记背手册14 《论语》（知识清单）（北京专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

该高中语文高考复习知识清单系统梳理《论语》备考内容，涵盖核心思想归纳、君子人格解析、必背名句与成语积累，以及常考题型突破和素养进阶指导，构建从基础到应用的完整复习体系。 清单通过学术争鸣对比（如杨伯峻与王阳明对“君子疾没世而名不称焉”的解读差异）培养思维能力，以四步答题法（精读材料、对比解读等）提升语言运用素养，关联近五年北京卷真题示例强化文化自信。特设核心背记模块和答题术语提炼，助力学生自主高效复习，为教师提供精准教学支持。

记背手册14：《论语》（知识清单） 目录导航 ——深挖常考题型，解锁答题术语 01 知识梳理……………………………………………………………………………………………………2 ·►《论语》核心思想归纳 ·►《论语》中的“君子”人格 ·►孔门弟子群像 ·►《论语》必背名句与核心成语 02 常考题型……………………………………………………………………………………………………6 ·►考向 《论语》 03 素养进阶……………………………………………………………………………………………………7 知识梳理 《论语》核心思想归纳・自主夯基——核心背记 孔子的思想体系庞大，高考主要考查以下六个核心维度： 1.“仁”：内在的最高道德准则 “仁”是孔子思想的核心，是君子人格的灵魂。 内涵：“仁者爱人”。即对他人的同情与关爱。 实践：“克己复礼为仁”。约束自己的私欲，使言行符合“礼”的规范。 方法：“己所不欲，勿施于人”（恕道），“己欲立而立人，己欲达人”（忠道）。 教材印证：樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《颜渊》） 2.“礼”：外在的社会行为规范 “礼”是“仁”的形式和保障，主张社会各阶层各安其位。 内涵：周礼。包括祭祀、交际、政治等各方面的仪节规范。 核心：“和为贵”。但要以礼节之，不能盲目求和。 礼与仁的关系：仁是礼的内在根据，礼是仁的外在表现。无仁之礼是虚礼，无礼之仁是泛爱。 教材印证：林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《八佾》） 3.“学”：修身与求知的途径 孔子极重学，认为学是成就君子的必由之路。 学习态度：“知之为知之，不知为不知”；“敏而好学，不耻下问”；“三人行，必有我师焉”。 学习方法：学思结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”）；温故知新；举一反三。 学习内容：不仅是文献知识，更重要的是道德修养与人生实践。如2021年北京卷“六言六蔽”，强调好仁/知/信/直/勇/刚却“不好学”，就会变成愚/荡/贼/绞/乱/狂，说明学习能匡正品德。 学习目的：“学而优则仕”，更重在“古之学者为己”（为了提升自我修养）。 4.“中庸”与“和而不同” 中庸：做事恰到好处，不偏不倚，无过不及（“过犹不及”）。 和而不同：在坚持原则的基础上与人和谐相处，但不盲目附和；小人则盲目附和，不讲原则（“君子和而不同，小人同而不和”）。 5.“孝悌”：为仁之本 内涵：孝顺父母，敬爱兄长。孔子认为孝悌是修身齐家的起点，也是治国平天下的基础。 实践：“色难”（对父母保持和颜悦色最难）；“父母在不远游，游必有方”。 思想关联：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”孝悌是维持社会秩序稳定的最底层伦理。 教材印证：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》） 6.“正名”：政治逻辑的起点 内涵：辨正名分，让“君、臣、父、子”各安其位，各尽其职。 核心：“君君，臣臣，父父，子子”。即国君要像国君，臣子要像臣子……如果名实不符，社会就会陷入混乱。 政治逻辑：名正言顺→事成→礼乐兴→刑罚中→民无所措手足。 教材印证：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”（《子路》） 《论语》中的“君子”人格・自主夯基——核心背记 北京卷极爱考查“君子”形象（如2023年“君子疾没世而名不称焉”）。“君子”在孔子眼中是具有高尚道德修养的理想人格，常与“小人”对比。 1.君子之器：不器 内涵：君子不能像器具那样只有一种特定用途，而应博学多识，具备通达的宏观治理能力和道德境界。 原文：子曰：“君子不器。”（《为政》） 2.君子之怀：喻于义 内涵：君子行事以道义为准则，而非以利益为驱动。 原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 3.君子之度：和而不同，周而不比 内涵：君子团结而不勾结，与人和谐但不结党营私。 原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）；“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》） 4.君子之责：求诸己 内涵：君子遇到问题先从自身找原因，小人则怨天尤人。 原文：子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》） 5.君子之惧：病无能，不病人之不已知 内涵：君子担心的是自己没有真才实学，而不是别人不知道自己。这与“人不知而不愠”一脉相承。 原文：子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”（《卫灵公》） 6.君子之叹：疾没世而名不称焉 内涵：此句有杨伯峻与王阳明两种解读（北京2023年考点）。杨伯峻解为“君子遗憾到死名声都不被称述”（侧重道的推行与后世影响）；王阳明解为“君子担心死后德行配不上名声”（侧重名实相符，反对好名之弊）。两者皆合君子本意。 原文：子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《卫灵公》） 7.君子之言：讷于言，敏于行 内涵：君子言语要谨慎迟钝，行动要勤勉敏捷。反对“巧言令色”。 原文：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》）；“君子耻其言而过其行。”（《宪问》） 8.君子之过：过则勿惮改 内涵：君子有过错不掩饰，且勇于改正。小人文过饰非。 原文：子曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》） 9.君子之交：成人之美 内涵：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。 原文：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）；“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”（《季氏》） 孔门弟子群像・自主夯基——核心背记 北京卷常通过《论语》中的对话场景，考查对孔门弟子性格特征及孔子“因材施教”教法的理解。 1.颜回：安贫乐道，好学不倦 性格特质：孔子最得意的弟子，天资聪颖，安于贫困，不迁怒，不贰过。 典型言行：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《雍也》） 孔子评价：“贤哉，回也！”“有颜回者好学，不幸短命死矣。”（《先进》） 2.子路：勇鲁直率，政事奇才 性格特质：性格直率鲁莽，勇敢果决，但往往行事急躁，不善深思。 典型言行：“子路率尔而对曰：‘千乘之国……由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”（《侍坐》） 孔子教法：对其“退之”（遇事打压其冲动），因其“兼人”（好胜过人）。 3.冉有：谦虚退让，长于政事 性格特质：性格内向退缩，做事谨慎，缺乏果断。 典型言行：“冉有曰：‘方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。’”（《侍坐》） 孔子教法：对其“进之”（遇事鼓励其进取），因其“退”（性格退缩）。 4.子贡：利口巧辞，善于经商 性格特质：思维敏捷，善于言辞和外交，且极具商业头脑。 典型言行：常与孔子探讨高深哲理，如“贫而无谄，富而无骄”（《学而》），孔子告以“贫而乐，富而好礼”。 经典设问：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 《论语》必背名句与核心成语・自主夯基——核心背记 以下名句必须熟记，并能准确翻译与理解： 1.学习与修养类 “学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）——学思辩证关系。 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）——学习的三重境界。 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）——虚心向学，见贤思齐。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）——自我反思。 “岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）——君子在困境中坚守节操。 “士不可以不弘毅，任重而道远。”（《泰伯》）——抱负远大，意志坚强。 “朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）——对真理的极致渴求。 “工欲善其事，必先利其器。”（《卫灵公》）——做事的准备与前提。 2.道德与仁义类 “己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》）——推己及人，恕道。 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达人。”（《雍也》）——成己成人，忠道。 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》）——舍生取义的气节。 “不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）——重义轻利。 3.政治与礼乐类 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》）——德治思想。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》）——德礼优于政刑。 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》）——正己化人。 4.源自《论语》的高频成语（易写错、易误解） 【温故知新】：温习旧的知识，得到新的理解和体会。 【见贤思齐】：见到德才兼备的人就想赶上他。 【任重道远】：担子很重，路程很远。比喻责任重大。 【成人之美】：成全别人的好事。 【察言观色】：观察别人的说话和脸色，以揣度其心意。 【名正言顺】：指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。 【待价而沽】：等有好价钱才出售。旧时比喻等待时机出来做官。 【分崩离析】：四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。 【道听途说】：在路上听到传闻，又在路上到处传播。指没有根据的传言。 【文质彬彬】：原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。 【三省吾身】：每日多次反省自己。 【登堂入室】：比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。 常考题型 考向 《论语》——要点提炼 （1）考查特点 1.注重版本异文与学术争鸣的对比辨析（学术性） 北京卷常引入杨伯峻《论语译注》的解读与其他学者（如王阳明《传习录》）或版本进行对比。如2019年考查杨伯峻认为“得之”应改为“去之”，以及另一种删去“不”字的解读；2023年考查杨伯峻与王阳明对“称”的读音（平声chēngvs去声chèn）和词义（称述vs符合）的不同理解。要求考生辨析不同学术视角的差异。 2.强调语境推断与逻辑论证的开放性（思辨性） 不设唯一死答案，要求考生在两种或多种解读中任选一种，并从给定材料中寻找依据论证其合理性。如2023年、2019年，考生必须结合上下文逻辑和孔子的核心思想来“自圆其说”。 3.聚焦核心思想与教育理念的提炼（思想性） 高频考查孔子的核心概念（如“仁”“道”“君子”）与教育方法。如2018年通过子路、冉有问“闻斯行诸”考查“因材施教”；2021年通过“六言六蔽”考查“学习与道德修养”的关系；2020年考查孔子获取知识的途径。 4.考查标点断句与文本细读的微观分析（微观性） 通过对同一语段提供两种不同的标点方式（如2015年《侍坐》篇），考查考生对说话人身份、语气、对话逻辑以及师生关注焦点差异的精准体察。 5.注重人物形象与师生互动的情境分析（情境性） 常截取孔子与弟子的对话片段（如《侍坐》《颜渊季路侍》），要求考生结合对话内容分析弟子的性格特征及孔子的教育态度。 6.要求联系现实谈启示（应用性） 在理解原典的基础上，要求考生结合自身实际谈启示（如2020年谈获取知识途径的启示），考查对传统文化的现代转化能力。 （2）答题步骤 步骤一：精读材料，落实字词（明文意） 操作：仔细阅读题干给出的所有材料（含注释），准确翻译关键实词。 应用：如2023年题，必须先根据注释和选项材料，准确翻译“疾”（担忧/遗憾）、“没世”（去世）、“称”（chēng称述/chèn符合），这是所有后续分析的基础。 步骤二：对比解读，厘清差异（辨分歧） 操作：当题目给出两种不同解读时，必须精准定位两者在字音、词义、句读或逻辑指向上的具体分歧点。 应用：如2019年题，要明确第一种解读是改“得之”为“去之”（不通过仁道脱离贫贱，就不脱离）；第二种解读是删去“不”字（因行仁道而陷入贫贱，就不脱离）。两者的核心分歧在于对“得之”主语状态的理解。 步骤三：提取依据，合理论证（证己见） 操作：选择自己能驾驭的观点，从给定材料中提取关键句作为证据，结合孔子的核心思想（如重仁、重学、求道）进行逻辑推导，切忌脱离文本空谈。 应用：如2023年若赞同杨伯峻的观点（君子担忧死后名声不被称述），必须引用材料③“吾道不行矣，吾何以自见于后世哉”作为证据，论证孔子担忧的是“道”不能推行及流传后世，符合其用世思想。 步骤四：概括思想，联系现实（升华意） 操作：对于概括思想或谈启示的题目，先提炼出核心概念（如因材施教、学以致用），再用现代汉语简述其内涵，最后结合个人学习或生活举一例说明。 应用：如2020年题，概括途径（研究古代文化、多闻多见、注重实践）后，谈启示必须具体化，如“学习孔子多闻多见的态度，在日常学习中广泛阅读，择善而从”。 素养进阶 （2019·北京卷，T15（2））阅读下面《论语》的文字，回答问题。 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。贫与残，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。” （《论语・里仁》） 注释：【1】处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。 【考查《论语》·学术争鸣与异文/版本辨析】“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。 【参考答案】 根据第一种解读，句意为：不是通过仁道脱离贫贱，那么就不离开贫贱。根据第二种解读，句意为：因行仁道而陷入贫贱，那么就不离开贫贱。 （2018·北京卷，T15）根据要求，回答问题。 《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇： 子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。 赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。” 注释：【1】斯：就。【2】兼人：勇于作为。 【考查《论语》·核心思想与教育理念概括】请简要概述孔子三次回答的内容，并说明短文反映了孔子怎样的思想。 【参考答案】 概述：孔子对子路和冉有同样的问题，给出了不同答案（一个是听到不能马上去做，要询问父兄；一个是听到就去做），通过回答公西华解释了原因（二人性格进退有别）。 思想：反映了孔子因材施教的思想。 （2023·北京卷，T15（2））阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“君子疾没世而名不称焉。” （《论语·卫灵公》） ②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。” （《论语·卫灵公》） ③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？” （《史记·孔子世家》） ④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声①读，亦‘声闻过情，君子耻之’②之意。” （《传习录》） 【注】①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。 【考查《论语》·词句理解与文言翻译】对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。 【参考答案】 王阳明认为君子担心自己死后，德行配不上自己的名声（名不副实，徒有其名）。 （2015·北京卷，T15）《论语·侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标点如下。 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 另一种标点如下。 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” （ ）“唯求则非邦也与？” （ ）“安见方六七十如五六十而非邦也者?” （ ）“唯赤则非邦也与？” （ ）“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大？” 【考查《论语》·语境推断与文本细读（句读标点）】 （1）请在括号内写出本句的说话人 （2）不同的标点源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。 【参考答案】 （1）曾皙 孔子 曾皙 孔子 （2）不同之处： 要点一：第一种解读认为在对话中，曾皙一次发问，孔子一次作答；第二种解读认为曾皙三次发问，孔子三次作答。 要点二：第二种解读认为，曾皙与孔子的关注点不同，直到最后二人也没有谈拢。孔子关注的是“为国以礼”，应该谦虚，故对子路的话不以为然；曾皙的志向与其他三人不同，他不想从政（有出世倾向），他的关注点是从政与不从政的差别。他认为孔子既然对子路的从政“哂之”，就应该也对求和赤“哂之”，所以才会有连续的发问，第一种解读没有体现上述内容。 看法及理由： 示例一：赞同第一种解读。理由是，孔子的关注点在于“为国”是否“以礼”、是否谦虚，所以他用一连串的反问句，强调赤和求同样也是为政但是却表现得谦虚，反衬子路不够谦虚。孔子细致地回答了曾皙的提问，循循善诱，诲人不倦。 示例二：赞同第二种解读。理由是，这一解读与前文四人各言其志衔接紧密，生动地再现了师生间的对话过程和各自不同的关注点。曾皙一再追问，孔子耐心作答，表现了融洽和谐的师生关系。这一解读文气更顺。 （2020·北京卷，T15（2））阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” (《述而》) 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。” (《述而》) 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。” 子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” (《子罕》) 【考查《论语》·联系现实与启示】综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。 【参考答案】 途径：学习研究古代文化；增广见闻，择善而从；注重实践，掌握多种技艺。 启示：学习孔子，掌握多种技艺，让自己成为优秀的人。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $