16.1《登泰山记》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件以姚鼐《登泰山记》为核心，涵盖课文解析、文言知识、文化背景等内容。课堂导入结合杜甫《望岳》及泰山文化，联系桐城派散文理论，搭建“山水游记—文言知识—文化内涵”的学习支架，帮助学生梳理古文阅读脉络。 其亮点在于融合自然与人文景观分析，通过“苍山负雪”等写景句的动静结合、拟人手法赏析，培养审美创造能力。系统梳理一词多义、词类活用等文言知识，提升语言运用能力。练习题设计巩固思维能力，助力学生深化古文理解，教师可高效开展教学。

登泰山记 姚鼐 1 ——杜甫《望 岳》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 登泰山记 清·姚鼐 记是古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。 “泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。 ①碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。 ②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。 ③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。 写作背景 乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。 乙未之春，姬传以壮年自刑部告归田里，道过泰安，与子颍同上泰山，登日观，慨然想见隐君子之高风，其幽怀远韵与子颍略相近云。 ——刘大櫆《朱子颍诗序》 表示辞去官职的词： 悬车：辞官居家。 解官：辞去官职。 致仕：交还官职，即退休。 乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。 乞身：古代认为做官是委身事君，因此请求退职为“乞身”。 请老：吿老，古代官史请求退休。 移病：上书称病，为官者要求隐退的委婉语。 注意标注、掌握下列词语的读音、词义 姚鼐：nài   汶水：wèn 济水：jǐ （jì） 子颍：yǐng 砌石：qì（qiè）为磴：dèng   徂徕：cú lái   戊申：wù  樗蒲：chū pú 绛皓：jiàng hào 少圜：yuán（huán）石罅：xià  若偻：lǚ（lóu） 须臾：xūyú 人膝xī  泰山简介： 泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。 泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。 历代封建帝王把泰山作为神的化身，常常登山封禅，加以封号，并广建庙观，刻石题字，历代文人也留下许多记游的精美之作。 封禅: 古代帝王祭天地的最隆重的典礼,一般都是由帝王亲自到泰山上举行。 「封」就是天子登上泰山筑坛祭天； 「禅」则是在泰山下的小丘除地祭地，向天地宣告人间太平。 泰山四大奇观一般指:泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。另一说:旭日东升、晚霞夕照、泰山佛光、云海玉盘。 传说泰山为盘古开天辟地后其头颅幻化而成，因此中国人自古崇拜泰山，尊其为五岳之首，有“泰山安，四海皆安”的说法。历代帝王君主多在泰山进行封禅和祭祀，各朝文人雅士亦喜好来此游历，并留下许多诗文佳作。 北岳恒山 （位于山西省大同市浑源县） 西岳华山 （位于陕西省渭南市华阴市） 南岳衡山 （位于湖南省衡阳市南岳区） 东岳泰山 （位于山东省泰安市） 中岳嵩山 （位于河南省郑州市登封市） 五 岳 古代文人对于描写泰山的佳作： 泰山一何高，迢迢造天庭。 ——晋•陆机《泰山吟》 天门一长啸，万里清风来。 ——唐•李白《游泰山》其一 泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。 ——李斯《谏逐客书》 岱宗何崔嵬，群山无与比。 ——元•贾鲁《登泰山》 岱宗天下秀，霖雨遍人间。 ——元•张志纯《泰山喜雨》 碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。 ——清·施闰章《雪中望岱宗》 泰山北斗（古代认为泰山在五岳中最高，北斗星在众星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而为众人所崇仰的人。又称泰斗。） 泰山泰水（旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水。又因泰山古称东岳，故妻父又称岳父，妻母则称岳母。 ） 作者简介： 姚鼐（1731-1815），字姬传，一字梦谷。他有室名惜抱轩，学者称他为惜抱先生。乾隆二十八年（1765）中进士，历任山东、湖南副考官。《四库全书》馆开，任纂修员。不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年。著有《惜抱轩全集》等 他提出文章要义理、考据、词章三者并重，不可偏废”，就是要以“辞章”为手段，即写作技巧；以“考据”为凭借，即借用文献资料；来阐发儒家的“义理”，即探求道理。在学习方法上，主张多读多做，要从摹仿到自我脱化。 桐城派 桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派）。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。 桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。代表作品如方苞的《送左未生南归序》《武季子哀辞》、姚鼐的《登泰山记》等。 桐城派散文特点：提出“义法”主张。 所谓“义”，即言有物，指文章的内容； “法”，即言有序，指文章的形式。要求文章内容和形式统一， 古文当以“雅洁”为尚，反对冗辞。“文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足”。 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 在 判断句 山南水北则为阳 疏通文意 山北水南则为阴 山南面山谷中的水 　　泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。 衡阳（南岳衡山之南） 湘阴（湘江之南）淮阴（淮河之南） 汉阴（汉江之南）江阴（长江之南） 汉阳（汉水之北） 华阴（华山之北） 第一段 段意： 概述泰山 地理形势 梳理文脉 南北分流 南北分界 最高之处 汶和济 古长城 日观峰 （为下文写观日出埋下伏笔） 面 线 点 ①泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南 界限，这里指城墙 到达 介词，在 疏通文意 介词，从 冒 　　我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。 经过 至于：今义，表另提一事；表示达到某种程度。 代词，这 山脚 石阶 面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。 通“又” 译文 余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。　　 我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。 少于，形容词作为动词。不到一半 相当于“而”，就，表承接，连词 顶峰 第二段 2.古时登山路线：东谷登山 循东谷入——经天门——至山巅 1、作者的登山路线：中谷登山 由南麓登——循中谷入——越中岭——复循西谷——至山巅 译文 今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。 道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 　　 现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 照，名作动 背，覆盖 停留 …的样子，形容词词尾 等到 几乎 像门槛一样，名作状语 第二段 （定语后置句）像门槛一样横在路上的山崖 作者在描写泰山景色时有“苍山负雪，明烛天南”“半山居雾若带然”的描写，“苍山负雪”可否 换成“苍山被雪”？“明烛天南”可否换成“烛照天南”“ 半山居雾”能否换成“半山有雾”呢，为什么？ 不能更换，在这里使用了动静结合、拟人、比喻手法： “负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。 “烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。 “居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。 写景的特点 苍山负雪图 2 登山经过 { 先写: 京师 泰安 再写: 山麓 山顶 路程: 四十五里 （远） 石级： 七千有余 （高） 路线： 中谷—西谷—山巅 （险） 最后顶景 { 苍山负雪~ 晚日照城郭~ 半山居雾若带 （壮阔） （雄浑） （高峻） 上 下 远 近 ②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cú lái)如画，而半山居雾若带然。 作者描写山顶上的景色时，描写了哪几幅图景？运用了什么手法？ 明确： 苍山负雪图、泰山夕照图 动静结合、拟人、比喻手法： “负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。 “烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。 “居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。 “若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。 思考 作者在描写泰山景色时有“苍山负雪，明烛天南”“半山居雾若带然”的描写，“苍山负雪”可否 换成“苍山被雪”？“明烛天南”可否换成“烛照天南”“ 半山居雾”能否换成“半山有雾”呢，为什么？ 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 弥漫 逐渐 农历每月的最后一天 疏通文意 五更 同“彩” 天边 古代的一种博戏 脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子 或红或白，颜色错杂 朱砂 　　 戊申日月底这一天，五更的时候，（我）和子颖坐（在）日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像樗蒱所用的掷具，（那是）山。天边云彩形成一条线，（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这（就是）东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 朔：阴历每月第一天 晦：阴历每月最后一天 望：阴历每月十五 既望：阴历每月十六 五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更。 分析理解第三自然段： 文化常识 朔：阴历每月第一天 晦：阴历每月最后一天 望：阴历每月十五 既望：阴历每月十六 五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更。 “五鼓”相当于五点钟。 时间 19:00-21:00 21:00-23:00 23:00-1:00 1:00-3:00 3:00-5:00 时辰 戌时 亥时 子时 丑时 寅时 更点 一更 二更 三更 四更 五更 日出前 大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。 五鼓，坐日观亭，待日出。 极天云一线异色，须臾成五采。 日出时 日出后 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。 日出前 日正出 日已出 日出后 泰山日出图 姚鼐在泰山日观亭观看日出之景是按照什么顺序描写？写出了泰山怎样的特点？又是如何体现的该特点？ 日出前 日出时 日出后 比喻、拟人手法、色彩点染、 动静、远近 虚实结合、正侧结合 风——“积雪击面” 云——“足下云漫” 山——“白若摴蒱” “一线异色” “须臾五彩” “正赤如丹” “红光承之” “绛皓驳色” “而皆若偻” ③戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴(chū)蒱(pú)，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻（ lǚ ）。 五鼓 稍 须臾 日上 回视 31 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。　 皇帝出外巡行时居住的处所 模糊或缺失 疏通文意 　　日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。 对着，向着 偏僻 玉皇顶上的日观峰 碧霞元君 全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中国古代神话传说中的女神。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。传说其为东岳大帝之女，司职为使妇女多子，并保护儿童。 第四段写了哪些人文景观？有什么作用？ 描写了泰山的建筑和古迹的人文景观，既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史，突出其作为文化宝库的作用。 碧霞元君祠 皇帝行宫 道中石刻 岱祠 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 方方正正的，指山石 同“圆 疏通文意 　　山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 石缝 平方：今义，数学用语，指数是2的乘方 最后一段，桐城姚鼐写下这篇记。 从第五段中找出泰山“三多三少三无”的自然景观。 “三多”： “三少”： 多(石)、石多(平方)、多(松)； “三无”： 少(土)、〈石〉(少圜)、少(杂树); 无(瀑水)、无(鸟兽音迹）、〈至日观数里内〉无(树)。 以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征：1.泰山之冬的肃杀和静美。2.突出泰山苍劲峻峭的面貌。多用短句，语言简练，准确生动，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。 白描 对比 主旨 作者以简洁的笔法,写出了泰山的壮丽和独具特色的自然与人生景观,能唤起人们对泰山的向往,对祖国山河的爱。 总结全文 梳理文脉 概括文章各段的主要内容，并注意各段的表达方式与详略比重。 主要内容 写法特点 第一段 第二段 第三段 第四段 第五段 第六段 叙述登山过程 说明：略写 概述泰山地理环境 叙述：详写 描写山顶日出 描写：详写 介绍泰山人文景观 总述泰山景观特点 例行署名 叙述：略写 说明：略写 略 1、章法严明、剪裁得当。 2、善于抓住景物特征，巧妙进行烘托。 3、用笔简洁，词语精当。 4、句式多变，用词灵活传神。 【写作特色】 本文无论从清晰的思路，还是简洁明净的语言，亦或是色彩鲜明、生动的描景，都可见桐城派古文家锤炼语言的功力，很值得我们借鉴。 2. 下列句子中，加点的“之”字的用法与其他三项不 同的一项是 （　　） A. 越长城之限， 至于泰安 B. 东谷者，古谓之天门溪水 C. 泰山之阳，汶水西流 D. 月出于东山之上 答案：B 解析：B 是代词，指代东谷；其他三项都是结构助词“的”。 4.下列对《登泰山记》相关词语的解说，不正确的一项是 （　　） A. 阳、阴，山的南面、水的北面为“阳”，山的北面、水的南面为“阴”。 B. 城郭，古时城墙有内外之分，里边的一道为“城”，外边的一道为“郭”。 C. 晦，农历每月初一为“朔”，十五为“望”，最末一天为“晦”。 D. 桐城，“桐城姚鼐记”以“桐城”标明自己所属文学流派，即桐城派。 答案：D 解析：D 项，“桐城”为籍贯。 5.下列对《登泰山记》有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　） A. 本文是一篇山水游记。文章围绕作者的游踪，叙述了作者偕友人冬日登泰山观日出的经过，描写了泰山雪后的瑰丽景色和日出时的雄奇景象。 B. 文章第三段，作者按照时间顺序依次写了泰山日出时、日出后这两个时间段的景色，展示出一幅泰山日出变化迅速的画面。 C. 本文的侧面描写很巧妙。如写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，再借山顶俯视时“半山居雾若带然”和在日观亭时“自足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。 D. 本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一。文章语言简洁生动，全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。。 答案：B 解析：作者按照时间顺序依次写了泰山日出前、日出时、日出后这三个时间段的景色。 7.翻译下面的句子。 （1）余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。 我开始顺着（中谷）进山，路不到一半，翻过中岭，再沿着西谷走，就到了泰山的山顶。 （2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像脊背弯曲的样子。 （3）及既上，苍山负雪，明烛天南。 等到达山顶，（看到）青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 文言知识积累 （一）一词多义 1.居 A 半山居雾若带然 B 自吾氏三世居是乡 C 居十日 D 居庙堂之高 E 令女居其上，浮之河中 F 其居仅仅足 停留 居住 过 处在 坐 住所 2.限 A 越长城之限 B 今所经中岭及山巅崖限当道者 C 牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁 D 皆不可限以时月 E 然则诸侯之地有限 界限，城墙； 像门槛一样 阻隔 限制 限度 3.乘 A 自京师乘风雪 B 公与之乘，战于长勺 C 于是乘其厉声以呵 D 然秦以区区之地，致万乘之势 冒着 乘坐 趁 量词，一车四马为一乘。 4.视 A 回视日观以西峰 B 下视其辙,登轼而望之 C 子孙视之不甚惜 D 其人视端容寂,若听茶声然 E 视五人之死，轻重固何如哉 看； 审察； 对待； 眼力，目光； 比照，比较 5.坐 A 与子颖坐日观亭待日出 B 以谋叛坐之,并其部属四百余口尽杀之 C 因击沛公于坐,杀之 D 停车坐爱枫林晚 与“站”相对，坐在； 判罪； 通“座”座位； 因为 6.始 A 余始循以入 B 庭中始为篱,已为墙,凡再变矣 C 至丹以荆卿为计,始速祸焉 D 忧懈怠则思慎始而敬终 开始； 最初； 才； 开头、开端。 7.阴 A 其阴，济水东流 B 朝晖夕阴，气象万千 C 孙膑以刑徒阴见，说齐使 山的北面 阴天 暗中，暗地里 （二）词类活用 1.泰山之阳，汶水西流 2.其阴，济水东流 3.明烛天南 4. 道少半，越中岭 5.今所经中岭及山巅崖限当道者 6.山多石，少土 7、极天云一线异色 1（向西，名词作状语） 2(向东，名词作状语 ) 3( 照亮，名词作动词) 4(少于，形容词作动词) 5(像门槛一样，名词作状语 ) 6少有，形容词作动词 7(像线一样，名词作状语 ) （三）通假字 1.须臾成五采 2.石苍黑色，多平方，少圜 5.其级七千有余 彩 圆 又 （四）古今异义词： 至于——古：到达。今：表另提一事；表发展到某种程度。 稍——古：渐渐，逐渐。今：稍微，略微。 平方——古：平整方正。今：数学名词。 （五）文言特殊句式： 亭东自足下皆云漫。（ ） 余始循以入。（ ） 今所经中岭及山巅崖限当道者。（ ） 判断句 省略句，“以”后省“之” 定语后置句 1.下列句子中对加划线词的意义解释全对的一组是（ ） ①当其南北分者，古长城也（在） ②余以乾隆三十九年十二月（在） ③稍见云中白若摴蒱数十立者（稍微） ④世皆谓之天门云（句末语气助词） ⑤及既上，苍山负雪，明烛天南（到，前往） ⑥而半山居雾若带然（停留） A.①④⑥ B.②③⑤ C.①③⑤ D.②⑤⑥ A （解析：③稍：渐渐；⑤及：等到。） 2.选出没有通假字的一项（ ） A.极天云一线异色，须臾成五采 B.石苍黑色，多平方，少圜 C.绛皓驳色，而皆若偻 D.师者，所以传道受业解惑也 3.下列句子中加划线的词语，古今意义不同的一句是（ ） A.郦道元所谓环水也 B.而半山居雾若带然 C.与子颍坐日观亭，待日出 D.石苍黑色，多平方 2、C （解析：A.“采”通“彩”；B.“圜”通“圆”；D.“受”能“授”。） 3、D (解析：D.“平方”是“平整方正”。) 4.下列各句中没有活用词的一项是（ ） A.君子博学而日参省乎己，则知明行无过矣 B.及既上，苍山负雪，明烛天南 C.亭东自足下皆云漫 D.未可明诏大号以绳天下之梅也 C （A.日：每天，名词作状语； B.烛：照亮，名词作动词； D.绳：约束，名词作动词。） 5．指出下列多义词的词义。 ①限： A、越长城之限（ ） B、今所经中岭及山巅崖限当道者（ ） C、牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁（ ） D、皆不可限以时月（ ） E、然则诸侯之地有限（ ） ①A、界限； B、像门槛一样； C、阻隔； D、限制； E、限度。 6．指出下列多义词的词义。 ②坐：A．与子颍坐日观亭，待日出 （ ） B．项王则受璧，置之坐上（ ） C．来归相怨怒，但坐观罗敷（ ） D．王曰：“何坐?”曰：“坐盗。”（ ） ③阴：A、其阴，济水东流( ) B、朝晖夕阴，气象万千( ) C、孙膑以刑徒阴见，说齐使 ( ) ②A、与“站”相对，坐在 B、座位 C、因为 D、犯罪 ③A、山的北面 B、阴天 C、暗中，暗地里 7.与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（ ） A.夫晋，何厌之有？ B. 余始循以入 C.故今之墓中全乎为五人也 D.今所经中岭及山巅崖限当道者 D A为宾语前置句， B为省略句 C项为判断句。 D项为定语后置句 Lavf57.71.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.2.58(gap_fixed:False) $