2.1《立在地球边上放号》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦《立在地球边上放号》，涵盖诗歌时代背景、意象内涵、象征手法及抒情主体分析。课堂导入通过诗题读音辨析和《觉醒年代》视频回顾五四运动，以知人论世为支架，衔接文本意象梳理与主旨升华。 其亮点在于以诵读法和表格梳理意象特点，结合象征与比喻对比分析“洪涛”“力”的时代象征，渗透文化自信与思维能力。通过问题探究抒情主体形象，帮助学生感受五四精神，教师可借助系统支架提升教学效率。

立在地球边上放号 学习这组诗作，要多借助朗读，理清诗歌的抒情脉络，把握意象的内涵，感悟诗人抒发的情思，体会象征手法的运用。 郭沫若的诗集《女神》是中国新诗的代表性作品，它以崭新的内容和形式。表达了“五四”时期狂飙突进的时代精神。《立在地球边上放号》是《女神》中富有代表性的一首诗。诗人设想站在地球“边上”全方位俯瞰地球，放声呼唤，纵情高歌，想象着那怒涌的白云、壮丽的北冰洋和狂暴的太平洋，意在赞美摧毁旧世界、创造新生活的雄强之力，体现了“五四”所焕发的自由宏阔、雄奇奔放的气概。阅读时要注意联系“五四”特定的时代氛围来理解这首诗的内涵与形式特征。 学习提示 2 《立在地球边上放号》： 1.诵读诗歌，感受诗歌壮阔的意境，强烈的时代感。 2.体会诗歌语言的特点，赏析诗人的巨人形象。 学习目标 古体诗 近体诗 “新诗”又称“现代诗”，是相对于旧体诗而言的，一般指五四运动前后产生的新体诗歌。 主要特点是突破旧体诗的格律限制，押韵自由，语言接近口语，以表现诗人的真情实感为主要内容。 代表诗人：郭沫若、徐志摩、艾青等。 五四 唐代 诗经 楚辞 乐府 律诗 自由诗 绝句 唐以前的诗歌形式，包括《诗经》、楚辞、乐府诗等，特点是格律自由，不拘对仗和平仄，押韵较宽，句式多样（四言、五言、杂言等）。代表作品如《古诗十九首》和曹操的《短歌行》。‌ 唐代形成的格律诗，包括律诗（五律、七律）和绝句（五绝、七绝），严格遵循平仄、对仗和押韵规则。如杜甫的《春望》即为七律典范。‌‌ 格律诗 散文诗、韵脚诗 诗歌分类 郭沫若(1892～1978)，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，四川乐山人。我国著名的文学家、考古学家、历史学家。他青少年时代接触了大量古典文学，喜欢屈原、李白、苏轼等人的诗，受到浪漫主义影响。有诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》等，有历史剧本《屈原》《虎符》《棠棣之花》等，有专著《中国古代社会研究》《甲骨文研究》等。 一、知人论世——作者简介 5 看《觉醒年代》，回顾五四运动 一、知人论世——写作背景 7 《立在地球边上放号》写于1919年9、10月间。其时，郭沫若受“五四”运动和十月革命的冲击，决然从日本渡海回国。当他置身于日本横滨的海岸，面对浩渺无边的大海，那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击着他的胸怀。于是，在他的笔下出现了一幅雄奇壮伟、流动奔突的画面。郭沫若的这首对于力的赞歌，正是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。 一、知人论世——写作背景 8 破题 1.诗题中的“号”应该是什么读音？ （1）读“háo”，“拖长声音大声呼叫”之义,意为“我立在地球边上热情地呼唤”。 （2）读“hào”，“号令”， “放号(hào)”理解为“发出号令”“我立在地球边上发出号令”。 读“放号(háo)”则能体现五四精神给诗人的切实影响,能体现出这一时期革命青年勇敢进取、积极创造的一种昂扬向上的精神风貌。 立在地球边上放号 动词，站立 点明地点 放声呼唤 纵情高歌 诗人设想站在地球“边上”全方位俯瞰地球，放声呼唤，纵情高歌。 “我” 2.谁立在地球边上放号？地球边上在哪儿？ 看得到北冰洋和太平洋的地球边缘 歌号者 巨人 请同学们找出诗中涉及的意象，完成相应表格。 意 象 特 点 意 境 无数、怒涌（拟人） 壮丽 无限，推倒地球（拟人） 被推倒 滚滚的 气势磅礴 白云 北冰洋 太平洋 地球 洪涛 力 雄奇 壮阔 瑰丽 博大 气势磅礴 （修饰词） 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 新兴生产力战胜落后生产力的强劲奋起。 1.象征是通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现某种概念、思想和感情的艺术手法。象征体和本体之间存在着某种相似的特点，可以借助读者的想象和联想把它们联系起来。 2.效果：能够把抽象的事理表现为具体的可感知的形象，使文章更含蓄，运用眼前之物，寄托深远之意 3.例子：于谦《石灰吟》“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间” 月亮—— ，红色—— ，杨柳—— ， 橄榄枝、鸽子—— 象征 思乡 纯洁 离别 和平 于谦《石灰吟》“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”运用了象征手法，表面上是写石灰，实际上是写人的志趣情操。诗人以石灰自喻，以石灰象征自己光明磊落的襟怀和崇高清白的人格，表达自己为国尽忠的心愿和坚守高洁情操、不怕牺牲的决心 象征与比喻的区别 相似之处：都要借助具体形象表现其他的事物。 1、象征：表现手法，文章，整体构思方式；比喻：修辞手法，句子，语言表达技巧。 2.象征：赋予具体事物以抽象情理；比喻：强调事物之间的相似性。 *象征强调象征后面的事物；比喻强调前面的事物 判断下列诗句使用了什么手法 1.大珠小珠落玉盘（） 2.垂绥饮清露。（） 比喻 象征 “大珠小珠落玉盘”运用比喻手法形容“琴声”清脆动听；这个表达不仅描绘了蝉的形态和习性，还象征着高洁的品格和追求清廉的志向。 象征和比喻的区别和联系： 象征和比喻有相似之处。正如比喻要求喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点一样，象征也要求象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人引起由此及彼的联想。但两者又是不同的两种手法。其不同在于，象征是“言在此而意在彼”，即作品中所描写的对象（象征物）并非作者真正想要表现的内容（被象征物），而只是其用以表现所要表现内容的一种媒介，而且作者真正所要表现的内容往往不会直接在作品中写到；而比喻是把作品中所描写的对象比作与之相似的另一物，只是为了使语言更为形象生动，其本体与喻体往往都会在作品中出现。 混淆点辨析1. 是否依赖相似性：   比喻必须基于相似性（如“云像棉花”）。   象征可能无直接相似性，依赖约定俗成（如“鸽子象征和平”）。 2. 是否固定对应：   比喻的喻体可替换（如“像兔子一样快”可换成“像闪电一样快”）。   象征体与象征义具有稳定性（如“松柏”常象征坚贞）。 3. 使用范围：   比喻是微观的语言技巧。   象征是宏观的构思手法，可能反复出现。 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！ 象征“五四”运动所产生的巨大声势，越过太平洋，直接震动了时刻感应着时代脉搏的郭沫若。“ 五四”运动对于中国，正如滚滚而来的洪涛一般，它正以巨大的破坏力，冲击一切半封建、半殖民地的思想罗网，同时以伟大的创造力建树崭新的科学与民主的现代文明。 象征世界潮流的大工业生产规模。世界潮流的大工业生产，也正以排山倒海之势，席卷日本，冲向中国，并且势将蔓延到全球各个角落，这是历史前进的不可阻挡之势。 结合时代背景分析“洪涛”的象征意义 新兴生产力战胜落后生产力的强劲奋起。 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 结合背景，运用联想，思考本诗就仅仅是赞美自然之“力”吗？ 诗人反复歌咏的“力”更是“五四”时代“狂飙突进”精神的象征。 “力的毁坏”是毁坏旧世界、旧中国、旧社会、旧文化； “力的创造”是创造新世界、新中国、新社会、新文化； “不断努力”是呼唤青年要坚持，有理想，有担当、有责任。 “狂飙突进”原本指18世纪德国的文学运动，后来被用来形容“五四”时期那种‌彻底反封建、追求个性解放、破坏旧世界、创造新世界‌的激烈、奔放的时代精神。 “狂飙突进”原本指18世纪德国的文学运动，后来被用来形容“五四”时期那种‌彻底反封建、追求个性解放、破坏旧世界、创造新世界‌的激烈、奔放的时代精神。 请分析《立在地球边上放号》中“我”这个抒情主体的形象。 ①想象的：一个对壮丽景象发出激情呼唤的巨人。 以“地球边上”为立足点，借助极目远望的开阔眼界，把北冰洋和太平洋联结起来，把怒涌的白云和浩瀚的波涛两个画面组接起来，自然之力宏伟、壮观，从中感受到他如沸的激情。 ②实际的：一个“五四”时代怒潮唤醒的革命知识青年。 将时代际遇中的毁坏，创造，努力比作滚滚洪涛之力，这种感情、心理，正反映了革命知识青年彻底推翻旧世界,创造一个新世界的热情和决心。 立在地球边上放号 景 情 白云 → 怒涌 洪涛 → 汹涌 毁坏、创造、努力 赞美和歌颂“力” 摧毁旧世界 创造新生活 总 结 自然 景观 时代 精神 主旨 诗人想象自己是一个巨人，立在地球边上看到宏伟壮丽的景象，由此心生对力的赞美、歌颂， 以至于对力的倾倒。体现出诗人充实的内心和如沸的激情、气吞山河的胸怀，反映了被五四时代怒潮唤醒的革命知识青年的豪迈气概。 Lavf58.12.100 Tencent SID MTS $