相同，因为以家庭为基本单位小农除了自耕农（拥有部分的土地）以外，还包括以租种地主土地为主的佃农。 租佃经济：地主将土地租借给佃农，收取地租，佃农是封建地租剥削的主要承担者，与土地存在依附关系。 9.精耕细作：是指在一定面积的土地上，投入较多的生产资料和劳动力，采用先进的技术措施进行细致的耕作，以提高单位面积产量。它指的是传统农业的综合技术体系，是中国传统农业的主要特色，也是中国古代农业长期居于世界领先地位的关键因素。它萌芽于夏商周，战国秦汉魏晋南北朝是技术形成期，隋唐宋辽夏金元是扩展期，明清是深入发展期。在当前知识经济时代，推广应用现代科技是发展优质、高产、高效农业的关键。 10.工商食官：商周时期，手工业和商业基本上由官府控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经营主要是为贵族统治者服务。百工和商贾为官府效力，其衣食住行由官府提供。 11.士阶层：西周时期，士是贵族的最底层。随着周朝传统政治经济秩序的崩坏，士成为可以自由流动的“四民”之首，成为士的标准也从政治、经济的地位转变为个人的才能和人格。战国时期各诸侯国争相招揽人才，士阶层在当时的政治、军事和外交活动中扮演着非常重要的角色，为这个时期思想文化的繁荣创造了主观条件。 12.“百家争鸣”：是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。 13.“无为而治”：“无为”并不是“不为”，所谓“无为”是指统治者不妄为，不胡作非为和为所欲为。最高境界就是“无为而无不为”，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。这种思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序有积极作用。 14.“仁”与“礼”：“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制；反过来，外在礼制的规范能促进人们追求“仁”的境界，即“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来维护，两者相互制约。 15.人文精神：是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。 【主干梳理】 知识点一　列国纷争与华夏认同 一、列国纷争 1．背景： ①东周时期，周王室衰微，控制力削弱，“天下共主”的地位丧失。 ②诸侯国势力，独立性增强，且发展不平衡，大的诸侯国力图号召和控制中小诸侯国。 ③权力下移（天子——诸侯——卿大夫——士） ④封建私有制逐步确立，新兴地主阶级力量壮大 2.表现： “春秋五霸” 春秋时期，齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权 “三家分晋” “田氏代齐” 春秋后期到战国前期，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君 “战国七雄” 形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国 “春秋五霸”：（注意： 关于“春秋五霸”，古书中有不同说法：一说为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践；一说为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王；注意“春秋五霸”的地理位置） ①齐桓公首霸 策略：齐桓公打着“尊王攘夷”的口号， “挟天子以令诸侯”，威望日增。 确立霸主地位：公元前七世纪中期（前651年），齐桓公在葵丘会盟，成为中原霸主。周王室派代表参加葵丘会盟，说明周王室已经成为强大诸侯的附庸，诸侯争霸愈演愈烈。 ②晋楚争霸：齐桓公死后，齐国逐渐衰落。晋文公和楚庄王先后称霸中原。（楚王问鼎） ③吴越争霸：春秋晚期，吴、越先后在南方称霸。吴国先在长江中下游称霸，越王勾践卧薪尝胆， “十年生聚，十年教训”，打败吴国，并出兵中原，成为春秋时期的最后一个霸主。 战国——三家分晋：春秋末年韩、赵、魏三家瓜分晋国。晋国从春秋初期开始，政权逐渐被旁支和异姓卿大夫操纵。春秋中期以后，十余个卿大夫家族控制了晋国的政局。经过互相吞并，到了春秋晚期只剩下韩、魏、赵、范、知、中行六家最大的宗族，称为“六卿”。代表新兴势力的六卿同晋国旧贵族曾进行激烈斗争。六卿各自采取革新措施，在地亩制、税制等方面进行改革，以期发展实力。韩、赵、魏改革尤为有效。公元前453年赵襄子联合韩、魏打败智伯，分掉智氏的土地。公元前438年赵、韩、魏瓜分晋国，仅把绛和曲沃两地留给晋幽公。公元前403年周威烈王册命赵、韩、魏为诸侯。公元前376年魏武侯、韩哀侯、赵敬侯废除晋国的最后国君——晋静公，最终完成三家分晋历程。三家分晋是以新旧势力斗争为表现形式的晋国社会变革的结果，是我国古代历史从春秋时代进入战国时代的重要标志之一。 田氏代齐：指战国初年齐国田氏取代姜姓成为齐侯的事件。齐国的田氏原是陈国公子完的后裔，齐桓公时，陈公子完因避陈公族内乱逃奔来齐，又称田氏。齐景公时公室腐朽，阶级矛盾激化，而田桓子用较为缓和的剥削方式赢得了民心，增加其子民。前489年齐景公死，田桓子发动政变，立公子阳生为国君，田乞自立为相，专齐政，后杀齐悼公，立齐简公。田乞死后其子田桓为相，发动政变杀齐简公，立齐公，专齐政。到田和时，于前391年废齐康公自立为国君，完成田氏代齐的过程。 “三家分晋”和“田氏代齐”,是各诸候国大夫专政夺权运动的高潮,他们的成果最终为周天子认可,这表明奴隶社会及其统治思想已荡然无存、礼乐制度遭到颠覆,中国的封建社会已经形成。 3． 影响:周朝传统的政治秩序完全被破坏；周王室在公元前256年被秦国吞并。 4． 对春秋战国时期战争的评价：春秋战国时期的战争掠夺土地、人口、财产，给人民造成了巨大灾难，但大国间为争取胜利，竞相变法，对发展社会经济、建立和巩固新兴地主阶级的统治和国家最终走向统一起到积极的推动作用，战争还促进了民族融合。 图解历史　春秋战国时期争霸战争的差异 提示：春秋争霸战争是奴隶主贵族争夺土地和人口的争霸战争；战国兼并战争是新兴地主阶级的封建兼并战争，后期逐渐转化为封建统一战争。 二、华夏认同 炎黄部落—华夏族——华夷之辨——华夏认同 1.时间：春秋到战国时期。 2.表现：春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进，自称为华夏。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。（有利于国家的统一）战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏作为政治、文化实体，逐渐被少数民族认同，各族同源共祖的观念得到发展。 3.原因: 中原社会发展先进；狄蛮夷与中原地区往来密切。 4.影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛；民族交融进一步发展，为统一多民族国家的建立奠定基础。 概念深化：“华夏”观念的发展促进了民族融合；有利于民族精神和民族心理的形成；为多元一体格局奠定了基础；有利于国家认同。但也使中国形成了长期以自我中心的观念，中国数千年历史上无国际之名词，中国人民也没有明确的世界观念和国家观念，认为中国即世界，世界即中国。 【重难突破】 主题一 春秋战国时期新旧秩序的嬗变 视角1:春秋战国时期政治格局的变化（时空观念） 春秋形势图 战国形势图 观察地图结合所学，说明春秋战国时期政治格局有哪些变化。 (1)春秋战国时期周王室政治中心东移。诸侯国数量大量减少，凸显兼并战争激烈，统一趋势明显。 (2)政治力量重组：周朝传政治秩序被破坏（礼崩乐坏，权力下移），三家分晋与田氏代齐，从春秋五霸到战国七雄。 (3)民族关系出现明显变化，一方面少数民族内迁融入华夏族，华夏认同观念加强；另一方面与少数民族匈奴族关系紧张，长城大量出现，战争烈度变强。 【深挖点】教材上春秋列国形势图解读 （1）政治秩序：西周分封制受到严重冲击，周天子权威下降。但传统政治秩序（如“天下共主”、嫡长子继承制等观念）仍发挥着重要影响。 （2）诸侯国数量：争霸战争频繁，诸侯国明显减少。春秋时期的争霸战争并不意味着不兼并小国。如晋国“假道伐虢”“唇亡齿寒”的典故，晋献公一次出兵灭了两个小诸侯国。 （3）民族关系：春秋时期，中原诸侯国因社会发展程度高于相邻的戎狄蛮夷（山戎、北戎、赤狄、楼烦、林胡等），自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中（重点关注晋国、秦国、燕国与北方少数民族的交往），周边这些民族也产生了华夏认同观念。 （4）南北交流：争霸战争中，很多是北方诸侯国与南方诸侯国之间进行，比如晋楚争霸、吴王夫差和越王勾践北上争霸，这推动了南北方之间的碰撞与交流。但整体上来说，北方诸侯国实力更强。 （5）局部统一：春秋时期大国吞并小国，推动了局部统一，是一种历史的进步。 【深挖重难点】战国形势图解读 （1）诸侯国数量：相比春秋时期，战国时期诸侯国数量进一步变少——从春秋“列国”到战国“七雄”。 （2）长城：诸侯国之间、诸侯国与北方戎狄蛮夷交界处，边界出现了大量的防御工事——长城。这说明兼并战争更加剧烈，同时民族交融进程加快（战争也是促进民族交融的一种重要方式）。 （3）黄河水患与集权国家：黄河中下游分布了魏国、韩国、赵国、齐国等重要诸侯国，除了黄河的自然泛滥，决堤放水成为诸侯国之间兼并战争的一种重要手段。黄河水患的危害性以治理黄河水患的紧迫性，都在客观上要求建立一个大一统的中央集权国家。 （4）社会组织和动员能力：修筑长城、治理水患、修建大型水利工程等，需要调动大量的人力、物力、财力，非常考验诸侯国的社会组织和动员能力。商鞅变法后，秦国的国家治理尤其是社会组织和动员能力有了大幅提高。 （5）城市：战国时期，涌现出很多重要的城市，如齐国临淄（齐文化）、楚国郢都（楚文化）、赵国邯郸（燕赵文化）。 （6）通过出土的货币，可以说明当时诸侯国与边远地区、诸侯国之间存在商业交流，如燕国旧址北京地区出土了赵国、韩国、魏国的货币。 （7）边界：在地图上，诸侯国之间、诸侯国与周边民族之间都没有标注明确的边界（对比教材上秦朝及以后的政治形势地图），这主要是因为当时社会发展程度的限制，存在大量土地待开垦开发利用，诸侯国之间存在大量待开发的缓冲地带，同时也体现了当时郡县制度的推行还不够全面。 【素养提升】 历史解释——宗法分封制瓦解的体现 (1)小宗上升发展，大宗沉沦下降。这主要表现在两个方面：一是王室内部，继承纷争不断，天子地位下降。二是诸侯国内部，大夫专政，互相兼并；贵族没落，平民崛起。 (2)传统的世卿世禄制被打破。春秋战国时期，各诸侯国尚贤思想流行，人才流动较为频繁，出现许多布衣卿相。各国盛行养士之风，用人唯才，打破了宗法血缘限制。 (3)中央集权政治体制逐渐流行，有计划地打压奴隶主贵族(如楚国吴起变法、秦国商鞅变法等)，以定额的俸禄代替土地分封，分封阶层向编户齐民转变等。 视角2： 列国纷争与“华夏认同” 史料探究： 史料一　晋国在称霸过程中，不仅灭掉了周围三十余国，兼并了部分戎狄部落，还向东夺取了卫、郑、鲁等国的部分土地…… ——摘编自张纪仲《山西历史政区地理》 史料二　戎狄多居山间，车战难以施展，步兵作战灵活敏捷，故戎狄擅长于步战。晋国吸取戎狄军事文化优势，逐步变车战为步战。——摘编自李元庆《三晋古文化源流》 思考　根据上述史料，分析春秋时期争霸战争的影响，并归纳这一时期的发展趋势。 提示　①诸侯争霸，大国兼并小国，实现局部统一；各民族互相学习，互相交流，有利于民族交融。 ②春秋时期，已经出现了走向统一的历史趋势。 【素养提升】 唯物史观——春秋战国时期诸侯争霸的影响 (1)灾难：争霸战争造成了大量人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦。 (2)进步：推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展。 (3)统一：列国纷争，破坏了部族组织，地缘关系得到强化；实现了区域性的局部统一，大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件。 (4)交融：客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融和华夏认同观念的形成。 【高考真题】 1.（2025·河北高考·1）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期 A．城市营建制度形成 B．阶级矛盾日益激化 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 【答案】D 【解析】古代城市是一定区域内政治权力、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所。依据题干信息可知，与春秋时期强国国都相比，战国时期列国都城的规模进一步扩大，且城墙的厚度与高度也有所增加。这一变化表明战国时期诸侯国拥有了更强大的社会组织能力，并且更加注重城市的防御功能，反映出这一时期列国之间日益剧烈的兼并战争对城市建设产生了重要影响，故D项正确。西周时期城市营建制度已经形成，其对城邑选址、面积，以及城墙高度、城郭门数、道路宽狭、宫室种类、市场分布都作出了相关规定，题干所示为春秋战国时期，与城市营建制度形成时间不符，且题干信息显示出春秋战国时期都城在一定程度上打破了西周时期的城市营建制度，故排除A项。战国时期列国都城的城墙增高加厚，主要出于军事防御的需要，而这一时期列国之间的战争主要属于兼并战争，这并不是阶级矛盾激化的表现，故排除B项。春秋战国时期，奴隶制贵族等级制度逐步解体，新的封建等级制度逐步确立，等级制度依然继续存在，并未走向解体，故排除C项。 2．（2025·江西高考·1）公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法 A．改革了晋谒礼仪 B．激化了嫡庶矛盾 C．破坏了分封制度 D．维护了宗法秩序 【答案】D 【解析】春秋时期，传统的政治秩序发生变动，但宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序之争中，鲁隐公按嫡庶关系支持滕侯的主张，维护了 宗法秩序，故D项正确。题干中鲁隐公安排的是晋谒顺序，没有改革晋遏礼仪，故A项错误。题干中没有显示鲁隐公的做法所产生的影响，故B项错误。题干没有涉及分封制，故C项错误。 3．（2023·全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是 A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学知识可知，春秋时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，当然，也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，如果孔子承认了楚国国君为王的实事，那么也就代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，综上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实，排除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D项。故选C项。 知识点二　经济发展与变法运动 一、经济发展 （一）农业： 1.生产力角度： （1）表现： · ①生产工具:春秋战国时期,铁制农具开始使用,牛耕得到推广,铁犁牛耕的应用,提高了农业生产效率。【选必2】古代耕作方式的演进 发展阶段 耕作方式变化 农具的变化 组织方式 耕作技术 原始阶段 刀耕火种 石、骨、木 原始群耕 粗放经济 商周时期 石器锄耕（耜耕） 石、骨、木、蚌；青铜农具（少量） 千耦其耘 春秋战国 铁犁牛耕（发达区） 铁制农具（发达地区） 个体经营 精耕细作 ②农业灌溉:各国修建水利灌溉工程,【需要大量的人力、物力、财力，体现当时诸侯国国家组织和动员能力的提高】 春秋时楚相孙叔敖修芍陂（安徽淮河）、战国时秦国蜀守李冰修都江堰（四川）、韩国水工郑国在秦国修郑国渠（关中）、西门豹在魏国修西门豹渠（邯郸），农业生产率提高 。（都江堰于公元前256年，秦国蜀守李冰主持修建，具有防洪、灌溉和水运等作用。 （2）农业生产力提高的影响：①推动土地制度和阶级关系的变革；②推动社会分工，促进工商业发展。 2.生产关系角度：土地制度：井田制瓦解，土地私有制形成；自耕农经济产生，并逐步成为主要的经营方式。 劳作方式:集体劳作形式逐渐瓦解,一家一户为生产单位的个体劳作成为可能。战国时期,各诸侯国鼓励发展以家庭为单位的男耕女织的生产模式。【选必2】 （1）土地私有制的确立： A、原因：根本原因，铁犁牛耕的使用，生产力的发展，私田得到开垦； （主要）直接原因，各国变法推动土地私有制确立。 由于战争频繁，井田上的劳动力减少，井田制日益瓦解。 B、历程：前594年形成于鲁国的初税亩不论公田、私田都要按亩收税；齐国管仲“相地而衰征” 前356商鞅变法，废除井田制，以法律形式确立了土地私有制。 拓展：“相地而衰征”其内容包括：“均地分力”，即按劳动力平均分配全部耕地(包括公田)；“与之分货”，即在“均地分力”基础上实行按产量分成的实物地租制。它标志着劳役地租已转化为实物地租，顺应了历史发展的潮流，加速了封建制度的形成。 C、形式：①国家土地所有制（补充）； ②自耕农土地所有制（普遍存在） ③地主土地所有制（主导） D、特点：土地可以转让或买卖。 E、结果：成为土地兼并的根源，并伴随封建社会始终，租佃关系诞生。 1952年底土地改革完成，封建土地私有制被废除。 封建土地国有制（即官田）：土地国有，不得买卖。 在中国古代社会一直存在，但不占主导地位，如曹操推行屯田制、北魏至唐朝前期推行均田制。 易错：北魏和唐朝前期实行均田制只针对无主荒地，地主所有土地并未没收，因此是公有制与私有制并存。 3.影响： ①积极方面：封建土地所有制是小农经济形成的基础，也是封建国家的经济基础，还是中国古代取得重大文明成就的基础。 ②消极方面：是造成古代土地兼并的根源。 土地兼并 (1)原因： ①根本原因：封建土地私有制是封建社会占统治地位的土地所有制，由于土地占有关系的不固定，土地买卖盛行，必然导致土地兼并现象的出现； ②地主依靠政治经济特权，大量兼并农民土地：实质：大地主与封建国家争夺财源， ③个别时期土地政策的影响，如宋代“不抑兼并”。 (2)危害： ①严重影响了国家的赋税收入。自耕农是国家各种赋税徭役的主要承担者，土地兼并导致自耕农大量破产，影响国家赋税收入。 ②引起社会动荡不安。土地兼并的膨胀导致地主豪强势力壮大，影响到中央集权的加强；也会导致阶级矛盾激化，引发农民起义，危及王朝的统治。 ③由于封建地租较重，导致工商业者以末致富，以本守之，买田置地，影响了手工业的扩大再生产，在封建社会后期阻碍了中国资本主义萌芽的成长。 (3)解决途径： ①许多开明的政治家都力图改革田制，缓和土地兼并造成的社会矛盾。但由于地主阶级是专制主义王朝的阶级基础，这些改革方案最终都未能成功。 ②古代历朝的民众暴动，大都直接或间接地提出了“平均”的口号，这种要求，包含平均地权的内容，代表了民众的社会要求，成为中国传统社会经济意识中十分重要的内容。 （2）农业模式：精耕细作的小农经济 A、含义：以家庭为生产、生活单位，农业和家庭手工业相结合，生产主要是为满足自家基本生活的需要和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济。 B、成因：①根本：铁犁牛耕的出现和逐渐普及； ②重要：封建土地私有制的确立；③统治者实行重农抑商政策 C、小农经济的特点： 分散性：以家庭为生产生活的基本单位，小规模经营。 稳定性：农业和手工业相结合，具有较强的稳定性。 封闭性：农业和手工业相结合，自给自足，交换少。落后性：注重精耕细作，但容易催生满足的社会心态和民族性格。 脆弱性：规模小、水平低，抵御天灾人祸的能力差。 基础性：自耕农是国家赋税、徭役的主要承担者，自耕农经济是封建社会生存和发展的基础。 再生性：指小农经济具有顽强的生命力。 随着新王朝建立，统治者吸取前朝灭亡的教训，调整统治政策（如实行休养生息政策），部分土地重新回到农民手中，于是小农经济又开始了新的轮回。 D、影响因素： ①有利因素：国家统一，社会安定，政治清明；统治者注意调整统治政策，轻徭薄赋，鼓励发展生产；统治者重视水利的兴修，改革生产工具和推广先进的生产技术：农民拥有一定的生产资料，生产积极性提高，努力提高耕作技术，尽可能提高单位面积产量。 ②不利因素：自耕农经济规模小、条件简陋，缺乏必要的积累和储备能力，抵御天灾人祸的能力十分薄弱；由于自耕农经济规模小和条件简陋，古代农业始终维持着简单再生产水平，顽固地保持着自给自足的自然经济形态；封建政府统治腐朽、剥削沉重及社会动荡。 E评价： a.积极方面： ①是我国封建社会占主导地位的经济形态，农业生产的基本模式；②能够调动农民生产积极性，推动精耕细作农业发展 ；③比较稳定，承担赋税，关系到社会稳定和政权安危；④是古代中国一切文明成就的基础 b.消极方面： ①狭小的生产规模、简单的性别分工，不利于先进技术的推广和应用。②很难扩大再生产，阻碍了社会分工和交换经济的发展。明清时期，小农经济严重阻碍了社会生产力和资本主义萌芽的发展。 ③催生容易满足的社会心态和民族性格。 ④随着人口增长，人地矛盾突出，是导致土地过度开垦、生存环境恶化的因素之一。 ⑤抵御天灾人祸的能力弱，是中国古代农民起义频发的经济根源。 F、农业技术：精耕细作 (1)原因：①人对自然环境的应对；②不同地区不同民族不同类型农业文化的交流；③小农经济发展的需要；④人口增长带来的人地矛盾． (2)内涵：出现于战国，一直延续到明清时期，取得了突出成就。精耕细作即通过集约经营、加大投入，充分挖掘土地增产潜力，提高单位面积产量。 · 精耕细作的农业生产模式包含哪些内容？ (3)表现：①提高土地利用率，如轮作复种；②提高土地生产率，如农具、技术、排灌、施肥等；③掌握农时，适时耕作；④选育良种；⑤不断总结生产技术，推动农学著作问世。 G.小农经济与社会的关系 ①政治：分散的小农经济，要求有一个强有力的中央政权维护社会的安定和国家统一。 ②政策：实行重农抑商和闭关锁国政策的根源在于小农经济。 ③科技：古代中国科技具有实用性、实践性的特点。同时，小农经济发展的缓慢性也决定了古代科技无法实现根本性突破以发展为近代科技。 ④文学：很多文学作品反映了小农经济条件下人们的理想和憧憬。 ⑤家庭伦理：小农经济的条件下，“重男轻女”的思想、同时注重孝道、重视邻里和睦等。 H.小农经济与自然经济的关系 (1)中国封建社会的小农经济等于自然经济，并延续到半殖民地半封建社会结束。在社会发展的特定阶段，二者出现了交集。 (2)中国社会主义过渡时期的小农经济，它们并不是自给自足的自然经济，它们生产的产品主要不是为了满足自身需要，而是和市场相联系。1956年底三大改造基本完成，小农经济被农业合作社所代替。 (3)改革开放后，我国农村实行家庭联产承包责任制，在土地公有制基础上把土地长期包给各家各户使用，农业生产基本上变为分户经营，自负盈亏。所以，从生产规模和分户经营看，仍然属于小农经济。但其性质不同于以往的小农经济。以前的土地是私有的，而改革开放后所形成的小农经济土地仍是公有的，是社会主义市场经济体系下的小农经济。 小农经济与自然经济的区别： ①小农经济是就经济规模而言的，其本质属性是家庭经营、生产规模小，与之相对应的是庄园经济、集体经济等经济形式。 在封建社会、资本主义社会和社会主义社会均存在过小农经济。 ②自然经济是就经济性质而言的，其本质属性是自给自足，是相对于商品经济而言的。 1.历史解释——春秋战国社会经济发展的特点和影响 (1)特点：生产工具由青铜器向铁器飞跃；经济形态由奴隶制经济向封建经济飞跃；经济全方位发展，涉及农业、手工业、商业和城市等。 (2)影响：农业生产力显著提高，促进了私田的大量开垦，加速了旧贵族的分化衰落，商品经济获得发展。 2.唯物史观——铁制农具和牛耕出现的影响 (1)结束了农业刀耕火种的原始状态，使文明由青铜时代进入到铁器时代，加速了文明的进程。 (2)促进了生产力的发展，使土地利用率和农作物产量显著提高。 (3)引发了一系列的社会革命。奴隶主土地国有制逐渐瓦解，封建土地私有制确立。 (4)推动了手工业和商业的发展，奠定了创造灿烂辉煌文明的基础。 (二)手工业 1.分工:战国时,手工业分工更加细密。 2.经营方式: “工商食官”格局被打破，有以制作手工业产品为生的手工业家庭,以及拥有某种手工工艺的民营和官营作坊。 经营形态 生产经营模式 产品及流向 流通方式 地位 官营 手工业 由政府直接经营，进行集中的大作坊生产 主要生产武器和供皇室、贵族消费的日用品 生产不计成本，一般不投放市场 直到明代前期，一直占据主导地位，代表中国古代手工业最高水平。 私(民)营 手工业 民间私人经营 主要生产供民间消费的产品 投放市场 明中叶以后在一些部门占主导地位 家庭 手工业 农业的一种副业 主要供自己消费和交纳赋税 剩余产品 投放市场 稳定了小农经济，但技术落后、生产分散，妨碍了市场发育，在近代破产 3.春秋晚期：中国冶炼生铁和块炼铁技术出现。战国时期，铁器广泛使用。【选必2】 4.传承与管理:手工业者世代传承,由统治者登记造册进行管理。【选必2】 （三）商业：流通广泛，涌现出一批中心城市。 表现： ①春秋战国时 ，工商食官局面被打破，私营手工业和独立个体手工业者出现。【选必2】 ，出现了巨商（范蠡在陶邑家富巨万号称“陶朱公”、吕不韦）和商业中心/中心城市（临淄、邯郸、郢）,有的城市出现了称作“ 市井 ”的商业区。 ②中原市场形成。各地土特产品互相交流，在中原市场上可以买到南方的象牙、北方的马匹、东方的鱼盐和西方的皮革。 ③私商逐渐取代官商成为商人的主体 ，商人的社会地位提高。 ④金属铸币大量出现 ，秋战国时期,各国分别使用布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱等多种样式的铜铸币。【选必1】战国时,货币流通广泛。 ⑤春秋时期，实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷【选必2】 [链接·选择性必修2·P35]　 先秦时期商业贸易的起源与发展 (1)起源 ①时间：原始社会后期。 ②原因：随着社会分工、产品剩余及私有制的产生，出现了交换，在此基础上逐步发展起商业贸易。 (2)发展 古代中国 交换物品的场所称作“市”，通常设在人们经常集聚的地方 商朝 出现了专门从事商品交换的商人，商业主要掌握在官府和贵族手中 春秋战国 “工商食官”的格局被突破 （四）经济政策：重农抑商政策 1.含义：重视农业，以农为本，限制工商业的发展。 商鞅变法首倡“重农抑商”，他提出：农业生产粮食布帛，是本业；脱离农业生产的工商业，为末业。国家要鼓励男耕女织的农业生产，限制工商业的发展。又叫“重本弃末”’、“强本弱末” 2.原因： ⑴经济：农业是古代社会最重要的生产部门，农民是封建国家赋税和徭役的主要承担者，而商业与农业争夺劳动力，影响了农业生产。 ⑵政治：商人流动性大，且积聚起大量财富，势力越来越大，危及封建统治。 ⑶思想：儒家重义轻利思想和法家抑商观念的影响。 目的: 根本：统治者巩固封建统治的需要；经济：维护专制主义国家政权的经济基础； 思想：安定人心，端正民心民智；政治：保障国家安全，维护政治稳定，巩固君主地位。 实质：封建国家利用政治手段维护经济基础，以巩固封建统治。 3.过程： ⑴战国时期，商鞅变法首倡重农抑商。 ⑵此后，统治者大多继承了这一政策。如汉初及汉武帝时期，严格实行重农抑商政策。 ⑶中唐至宋元时期：重农抑商政策有所松动。 ⑷明清时期：统治者依然固守重农抑商政策，重征商税、实行海禁、严格限制民间贸易。 4.抑商措施 a.限制商人的政治权利与社会地位，堵其仕途 。 b.限制民营商业的范围,重要行业实行专卖制度。 c.设关卡、课以重税 。 d.制定歧视商人的规定 5.影响： 封建社会前期以积极作用为主： (1)经济上：有利于稳定农业人口，推动农业发展，从而巩固封建国家的经济基础； (2)政治上：有利于安定人心和对农民的控制，进而保障国家安全，维护封建国家的政治稳定。 封建社会后期以消极作用为主： (1)导致地主官僚不断兼并土地，使土地高度集中，农民破产流亡，影响了农业生产的发展，激化了阶级矛盾，造成农民起义不断爆发。 (2)长期的重农抑商政策，破坏了社会经济的平衡发展，导致经济结构过于单一，尤其是到了明清时期，它严重阻碍了商品经济和资本主义萌芽的发展，导致中国被远远甩在世界工业文明潮流的后面。 材料4：在商鞅看来“农贫而商富”。农业衰落，国家就会陷入贫困，如果任凭工商业发展，那么从事工商业活动的人就日益增多。这不但妨碍农业生产，且征兵制度也难以贯彻，而且在人民中间还会滋长害怕战争、厌恶战争的情绪。商贾少了，侈靡之风就不会盛行，农民就不会嗜酒成性，官吏们也就不会荒忽职守，而沉于酒宴。 ——摘编自洪家义《论商鞅变法》 思考3：根据材料并结合所学，分析春秋战国时期实行重农抑商政策的原因？ ①原因：当时商业与农业争夺劳动力，妨碍农业生产；导致兵员不足，滋生厌战情绪；容易崇尚奢靡，败坏社会风气。 ②目的：（直接目的）保护农业生产和小农经济,确保赋役征派和地租征；（根本目的）巩固统治。 ③表现：限制商人经营范围，重征商税，贬低商人地位。（战国商鞅变法后开始实行） ④影响： 积极：推动农业发展、确保赋役征派地租征收、巩固封建统治； 消极：不利于商品经济的发展，抑商或轻商观念长期制约人们的思想，封建社会后期成为经济发展的巨大障碍。 易错：抑商不等于灭商，限制不等于禁绝。 【高考真题】 4．（2025·河北高考·2）20世纪90年代，西安相家巷遗址出土了大量秦时期的封泥（样式如图1），其中可见“西盐”“铁市丞印”“西采金印”“蜀左织官”等印文。上述印文集中展现了，当时 图1 A．商业的经营形式 B．手工业的行业类别 C．工匠的管理方式 D．工商业的发展水平 【答案】B 【解析】封泥是研究中国古代史相关问题的重要史料。依据题干中“西盐”“铁市丞印”“西采金印”“蜀左织官”等印文信息可知，秦时期的手工业已有制盐、冶铁、采金、纺织等行业类别，故B项正确。封泥印文集中展现的是手工业信息而非商业信息，且“铁市丞印”虽有可能与铁器流通、出售有关，但印文并未体现出其具体经营形式，故排除A项。题干中封泥印文未体现与秦时期工匠管理方式相关的有效信息，故排除C项。题干中印文反映了秦时期手工业的部分行业类别，无法由此推断当时工商业的发展水平，故排除D项。 5．（2023·全国乙卷）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是 A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干设问词可知本题是背景题。时空是：战国时期（中国）。根据材料可知，材料主要内容是小农生生产生活的景象，这一观点是孟子提出的，孟子生活在战国时期，结合所学知识可知，孟子能够提出这一观点是因为战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下集体生产，C项正确；休养生息政策是源于道家无为而治顺其自然的观点，排除A项；这一时期井田制走向瓦解，排除B项；这一时期，工商食官不断崩溃，私营工商业不断发展，商业活动较之前而言是发展的，排除D项。故选C项。 二、变法运动——商鞅变法 1.变法背景： (1)经济：（根本原因）：生产力↑，铁犁牛耕→井田制瓦解，土地私有制出现。【选必 1】 (2)政治：战争的频繁也对各国提出变法革新的要求； ①春秋时期，随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，贵族等级分封制开始解体。　 ② 战国兼并战争日益剧烈，实现富国强兵和大一统的要求。【选必1】 ③阶级：新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力； ④思想：法家思想的推动 2.各国变法目的：富国强兵 3.代表：魏国李悝、楚国吴起、秦国商鞅都主持了变法。　 4.实质:新兴地主阶级与传统贵族的权力争夺 【社会经济发展→阶级关系出现新的变化→新兴的士阶层试图影响现实政治。】 5.成效：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 6.春秋时期的变法 齐国 管仲改革：“相地而衰征” （根据田地土质的好坏以及产量的多寡，征收不同数量田赋） 事实上承认了土地私有制,实质上是以实物地租取代劳役地租，是对农业生产关系上的一次重大调整，从而加速了封建制度的形成和发展。 鲁国 “初税亩”“公田之法，十足其一；今又履其余亩，复十取一。” （不论“公田”、“私田”，一律按田亩征税。） 公开承认土地私有，标志着井田制瓦解。使我国历史从奴隶社会向封建社会的发展迈出了关键的一步。 7.战国时期的变法 魏国李悝主持变法 (1)内容：实行“尽地力之教”，推行“平籴法”，制定《法经》。 (2作用：魏国在战国诸雄中率先强盛起来。 楚国吴起的变法 (1)内容：主张限制和削弱贵族势力，整顿吏治。 (2)作用：经过改革，在对外兼并战争中连连获胜，成为了战国中的强国。 4.影响：都取得了不同程度的成效，促进了政治的进步和经济、军事的发展壮大；推动了政治转型，新的政治体制逐步建立起来。 8.典型——商鞅变法（姓公孙，生于卫国，受封于商） （1）背景 ①经济上，铁犁牛耕推动生产力的迅速发展，井田制瓦解，土地私有制确立，新的阶级产生。 ②军事上，王室衰微、大国争霸，兼并战争不断。各国纷纷改革变法，扩充实力。 ③政治上，新兴地主阶级要求逐步废除奴隶主贵族政治制度与特权，建立和强化封建专制统治。 ④主张以法治国的法家学说，在秦国受到君臣民众的认同。 ⑤面临着巨大的历史机遇，秦孝公发愤图强，重用商鞅主持变法。 （2）内容 内容 具体措施内容 措施 内容 作用 以农致富的经济改革 废井田，开阡陌 “为田开阡陌封疆”，废除井田制度，以法律形式承认土地私有，允许土地买卖 维护了新兴地主阶级的利益，提高了其发展农业的积极性 重农抑商，奖励耕织 鼓励农民努力耕织，生产粟帛多的人，可以免除徭役，认为工商业是“末业”，凡从事工商业或者因懒惰而陷于贫穷的，都要受到惩罚，全家大小都投入官府充当奴婢 在封建社会初期对农业以及社会经济的发展，对新兴地主阶级政权的巩固起了积极的作用 统一度量衡 国家颁行标准的度量衡器，要求秦国人必须严格执行，不得违犯 方便税收；客观上促进商品经济发展；为人们从事经济文化交流活动提供了便利的条件；有利于消除地方割据，加强中央集权 奖励军功，加强集权 奖励军功，实行“二十级爵” 规定按军功的大小授予爵位，官吏从有军功爵的人中选用。各级爵位都享有相应等级的田宅、奴婢和衣服等。严厉禁止私斗，凡擅自私斗者，视情节轻重处以不同刑罚。 限制奴隶主贵族特权，提高新兴地主阶级政治地位 废除“世卿世禄制” 宗室成员没有立军功者，要除掉其宗室属籍，剥夺其贵族身份，以此鼓励宗室贵族建立军功。 严格户籍制度，制定连坐法 规定居民要登记户籍，分五家为一伍，两伍为一什，什伍之内，各家纠察。奖励告密，实行连坐法，一家犯法，其他各家都得举报，否则得受同等刑罚。 加强政府管理，稳定社会秩序；方便税收，保障变法顺利进行 普遍推行县制 商鞅变法废除分封制，以县为行政单位，分全国为31县，由国君直接委派县令进行管理 建立直属于中央的地方管理体制，加强中央集权。郡县制度逐渐形成，官僚政治形成 “燔诗书而明法令”，制定秦律 烧毁一些宣扬儒家思想，不符合新兴地主利益的诗书；根据李悝的《法经》，制定了秦律，用法律形式把各项改革内容固定下来 思想文化专制，提高法家地位 改革旧的社会风尚习俗 塞私门之请（禁止私下里的请客行贿之风），禁止父子及成年兄弟同居一室；强制推行一夫一妻制小家庭政策，规定凡一户之中有两个以上儿子到立户年龄而不分居的，加倍征收户口税。 刺激小农数量增加，调动其生产积极性；增加政府财政收入，促进社会经济发展，客观上改变秦地落后的民风。 A．个人命运的原因： ①商鞅变法触动了旧贵族的既得利益；②商鞅实行的酷刑也加剧了旧势力对商鞅的仇恨；③秦孝公死后，商鞅失去了生存的主要屏障。 B．成功的原因： ①顺应了历史潮流；②变法的内容已经深入人心；③法家思想奠定了变法的思想理论基础；④商鞅同守旧派贵族的论战，扫除了变法的思想障碍；⑤秦孝公强有力的支持。 （4）评价 A．积极影响 对秦国——①沉重打击了奴隶主旧贵族，加强了新兴地主阶级的中央集权制度；②重农抑商政策在封建社会初期对农业及社会经济的发展起了积极作用；③壮大了军事力量；④是战国时期最彻底的变法，收到了富国强兵之效；⑤为后来秦统一六国奠定了基础，对后世的发展也产生了重大影响。 对后世——顺应了历史发展趋势，由分裂走向统一，推动了封建化进程，奠定了秦以后两千多年中国封建社会政治、经济、文化发展模式的基础。 B．消极影响 ①轻罪重刑，轻视教化；②连坐法加重了对人民的压迫；③法律严苛，容易造成统治者的暴政；④文化高压政策不利于思想文化发展；⑤重农抑商政策为后世沿用，造成封建社会对商业和商人的长期歧视，阻碍了商品经济和资本主义萌芽的发展。 【知识拓展】商鞅变法的特点 持续时间最长，涉及面最广，改革最为彻底 (1)全面性：涉及政治、经济、军事、司法、文化、习俗等方面。 (2)彻底性：废除旧制度，从法律上确立封建制度，促进社会转型。 (3)长期性：变法持续时间长，且其主要措施一直为秦国继承和发展。 (4)有效性：商鞅变法过程中，严厉打击旧贵族，加强思想控制，保证新法得以推行。 (5)进步性：废除了奴隶主贵族特权，促进了封建经济的发展，壮大了秦国的国力，为秦统一中国奠定了基础。 【思维深化】战国变法运动与中央集权制的形成 战国时期，随着各国变法运动的完成，在各诸侯国内部，已经初步形成一套中央集权制度。主要体现在两个方面：一是郡县制的产生和发展；二是封建官僚制度的建立。 从“唯物史观”角度认识战国时期变法运动的必然性 1.生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因 铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立,进一步削弱了人身依附关系,引起了社会阶级关系的变化。 2.经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求 新兴地主和自耕农要求打破束缚,进一步解放生产力,进行变法是满足他们要求的最有效的途径。 3.频繁的战争也对各国提出变法革新的要求 为了在战争中把握主动,避免失败或成为别国兼并的对象,各国都致力于富国强兵。为了达到富国强兵的目的,很多国家都进行了改革变法。 4.法家思想的推动 法家主张以法治国,为变法改革提供了思想理论武器。 · 链接选必一第一单元 A.郡县制、官僚制的产生【选必1】 1.战国时期,各国郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。 2.春秋战国时期,尚贤思想兴起,各国出于争霸图强的需要,举荐有才能的人为官或依据军功大小授职,使世官制逐渐被官僚制取代。 (1)世官制：西周至春秋官位世袭的制度，贵族世代垄断高官。 (2)举荐和军功授爵制 ①背景：春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国争霸图强。 ②方式：举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职。 ③缺点:缺乏制度化的选官途径 ④影响:废除贵族的世袭特权，一定程度上促进了社会阶层的流动 B.国家户籍制度的建立【选必1】 战国时期,国家编排民户,制定户籍。秦献公以五家一“伍”的办法编排户口。《商君书》载,无论男女都在政府簿籍上有登记。 (1)起始：国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期。 (2)秦国：公元前375年，秦献公以五家为“伍”的办法编排户口。无论男女都在政府簿籍上有登记。 【重难突破】 主题二　春秋战国时期的经济变动和社会转型 视角1:春秋战国时期的经济变动及影响 史料探究： 史料一 思考　(1)依据史料一中图一和图二说明当时我国农业生产领域出现了什么新现象？这一新现象对当时的阶级关系和上层建筑产生了什么影响？ 提示　新现象：铁制农具的使用和牛耕的推广。阶级关系：产生了地主阶级和农民阶级。上层建筑：出现了变革的风潮。 视角2:春秋战国时期的变法改革 材料：(商鞅变法)其中究竟有哪些新东西呢？第一次变法条令，其中只有关于什伍连坐、奖励耕织，以及对“事末利及怠而贫者”实行严厉处罚的内容，算是独创的。其他如奖励军功、发展一家一户的小农经济、确立等级爵位制的改革，当初齐、楚、燕、赵、魏、韩亦各皆然。商鞅的第二次变法条令，也是各国都已实行过了的。 ——程念祺《国家力量与中国经济的历史变迁》 依据材料并结合所学知识，分析商鞅的“独创性措施”对秦国的贡献。 提示：实行连坐法，加强对民众控制，维护国家稳定；奖励耕织，调动人民生产积极性，增加国家经济实力；抑制商业，有利于农业发展和社会稳定。 视角3:春秋战国时期的社会转型特征 史料探究： 史料一　据考古发现，在战国中晚期墓葬中，河北兴县一次就出土铁范87件，大多为农具范。河南新郑铸铁作坊遗址出土陶范300余件，其中农具范占60%以上，出土铁农具200多件，占全部铁器的5%。 史料二　今铁官之数曰：一女必有一针一刀，若其事立；耕者必有一耒一耜一铫，若其事立。 ——《管子·海王》 史料三　公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其迟也。——《吕氏春秋·审分》 史料四　战国时期，“士”成为知识分子的代称。此时“士”已与出身无关，他们可能来自贵族，也可能起于微贱。这些文士已经脱离了分封制和等级制的束缚，能够自由流动。很多国家出现了“布衣卿相”，国君礼贤下士，并不计较出身。 探究： (1)史料一、二反映了春秋战国时期生产工具发生了怎样的变化？结合所学知识，分析这一变化对当时社会产生的影响。 提示：变化：手工业工具、农具使用铁器增多。 影响：促进生产力的发展，井田制遭到破坏，土地私有化程度加深；分封制破坏，诸侯争霸。 (2)史料三中的“公作”“分地”指的是什么？ “公作”指井田制下奴隶共同劳动。“分地”指一家一户小农经济的个体生产。 (3)依据史料四并结合所学知识，概括战国时期士阶层的变化之处并分析其原因。 变化：身份由贵族转变为知识分子；由受制度约束到自由流动；政治参与由贵族政治到官僚政治。原因：分封制走向崩溃，等级观念逐步淡化；私学发展，“百家争鸣”局面形成；新兴地主阶级倚重士人；士人自身的努力与社会责任感。 【素养提升】 1.历史解释——春秋战国时期社会转型的表现 (1)土地制度：从井田制到封建土地私有制。鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制。 (2)经济模式：从奴隶制的集体耕作到小农经济模式，逐步确立封建专制中央集权的经济基础。 (3)经济政策：从“工商食官”到“重农抑商”。春秋战国时期私营手工业和大商人出现，商鞅变法推行“重农抑商”政策。 (4)军事制度：春秋以前国人当兵，野人不当兵。进入春秋战国，各国开始建立普遍征兵制，军队开始成为君主直接控制的国家军队。 (5)户籍制度：编户齐民制的出现。编户齐民是新制度之下国家对全国财产赋税和人力控制的有效方法。 (6)选官制度：由贵族世代垄断高官的世官制到任贤使能、因功受赏的新制度。 春秋战国时期的社会转型特征 政治 各国通过变法改革,寻求富国强兵的道路;官僚制出现,为中央集权政治的巩固和发展提供了制度上的有效保障;郡县制逐步取代分封制,是中国地方行政制度史上的一个重大转折;国家由分裂走向统一;由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变 经济 铁器、牛耕的使用,提高了生产力,社会经济得到发展;井田制瓦解,土地私有制逐步确立,以小农经济为主体的农耕经济开始形成 思想 礼乐制度崩溃,形成了百家争鸣局面,是中国历史上第一次思想解放潮流;在政治学、哲学、伦理学等方面取得了辉煌的成就,奠定了中国思想文化的基础 教育 从西周到春秋时期,教育一直被贵族垄断;春秋晚期,私学兴起,平民阶层获得受教育的资格 典 例 (2021全国乙,24,4分)西周分封制下,周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后,贵族所获采邑越来越多,到春秋时期,有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明 (　    ) A.土地国有制度废除　    B.分封体制不断强化 C.诸侯国君权力巩固　    D.社会生产持续发展 答案    D 西周中期以后,贵族所获采邑(包括土地及人口)越来越多,这得益于土地开发、人口增加,表明社会生产持续发展,故选D。春秋时期,土地国有制度并未被废除,A错误;由所学可知,西周末年和春秋时期分封体制不断受到冲击,B错误;贵族得到的采邑越多,实力越强,对诸侯国君冲击越大,C错误 本题D项容易让考生产生误解。历史选择题经常设置一些表述过于绝对化的干扰项,此类选项一般为错误选项。因此,考生一看到本题中的D项“社会生产持续发展”,马上就会想到春秋时期,社会失序,争霸战争经常发生,便推断出“持续发展”属于绝对性的表述,首先就排除掉D项 2.唯物史观——春秋战国时期推动社会转型的源动力 (1)经济根源：铁制农具和牛耕的出现与推广，使得大量开垦荒地和深耕细作成为可能，社会生产力的显著进步。 (2)政治动力：土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了阶级关系的变化。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力。 (3)思想理论：法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，建立中央集权国家。 (4)民心所向：长期战乱，人民渴望社会安定和国家统一。 【高考真题】 6.（2019·全国Ⅱ卷高考·24）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为 A．公田制度逐渐完善 B．铁制生产工具普及 C．交通运输网络通畅 D．国家组织能力强大 【答案】D 【解析】由材料“战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等”可知商鞅变法后秦国建立了集权统治，推动国家组织人力、物力、财力开展大规模的经济建设，故选D项；战国后期，井田制遭破坏，封建土地私有制逐步确立，公田制度是受到破坏而非完善，排除A项；战国时期铁农具推广，秦汉时期得以普及，排除B项；秦统一六国后修筑驰道直道，加强了交通运输，排除C项。 7．（2023·湖南卷）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知 A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据题干关键信息可知时空是：战国时期的中国。根据材料可知，与关东六国多用其宗族及国人不同，秦国的相主要来源于各诸侯国，说明当时秦国的官僚体制相对完善，并非采取世袭制，A项正确；材料未涉及秦国的用人政策改变，排除B项；战国时期宗法制遭到冲击，排除C项；材料未涉及六国的相的出身及派别，因此排挤一词无法得出，排除D项。故选A项。 知识点三　孔子和老子 1.孔子（孔子针对礼崩乐坏、社会动荡的社会形势，就伦理和政治重建提出了自己的主张） (1)主要思想——“仁”“礼”（仁者爱人，克己复礼） ①核心观念是仁（关爱他人），主张统治者应推行仁政，通过道德感化来治理国家（以德治国）。 ②主张恢复西周等级森严的礼乐制度，但承认制度应适时改良。 ③“德治”，反对苛政和任意刑杀，要爱惜民力，取信于民。 ④“天命观”，注重政治、人事，对鬼神敬而远之 ⑤伦理观，性相近 ⑥经济主张：重义轻利 ⑦“中庸”，不偏不倚，遵守伦理道德。 · (1)“仁者爱人”“己所不欲,勿施于人”为政以德”,要求统治者体察民情,反对苛政和任意刑杀,提倡广泛地理解和体贴他人,以爱人之心调节社会人际关系,稳定社会秩序。(2)“克己复礼”,即做人要克制自己,使自己的行为符合“礼”的要求。为了实现“礼”,孔子进一步提出了“正名”的主张,即接照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来这体现了他政治思想中保守的一面 （2）教育成就： 以有教无类的思想办学，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展； 整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等文献。（后来成为儒家的经典《乐》找不到了） （3）孔子的主要思想和言论记载在由弟子整理成的《论语》当中 2.老子 是道家学派的创始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚国人。（《老子》/《道德经》） （1）世界观：认为万物的本原是“道”， “道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。” （2）政治观：主张要顺应自然“无为而治”、“小国寡民” 【有利于缓和社会矛盾，汉初、隋初都采用了道家流派的思想来稳定社会秩序和恢复经济】 （3）方法论：具有朴素的辩证法思想 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”（任何事物都有矛盾对立的两方面） “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”（矛盾双方可以互相转化） 补充：道家与道教。作为思想学说，道家以“道”为中心论述哲理，分析宇宙、社会和人的存在；作为宗教派别，道教是以神的崇拜、沟通天人神鬼的仪式、宗教团体组织和思想信仰构成的。 · “无为”并不是“不为”,所谓“无为”是指统治者不妄为,不胡作非为和为所欲为，反对严刑峻法和苛政，其最高境界是“无为而无不为”。意义:这种思想对约東统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序有积极作用。 · (老子是道家学派的创始人,而不能认为是道教的创始人。道教兴起于东汉,其中某些成分可能吸取了道家学派的思想,但不能说老子是道教的创始人。 知识点四　百家争鸣（战国时期） 1.历史背景 (1)政治上：王室衰微，分封制、宗法制、礼乐制崩溃，封建制度逐步形成。 (2)经济上：①铁农具和牛耕推广，生产力提高，私田和个体农耕生产方式出现，促使井田制瓦解。②封建经济的发展，为文化的繁荣提供了物质条件。 (3)阶级关系上：①新兴地主崛起，奴隶主阶层衰落；②“士”阶层的活跃③各国统治者竞争需要，争相招揽人才。 (4)思想上：①官学衰微，私学兴起；②学术自由。③学术下移。 2．内涵：士人从各自代表的阶级阶层集团利益出发，各自提出对政治、社会乃到宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣局面。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相诘难，产生了儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、农、杂、兵、小说等家，是中国社会由奴隶社会到封建社会转变在思想领域的反映。 3.重要派别 儒家 孟子①提倡“仁政”；②民本思想：民贵君轻；③人性论：人性本善；④义利观：先义后利，舍生取义 荀子①政治思想：礼法并施，主张隆礼重法，仁义、王道；②民本思想：君舟民水；③人性论：人性本恶 ；④自然观：“天行有常”“制天命而用之” “性善论”强调扩充自己固有的善性以完善人格;“性恶论”强调通过后天接受教育以完善人格。二者表面截然相反,其实本质是一致的。 道家 代表是庄子，①哲学思想：齐物论认为任何事物本质上相同。提出世界万物是相对的；②政治思想：把道作为最高的准则，宣传天道与自然无为。（天与人不相胜）；③人格精神：崇尚自然，超然物外，主张超越功利去追求精神绝对的逍遥自由。 阴阳家 邹衍创建五德始终说，认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识，为秦始皇代周提供理论基础。 墨家 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”，“尚力”，同时反对统治者的铺张浪费，主张“节用”“节葬”。墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学。 《墨子》中的《墨经》，记载了许多生产技术和科学知识，反映了战国时期人们对科学的认识水平。 · 儒家的仁爱与墨家的兼爱 二者的范围不同。儒家的仁爱范围狭窄,且主张“克己复礼为仁”,仍然讲究阶级性;墨家的“兼爱”具有广泛性,不分等级贵贱。前者代表了统治阶级的利益,后者代表了平民百姓的利益。 法家 代表新兴地主阶级利益，主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。集大成者韩非。具体主张①法术势相结合的君主专制理论；建立中央集权的统一国家；②法治：依法治国，厉行赏罚，奖励耕战；③改革：持进步思想,具有改革创新实事求是的进取精神。 法是政府制定、向全民公布的成文法；术是君主驾驭臣下的手段和方法；势是指君主拥有的权势地位。 兵家 以孙武为代表，探讨军事理论。 4.影响 (1)是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。儒家思想孕育了我国传统文化中政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家学说中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图强的理论武器。在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。 (2)为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 知识拓展延伸：儒、道、法、墨的治国理念及其时代命运 派别/代表 阶级 理念 命运 儒家 孔子 没落奴隶主 人治 + 德治 克己复礼·为政以德 主张复古，偏于保守 不被新兴地主阶级接受 孟子 新兴地主 仁政王道·民贵君轻 主张道德规范和政治理想治国脱离政治实际，过于理想化 没有得到新兴地主阶级采纳 荀子 新兴地主 礼法并用·君舟民水 道家 老子 没落奴隶主 无为而治·小国寡民 消极避世思想不适应社会潮流 法家 韩非 新兴地主 法治·专制集权 体现了新兴地主阶级改革进取和加强封建集权的迫切愿望 墨家 墨子 小生产者 兼爱、非攻、尚贤、尚同 反映了小生产者要求平等、和平的愿望，成为民间显学 从以礼治国到以法治国【选必1】 1.德治思想的渊源：西周：礼制；"敬天保民" 2.法治思想的渊源：夏商周时期：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》；春秋时期：郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法----（成文法的意义） · “铸刑鼎”改革的影响 (1)使民众有法可依，是中国法制史的一大进步。 (2)打击了奴隶主贵族，在一定程度上保护平民的利益。 (3)有利于郑国稳定社会秩序。 (4) 刑书的内容具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供了经验， (5)顺应了历史发展潮流，推动了晋国等其他诸侯国的改革。 (6)也为历代王朝法制建设的发展奠基，成为秦汉以后封建法制的滥觞。　 3.德治与法治之争 （1）背景：①春秋战国时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，周王室礼制社会秩序崩坏。②诸侯国君们纷纷寻求治国新思想。 （2）表现：①早期:秋时期,围绕子产“铸刑书”引发辩论。 ②儒家与法家之争(在思想界) 儒家:德治 法家:法治 原因 人性善 人性恶 主张和 措施 德治。 以道德礼义教化民众,重视民生与民意。 孔子提出“为政以德”;孟子提出“施仁政于民,省刑罚,薄税敛” 法治。 商鞅颁行一系列法令,保护新兴地主阶级权益;韩非主张君主要以法、术、势驾驭臣下,“以法为教”“以吏为师” 影响 不适用于战国时期兼并战争激烈的社会现实 既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望 ③秦国采纳法家思想,实现富国强兵,完成统一。建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 [链接·选择性必修 3·P4]中华优秀传统文化的内涵 伦理观 人本思想 孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人” 后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。 政治观 民本思想 孔子要求统治者体察民情，反对苛政。孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。 自然观 天人合一道法自然 老子提出“道”的概念。战国时期，荀子更提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想 家国观 提倡爱国家国情怀 孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。 孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 价值观 崇德尚贤天下为公 孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。墨子认为“夫尚贤者，政之本也”主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。 人生观 自强不息厚德载物 《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”；战国时期的孟子，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概 处世观 和而不同 孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想 [链接·选择性必修 3·P6]中华优秀传统文化的特点 [链接·选择性必修 3·P6]中华优秀传统文化的价值 中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；影响中国人的思维方式和行为方式 维护中国团结统一，提供治国理政和道德建设的借鉴 【重难突破】 主题三　春秋战国时期的诸子思想 视角1 唯物史观——百家争鸣出现的背景 史料探究： 史料　封建社会中，知识本为贵族所专有，但因封建制度的渐趋破坏，贵族的后裔降为平民的日渐增加，知识也因而流入民间。加以王室衰微，政治无主，传统的文化渐已不能支配人心，因此独立的思潮开始抬头，这情形在春秋末期已甚显著。……诸夏文化的范围也随之扩大，并吸收相当成分的外族文化。这些新因素，更刺激新思想的产生。 ——傅乐成《中国通史》 思考　根据史料，概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。 提示　分封制遭到破坏，学术下移；王室衰微，旧的礼乐文化已不适应时代需要；在争霸战争中，华夏文化不断吸收其他文化。 史料：西周和春秋时期，士被用来特指卿大夫以下的低级贵族。他们拥有一定数量的“食田”，在王官之学中接受礼、乐、射、御、书、数的“六艺”教育，文武兼修，有参与国家政治的权利，也是国家军事力量的中坚。到战国时期，士的含义发生了转变，成为知识分子的代称。士的身份逐渐由武士转变为文士，成为可以自由流动的“四民”之首。此时的“士”已与出身无关，可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。 根据材料并结合所学分析春秋战国时期，士阶层崛起的原因是什么？ 首先,是经济基础。铁器的使用,生产力的提高 其次,是社会原因。春秋时期,礼崩乐坏,宗法制度受到挑战,使士失去了生活保障 最后,是政治条件。诸侯为求富国强兵,纷纷招贤纳士。 【素养提升】 唯物史观——百家争鸣是社会大变革在思想上的反映 (1)政治变动：社会动荡不安，诸侯国林立纷争，兼并战争不断。旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴士阶层崛起。 (2)经济发展：生产力的飞速发展促进了小农经济的形成、工商业繁荣和城市兴盛，传统的社会秩序受到猛烈冲击。 (3)文化下移：“学在官府”的局面被打破，由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，致使“私学勃兴”。 (4)学术自由：在各国竞相改革的风潮中，拥有文化知识的士人四处游说、讲学，极大地开阔了自身视野，促使了他们独立思考，从事创造性的探索。 [史论形成] 百家争鸣局面的出现与社会变革的关系 社会存在决定社会意识。春秋战国时期是分封制崩溃、封建制确立的大变革时期。礼崩乐坏、空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了广阔的历史舞台，“百家争鸣”的局面是剧烈的社会变革与阶级变动在意识形态领域的反映。 视角2 治国理念——诸子百家的思想 史料探究： 史料一　君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。 “君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。 “视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。” ——摘编自司马迁《史记·太史公自序》 思考　(1)根据史料一，指出儒、法、墨三家的思想主张。 提示　主张：儒家的“仁政”思想；法家的严刑峻法治理国家的思想；墨家的“兼爱”思想。 史料二　儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。——摘编自司马迁《史记·太史公自序》 思考　(2)史料二是如何评价三家思想的？ 提示　评价：儒家思想有利于维护统治秩序；墨家思想有利于“强本节用”；法家思想有利于维护君主统治。 【素养提升】先秦时期民本思想的演变 （1）发展趋势：从重天敬鬼到敬德保民；从重民轻天道民贵君轻 （2）历程：①夏朝：宣扬“有夏服天命”的天命观 ②西周：提出“敬德保民”的思想，“德”包括敬天、敬宗、保民三个方面，尤其要“怀保小民”③春秋：孔子提出了仁的思想 ④战国：孟子提出了“民为贵，君为轻”的政治秩序理论；荀子则提出“天之立君，以为民也” · （一）春秋战国时期蕴含的统一因素 (1)春秋战国时期,社会动荡、战争频仍,诸侯国间的争霸和兼并战争,使诸侯国数目减少,形成统一趋势 (2)“戎狄蛮夷”不斯内迁,与诸夏部族交错杂居,促进了民族交融与文化交流,加速了华夏化进程,昭示着“大统”全新时代即将到来。 (3)法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中央集权的封建国家奠定了基础,又为统一提供了理论式器。 (4)战国时期各国经济发展,各地经济文化联系加强。 (5)长期战争给人民带来深重灾难,人民渴望统一。 （二）春秋战国时期，是中国历史上的大动荡，大发展，大变革的时期。发生变革的根本原因是什么？社会大变革最主要的表现和具体的表现有哪些？（注意总结） （1）发生变革的根本原因是：生产力的发展。（铁制农具广泛使用，牛耕得到推广） （2）社会大变革最主要的表现：奴隶社会日益崩溃，封建社会逐步确立。 （3）社会大变革的具体表现有： ①政治上：王室衰微，列国纷争，各国纷纷变法图强； ②经济上：伴随着铁犁牛耕的使用，生产力发展，井田制崩溃； ③阶级关系上：新兴地主阶级的崛起； ④文化上：私学兴起，出现了百家争鸣的局面。 （三）对待儒家思想（传统文化）的正确态度。（补充了解） （1）总的原则是既继承其中的精华，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。 （2）要继承儒家传统文化中的宝贵遗产，如“齐家治国平天下”的历史责任感，“朝闻道，夕死可矣”的精神追求，安贫乐道的精神力量，它所宣扬的人道主义精神，坚毅的人格，积极的生活态度，爱民态度和仁爱意识，尊老、敬贤、敬师和见利思义的为人准则等。 战国中后期，统一逐渐成为时人的共识。秦始皇顺应时代的潮流，灭六国而统一，建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家，开启了一个时代-----秦汉时期。（公元前221——公元220年（统称秦汉））。 （四）请子百家思想的时代性及现实价值 (1)时代性： ①儒家思想:春秋时期,孔子创立以“仁"为核心的思想体系,其目的是缓和矛盾,维护奴隶主贵族的统治,但在奴隶制瓦解的时代,其思想未被重视。战国时期,孟子主张实行“仁”政子主张“仁义”和“王道”。在当时诸侯混战时期,不能适应统治者的需要,所以只是诸子百家中的大宗而已。 ②道家思想:春秋时期,老子主张“无为而治”,希望社会退到“小国寡民”的状态,表现了其消极的情绪。战国时期,庄子继承并发展了老子的思想。道家思想在春秋战国时期是不适应社会发展潮流的 ③墨家思想:代表小生产者利益的墨子提出“兼爱”“非攻”,反映了战国时期经济发展,小生产者经济实力增强,要求平等,反对战争的愿望。在当时的社会条件下,墨家的主张不能适应社会发展的需要。 ④法家思想:战国时期以韩非为代表的法家提出“中央集权”“法治”思想,体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望,符合统治者富国强兵的要求,为新兴地主阶级的变法提供了理论依据,受到统治者的欢迎和推崇。 (2)现实价值： ①儒家的“仁政”思想对现代社会的安定具有积极作用,对今天倡导的人本理念具有借鉴意义;“有教无类”的教育理念为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。 ②道家的“无为”思想主张顺应自然,对于增强环保意识,促进社会的可持续发展具有现实意义。 ③法家的法治、变革思想,对于当今中国的法制建设具有借鉴意义。 ④墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想,成为今天平等博爱热爱和平、尊重人才的思想来源之一。 · 从“家国情怀"的角度解读诸子百家思想的价值 1.儒家的“仁政”“有教无类”等思想:具有和谐意识,对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用,对今天倡导的人本理念具有借鉴意义:孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。 2.道家的“无为”思想:主张顺应自然,对于增强环保意识,促进社会的可持续发展具有现实价值;道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。 3.法家的法治、变革思想:对于当今中国的法制建设具有借鉴意义;法家的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革变法的理论武器。 4.墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想:成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。 （六）诸子百家中相对立的观点 (1)治国上,儒家主张“仁政”,反对严刑峻法;法家主张法治,强凋严刑峻法。 (2)在人性上,孟子主张“性本善”;荀子主张“性本恶”。 (3)在处理人与自然的关系上,节子主张“制天命”,人定胜天;老庄主张“顺应自然”。 (4)在人生态度上,儒家主张积极入世,强调社会责任;道家提倡“道遥”的人生态度,主张避世,强调“超脱”。 2.仁政与仁的关系：孔子的“仁”学主要侧重于道德层面；孟子的“仁政”则更侧重于社会政治方面，较之“仁”学更系统。“仁政”学说是孟子对孔子“仁”的继承和发展,关注的是人民生存的权力。“仁政”的主要内容为“民贵君轻”思想,主张轻徭薄赋,征发徭役不违农时,给农民以土地,有利于劳动人民,有利于封建统治,有利于生产力发展和社会进步。 4.百家争鸣局面素养解读 2.百家争鸣中治国理念的各异 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 社会伦理观 孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶” 人与自然的关系 荀子主张“制天命而用之”，即在尊重自然规律的前提下，充分发挥人的主观能动性来改造自然；而老子和庄子则主张顺应自然，使人与自然和谐共存 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家提出“天人感应” 人际关系 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 义利观 孟子继承孔子思想，把义、利对立起来。荀子冲破儒家义利观樊篱，将义、利与社会现实相联系，认为对利的追求为人的本性，但要有度，用礼制约束欲望 富民富 国关系 儒家推崇民富先于国富，富民与富国有机结合。道家反对统治者干预人民的经济活动。法家以富国立论，虽重视富民，但是以充实国库、富国强兵、开疆拓土为目的 国家 体制 孔子心中理想模式为西周分封制下的政治体制与国家结构，通过亲疏、尊卑、贵贱、上下的严格划分来确立中央与地方的权利义务关系。道家主张松散的国家联盟，人民之间不相往来。法家主张专制集权，“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效” 【高考真题】 8．（2026·四川高考·2）下表为春秋战国时部分关于国家兴亡问题的观点。关于这些观点，解读最合理的是 学派 观点 儒家 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 墨家 若事上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。 道家 古之善为道者……常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 法家 明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。 A．诸子百家殊途同归 B．揭示了历史兴亡规律 C．承袭周人政治理念 D．源于先秦的民本思想 【答案】C 【解析】西周政治强调“明德慎罚”，材料中儒家主张“为政以德”，直接继承了这一理念，墨家所讲“天德”以“利天、利鬼、利人”为标准，其“尊天事鬼”的敬畏与周人天命观一脉相承，道家所言“玄德”，是对周人“德”的概念进行形而上的抽象发展，法家将“刑、德”视为君主驾驭臣下的“二柄”，是对西周“慎罚”与“明德”统治技术的分化与极致运用，可见，各家观点虽诠释不同，但都围绕并改造了周人的核心政治理念“德”，并未真正揭示历史规律，排除B项；儒家尚德、法家主刑，路径迥异，目的不同，并非殊途同归，排除A项；法家的赏罚权术源于君主集权需要，而非民本思想，排除D项，故选C项。 9．（2026·浙江高考·1）孔子“至于是邦也，必闻其政”；孟子宣称“（齐）王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安”；墨子“摩顶放踵利天下，为之”。由此可知，他们都 A．崇尚天人合一 B．追求家国情怀 C．强调自强不息 D．主张和而不同 【答案】B 【解析】孔子周游列国“必闻其政”，体现其关切时局、谋求治世的入世精神；孟子以“天下之民举安”为志向，彰显安定天下的宏大担当；墨子“摩顶放踵利天下”，更是不辞劳苦、匡济天下的牺牲情怀，三者的言行均超越了个人修养与邦国界限，将人生价值寄托于济世安民的伟大事业中，心系苍生福祉，这种对天下安定与生民立命的执着追求，正是中国传统士人推己及人、胸怀天下的家国情怀的典型体现，故选B项；天人合一探讨人与自然的和谐，而材料聚焦于社会政治关怀，未涉及天人之际的哲学命题，排除A项；自强不息强调个体的进取品格与刚健精神，但材料中孔孟墨的言论核心在于对外部社会的责任担当，而非内在的道德砥砺与自我精进，排除C项；和而不同主张在差异中寻求和谐，是处理人际关系与文明交往的理念，其前提是承认“不同”，而材料主旨在于三位思想家积极主动地介入政治、匡扶天下，并未体现尊重差异或调和矛盾的命题，排除D项。 10．（2025·河南高考·2）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明 A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 【答案】D 【解析】根据材料及所学可知，春秋战国时期处于社会大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，诸子百家纷纷从不同的历史叙述中寻求理论依据来阐释自家学说，以应对社会变动。儒、墨立足《尚书》，韩非认识到时代的不同特点，邹衍用五行学说解释朝代更迭等，本质上都是为自家学说寻找合理性依据，故D项正确。仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，提倡变法，邹衍聚焦变化而非复古，故A项不符合；学派分化的根源是春秋战国社会的剧变及阶级立场与治国理念的差异，历史认知是理论工具而非分化主因，故B项不符合；诸子对历史的叙述多为借古喻今，以寻求理论依据，而非客观还原历史，如韩非的历史阶段论服务于现实变法，邹衍学说指向天命转移而非恢复旧制，故排除C项。 11．（2025·黑吉辽蒙高考·1）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是 A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 【答案】C 【解析】结合教材内容可知，春秋战国时期正处于动荡不安的社会转型期，百姓面临战争的困扰。墨家思想的出现推动了“百家争鸣”局面的繁荣，其中的“非攻”思想更代表了广大中下层普通民众对和平社会的向往。根据材料中“攻战类乎盗贼之行为，乃大‘不义’”和攻战之事“无利”于国家等信息可知，该主张强调战争无利于国家，反对战争，是墨家“非攻”思想的具体体现，故C项正确。道家重视“道”的重要性，强调顺应自然规律，《老子》认为战争是不祥的、是违背自然的，反对主动挑起战争，只有在和平手段无法解决问题的时候，才能通过战争来解决，这与“非攻”的观点不一致，故A项错误。儒家强调“礼乐征伐自天子出”，主张战争要符合“礼”和“义”，并不反对战争，故B项错误。法家则重视社会变革，主张富国强兵，建立集权的新秩序。战国时期的秦国重视法家思想，正是通过积极变法，赢得了战争，完成了统一，故D项错误。 知识点五 春秋战国时期的文化成就 1.文学、艺术 ①《诗经》:春秋时期孔子编订。汇集西周到春秋时期的诗歌,是我国最早的一部诗歌总集，是我国现实主义诗歌创作的源头。其人文精神和现实主义传统对后世文学有重要影响。 ②楚辞:战国时期楚国屈原等人吸收南方民歌精华，采用楚国方言，创造出的一种新体诗歌创造。 屈原的爱国主义精神是中华优秀传统文化的宝贵财富。其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。 ③书法（以青铜铭文及石鼓文为代表）；绘画（留传至今的战国帛画《人物龙凤图》，造型准确，色彩绚丽，表明中国绘画艺术从萌芽走向成熟） ④音乐（战国编钟——世界音乐史上的奇迹）舞蹈（以宫廷乐舞为主） 2.科学技术 ①指南针：发明司南。 ②天文历法：战国时期的《甘石星经》是我国最早的一部天文学著作，《石氏星表》为世界最早星表。 《春秋>记载，公元前613年，“有星孛于北斗”，这是世界上公认的首次关于哈雷彗星的确切记录，比欧洲早六百多年。 春秋时我国历法已经形成自己固定的系统，基本上确立十九年七闰的原则，比西方早一百六十年。 ③数学：春秋时期出现的九九乘法口诀、度量衡，春秋战国时期发明用竹棍做算筹的筹算法。 ④医学：编纂于战国的《黄帝内经》（成书于西汉）是中国现存较早的一部医书，奠定了中医理论的基础。战国时的扁鹊已经用望、闻、问、切四诊法进行诊断。 ⑤物理学《墨经》是《墨子》内容的一部分，里面有大量物理学知识。其中包括杠杆原理和浮力理论的记述，还有光学和声学的记载。关于光影关系、小孔成像等，写得很系统，孛现代科学家称为“《墨经》光学八条”。 科学思想： ①进步性：孔子提倡“多闻阙疑，慎言其余”，又说“知之为知之，不知为不知，是知也”。这些观点都是符合现代科学原则的；中国古代思想中讲究天人合一，尊重自然，重视完善人和自然的关系是有合理意义的。 ②局限性：儒家注重以社会人文问题作为论说的主题，对于自然的探求和技术的总结，没有给予充分的重视；比较重视总结实践经验，而轻视理论概括和抽象。 【选修内容链接】 选官： 春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国为争霸图强，纷纷鼓励举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职。 法治：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”制定了中国历史上最早的成文法。 德治与法治之争：春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争。儒家认为人性善,主张德治,代表人物是孔子和孟子。孔子提出,统治者要“为政以德”“节用而爱人,使民以时”,不要过度消耗民力。孟子建议统治者“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”。法家认为人性恶,主张法治,代表人物是商鞅与韩非。商鞅在秦国颁行了一系列法令,保护新兴地主阶级的权益。韩非提倡君主不要谈礼义,而要以法、术、势驾驭臣下;君主赏罚分明,则臣民必能守法奉令。为保证法令畅通,韩非主张“以法为教”“以吏为师”。 户籍：国家大规模编排民户,制定户籍,始于战国时期。公元前375年,秦献公“为户籍相伍”即以五家为“伍“的办法编排户口。《商君书》说:“四境之内,丈夫、女子皆有名于上,生者著,死者削。”这是指无论男女,都在政府的簿籍上有登记。 农业：中国在战国时期,铁制农具在农业生产中逐步推广。战国以后出现了大量铁农具的范。铁犁牛耕的应用,极大地提高了农业生产效率。在土地上耕作的农民，往往以家庭为基本单位进行生产，集体劳作的形式逐渐瓦解。每家每户在耕作之余,还通过家庭手工业等途径补贴家用。中国战国时期,各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式。 商业：春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破，私商成为商人主体； 多种样式的金属铸币； 民居：自先秦以来,中国民居的设计遵循严格的等级观念和长幼有序的礼仪制度。住宅的布局讲求对称,主次分明,院落有序。 交通：运河是人工开凿的河流。中国在春秋时期已有运河。 中医：源远流长的中医药学是中国文化的瑰宝,不仅有着博大精深的理论体系,而且临床诊断治疗经验丰富。战国时的扁鹊已经用望、闻、问、切四诊法进行诊断。 教育：中国古代学校教育的主要形式是官学与私学。私学产生于春秋时期,改变了“学在官府”的情形。其中儒家的代表孔子影响最大,其他诸子的思想也各有特色。 书籍：中国早期的书籍是用竹片或木板作书写材料的简策和用帛作书写材料的帛书,盛行于春秋战国乃至秦汉时期。 藏书：中国古代十分重视图书文献的保存,朝廷设有专门管典籍的史官,并建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所。除了官藏外,私家藏书伴随私学的出现也得到发展。 中华优秀传统文化的内涵： 1、以人为本，民本思想：春秋时期,孔子提倡“仁”,主张“仁者爱人”。后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想,从人与社会的关系入手,建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。春秋时期,管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情,反对苛政。战国时期,孟子提出了“仁政”说,其中“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张,闪耀着民本思想的光辉。代思想家继承了先秦民本思想。 2、天人合一，道法自然：春秋时期，老子提出“道”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”，认为万物都是由道而产生,自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在,追求天人合一。战国时期，荀子更提出“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“制天命而用之”的思想。他们以朴素的唯物观解释自然,擦弃了天命的绝对权威。天人合一思想,将天、地、人视为个整体,认为人类利用自然应该尊重自然规律,顺应自然,建立人与自然和谐发展的关系。 3、提倡爱国，家国情怀：孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。孟子说:“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 4、崇德尚贤，天下为公：春秋时期崇德的思想得到了继承和发展，孔子提出“为政以德”,主张以德治国,强调“道之以德,齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉见不贤而内自省也”。墨子认为“夫尚贤者,政之本也”,主张“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”。孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。《礼记》记载:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”这些思想不仅在各国掀起了人オ使用革故鼎新的大变革,也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 5、自强不息，厚德载物：战国时期的孟子,强调“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气概；屈原的“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”,这些都体现了中华民族的精神境界。 6、和而不同：孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和” “天时不如地利，地利不如人和”等思想。 百家争鸣中的主要治国理念 1.儒家推崇“人治”：治国时偏重人的作用,强调道德感化,实行仁政,带有民本思想,即所谓的“王道”。 2.法家提倡“法治”：即强调法的作用,主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为,建立君主专制中央集权国家,即所谓的“霸道”。 3.道家主张“无为而治”：强调不要把自己的意志强加给社会,要顺应时势和民心,休养生息,以恢复和发展生产,即所谓的“帝道”。 学科网（北京）股份有限公司 $