14.《涉江采芙蓉》（课文基础梳理、名句默写、作文素材积累）-（全国通用）2027年高考语文古诗文梳理运用与训练

该高中语文高考复习知识清单聚焦《涉江采芙蓉》，系统整合课文基础梳理（含作品简介、原文译文、重点字词及实词梳理、诗歌赏析）、最新名句默写、作文素材积累与运用及相关作文考题与范文，构建完整复习体系。 清单特色在于基础梳理突出重点字词多义项（如“遗”“顾”）和艺术手法（悬想、比兴），名句默写精选2024-2025年模拟题，作文素材提炼五大主题并附运用角度表格，考题范文结合文本内涵与现实分析。培养学生文化自信与语言运用素养，教师可针对性指导，学生能自主把握重难点，提升复习效率。

2026年高三语文一轮复习：《涉江采芙蓉》梳理运用与训练 课文基础梳理+名句默写+作文素材积累与运用+相关作文考题及范文 第一部分·课文基础梳理 一、作品简介 《涉江采芙蓉》是产生于汉代的一首文人五言诗，原列《古诗十九首》第六首，载于《文选》卷二十九。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，当作于汉献帝建安之前的几十年间。此诗是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表作。 两汉时期，经学成为士人跻身朝堂、谋求功名的重要资本，千千万万的学子离乡游学求宦。然而官僚机构的容纳能力有限，形成得机幸进者少、失意向隅者多的局面，一个坎凛失意的文人群体便产生了。这些宦途失意的士子在孤单失意中，自然会苦苦地怀念故乡和亲人。《涉江采芙蓉》即是在这样的背景下产生的。 二、原文与译文 原文： 涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 白话译文： 踏过江水去采荷花，到兰草生长的沼泽地采兰花。采了花要送给谁呢？想要送给那远在故乡的爱人。回想起故乡的爱妻，却又长路漫漫遥望无边无际。漂泊异乡两地相思，怀念爱妻愁苦忧伤以至终老。 三、重点字词注释 【芙蓉】荷花的别名。 【兰泽】生有兰草的沼泽地。 【芳草】这里指兰草。 【遗】读wèi，赠予。 【所思】所思念的人。 【远道】犹言“远方”，遥远的地方。 【还顾】 回顾，回头看。 【旧乡】 故乡。 【漫浩浩】 犹“漫漫浩浩”，形容路途的广阔无边。 【同心】 古代习用的成语，多用于男女之间的爱情关系，指夫妇感情的融洽。 【终老】 度过晚年直至去世。 四、重点实词梳理 （一）“遗”字的常见义项 1.遗失，丢失——如“秦无亡矢遗镞之费”（《过秦论》） 2.遗漏，忽略——如“小学而大遗”（《师说》） 3.送给，给予——如“置币遗单于”（《苏武传》），读wèi 4.遗留，留下——如“蒙故业，因遗策”（《过秦论》） 5.遗留——如“此三者，吾遗恨也”（《伶官传序》） 成语助记： 路不拾遗、遗世独立、不遗余力、遗臭万年、养虎遗患、一览无遗。 （二）“顾”字的常见义项 1.照看——如“勿动勿虑，去不复顾”（《种树郭橐驼传》） 2.回顾——如“瞻顾遗迹，如在昨日”（《项脊轩志》） 3.拜访——如“三顾臣于草庐之中”（《出师表》） 4.顾念——如“虽放流，眷顾楚国”（《屈原列传》） 5.顾及——如“大行不顾细谨”（《鸿门宴》） 五、诗歌赏析 1.思想情感 此诗借助他乡游子和家乡思妇采集芙蓉来表达相互之间的思念之情，深刻地反映了游子思妇的现实生活与精神生活的痛苦。全诗抒写漂泊异地失意者的离别相思之情。一般认为这首诗抒发了远方游子真挚而强烈的思乡之情。 诗中运用《诗经》《楚辞》采用的香草赠美人的传统比兴手法，表达了诗人对亲人的思念之情。作品构思巧妙，从游子和思妇两个角度交错叙写，表现游子思妇的强烈情感。 2.艺术特色 一是意境高洁、清幽。 开头两句“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”，几个淡雅的意象——江流、芙蓉、兰泽、芳草，如水墨画般寥寥数笔，勾勒出悠远清丽的意境。 二是含蓄不尽，余味悠长。 全诗语言“直而不野”“婉转附物”，几乎不需要太多注解就能看懂其意。 三是运用悬想手法。 在虚实结合中强化了夫妻之爱以及妻子对丈夫的深情。诗中的“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，采用了“从对面曲揣彼意”的“悬想”方式，造出了“诗从对面飞来”的绝妙虚境。 四是多重转折，在矛盾中升华情感。 “同心”与“离居”的强烈反差，令人猝不及防。 3.抒情主人公辨析 关于“涉江采芙蓉”的人，有人认为是离乡的游子；也有人认为是在江南家乡的思妇。按江南民歌所常用的谐音双关手法，“芙蓉”（荷花）往往谐“夫容”之音，即丈夫的面容，因此“涉江采芙蓉”的人当为思妇。但无论从哪个角度解读，诗歌的核心都是表达离别相思之情。 第二部分·最新名句默写 1.【2024·辽宁·一模】在《涉江采芙蓉》中，表达女主人公由花思人，由欢乐转为悲哀的句子是：“________________________？________________________。” 2.【2024·湖南·二模】乡愁在文人墨客笔下经久不衰，而用叠字来表达乡愁亦是常见的现象，如当代诗歌中余光中的乡愁是“窄窄的船票”“矮矮的坟墓”，而《涉江采芙蓉》中“________________________，________________________”也蕴含着浓烈的思乡之情。 3.【2024·山西朔州·三模】《涉江采芙蓉》中“________________________，________________________”两句表达了两个有情人不能相聚相守的忧伤之情。 4.【山东省潍坊市五县区高三10月份阶段监测高三语文】《涉江采芙蓉》中，“_______________，________________”两句表达了主人公对此生无缘再相聚的忧虑和伤感，体现了他对爱情的忠贞。 5.【海南省2023-2024学年高三学业水平诊断（一）语文试题】乡愁在文人墨客笔下经久不衰，而用叠字来表达乡愁亦是常见的现象，如当代诗歌中余光中的乡愁是“窄窄的船票”“矮矮的坟墓”，而《涉江采芙蓉》中“_______________，________________”也蕴含着浓烈的思乡之情。 6.【湖北省高中名校联盟2023届高三第三次联合测评】娉婷高洁的“芙蓉”往往被文人骚客运用于诗歌中，其中最能引起你共鸣的诗句是“____________,______________”。 7．（2025·浙江·三模）“芙蓉”在古典诗词中常指莲花，古人以“芙蓉”二字入诗，或咏其清丽之姿，或喻人之高洁品格，如“_______________，________________”。 8．（2025·山西·三模）《涉江采芙蓉》一诗中，“_______________，________________”两句，将游子怀念家乡、望之难归的心理，抒写得含蓄而又凄惋。 9．草原是绿色的海洋，孕育着生命，古代含有“草”字的诗句不少，比如“_______________，________________”。 参考答案： 1.采之欲遗谁？所思在远道。 2.还顾望旧乡，长路漫浩浩。 3.同心而离居，忧伤以终老。 4.同心而离居，忧伤以终老 5.还顾望旧乡，长路漫浩浩 6.①涉江采芙蓉，兰泽多芳草。（《涉江采芙蓉》） ②昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（《李凭箜篌引》） ③小楫轻舟，梦入芙蓉浦。（《苏幕遮•燎沉香》） （第三空如果填写“荷花”或“莲”相关的语句不得分） 7.涉江采芙蓉 兰泽多芳草（清水出芙蓉，天然去雕饰/制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳/芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂） 8.还顾望旧乡 长路漫浩浩 9.映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音（涉江采芙蓉，兰泽多芳草/离离原上草，一岁一枯荣） 第三部分·作文素材积累与运用 一、核心素材提炼 主题一：离别相思与真情坚守 “同心而离居，忧伤以终老”——两个相爱的人心心相印却被迫分离，这种“同心离居”的悲剧揭示了人类情感中最为深沉的痛苦。但正因如此，才更显真情的可贵与坚守的意义。 主题二：漂泊失意与思乡怀归 诗歌反映了汉末游子离乡求宦而不得志的生存困境。“还顾望旧乡，长路漫浩浩”道出了所有漂泊者的共同心声——对故乡的眷恋与归乡的渴望。 主题三：美好易逝与人生遗憾 “涉江采芙蓉”本是美好的举动，但“采之欲遗谁？所思在远道”一转折，美好瞬间化为遗憾。人生中多少美好事物，因时空阻隔而无法分享、无法送达。 主题四：香草美人与精神高洁 芙蓉（荷花）是高洁的象征，“出淤泥而不染”。诗歌以芙蓉起兴，既是对所爱之人的思念，也是对美好品格的追求。 2、 素材运用角度 运用角度 对应诗句 素材解读 真情与距离 “同心而离居，忧伤以终老” 物理距离无法阻隔真心，但距离带来的忧伤恰恰证明了真情的深度 理想与现实 “采之欲遗谁？所思在远道” 美好的愿望遭遇现实的阻隔，是人生永恒的困境 乡愁与归属 “还顾望旧乡，长路漫浩浩” 漂泊者的精神困境——回不去的故乡与到不了的远方 坚守与等待 “忧伤以终老” 明知结局可能是忧伤终老，依然选择坚守，这是一种悲壮的生命态度 中国式浪漫 “涉江采芙蓉，兰泽多芳草” “花草传情”是中国式的浪漫表达，以自然之物寄寓深情 三、素材运用示例 主题一：真情与距离 【素材解读】 这八个字是全诗的情感高潮，也是最动人心魄的千古名句。两个心意相通的人，心灵没有距离，身体却被千山万水阻隔。物理距离与情感深度形成强烈的反差——距离越远，思念越深；思念越深，忧伤越重。但正因为“同心”，所以即便“离居”，那份情也不会因时空而褪色。这首诗告诉我们：真正的距离从来不是地理上的远近，而是心灵是否相通。同时它也揭示了一个残酷的现实——即便同心，也未必能长相厮守，这才是人生最深切的无奈。 【运用示例】 何谓真爱？《涉江采芙蓉》给出了一个穿越千年的回答：“同心而离居，忧伤以终老。”两个灵魂彼此契合，身体却在两个世界各自漂泊。没有朝朝暮暮的厮守，只有长路漫漫的遥望；没有花前月下的浪漫，只有忧伤终老的叹息。然而，恰是这种“离居”的苦难，反证了“同心”的可贵。如果距离可以消磨真爱，那便不是真爱；如果时间可以冲淡深情，那便不是深情。从汉代的游子到今天的异地恋人，从戍边将士的家书到海外游子的视频通话，每一个跨越距离的思念，都是对“同心”二字最动人的诠释。距离是考验，也是证明——检验真情是否足够坚定，证明真心是否配得上“同心”二字的重量。 主题二：理想与现实 【素材解读】 涉江采芙蓉，是美好的意愿；采之欲遗谁，是残酷的发问。一个满怀期待的动作，在转折中瞬间化为怅然若失的叹息。这不仅是情感的困境，更是人生的隐喻：我们常常抱着美好的理想出发，历经辛苦终于有所收获，却发现这个收获无法送抵那个我们最想给予的人——或是时机不对，或是对象已远，或是现实不允许。诗中“所思在远道”的“远”，既是空间的远，也是理想与现实之间那道难以逾越的鸿沟。汉末游子求宦无门，是理想与现实的错位；芙蓉在手而无人可赠，是追求与结果的错位。这种“错位感”，是每一个追梦者都可能遭遇的心灵阵痛。 【运用示例】 《涉江采芙蓉》中有一组令人心碎的矛盾句：“采之欲遗谁？所思在远道。”前一句是行动的欢欣——我采到了最美的那朵芙蓉；后一句是清醒的悲凉——我要送给的那个人，远在天涯。从“采”到“遗”之间，横亘着万水千山。这不就是我们每个人的人生写照吗？寒窗苦读终于金榜题名，却发现父母已老去、故乡已遥远；职场拼搏终于功成名就，却发现同行的人已经走散、出发的初心已经模糊。理想是“涉江采芙蓉”，现实是“所思在远道”。我们总以为抵达一个目标就抵达了幸福，却发现到达的那一刻，最想与之分享的人往往已在彼岸。这首古诗的可贵之处，在于它坦然承认这种落差的普遍性，并用八句诗、四十个字，为所有怀抱理想而承受现实捶打的人，找到了一个安放失意的出口。 主题三：乡愁与归属 【素材解读】 “还顾望旧乡”一个回望的动作，定格了古今中外所有游子最经典的姿态。那个回望的人，或许身在繁华的长安，或许漂泊在陌生的异乡，但他的目光永远朝向一个方向——来处，故乡。“长路漫浩浩”则把这个回望的视线拉伸成一条无边无际的路，回家的渴望有多强烈，这条路的长度就有多绝望。诗中人的困境不仅是“回不去”，更是“望不到”——连望都望不到尽头，这才是漂泊者最深层的无力感。乡愁的本质，是对归属的渴望；而归属感的丧失，往往不是因为故乡变了，而是因为自己回不去了。这种“回不去”的乡愁，与汉末士人“游学求宦”的时代背景密切相关，是那一代文人共同的精神创伤。 【运用示例】 “还顾望旧乡，长路漫浩浩”——千年前那个涉江采芙蓉的人，在采花的欢欣退去后，猛然回望家乡，却只见一条看不到尽头的长路。这个“还顾”的动作里，有眷恋、有犹豫、有不甘、有绝望。故乡在身后，前程在脚下，而自己卡在中间，进退两难。这就是漂泊者的宿命：往前是未知的远方，往后是回不去的故乡。今天的中国，每年有数亿人在迁徙——外出求学的学子、进城务工的农民、海外打拼的华人，他们都是“还顾望旧乡”的当代版本。但与他们不同的是，古人面对“长路漫浩浩”只能一声叹息，而今天的我们拥有高铁、飞机、视频通话，似乎拉近了与故乡的距离。然而，物理距离的缩短并没有真正消解乡愁。因为现代人的乡愁不仅是思念一个地方，更是思念一种再也回不去的生命状态——那种与土地相连、与亲人相守、与自己内心安然相处的归属感。从这个意义上说，每一个漂泊在外的现代人，心中都有一条“漫浩浩”的长路。 主题四：坚守与等待 【素材解读】 如果说“同心而离居”是客观的悲剧，那么“忧伤以终老”则是主观的选择。明知结局可能是“终老”而不得相见，却依然选择坚守这份“同心”；明知等待可能没有任何结果，却依然选择把这份忧伤背负到生命的尽头。这是一种知其不可而为之的执着。诗中之人有两种选择：放弃“同心”另寻新欢，或者放弃现实寄托于虚无。但他选择了第三条路——以一生的忧伤来证明一世的真心。这不是消极的沉沦，而是积极的抵抗——用持续一生的情感来抵抗时空对人的撕裂。从《涉江采芙蓉》到沈从文《边城》中的翠翠“也许明天回来，也许永远不回来”的等待，这种坚守与等待的精神，构成了中国文学中一条深沉的情感脉络。 【运用示例】 “忧伤以终老”——这五个字如果只看表面，像是对命运的屈服；但当你读懂了前一句“同心而离居”，你就会明白，这五个字里藏着多么惊人的力量。在“离居”已成定局、“终老”就在眼前的前提下，依然不放弃“同心”的认同，这是用一生的时间来证明：有些东西，比相聚更重要；有些距离，比厮守更深刻。沈从文笔下的翠翠在渡口等待傩送，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来”，等待本身的苍凉与坚韧，与《涉江采芙蓉》一脉相承。在我们的生活中，“等待”似乎成了一种过时的品质——外卖迟到五分钟就要投诉，消息发出去十秒没回复就开始焦虑。我们失去了等待的能力，也就失去了深情的资格。而古人用一生来等待一个人、用一生的忧伤来守住一份情，这种“慢”的力量，恰恰是我们这个时代最稀缺的情感资源。坚守不是因为没有选择，而是因为认定了那一个选择值得用一生去承担。忧伤不是软弱，而是一份深情的刻度。 主题五：中国式浪漫 【素材解读】 中国式的浪漫是什么？不是玫瑰与钻戒，而是涉水采莲、折柳赠别、红豆相思、鸿雁传书。《涉江采芙蓉》的开篇，为中国式的浪漫提供了一份经典范本——想你了，但我不会直说“我想你”，而是涉过江水去采一朵芙蓉，用行动来代替言语，用意象来承载情感。芙蓉（荷花）在中国文化中具有多重象征意义：它出淤泥而不染，象征着高洁的人品；它花叶并蒂，象征着同心相爱；它的谐音“夫容”，暗含着对丈夫的思念。诗人不说“我思念你”，却说“我采了一朵芙蓉，想送给你”——情意就藏在这朵花里，含蓄而深沉。这种以物寄情、含蓄内敛的表达方式，是中国传统文化中情感表达的基本范式，区别于西方直抒胸臆的浪漫主义，呈现出东方美学“不著一字，尽得风流”的独特魅力。 【运用示例】 一个东方人如何表达爱？他不会当众大声说“我爱你”，他可能会在某个清晨涉水采莲，然后对着远方的方向沉默半晌。《涉江采芙蓉》的开篇“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”，把全部的情感藏在了一个动作和一处风景里——江、芙蓉、兰泽、芳草，这些意象组合在一起，不说一个“爱”字，却比任何直白的告白都更加深情。这就是中国式浪漫的精髓：用行动代替言语，用意象承载情感，用含蓄包裹热烈。从《诗经》的“投我以木桃，报之以琼瑶”，到《涉江采芙蓉》的“采之欲遗谁”，再到王维的“愿君多采撷，此物最相思”，中国人一直在用植物、用物品、用自然的物象来传达最私密的情感。在这个“我爱你”被批量生产、情感表达无限直白化的时代，这种含蓄的中国式浪漫反而显得格外珍贵。它提醒我们：最好的情话，不一定是说出来的，也可以是采下来的一朵花、走了很远的路去送的一件礼物、一个欲言又止的回望。深情不需要喧嚣，它可以像芙蓉花一样，静静地开在江边，静静地被采摘，静静地思念着远方的那个人。 第四部分·相关作文考题及范文 考题一 阅读下面的材料，根据要求写作。 《涉江采芙蓉》中“同心而离居，忧伤以终老”一句，写出了两个相爱之人虽心灵相通却身隔万里的千古之悲。有人说，距离是爱情的坟墓，再深的感情也经不起时空的消磨；也有人说，真正的感情经得起距离的考验，隔山隔水不隔心。在当今这个交通便利、通讯发达的时代，人与人之间的物理距离大大缩短了，但心灵的隔阂似乎并未因此减少。 对此，你有怎样的思考和感悟？请结合《涉江采芙蓉》的内涵，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【参考范文】 身隔千里，心若比邻 《涉江采芙蓉》中“同心而离居，忧伤以终老”，是古人对距离的一声长叹。它像一枚引子，把“距离与真情”这个古老命题抛到今天。今天，高铁朝发夕至，视频一键连通，物理距离被大大压缩，可人们依然会问：为什么通讯录越来越长，能说心里话的人却越来越少？可见，距离从来不只是公里数，更是心与心之间的温度。 距离不是真情的坟墓，而是真情的试金石。  经不起距离考验的感情，未必配得上“真情”二字。边防军人与妻子一年难得团聚，却把思念写进每一次巡逻后的简短通话；异地求学的恋人隔着两座城，却因共同的目标而彼此激励；海外游子与父母隔着时差，却在每个周末固定视频，让亲情不被昼夜冲淡。距离没有消灭这些感情，反而让每一次相聚、每一句问候都显得珍贵。真情不是靠朝夕相处自动续费，而是在分离中仍愿意选择彼此。古人说“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，并非否定相守的可贵，而是揭示了一个更深的道理：当两个人不能在空间上靠近时，仍然愿意在心灵上为对方留一个不可替代的位置，这才是真情最有力的证明。 真正拉开人与人的，往往不是物理距离，而是心灵失联。  同处一室，各自刷手机，是无言的远；朋友圈点赞无数，深夜却无人倾诉，是热闹的孤独。古人“长路漫浩浩”，尚能“还顾望旧乡”；今人明明近在咫尺，却可能连抬头看一眼都嫌麻烦。科技缩短了空间，却不一定缩短心灵。若缺少倾听、回应与共情，再近的距离也会长出荒草。更值得警惕的是，我们常常用“联系方便”代替了“真正联系”——发一条消息不等于交流，点一个赞不等于关心，知道对方在做什么不等于理解对方在想什么。心灵的失联，往往从“以为随时可以联系”开始，到“突然发现无话可说”结束。 在通讯发达的时代，缩短距离更需主动经营“同心”。  王勃说“海内存知己，天涯若比邻”，前提是“知己”，而非仅仅“认识”。主动经营，意味着定期沟通而非临时想起，意味着真诚表达而非只发表情包，意味着在对方沉默时愿意多问一句“你怎么了”。距离可以制造思念，也可能制造误会；只有信任、坦诚与共同成长，才能让“身隔千里”不变成“心隔万山”。经营“同心”，还需要一份耐心——不因为对方回复慢了就猜疑，不因为一时分歧就否定全部，不因为生活节奏不同就放弃同步。真正经得起距离的感情，是两个人都在成长，却始终愿意把对方纳入自己的世界。 《涉江采芙蓉》的忧伤，提醒我们真情需要坚守；而今天的便利，则提醒我们不要浪费相爱的条件。真正的“比邻”，不是地图上的接近，而是心灵上的呼应。愿我们在缩短物理距离的同时，也缩短冷漠、猜疑与疏离的距离。 考题二 阅读下面的材料，根据要求写作。 《涉江采芙蓉》中“采之欲遗谁？所思在远道”两句，写出了一个充满期待的行动如何在现实面前戛然而止——花采到了，却送不出去。有人将此解读为爱情的受阻，也有人认为这象征着一切美好追求与残酷现实之间的永恒矛盾。古往今来，多少人“涉江采芙蓉”般满怀热忱地追寻理想，最终却因“所思在远道”而怅然若失。 请以“理想与现实的落差”为话题，结合《涉江采芙蓉》的意蕴，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【参考范文】 采花有愿，寄远无由 “采之欲遗谁？所思在远道。”《涉江采芙蓉》中这个戛然而止的追问，像极了无数追梦者的瞬间：满怀热忱出发，却在现实面前发现，手中所得并非心中所寄。它只是引子。真正要谈的，是理想与现实之间那条人人都会遇到的“远道”。 理想与现实的落差，是追求的常态而非意外。  少年以为考上大学就能抵达自由，进入大学才发现竞争刚刚开始；青年以为找到工作就能实现价值，入职后才明白理想常被琐碎消磨。落差之所以痛苦，是因为我们常把理想想象成终点。其实，理想本就生长在远方，若触手可及，便不配称为理想。孔子周游列国处处碰壁，却让仁政思想播撒天下；苏轼越贬越远，却成就了《赤壁赋》的千古绝唱。理想的意义，不在被现实完整兑现，而在让人于有限中始终望向无限。 落差不能否定出发，行动本身就有意义。  屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，并非确信立刻看到结果，而是求索本身即是人格的完成。今天，乡村教师未必能立刻改变所有孩子的命运，但一节课、一本书、一次鼓励，已在现实中点亮微光；科研工作者未必每次实验都成功，但失败的数据也在为后来者铺路。若因为“所思在远道”就不去“涉江采芙蓉”，那么连手中那朵花都不会有。出发本身就是对虚无的反抗，行动本身就是对现实的回答。 面对落差，应调整路径，而非熄灭热望。  当下“内卷”“躺平”“摆烂”等词流行，本质上是人们对落差的不同应激：有人盲目竞争，耗尽自己；有人干脆退出，用“无所谓”掩盖“求不得”。更成熟的态度，是承认现实约束，同时寻找可行路径。想写作，不必等成为大作家才动笔；想改变教育，不必等制度完美才走进教室；想帮助他人，不必等功成名就才伸出手。理想可以分阶段抵达，可以换一种方式实现，但不应因“所思在远道”就否定“涉江采芙蓉”的勇气。真正的失败，不是没有抵达远方，而是因为远方太远，连第一步都不肯迈出。 更进一步说，理想与现实之间的“远道”，恰恰赋予追求以尊严。  如果理想唾手可得，追求便无足轻重；正因为理想在远方，现实才有被改变的可能。鲁迅弃医从文，并非确信文学能立刻唤醒所有国人，而是相信“铁屋子”里总要有人呐喊；张桂梅创办华坪女高，并非确信能改变所有山区女孩的命运，而是相信“一个女孩受教育，可以改变三代人”。他们的理想都曾“在远道”，却用行动一寸一寸缩短了那条路。现实不会因理想自动变好，但理想会因行动逐渐照进现实。 美好常在险远。那朵没有送出的芙蓉，并没有因此失去芬芳。它提醒我们：追求未必都有圆满结局，但一个愿意为理想涉江的人，已在现实中活出了超越现实的光。采花有愿，是人之为人的热忱；寄远无由，是理想与现实之间永恒的张力。而恰恰是这“有愿”与“无由”之间的奔走与坚守，构成了生命最壮阔的风景。 考题三 阅读下面的材料，根据要求写作。 《涉江采芙蓉》中“还顾望旧乡，长路漫浩浩”两句，以极其简洁的语言写出了一个漂泊者回望故乡却只见长路漫漫的苍凉场景。从汉末游子的“游学求宦”到当代社会的“北漂”“沪漂”，从古代的“少小离家”到今天的“进城务工”，“漂泊”始终是人类生存的重要状态。而“还顾望旧乡”的姿态，也穿越千年，成为所有离家者共同的精神肖像。 请结合《涉江采芙蓉》中“故乡”与“长路”的意象，以“漂泊与归属”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【参考范文】 身寄客路，心寻故乡 “还顾望旧乡，长路漫浩浩。”《涉江采芙蓉》中这个回望的姿态，穿越千年，成为无数离家者的精神肖像。它只是一个引子。今天，北漂、沪漂、深漂、海外游子、进城务工者，都在各自的“长路”上行走。漂泊与归属，因此成为现代人无法回避的心灵课题。 漂泊不仅是空间迁徙，更是精神上的悬置。 离开故乡，进入陌生城市，人们首先失去的是熟悉的关系网、语言习惯和生活节奏。住在出租屋里，却不知明年是否还在这里；在写字楼里工作，却觉得自己只是城市运转的一颗螺丝钉；在熙熙攘攘的地铁里挤着，却连一个可以打招呼的邻居都没有。农民工在城市与乡村之间往返，留学生在文化夹缝中寻找身份，年轻人在“回不去的故乡”和“融不进的城市”之间徘徊。漂泊感，往往不是没有地方住，而是不知道心该安放在哪里。它像一种慢性病，不致命，却时时隐隐作痛。每逢佳节，这种痛感尤为强烈——看着别人阖家团圆，自己却只能在视频通话里对父母说一句“我挺好的”，挂断之后，房间里安静得能听见自己的呼吸。 归属不是回到原地，而是在变化中重建根。 许多人以为，归属就是回到故乡，回到老屋、田埂和童年。但贺知章早已写过：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”故乡也在变，自己也在变，回去未必等于归位。老屋可能已经拆迁，儿时的玩伴可能已经各奔东西，父母的白发提醒你时光不可逆转。真正的归属，是在新的生活中建立联结：与志同道合者成为朋友，在热爱的事业中找到价值，在社区、家庭、兴趣共同体中重新扎根。根不是固定的泥土，而是持续的关系与认同。一个在异乡组建了家庭的人，一个在异地找到了毕生事业的人，一个在新城市结交了知心好友的人，他们的根已经悄然伸展，不必非得回到出发的地方才算“有家”。 回望故乡与走向远方，可以并行不悖。 回望不是倒退，而是确认自己从哪里来；前行不是背叛，而是带着故乡给予的底色去开拓。一个人可以在异乡打拼，同时保留故乡的饮食习惯、方言记忆和亲情牵挂；也可以把故乡的劳动精神、质朴品格融入城市生活。故乡不必成为束缚，远方也不必成为流浪。莫言把高密东北乡写进小说，故乡成了他文学世界的根基；贾樟柯把汾阳拍进电影，故乡成了他艺术表达的起点。他们没有回到故乡定居，却以另一种方式让故乡“活”在了远方。只要心中有可念之人、可守之价值、可赴之方向，漂泊就不再只是无根，而是一种更广阔的成长。 长路漫漫，归乡未必是回到某个地理坐标。真正的归属，是在行走中逐渐明白：我是谁，我从哪里来，我要到哪里去。如此，哪怕身寄客路，心也能找到故乡。当你不再执着于“回去”，而是学会在每一个当下建立联结、创造意义，漂泊便不再是命运的惩罚，而是一场通向自我的漫长旅行。 考题四 阅读下面的材料，根据要求写作。 《涉江采芙蓉》末句“忧伤以终老”，只有短短五个字，却写尽了一个人用整个生命来承受相思之重的悲壮。诗中之人明知“长路漫浩浩”，明知重逢遥遥无期，却没有放弃“同心”的认定，选择带着这份忧伤直至终老。有人认为这是一种消极的认命，也有人认为这是一种知其不可而为之的坚守。在一切追求“效率”和“结果”的今天，这种“终老”级别的等待，是否还有意义？ 请结合《涉江采芙蓉》的内涵，联系现实，以“坚守与等待的价值”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【参考范文】 守之以心，待之以恒 “忧伤以终老”，《涉江采芙蓉》用五个字写尽了一生守望的重量。它像一枚引子，把“坚守与等待”这个古老问题带到今天：在讲究效率、回报和即时反馈的时代，等待还有价值吗？坚守是否只是一种不合时宜的固执？ 等待不是消极停驻，而是主动选择。 真正的等待，并非什么都不做，而是在不确定中继续做该做的事。科研工作者等待实验结果，却日复一日泡在实验室；敦煌守护者等待风沙退去、壁画永存，却把一生献给大漠；异地恋人等待重逢，却各自努力成为更好的人。等待不是时间的空白，而是用行动填充时间。它意味着：我暂时看不到结果，但我不会因此放弃方向。就像农夫等待庄稼成熟，他并非坐在田埂上无所事事，而是浇水、施肥、除草，把每一个当下都过成对未来的承诺。等待之所以有价值，恰恰因为它不是被动的，而是主动的——是我选择继续相信，继续投入，继续坚守。 坚守的价值不只在结果，更在人格的完成。 若只用“是否等到”衡量坚守，许多坚守似乎都失败了。但叶嘉莹先生一生漂泊，却以诗词守护文化命脉；樊锦诗扎根敦煌，以一生守一窟；无数平凡父母等待孩子长大，未必等来显赫成就，却在陪伴中完成了爱与责任。坚守让人变得沉静、坚韧、有担当。即便最终没有等到理想中的结局，坚守者也在过程中成为了更完整的人。那些日复一日的坚持，那些无人喝彩的付出，那些看不到尽头的守望，最终都沉淀为一个人生命最深沉的底色。坚守本身就是一种回答，它告诉世界：有些东西，我不会放弃。 当下时代，坚守需辨明值得，拒绝盲目执念。 不是所有等待都值得赞美。等待一个永不回头的人，可能只是自我消耗；坚守一个错误方向，可能只是逃避改变；困在一段已经破碎的关系里不肯放手，可能只是害怕面对重新开始。真正的坚守，应建立在清醒判断之上：它是否出于爱与责任？是否仍有调整空间？是否伤害自己与他人？辨明之后，再选择“守之以心，待之以恒”。这样的坚守不是固执，而是有方向的深情。它知道自己在等什么、为什么等、值不值得等，然后义无反顾地等下去。 有些东西值得用一生去守护，有些等待本身就是答案。那个“忧伤以终老”的人，或许没有等到重逢，却守住了自己的“同心”。在喧嚣时代，愿我们既有坚守的勇气，也有辨明的智慧。守之以心，是不忘初心；待之以恒，是不负此生。 考题五 阅读下面的材料，根据要求写作。 《涉江采芙蓉》以“涉江采芙蓉”起笔，不说“我想你”，却通过对一个具体行动、一个具体物象的描写，将对远方之人的思念表达得含蓄而深沉。这种“以物寄情、含蓄内敛”的表达方式，是中国式浪漫的典型特征。从《诗经》的“投我以木桃”到《涉江采芙蓉》的“采芙蓉以遗所思”，再到王维的“红豆生南国”，中国人在情感表达上始终保持着一种与自然相融、以行动代替直白的独特美学。 请以“中国式浪漫”为话题，结合《涉江采芙蓉》等经典作品，写一篇文章，谈谈你对这种含蓄之美的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【参考范文】 花开不语，情深自明 “涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”《涉江采芙蓉》开篇没有说“我想你”，却让人感到思念扑面而来。它只是一个引子。由此展开的，是中国式浪漫的独特美学：不直白宣告，而以物寄情、以行证心、以含蓄藏深情。 中国式浪漫以物寄情，含蓄而深沉。 古人送别折柳，因为“柳”谐音“留”；相思赠红豆，因为“此物最相思”；《诗经》中“投我以木桃，报之以琼瑶”，用物品完成情感交换。一朵芙蓉、一枝杨柳、一颗红豆，都不是简单的自然物，而是被情感浸染的符号。它们不说“爱”，却比“爱”更耐人寻味。因为含蓄，所以留给对方体会的空间；因为克制，所以情感更显郑重。就像中国的山水画，大片留白不是空缺，而是让观者用自己的想象去填充。中国式浪漫也是如此，它不把话说尽，而是让你在物象中读出深情，在沉默中听见回响。 中国式浪漫重在行动，以付出证真心。 西方浪漫常以热烈宣言表达，中国式浪漫则更看重“做”。涉江采芙蓉，是跋涉；折柳送别，是驻足；写一封家书，是等待。今天，父母为孩子深夜留的一盏灯，朋友远行前默默帮忙整理的行囊，爱人记住你随口提过的小愿望，都是中国式浪漫的延续。真正的深情，不靠声音大小证明，而靠行动轻重衡量。说得少，做得多，是中国式情感最朴素也最动人的语法。就像朱自清《背影》中父亲翻越月台买橘子的那个身影，没有一句“我爱你”，却让无数读者潸然泪下。行动，是中国式浪漫最厚重的语言。 在快表达时代，含蓄美学提醒我们珍重与慢。 微信让“我爱你”可以批量发送，表情包让情绪一键替代，但越便捷，越容易稀释珍重。木心说：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”慢，让情感有时间沉淀；物，让情感有容器承载；含蓄，让情感有回味的余地。今天，我们不必拒绝便捷，但可以保留一封手写信、一次认真陪伴、一件用心准备的礼物。让表达慢一点，让心意重一点。当你愿意为一个人花时间、花心思、花力气，那份情感便不再是屏幕上轻飘飘的几个字，而是生命中沉甸甸的存在。 花开不语，下自成蹊。中国式浪漫的核心，不是技巧，而是把深情一寸一寸藏进行动与物象中的郑重。那朵千年未送出的芙蓉，仍在提醒我们：最深的情，未必喧哗；最真的爱，往往静水流深。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高三语文一轮复习：《涉江采芙蓉》梳理运用与训练 课文基础梳理+名句默写+作文素材积累与运用+相关作文考题及范文 第一部分·课文基础梳理 一、作品简介 《涉江采芙蓉》是产生于汉代的一首文人五言诗，原列《古诗十九首》第六首，载于《文选》卷二十九。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，当作于汉献帝建安之前的几十年间。此诗是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表作。 两汉时期，经学成为士人跻身朝堂、谋求功名的重要资本，千千万万的学子离乡游学求宦。然而官僚机构的容纳能力有限，形成得机幸进者少、失意向隅者多的局面，一个坎凛失意的文人群体便产生了。这些宦途失意的士子在孤单失意中，自然会苦苦地怀念故乡和亲人。《涉江采芙蓉》即是在这样的背景下产生的。 二、原文与译文 原文： 涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 白话译文： 踏过江水去采荷花，到兰草生长的沼泽地采兰花。采了花要送给谁呢？想要送给那远在故乡的爱人。回想起故乡的爱妻，却又长路漫漫遥望无边无际。漂泊异乡两地相思，怀念爱妻愁苦忧伤以至终老。 三、重点字词注释 【芙蓉】荷花的别名。 【兰泽】生有兰草的沼泽地。 【芳草】这里指兰草。 【遗】读wèi，赠予。 【所思】所思念的人。 【远道】犹言“远方”，遥远的地方。 【还顾】 回顾，回头看。 【旧乡】 故乡。 【漫浩浩】 犹“漫漫浩浩”，形容路途的广阔无边。 【同心】 古代习用的成语，多用于男女之间的爱情关系，指夫妇感情的融洽。 【终老】 度过晚年直至去世。 四、重点实词梳理 （一）“遗”字的常见义项 1.遗失，丢失——如“秦无亡矢遗镞之费”（《过秦论》） 2.遗漏，忽略——如“小学而大遗”（《师说》） 3.送给，给予——如“置币遗单于”（《苏武传》），读wèi 4.遗留，留下——如“蒙故业，因遗策”（《过秦论》） 5.遗留——如“此三者，吾遗恨也”（《伶官传序》） 成语助记： 路不拾遗、遗世独立、不遗余力、遗臭万年、养虎遗患、一览无遗。 （二）“顾”字的常见义项 1.照看——如“勿动勿虑，去不复顾”（《种树郭橐驼传》） 2.回顾——如“瞻顾遗迹，如在昨日”（《项脊轩志》） 3.拜访——如“三顾臣于草庐之中”（《出师表》） 4.顾念——如“虽放流，眷顾楚国”（《屈原列传》） 5.顾及——如“大行不顾细谨”（《鸿门宴》） 五、诗歌赏析 1.思想情感 此诗借助他乡游子和家乡思妇采集芙蓉来表达相互之间的思念之情，深刻地反映了游子思妇的现实生活与精神生活的痛苦。全诗抒写漂泊异地失意者的离别相思之情。一般认为这首诗抒发了远方游子真挚而强烈的思乡之情。 诗中运用《诗经》《楚辞》采用的香草赠美人的传统比兴手法，表达了诗人对亲人的思念之情。作品构思巧妙，从游子和思妇两个角度交错叙写，表现游子思妇的强烈情感。 2.艺术特色 一是意境高洁、清幽。 开头两句“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”，几个淡雅的意象——江流、芙蓉、兰泽、芳草，如水墨画般寥寥数笔，勾勒出悠远清丽的意境。 二是含蓄不尽，余味悠长。 全诗语言“直而不野”“婉转附物”，几乎不需要太多注解就能看懂其意。 三是运用悬想手法。 在虚实结合中强化了夫妻之爱以及妻子对丈夫的深情。诗中的“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，采用了“从对面曲揣彼意”的“悬想”方式，造出了“诗从对面飞来”的绝妙虚境。 四是多重转折，在矛盾中升华情感。 “同心”与“离居”的强烈反差，令人猝不及防。 3.抒情主人公辨析 关于“涉江采芙蓉”的人，有人认为是离乡的游子；也有人认为是在江南家乡的思妇。按江南民歌所常用的谐音双关手法，“芙蓉”（荷花）往往谐“夫容”之音，即丈夫的面容，因此“涉江采芙蓉”的人当为思妇。但无论从哪个角度解读，诗歌的核心都是表达离别相思之情。 第二部分·最新名句默写 1.【2024·辽宁·一模】在《涉江采芙蓉》中，表达女主人公由花思人，由欢乐转为悲哀的句子是：“________________________？________________________。” 2.【2024·湖南·二模】乡愁在文人墨客笔下经久不衰，而用叠字来表达乡愁亦是常见的现象，如当代诗歌中余光中的乡愁是“窄窄的船票”“矮矮的坟墓”，而《涉江采芙蓉》中“________________________，________________________”也蕴含着浓烈的思乡之情。 3.【2024·山西朔州·三模】《涉江采芙蓉》中“________________________，________________________”两句表达了两个有情人不能相聚相守的忧伤之情。 4.【山东省潍坊市五县区高三10月份阶段监测高三语文】《涉江采芙蓉》中，“_______________，________________”两句表达了主人公对此生无缘再相聚的忧虑和伤感，体现了他对爱情的忠贞。 5.【海南省2023-2024学年高三学业水平诊断（一）语文试题】乡愁在文人墨客笔下经久不衰，而用叠字来表达乡愁亦是常见的现象，如当代诗歌中余光中的乡愁是“窄窄的船票”“矮矮的坟墓”，而《涉江采芙蓉》中“_______________，________________”也蕴含着浓烈的思乡之情。 6.【湖北省高中名校联盟2023届高三第三次联合测评】娉婷高洁的“芙蓉”往往被文人骚客运用于诗歌中，其中最能引起你共鸣的诗句是“____________,______________”。 7．（2025·浙江·三模）“芙蓉”在古典诗词中常指莲花，古人以“芙蓉”二字入诗，或咏其清丽之姿，或喻人之高洁品格，如“_______________，________________”。 8．（2025·山西·三模）《涉江采芙蓉》一诗中，“_______________，________________”两句，将游子怀念家乡、望之难归的心理，抒写得含蓄而又凄惋。 9．草原是绿色的海洋，孕育着生命，古代含有“草”字的诗句不少，比如“_______________，________________”。 第三部分·作文素材积累与运用 一、核心素材提炼 主题一：离别相思与真情坚守 “同心而离居，忧伤以终老”——两个相爱的人心心相印却被迫分离，这种“同心离居”的悲剧揭示了人类情感中最为深沉的痛苦。但正因如此，才更显真情的可贵与坚守的意义。 主题二：漂泊失意与思乡怀归 诗歌反映了汉末游子离乡求宦而不得志的生存困境。“还顾望旧乡，长路漫浩浩”道出了所有漂泊者的共同心声——对故乡的眷恋与归乡的渴望。 主题三：美好易逝与人生遗憾 “涉江采芙蓉”本是美好的举动，但“采之欲遗谁？所思在远道”一转折，美好瞬间化为遗憾。人生中多少美好事物，因时空阻隔而无法分享、无法送达。 主题四：香草美人与精神高洁 芙蓉（荷花）是高洁的象征，“出淤泥而不染”。诗歌以芙蓉起兴，既是对所爱之人的思念，也是对美好品格的追求。 2、 素材运用角度 运用角度 对应诗句 素材解读 真情与距离 “同心而离居，忧伤以终老” 物理距离无法阻隔真心，但距离带来的忧伤恰恰证明了真情的深度 理想与现实 “采之欲遗谁？所思在远道” 美好的愿望遭遇现实的阻隔，是人生永恒的困境 乡愁与归属 “还顾望旧乡，长路漫浩浩” 漂泊者的精神困境——回不去的故乡与到不了的远方 坚守与等待 “忧伤以终老” 明知结局可能是忧伤终老，依然选择坚守，这是一种悲壮的生命态度 中国式浪漫 “涉江采芙蓉，兰泽多芳草” “花草传情”是中国式的浪漫表达，以自然之物寄寓深情 三、素材运用示例 主题一：真情与距离 【素材解读】 这八个字是全诗的情感高潮，也是最动人心魄的千古名句。两个心意相通的人，心灵没有距离，身体却被千山万水阻隔。物理距离与情感深度形成强烈的反差——距离越远，思念越深；思念越深，忧伤越重。但正因为“同心”，所以即便“离居”，那份情也不会因时空而褪色。这首诗告诉我们：真正的距离从来不是地理上的远近，而是心灵是否相通。同时它也揭示了一个残酷的现实——即便同心，也未必能长相厮守，这才是人生最深切的无奈。 【运用示例】 何谓真爱？《涉江采芙蓉》给出了一个穿越千年的回答：“同心而离居，忧伤以终老。”两个灵魂彼此契合，身体却在两个世界各自漂泊。没有朝朝暮暮的厮守，只有长路漫漫的遥望；没有花前月下的浪漫，只有忧伤终老的叹息。然而，恰是这种“离居”的苦难，反证了“同心”的可贵。如果距离可以消磨真爱，那便不是真爱；如果时间可以冲淡深情，那便不是深情。从汉代的游子到今天的异地恋人，从戍边将士的家书到海外游子的视频通话，每一个跨越距离的思念，都是对“同心”二字最动人的诠释。距离是考验，也是证明——检验真情是否足够坚定，证明真心是否配得上“同心”二字的重量。 主题二：理想与现实 【素材解读】 涉江采芙蓉，是美好的意愿；采之欲遗谁，是残酷的发问。一个满怀期待的动作，在转折中瞬间化为怅然若失的叹息。这不仅是情感的困境，更是人生的隐喻：我们常常抱着美好的理想出发，历经辛苦终于有所收获，却发现这个收获无法送抵那个我们最想给予的人——或是时机不对，或是对象已远，或是现实不允许。诗中“所思在远道”的“远”，既是空间的远，也是理想与现实之间那道难以逾越的鸿沟。汉末游子求宦无门，是理想与现实的错位；芙蓉在手而无人可赠，是追求与结果的错位。这种“错位感”，是每一个追梦者都可能遭遇的心灵阵痛。 【运用示例】 《涉江采芙蓉》中有一组令人心碎的矛盾句：“采之欲遗谁？所思在远道。”前一句是行动的欢欣——我采到了最美的那朵芙蓉；后一句是清醒的悲凉——我要送给的那个人，远在天涯。从“采”到“遗”之间，横亘着万水千山。这不就是我们每个人的人生写照吗？寒窗苦读终于金榜题名，却发现父母已老去、故乡已遥远；职场拼搏终于功成名就，却发现同行的人已经走散、出发的初心已经模糊。理想是“涉江采芙蓉”，现实是“所思在远道”。我们总以为抵达一个目标就抵达了幸福，却发现到达的那一刻，最想与之分享的人往往已在彼岸。这首古诗的可贵之处，在于它坦然承认这种落差的普遍性，并用八句诗、四十个字，为所有怀抱理想而承受现实捶打的人，找到了一个安放失意的出口。 主题三：乡愁与归属 【素材解读】 “还顾望旧乡”一个回望的动作，定格了古今中外所有游子最经典的姿态。那个回望的人，或许身在繁华的长安，或许漂泊在陌生的异乡，但他的目光永远朝向一个方向——来处，故乡。“长路漫浩浩”则把这个回望的视线拉伸成一条无边无际的路，回家的渴望有多强烈，这条路的长度就有多绝望。诗中人的困境不仅是“回不去”，更是“望不到”——连望都望不到尽头，这才是漂泊者最深层的无力感。乡愁的本质，是对归属的渴望；而归属感的丧失，往往不是因为故乡变了，而是因为自己回不去了。这种“回不去”的乡愁，与汉末士人“游学求宦”的时代背景密切相关，是那一代文人共同的精神创伤。 【运用示例】 “还顾望旧乡，长路漫浩浩”——千年前那个涉江采芙蓉的人，在采花的欢欣退去后，猛然回望家乡，却只见一条看不到尽头的长路。这个“还顾”的动作里，有眷恋、有犹豫、有不甘、有绝望。故乡在身后，前程在脚下，而自己卡在中间，进退两难。这就是漂泊者的宿命：往前是未知的远方，往后是回不去的故乡。今天的中国，每年有数亿人在迁徙——外出求学的学子、进城务工的农民、海外打拼的华人，他们都是“还顾望旧乡”的当代版本。但与他们不同的是，古人面对“长路漫浩浩”只能一声叹息，而今天的我们拥有高铁、飞机、视频通话，似乎拉近了与故乡的距离。然而，物理距离的缩短并没有真正消解乡愁。因为现代人的乡愁不仅是思念一个地方，更是思念一种再也回不去的生命状态——那种与土地相连、与亲人相守、与自己内心安然相处的归属感。从这个意义上说，每一个漂泊在外的现代人，心中都有一条“漫浩浩”的长路。 主题四：坚守与等待 【素材解读】 如果说“同心而离居”是客观的悲剧，那么“忧伤以终老”则是主观的选择。明知结局可能是“终老”而不得相见，却依然选择坚守这份“同心”；明知等待可能没有任何结果，却依然选择把这份忧伤背负到生命的尽头。这是一种知其不可而为之的执着。诗中之人有两种选择：放弃“同心”另寻新欢，或者放弃现实寄托于虚无。但他选择了第三条路——以一生的忧伤来证明一世的真心。这不是消极的沉沦，而是积极的抵抗——用持续一生的情感来抵抗时空对人的撕裂。从《涉江采芙蓉》到沈从文《边城》中的翠翠“也许明天回来，也许永远不回来”的等待，这种坚守与等待的精神，构成了中国文学中一条深沉的情感脉络。 【运用示例】 “忧伤以终老”——这五个字如果只看表面，像是对命运的屈服；但当你读懂了前一句“同心而离居”，你就会明白，这五个字里藏着多么惊人的力量。在“离居”已成定局、“终老”就在眼前的前提下，依然不放弃“同心”的认同，这是用一生的时间来证明：有些东西，比相聚更重要；有些距离，比厮守更深刻。沈从文笔下的翠翠在渡口等待傩送，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来”，等待本身的苍凉与坚韧，与《涉江采芙蓉》一脉相承。在我们的生活中，“等待”似乎成了一种过时的品质——外卖迟到五分钟就要投诉，消息发出去十秒没回复就开始焦虑。我们失去了等待的能力，也就失去了深情的资格。而古人用一生来等待一个人、用一生的忧伤来守住一份情，这种“慢”的力量，恰恰是我们这个时代最稀缺的情感资源。坚守不是因为没有选择，而是因为认定了那一个选择值得用一生去承担。忧伤不是软弱，而是一份深情的刻度。 主题五：中国式浪漫 【素材解读】 中国式的浪漫是什么？不是玫瑰与钻戒，而是涉水采莲、折柳赠别、红豆相思、鸿雁传书。《涉江采芙蓉》的开篇，为中国式的浪漫提供了一份经典范本——想你了，但我不会直说“我想你”，而是涉过江水去采一朵芙蓉，用行动来代替言语，用意象来承载情感。芙蓉（荷花）在中国文化中具有多重象征意义：它出淤泥而不染，象征着高洁的人品；它花叶并蒂，象征着同心相爱；它的谐音“夫容”，暗含着对丈夫的思念。诗人不说“我思念你”，却说“我采了一朵芙蓉，想送给你”——情意就藏在这朵花里，含蓄而深沉。这种以物寄情、含蓄内敛的表达方式，是中国传统文化中情感表达的基本范式，区别于西方直抒胸臆的浪漫主义，呈现出东方美学“不著一字，尽得风流”的独特魅力。 【运用示例】 一个东方人如何表达爱？他不会当众大声说“我爱你”，他可能会在某个清晨涉水采莲，然后对着远方的方向沉默半晌。《涉江采芙蓉》的开篇“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”，把全部的情感藏在了一个动作和一处风景里——江、芙蓉、兰泽、芳草，这些意象组合在一起，不说一个“爱”字，却比任何直白的告白都更加深情。这就是中国式浪漫的精髓：用行动代替言语，用意象承载情感，用含蓄包裹热烈。从《诗经》的“投我以木桃，报之以琼瑶”，到《涉江采芙蓉》的“采之欲遗谁”，再到王维的“愿君多采撷，此物最相思”，中国人一直在用植物、用物品、用自然的物象来传达最私密的情感。在这个“我爱你”被批量生产、情感表达无限直白化的时代，这种含蓄的中国式浪漫反而显得格外珍贵。它提醒我们：最好的情话，不一定是说出来的，也可以是采下来的一朵花、走了很远的路去送的一件礼物、一个欲言又止的回望。深情不需要喧嚣，它可以像芙蓉花一样，静静地开在江边，静静地被采摘，静静地思念着远方的那个人。 第四部分·相关作文考题及范文 考题一 阅读下面的材料，根据要求写作。 《涉江采芙蓉》中“同心而离居，忧伤以终老”一句，写出了两个相爱之人虽心灵相通却身隔万里的千古之悲。有人说，距离是爱情的坟墓，再深的感情也经不起时空的消磨；也有人说，真正的感情经得起距离的考验，隔山隔水不隔心。在当今这个交通便利、通讯发达的时代，人与人之间的物理距离大大缩短了，但心灵的隔阂似乎并未因此减少。 对此，你有怎样的思考和感悟？请结合《涉江采芙蓉》的内涵，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【参考范文】 身隔千里，心若比邻 《涉江采芙蓉》中“同心而离居，忧伤以终老”，是古人对距离的一声长叹。它像一枚引子，把“距离与真情”这个古老命题抛到今天。今天，高铁朝发夕至，视频一键连通，物理距离被大大压缩，可人们依然会问：为什么通讯录越来越长，能说心里话的人却越来越少？可见，距离从来不只是公里数，更是心与心之间的温度。 距离不是真情的坟墓，而是真情的试金石。  经不起距离考验的感情，未必配得上“真情”二字。边防军人与妻子一年难得团聚，却把思念写进每一次巡逻后的简短通话；异地求学的恋人隔着两座城，却因共同的目标而彼此激励；海外游子与父母隔着时差，却在每个周末固定视频，让亲情不被昼夜冲淡。距离没有消灭这些感情，反而让每一次相聚、每一句问候都显得珍贵。真情不是靠朝夕相处自动续费，而是在分离中仍愿意选择彼此。古人说“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，并非否定相守的可贵，而是揭示了一个更深的道理：当两个人不能在空间上靠近时，仍然愿意在心灵上为对方留一个不可替代的位置，这才是真情最有力的证明。 真正拉开人与人的，往往不是物理距离，而是心灵失联。  同处一室，各自刷手机，是无言的远；朋友圈点赞无数，深夜却无人倾诉，是热闹的孤独。古人“长路漫浩浩”，尚能“还顾望旧乡”；今人明明近在咫尺，却可能连抬头看一眼都嫌麻烦。科技缩短了空间，却不一定缩短心灵。若缺少倾听、回应与共情，再近的距离也会长出荒草。更值得警惕的是，我们常常用“联系方便”代替了“真正联系”——发一条消息不等于交流，点一个赞不等于关心，知道对方在做什么不等于理解对方在想什么。心灵的失联，往往从“以为随时可以联系”开始，到“突然发现无话可说”结束。 在通讯发达的时代，缩短距离更需主动经营“同心”。  王勃说“海内存知己，天涯若比邻”，前提是“知己”，而非仅仅“认识”。主动经营，意味着定期沟通而非临时想起，意味着真诚表达而非只发表情包，意味着在对方沉默时愿意多问一句“你怎么了”。距离可以制造思念，也可能制造误会；只有信任、坦诚与共同成长，才能让“身隔千里”不变成“心隔万山”。经营“同心”，还需要一份耐心——不因为对方回复慢了就猜疑，不因为一时分歧就否定全部，不因为生活节奏不同就放弃同步。真正经得起距离的感情，是两个人都在成长，却始终愿意把对方纳入自己的世界。 《涉江采芙蓉》的忧伤，提醒我们真情需要坚守；而今天的便利，则提醒我们不要浪费相爱的条件。真正的“比邻”，不是地图上的接近，而是心灵上的呼应。愿我们在缩短物理距离的同时，也缩短冷漠、猜疑与疏离的距离。 考题二 阅读下面的材料，根据要求写作。 《涉江采芙蓉》中“采之欲遗谁？所思在远道”两句，写出了一个充满期待的行动如何在现实面前戛然而止——花采到了，却送不出去。有人将此解读为爱情的受阻，也有人认为这象征着一切美好追求与残酷现实之间的永恒矛盾。古往今来，多少人“涉江采芙蓉”般满怀热忱地追寻理想，最终却因“所思在远道”而怅然若失。 请以“理想与现实的落差”为话题，结合《涉江采芙蓉》的意蕴，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【参考范文】 采花有愿，寄远无由 “采之欲遗谁？所思在远道。”《涉江采芙蓉》中这个戛然而止的追问，像极了无数追梦者的瞬间：满怀热忱出发，却在现实面前发现，手中所得并非心中所寄。它只是引子。真正要谈的，是理想与现实之间那条人人都会遇到的“远道”。 理想与现实的落差，是追求的常态而非意外。  少年以为考上大学就能抵达自由，进入大学才发现竞争刚刚开始；青年以为找到工作就能实现价值，入职后才明白理想常被琐碎消磨。落差之所以痛苦，是因为我们常把理想想象成终点。其实，理想本就生长在远方，若触手可及，便不配称为理想。孔子周游列国处处碰壁，却让仁政思想播撒天下；苏轼越贬越远，却成就了《赤壁赋》的千古绝唱。理想的意义，不在被现实完整兑现，而在让人于有限中始终望向无限。 落差不能否定出发，行动本身就有意义。  屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，并非确信立刻看到结果，而是求索本身即是人格的完成。今天，乡村教师未必能立刻改变所有孩子的命运，但一节课、一本书、一次鼓励，已在现实中点亮微光；科研工作者未必每次实验都成功，但失败的数据也在为后来者铺路。若因为“所思在远道”就不去“涉江采芙蓉”，那么连手中那朵花都不会有。出发本身就是对虚无的反抗，行动本身就是对现实的回答。 面对落差，应调整路径，而非熄灭热望。  当下“内卷”“躺平”“摆烂”等词流行，本质上是人们对落差的不同应激：有人盲目竞争，耗尽自己；有人干脆退出，用“无所谓”掩盖“求不得”。更成熟的态度，是承认现实约束，同时寻找可行路径。想写作，不必等成为大作家才动笔；想改变教育，不必等制度完美才走进教室；想帮助他人，不必等功成名就才伸出手。理想可以分阶段抵达，可以换一种方式实现，但不应因“所思在远道”就否定“涉江采芙蓉”的勇气。真正的失败，不是没有抵达远方，而是因为远方太远，连第一步都不肯迈出。 更进一步说，理想与现实之间的“远道”，恰恰赋予追求以尊严。  如果理想唾手可得，追求便无足轻重；正因为理想在远方，现实才有被改变的可能。鲁迅弃医从文，并非确信文学能立刻唤醒所有国人，而是相信“铁屋子”里总要有人呐喊；张桂梅创办华坪女高，并非确信能改变所有山区女孩的命运，而是相信“一个女孩受教育，可以改变三代人”。他们的理想都曾“在远道”，却用行动一寸一寸缩短了那条路。现实不会因理想自动变好，但理想会因行动逐渐照进现实。 美好常在险远。那朵没有送出的芙蓉，并没有因此失去芬芳。它提醒我们：追求未必都有圆满结局，但一个愿意为理想涉江的人，已在现实中活出了超越现实的光。采花有愿，是人之为人的热忱；寄远无由，是理想与现实之间永恒的张力。而恰恰是这“有愿”与“无由”之间的奔走与坚守，构成了生命最壮阔的风景。 考题三 阅读下面的材料，根据要求写作。 《涉江采芙蓉》中“还顾望旧乡，长路漫浩浩”两句，以极其简洁的语言写出了一个漂泊者回望故乡却只见长路漫漫的苍凉场景。从汉末游子的“游学求宦”到当代社会的“北漂”“沪漂”，从古代的“少小离家”到今天的“进城务工”，“漂泊”始终是人类生存的重要状态。而“还顾望旧乡”的姿态，也穿越千年，成为所有离家者共同的精神肖像。 请结合《涉江采芙蓉》中“故乡”与“长路”的意象，以“漂泊与归属”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【参考范文】 身寄客路，心寻故乡 “还顾望旧乡，长路漫浩浩。”《涉江采芙蓉》中这个回望的姿态，穿越千年，成为无数离家者的精神肖像。它只是一个引子。今天，北漂、沪漂、深漂、海外游子、进城务工者，都在各自的“长路”上行走。漂泊与归属，因此成为现代人无法回避的心灵课题。 漂泊不仅是空间迁徙，更是精神上的悬置。 离开故乡，进入陌生城市，人们首先失去的是熟悉的关系网、语言习惯和生活节奏。住在出租屋里，却不知明年是否还在这里；在写字楼里工作，却觉得自己只是城市运转的一颗螺丝钉；在熙熙攘攘的地铁里挤着，却连一个可以打招呼的邻居都没有。农民工在城市与乡村之间往返，留学生在文化夹缝中寻找身份，年轻人在“回不去的故乡”和“融不进的城市”之间徘徊。漂泊感，往往不是没有地方住，而是不知道心该安放在哪里。它像一种慢性病，不致命，却时时隐隐作痛。每逢佳节，这种痛感尤为强烈——看着别人阖家团圆，自己却只能在视频通话里对父母说一句“我挺好的”，挂断之后，房间里安静得能听见自己的呼吸。 归属不是回到原地，而是在变化中重建根。 许多人以为，归属就是回到故乡，回到老屋、田埂和童年。但贺知章早已写过：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”故乡也在变，自己也在变，回去未必等于归位。老屋可能已经拆迁，儿时的玩伴可能已经各奔东西，父母的白发提醒你时光不可逆转。真正的归属，是在新的生活中建立联结：与志同道合者成为朋友，在热爱的事业中找到价值，在社区、家庭、兴趣共同体中重新扎根。根不是固定的泥土，而是持续的关系与认同。一个在异乡组建了家庭的人，一个在异地找到了毕生事业的人，一个在新城市结交了知心好友的人，他们的根已经悄然伸展，不必非得回到出发的地方才算“有家”。 回望故乡与走向远方，可以并行不悖。 回望不是倒退，而是确认自己从哪里来；前行不是背叛，而是带着故乡给予的底色去开拓。一个人可以在异乡打拼，同时保留故乡的饮食习惯、方言记忆和亲情牵挂；也可以把故乡的劳动精神、质朴品格融入城市生活。故乡不必成为束缚，远方也不必成为流浪。莫言把高密东北乡写进小说，故乡成了他文学世界的根基；贾樟柯把汾阳拍进电影，故乡成了他艺术表达的起点。他们没有回到故乡定居，却以另一种方式让故乡“活”在了远方。只要心中有可念之人、可守之价值、可赴之方向，漂泊就不再只是无根，而是一种更广阔的成长。 长路漫漫，归乡未必是回到某个地理坐标。真正的归属，是在行走中逐渐明白：我是谁，我从哪里来，我要到哪里去。如此，哪怕身寄客路，心也能找到故乡。当你不再执着于“回去”，而是学会在每一个当下建立联结、创造意义，漂泊便不再是命运的惩罚，而是一场通向自我的漫长旅行。 考题四 阅读下面的材料，根据要求写作。 《涉江采芙蓉》末句“忧伤以终老”，只有短短五个字，却写尽了一个人用整个生命来承受相思之重的悲壮。诗中之人明知“长路漫浩浩”，明知重逢遥遥无期，却没有放弃“同心”的认定，选择带着这份忧伤直至终老。有人认为这是一种消极的认命，也有人认为这是一种知其不可而为之的坚守。在一切追求“效率”和“结果”的今天，这种“终老”级别的等待，是否还有意义？ 请结合《涉江采芙蓉》的内涵，联系现实，以“坚守与等待的价值”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【参考范文】 守之以心，待之以恒 “忧伤以终老”，《涉江采芙蓉》用五个字写尽了一生守望的重量。它像一枚引子，把“坚守与等待”这个古老问题带到今天：在讲究效率、回报和即时反馈的时代，等待还有价值吗？坚守是否只是一种不合时宜的固执？ 等待不是消极停驻，而是主动选择。 真正的等待，并非什么都不做，而是在不确定中继续做该做的事。科研工作者等待实验结果，却日复一日泡在实验室；敦煌守护者等待风沙退去、壁画永存，却把一生献给大漠；异地恋人等待重逢，却各自努力成为更好的人。等待不是时间的空白，而是用行动填充时间。它意味着：我暂时看不到结果，但我不会因此放弃方向。就像农夫等待庄稼成熟，他并非坐在田埂上无所事事，而是浇水、施肥、除草，把每一个当下都过成对未来的承诺。等待之所以有价值，恰恰因为它不是被动的，而是主动的——是我选择继续相信，继续投入，继续坚守。 坚守的价值不只在结果，更在人格的完成。 若只用“是否等到”衡量坚守，许多坚守似乎都失败了。但叶嘉莹先生一生漂泊，却以诗词守护文化命脉；樊锦诗扎根敦煌，以一生守一窟；无数平凡父母等待孩子长大，未必等来显赫成就，却在陪伴中完成了爱与责任。坚守让人变得沉静、坚韧、有担当。即便最终没有等到理想中的结局，坚守者也在过程中成为了更完整的人。那些日复一日的坚持，那些无人喝彩的付出，那些看不到尽头的守望，最终都沉淀为一个人生命最深沉的底色。坚守本身就是一种回答，它告诉世界：有些东西，我不会放弃。 当下时代，坚守需辨明值得，拒绝盲目执念。 不是所有等待都值得赞美。等待一个永不回头的人，可能只是自我消耗；坚守一个错误方向，可能只是逃避改变；困在一段已经破碎的关系里不肯放手，可能只是害怕面对重新开始。真正的坚守，应建立在清醒判断之上：它是否出于爱与责任？是否仍有调整空间？是否伤害自己与他人？辨明之后，再选择“守之以心，待之以恒”。这样的坚守不是固执，而是有方向的深情。它知道自己在等什么、为什么等、值不值得等，然后义无反顾地等下去。 有些东西值得用一生去守护，有些等待本身就是答案。那个“忧伤以终老”的人，或许没有等到重逢，却守住了自己的“同心”。在喧嚣时代，愿我们既有坚守的勇气，也有辨明的智慧。守之以心，是不忘初心；待之以恒，是不负此生。 考题五 阅读下面的材料，根据要求写作。 《涉江采芙蓉》以“涉江采芙蓉”起笔，不说“我想你”，却通过对一个具体行动、一个具体物象的描写，将对远方之人的思念表达得含蓄而深沉。这种“以物寄情、含蓄内敛”的表达方式，是中国式浪漫的典型特征。从《诗经》的“投我以木桃”到《涉江采芙蓉》的“采芙蓉以遗所思”，再到王维的“红豆生南国”，中国人在情感表达上始终保持着一种与自然相融、以行动代替直白的独特美学。 请以“中国式浪漫”为话题，结合《涉江采芙蓉》等经典作品，写一篇文章，谈谈你对这种含蓄之美的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【参考范文】 花开不语，情深自明 “涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”《涉江采芙蓉》开篇没有说“我想你”，却让人感到思念扑面而来。它只是一个引子。由此展开的，是中国式浪漫的独特美学：不直白宣告，而以物寄情、以行证心、以含蓄藏深情。 中国式浪漫以物寄情，含蓄而深沉。 古人送别折柳，因为“柳”谐音“留”；相思赠红豆，因为“此物最相思”；《诗经》中“投我以木桃，报之以琼瑶”，用物品完成情感交换。一朵芙蓉、一枝杨柳、一颗红豆，都不是简单的自然物，而是被情感浸染的符号。它们不说“爱”，却比“爱”更耐人寻味。因为含蓄，所以留给对方体会的空间；因为克制，所以情感更显郑重。就像中国的山水画，大片留白不是空缺，而是让观者用自己的想象去填充。中国式浪漫也是如此，它不把话说尽，而是让你在物象中读出深情，在沉默中听见回响。 中国式浪漫重在行动，以付出证真心。 西方浪漫常以热烈宣言表达，中国式浪漫则更看重“做”。涉江采芙蓉，是跋涉；折柳送别，是驻足；写一封家书，是等待。今天，父母为孩子深夜留的一盏灯，朋友远行前默默帮忙整理的行囊，爱人记住你随口提过的小愿望，都是中国式浪漫的延续。真正的深情，不靠声音大小证明，而靠行动轻重衡量。说得少，做得多，是中国式情感最朴素也最动人的语法。就像朱自清《背影》中父亲翻越月台买橘子的那个身影，没有一句“我爱你”，却让无数读者潸然泪下。行动，是中国式浪漫最厚重的语言。 在快表达时代，含蓄美学提醒我们珍重与慢。 微信让“我爱你”可以批量发送，表情包让情绪一键替代，但越便捷，越容易稀释珍重。木心说：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”慢，让情感有时间沉淀；物，让情感有容器承载；含蓄，让情感有回味的余地。今天，我们不必拒绝便捷，但可以保留一封手写信、一次认真陪伴、一件用心准备的礼物。让表达慢一点，让心意重一点。当你愿意为一个人花时间、花心思、花力气，那份情感便不再是屏幕上轻飘飘的几个字，而是生命中沉甸甸的存在。 花开不语，下自成蹊。中国式浪漫的核心，不是技巧，而是把深情一寸一寸藏进行动与物象中的郑重。那朵千年未送出的芙蓉，仍在提醒我们：最深的情，未必喧哗；最真的爱，往往静水流深。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $