精品解析：吉林白城市洮南市第一中学2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题

高一语文 注意事项： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将答案正确填写在答题卡上。 3.本试卷范围为部编版必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各小题。 “另一种声音”：女性视角下的关怀伦理 《给阿嬷的情书》是一部风格朴素诙谐、深藏家国伦理底蕴的作品：郑木生赴南洋谋生意外身亡，受他恩惠的女子谢南枝，十八年以他的名义给其发妻叶淑柔写信寄钱，两个素昧平生的女人以信守望一生，影片引发了学界对其伦理层面，尤其是女性意识与主体性议题的广泛讨论。影片中两位女主人公，谢南枝与叶淑柔的戏剧性人物关系，是故事的情感原点，但这一核心关系出自导演虚构。影片九成内容，包括代写书信、日常风物等细节，都来自真实口述与文献考据，潮汕地区也随处可见这两位女性A原形，整体真实性B毋庸质疑，但这一虚构究竟只是为了戏剧效果，还是源于导演对女性的独特认知，成为影片留给观众的核心疑问。 这一关系的设定无疑是极为成功的，其戏剧性不止于“催泪”的效果，更为影片提供了中国影史中罕见的女性情感书写和一种既不同于传统叙事，又不同于启蒙叙事的伦理表达。“做人要有情有义”，这句话一开场就被醒目地置于开头。导演说：“这句话我从小听到大。从奶奶到妈妈，这是我身边所有的女性长辈说得最多的一句话。”这或许意味着导演事实上有着一种自觉的女性视角，并试图在这一特定的人物关系中提出一个值得深究的伦理问题：一个女性为什么可能在没有制度强制、没有血缘契约的情形下，心甘情愿地为另一个与己无干的人付出半生？传统伦理从未对女性提出过这样的要求，所谓“情义”，多半是男性的道德标准。女性主义更不必说，自娜拉叙事以来，女性获得主体性的唯一方式似乎就是出走和反抗。 与之前许多伦理情节剧和“新女性”的故事背景相似，谢南枝和叶淑柔同样面临着历史的离乱和漫长的等待，但影片里既没有压迫者的暴力、家族秩序的撕裂——无论是郑木生还是南枝的父亲，不仅不是压迫者，反而是最忠诚的守护者，只不过他们都无力抵抗大时代的风浪和个体命运的无常，也没有受害者的隐忍、不甘与反抗，两位女性对自己“虚度”的青春无怨无悔，对奉献的一生C甘之如怡。对影片最尖锐的批评正来自此，这是在赞美男性的情义，还是女性的牺牲？这一叙事是否“回归传统”、令女性意识“倒退”？或者说，这是女性书写的另一种声音？ 事实上，在木生死后，影片讲述的主体已悄然发生转变。谢南枝和叶淑柔是两个隐藏在历史叙事和日常话语中伟大女性的特例，在属于男性的英雄史诗隐没之后才正式登场。如果一定要说“情义”是男性伦理，我们不妨来看一个女性视角下的伦理概念，“关怀伦理”的理论线索或许可为我们理解两位女性的人生选择提供一些新的思考。1982年，美国心理学家卡罗尔·吉利根在《不同的声音》一书中提出了一个改变西方伦理学面貌的命题：在主流伦理之外，存在着“另一种声音”，即女性对道德问题的看法和解决方式与男性不同，她们更注重具体关系和具体情境中的人及人的情感，更注重情感回应、关怀与责任，而非抽象的权利与正义原则。吉利根将之概括为一种女性主体的“关怀—责任伦理学”。此后，关怀伦理学的另一奠基人内尔·诺丁斯指出：“关怀他人和被他人关怀就是人的基本需要，因而关怀体现了生活最终极的本质。”但这种关怀从来不是单向的施予，而是一种在关怀关系中生成的互惠性责任。关怀关系的形成需有三个环节：“首先是需要被关怀者有某种需要，然后是关怀者能够辨认出对方的需要，并做出相应的关怀反应，最后被关怀者向关怀者的关怀行为表示认可和接纳，这样的关怀关系才是有效的，并能维持和巩固下去。” 在这一理论视角下，谢南枝作为“关怀者”、叶淑柔作为“被关怀者”以及两位女性之间所形成的“关怀关系”已然清晰可见。她们的行为逻辑不依附于任何一种道德法则或教条主义，而是彼此对具体之人的情感回应与关怀付出。当木生意外离世，南枝写好讣告前往银信局投递，这里成为影片的戏剧性转折点：她孤立站在银信局门口，身旁都是和她一样弱小无助的普通人，有人寄钱赎女，有人寄钱救母。她忽然听见那句木生曾写下的相思语“暹罗没有春天，我一想到你，就看到了春天”，瞬间共情了远方淑柔将要承受的打击，于是决定将讣告换成平安批。 这不仅是一次情节的、更是一次伦理的转折——从男性的情义伦理转向女性的关怀伦理。更重要的是，南枝D辩认出的不仅是淑柔经济上的需要，还有她们共同的情感需求。淑柔在木生坐牢期间已经和她通了两年的信，从淑柔的身上南枝学到了一种生存的力量，一种在漫长等待中守住内心安稳的方式。“自与您通信以来，您的坚韧与聪慧，始终照耀着我，我也有幸与你一样，成为了母亲，同感为人父母之责任。”是淑柔教会南枝如何成为一位温柔又有力量的母亲。 诺丁斯认为关怀伦理的基础是“自然关怀”，是一种出于本能、类似母性的、无法抑制的关怀，如同扮演淑柔的素人演员看到照片中的孩子脱口而出：“你走这么早，孩子们怎么办？”正是母性的关怀让两位女性所做的一切都像是她们生命的自然延展。她们的主体性实践不是以出走、反抗、觉醒的逻辑展开，而是在日常中对他人处境的深切理解、对具体情境中的生命关怀中得以实现。她们的“开枝散叶”并不依赖于“木生”，而是基于各自生命的独立性与完整性，说出女性主义的“另一种声音”。 而南枝与淑柔的关怀关系的最终建构，在于被关怀者向关怀者“表示认可和接纳”，“双方在这样一种平等互惠的关怀关系中体验到人与人之间的美好情感”。应该说，直到2018年谜底揭开、真相大白的那一天，她们之间的关怀关系才真正得以完成。这是一段虚构的关怀叙事，但或许是女性主义最美好的愿景。 （陈捷/文，摘编自《电影艺术》2026年第4期文章《给阿嬷的情书》：骨血里的“情义”和忍不住的“关怀”，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 影片中南枝在没有任何强制约束和血缘关联的前提下，为毫无关系的淑柔付出大半生的时光，这不同于启蒙叙事的女性主义伦理表达，而是体现了传统叙事的伦理表达。 B. 卡罗尔·吉利根提出女性的关怀伦理更注重具体情境中的情感回应与责任，区别于主流伦理聚焦抽象权利与正义原则的思考方式。 C. 关怀伦理其基础是“自然关怀”，强调关怀的互惠性，并非单向的施予与牺牲，而是关怀者与被关怀者在关系中互相支撑。 D. 影片中谢南枝在银信局决定将讣告换成平安批，这一情节转折本质上是伦理转向，标志着影片从男性的情义伦理正式转向女性的关怀伦理。 2. 影片中谢南枝在银信局将讣告改为“平安批”的情节，最直接体现了内尔·诺丁斯关怀关系理论的哪个环节？（ ） A. 被关怀者表达需求 B. 关怀者识别并回应需求 C. 被关怀者认可接纳关怀 D. 关怀者与被关怀者形成互惠责任 3. 文中A-D四处加点词语的写法全都正确的是（ ） A. 原形 毋庸质疑 甘之如饴 辩认 B. 原型 勿庸置疑 甘之如怡 辨认 C. 原形 毋庸置疑 甘之如怡 辨认 D. 原型 毋庸置疑 甘之如饴 辨认 4. 以下是材料的关键词和摘要，请根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过8个字。 【摘要】电影《给阿嬷的情书》讲述了谢南枝与叶淑柔两位女性跨越半生的动人故事。这一核心人物关系虽属导演虚构，但整体细节具有高度真实性。有批评认为该片是在赞美男性的情义或女性的牺牲，甚至质疑其是否令女性意识“倒退”。然而，若引入关怀伦理学的视角，便能发现这其实是_____________。卡罗尔·吉利根提出，女性道德更注重具体情境中的情感与责任。片中谢南枝在银信局门口的转变，正是出于对叶淑柔处境的_____________。这种关怀关系的建立，不仅完成了双方的情感联结，更展现了女性不以出走或反抗，而以_____________来实现主体性的“另一种声音”。 【关键词】《给阿嬷的情书》；关怀伦理；女性视角；_____________ 5. 请运用“关怀伦理”的相关理论，结合《雷雨》中繁漪的遭遇，分析繁漪的反抗体现了怎样的“关怀”诉求。 【补充资料】繁漪是《雷雨》中最具悲剧性的灵魂人物，她的遭遇：18年前被迫嫁给专制冷漠的周朴园；长期服用被伪称“治病”实则镇静精神的药物；与继子周萍产生不伦之恋，但周萍懦弱退缩，使她被抛弃。在爱而不得的疯狂中，当众揭开周家丑闻。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①. 女性关怀伦理（或：关怀伦理的体现） ②. 深切共情（或：情感共情） ③. 日常关怀（或：具体关怀） ④. 女性主体性（或：虚构与真实） 5. ①对自身情感需求的关怀：根据关怀伦理，女性更注重具体情境中的个体情感，繁漪被周朴园专制禁锢在周公馆，精神枯竭，她拒喝药、追求爱情，但无人体察她的内心苦楚。她的反抗，本质是希望获得基本的情感回应，是对自身自由与生命活力的本能关怀诉求。 ②互惠性关怀的渴望：繁漪对周萍的依恋，本质是渴望建立彼此尊重、双向奔赴的关怀关系，弥补周朴园专制下缺失的情感联结。 ③本质是对独立人格的捍卫：是对不公婚姻的抵制，她撕破周家伪善面具，撕毁周朴园标榜的“体面家庭”假象，揭露周萍的始乱终弃，是对自身处境的关怀，以激烈反抗完成对自身主体性的关怀式确认。采用关怀伦理女性视角，不以礼教规则、绝对正义为评判标准，聚焦个体处境、情感需求与双向情感关怀，结合繁漪的生存境遇与反抗行为，挖掘其底层情感诉求。 【解析】 【导语】这是一篇视角新颖的电影文化批评，跳出“传统倒退/启蒙反抗”的二元女性批评框架，引入关怀伦理学理论，回应了学界对《给阿嬷的情书》女性意识的质疑，重新阐释了片中两位女性的情义选择，挖掘出中国语境下女性主体性建构的另一种可能，论说清晰，颇具启发性。 【1题详解】 A.“体现了传统叙事的伦理表达”错误。原文明确指出影片的伦理表达“既不同于传统叙事，又不同于启蒙叙事”，选项曲解文意。 故选A。 【2题详解】 B.内尔·诺丁斯提出关怀关系三环节：被关怀者有需求→关怀者辨认并回应需求→被关怀者认可接纳。谢南枝改讣告为“平安批”时，是南枝（关怀者）共情了叶淑柔的遭遇，辨认出她的情感需求并做出回应，对应第二个环节。 故选B。 【3题详解】 原型：指最初的模型、原始形态，或文学艺术创作中人物所依据的真实人物。原形：指本来面目，通常用于贬义，尤指伪装被揭穿后露出的真实面貌。语境描述潮汕地区存在两位女性的现实人物参照，应使用“原型”。 毋庸置疑：“置”意为安放，“置疑”指提出怀疑，整体意为事实明显或理由充分，不必怀疑。“毋庸质疑”中的“质”为误用。“质疑”虽为动词（提出疑问），但该固定搭配中必须使用“置”，二者不可混用。语境表达影片整体真实性无需怀疑，正确写法是“毋庸置疑”。 甘之如饴：把这件事看得像吃糖一样甜，比喻心甘情愿地承受艰难、痛苦或困苦。饴：指麦芽糖，是糖浆类食物。怡：意为愉快、和悦，如“心旷神怡”。形容两位女性对奉献的人生甘愿承受、享受其中，正确写法是“甘之如饴”。 辨认：指根据特点辨别，做出判断，以认定某事物。比如“辨认笔迹”“辨认方向”。辩：意为争论、辩解，如“辩论”“辩护”。指南枝识别出淑柔的需求，正确写法是“辨认”。 故选D。 【4题详解】 先定位横线对应原文区间，结合上下文限定的字数要求匹配核心概念： ①前文提出外界对影片的质疑，“然而”表转折，结合原文核心论点：影片可借助关怀伦理学解读，展现女性视角下的关怀伦理。可填“女性关怀伦理”或“关怀伦理的体现”。 ②原文写谢南枝听闻相思语后，共情叶淑柔的遭遇，继而选择隐瞒噩耗、代为寄信帮扶，行为根源是共情与关怀。可填“深切共情”或“情感共情”。 ③结合原文女性主体性“在日常中对他人处境的深切理解、对具体情境中的生命关怀中得以实现”，可填“日常关怀”或“具体关怀”。 ④全文核心议题女性主体性的实现，可填“女性主体性”；影片核心人物关系是导演虚构，来构建戏剧冲突与情感主线，而书信、日常风物等，均来自“真实口述与文献考据”，虚实相融，故也可填“虚构与真实”。 【5题详解】 第一步先锚定关怀伦理的核心标尺：跳出传统礼教、抽象正义的评判框架，聚焦女性个体具体处境、情感需求、双向关怀的诉求，再对应繁漪的人生遭遇分层拆解行为背后的关怀逻辑。 首先分析自我关怀诉求，繁漪受周朴园专制桎梏，精神情感长期被漠视，拒药、追爱等反抗，是对自身生命情感的守护。 其次分析互惠关怀诉求，身处冰冷的封建家庭，她渴望与他人建立双向共情、平等回应的关怀关系，弥补情感空缺。 最后落脚主体性关怀，她冲破封建规训、揭穿家族伪善，以激烈反抗挣脱命运枷锁，捍卫独立人格，完成女性自我救赎，诠释出独特的女性关怀伦理。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 说书人 师陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上—— 说书人，一个世人特准的撒谎家！ 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？ 时光于是悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小笸箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”，说“隋唐”，说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。 ①“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”但他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病。 最近一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的，现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗？”我忍不住问。 卖汤的说他正害病——“好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁？” “说书的。”他们中间有人回答。 “他家里人呢？他家里有人吗？” “他压根儿没有家。” “那么他也没有儿子吗？” “谁知道！我们没听说过。” 他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。 ②我们全不说话。接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？③十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ 一九四二年一月三日 （节选自《师陀·小城小说》，有删改） 材料二： （1）头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，④1又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 （2）桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，④2顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 （3）五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；④3只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 （节选自鲁迅《祝福》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《说书人》中“我”对说书人展示给人们美好侠义的天地表现出无限眷恋，又对小城的荒凉破败、传统文化失去活力感到痛惜。 B. 《说书人》以曲折的情节，讲述了说书人生前潦倒、死后凄凉的故事，他身份低贱，无人关心，充满悲剧色彩。 C. 两篇小说叙事视角相似，《祝福》中以“离乡、还乡、再离乡”的“我”讲述故事，《说书人》以一个多次离乡、还乡的“我”看尽小城的风土人情。 D. 在情感表达上，《说书人》侧重直接呈现，《祝福》则显得克制，但都具有较强的感染力，能够引发读者的共鸣与遐思。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句是说书人的语言描写，此“求告之语”尽显生活的沉重与凄苦；在没落的时代中，“请”字这一书面语写出了他最后的矜持与尊严。 B. ②句杠手和“我”都无话可说，但内心的情感并不相同，前者因为漠不关心，平淡的语言背后是对生命消亡的悲悯与对生者麻木的哀叹。 C. ③句中三个“在哪里”，运用排比与反问，增强了文势，表现出“我”的茫然若失，其中有对孤苦灵魂的找寻，也有对文化价值的叩问。 D. ④1-3句关于眼睛的多次描写，生动地表现出祥林嫂的遭遇和内心世界的变化，有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。 8. 材料一画波浪线句子三次写到同一个细节“长衫”，请分析该细节的作用。 9. 师陀曾直言自己“是鲁迅作品的崇拜者”，在精神血脉上与鲁迅有着深切联系。请结合小说，从结构布局、环境特点、人物形象、文章主旨等方面任选三点进行分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①长衫，是传统知识分子的象征，坚持穿长衫也体现了说书人对传统艺术的执着。 ②说书人的长衫由“蓝布长衫”到“灰绿色”再到最后“破长衫”的变化，暗示了他生活的每况愈下，为他穷困病死做了铺垫，推动情节的发展。 ③长衫是传统文化的物质载体，它的变化隐喻传统文化的式微，倾注作者的无奈与悲悯。 9. ①结构布局：小说都截取了主人公各种状态下的横断面，通过关注人物状态变化及命运走向来塑造形象、揭示主题。 ②环境特点：主人公都是身处在衰败的、荒凉的、缺少生机的中国传统社会。 ③人物形象：都是生活在旧中国社会底层的小人物，顽强、善良却卑微、悲凉，逃脱不了最终被损害的命运。 ④文章主旨：两个作家都以启蒙者悲悯的眼光审视、揭示社会的病态，体现作家的忧患意识和底层关怀。 【解析】 【导语】材料一通过描绘说书人的悲惨命运，展现了传统文化在现代社会中的衰落。作者以第一人称视角，将个人情感与社会变迁交织，表达了对逝去文化的怀念与无奈。语言质朴而深沉，细节描写生动，情感真挚，具有强烈的感染力。鲁迅描摹祥林嫂从“顺着眼”到“眼珠间或一轮”的枯槁形象，展现封建礼教对人性的绞杀。两篇小说通过“还乡者”视角，共同叩问传统文化衰微与个体尊严湮灭的命题。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 B.“曲折的情节”错。《说书人》淡化情节，采用散文笔法，以“我”的视角平静叙述说书人的潦倒人生，通过细节描写展现人物命运，并无刻意设计的曲折情节。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源”错。“关于眼睛的多次描写”并不能揭示“社会根源”，眼睛描写主要体现个体精神状态的衰败；而真正揭示根源的是小说其他方面的情节和描写，如鲁四老爷家的“规矩”、祥林嫂婆家人的一些行为、鲁镇其他人的态度等。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的作用的能力。 ①文中多次写到说书人穿“蓝布长衫”，在旧时代背景下，长衫是传统知识分子的标志性服饰，即便说书人从事“贱业”，仍以长衫表明自我身份认同。他用折扇演绎武松打虎、李逵跳楼等情节，坚持穿长衫的细节，暗喻其对说书这门传统艺术的执着，如同坚守文化符号般维系着职业尊严。 ②长衫从“蓝布”变为“灰绿色”，最终成“破长衫”，颜色与状态的退化直接对应说书人的命运轨迹。“灰绿色”暗示其长期贫困导致的衣着陈旧，“破长衫的一角直垂到地上”则凸显临终前的潦倒，这种变化为他“压根儿没有家”、穷困害病而亡的结局做铺垫，通过服饰细节推动情节向悲剧发展。 ③长衫作为传统文人（艺人）的象征物，其从“蓝布”到“灰绿”再到“破碎”的过程，暗喻说书这一民间艺术在时代变迁中逐渐凋零，当他死后“破长衫扫着路上的浮土”，与城隍庙从“热闹”变“荒凉”的场景呼应，隐喻说书艺术在时代变迁中被边缘化。作者借长衫的破败、消亡，倾注对传统文化失去生命力的无奈，以及对说书人悲剧命运的悲悯。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文章体裁特征和艺术特色的能力。 ①结构布局：师陀与鲁迅都采用“横断面截取法”展现人物命运。《说书人》以长衫从“蓝布”到“灰绿色”再到“破长衫”的变化，串联起他从壮年到病亡的轨迹；《祝福》三次聚焦祥林嫂外貌，从“两颊还是红的”到“眼珠间或一轮”，通过状态切片揭示封建礼教对底层人的摧残，以细节变化表达主题。 ②环境特点：两篇小说均以衰败场景烘托悲剧氛围。《说书人》中“城隍庙改成俱乐部”的荒凉、“乱葬岗上的无主坟墓”，与《祝福》里“灰白色的沉重晚云”“家家准备福礼”的鲁镇形成对照，前者以空间荒芜暗示传统文化式微，后者用节庆冷漠反衬祥林嫂的孤绝，共同构建压抑的社会背景。 ③人物形象：主人公均为底层悲剧典型。说书人“脸黄很瘦”却坚持说书，死后“灵柩只是一卷芦席”；祥林嫂“手脚壮大”却被视为“寡妇”遭嫌弃，最终“纯乎是一个乞丐”。两者都以“安分耐劳”的生存姿态对抗命运，却难逃被社会吞噬的结局，凸显底层人物的卑微与坚韧。 ④文章主旨：师陀与鲁迅都以启蒙视角剖析社会病态。《说书人》借“世人特准的撒谎家”的职业悲剧，隐喻传统文化在时代变迁中的衰落；《祝福》通过祥林嫂“捐门槛”仍被排斥的遭遇，批判封建礼教的吃人本质。二者均以悲悯笔调书写底层苦难，渗透作家对社会现实的忧患意识。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。收其货宝妇女而东。秦民大失望。韩生说项羽曰：“关中阻山带河，四塞之地，地肥饶，可都以霸。”项羽见秦宫室皆已烧残破，又心思东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”韩生退曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然！”项羽闻之，烹韩生。 项羽使人致命怀王，怀王曰：“如约。”项羽怒曰：“怀王者，吾家所立耳，非有功伐，何以得专主约！天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身被坚执锐首事，灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也。怀王虽无功，固当分其地而王之。”诸将皆曰：“善！”春，正月，羽阳尊怀王为义帝，曰：“古之帝者，地方千里，必居上游。”乃徙义帝于江南，都郴。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城。尚不觉寤而不自责过矣乃引天亡我非用兵之罪也岂不谬哉！ （节选自司马迁《史记·项羽本纪》） 材料三： 陈平曰：“项王所任爱，非诸项，即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”故羽非尽不知人，有蔽之者也。琐琐姻亚①，踞膴仕②，持大权，而士恶得不蔽？虽然，亦有由尔。羽，以诈兴者也，事怀王而弑之，属宋义而戕之；汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。积忮③害者，以己度人而疑人之忮己。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者，项伯也，其兄弟也；追而迫之刭者，吕马童也，其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻亚不与焉。怀慝④求援，而终以孤立。非刓印⑤不与者惎⑥己而贼之，其亲戚之叛已久矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） 【注】①姻亚：有婚姻关系的亲戚。②膴仕（wǔ shì）：高官厚禄。③忮（zhì）：嫉妒，忌恨。④慝（tè）：存有邪念。⑤刓（wán）印：喻吝于爵赏。⑥惎（jì）：毒害，憎恶。 10. 文中画波浪线的部分有三处必须断开，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 尚不觉A寤B而不自责C过矣D乃引E天亡我F非用兵G之罪也H岂不谬哉！ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “居”，经过，过了。与《谏太宗十思疏》中“居域中之大”的“居”意思相同。 B. “如”，按照，遵照。与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“方六七十，如五六十”的“如”意思不同。 C. “难”，发难，反叛，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“难”意思不同。 D. “恶”，怎么，哪里。与《齐桓晋文之事》中“以小易大，彼恶知之？”的“恶”意思相同。 12. 下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 项羽率兵西入咸阳，放火烧毁秦王宫室后，又心思东归，韩生认为其如同“沐猴而冠”，项羽听闻后烹杀韩生。 B. 怀王认为要坚守约定，项羽认为怀王是自己家拥立的，无战功不该自作主张，但还是分给怀王土地，尊之为王。 C. 项羽崛起得非常迅猛，司马迁由项羽的眼睛是双瞳孔联想到舜的眼睛也是双瞳孔，于是断定项羽就是舜的后代。 D. 司马迁认为项羽作为义军首领，在推翻秦朝的战斗中建立了赫赫战功，政由羽出，近古以来，没有人超过他。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）然身被坚执锐首事，灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也。 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） 14. 根据材料，概括王夫之对项羽失败原因的分析。 【答案】10. CDH 11. A 12. C 13. （1）但身披坚甲、手持锐利的武器首先起事，灭掉了秦王朝平定了天下的，都是各位将相和我项羽的功劳啊。 （2）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 14. ①王夫之认为项羽任人唯亲，重用姻亲而埋没贤才； ②他因自身靠诈术崛起，故多疑猜忌； ③残暴好杀，积累怨恨，孤立无援。 【解析】 【导语】三则材料均围绕项羽相关史事展开：材料一记述项羽屠咸阳、弃关中、烹韩生，后佯尊怀王为义帝并将其迁徙至江南的事迹；材料二中司马迁对项羽的评说，既肯定其灭秦的旷世功业，也批判他刚愎自用、至死仍诿过于天的荒谬；材料三剖析项羽任人唯亲、以诈力治世、猜忌天下最终陷入孤立的败亡逻辑。 【10题详解】 句意：还没有觉悟不肯责备自己，这是错误的。而且还借口“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗！ “不觉寤”与“不自责”为两个动宾短语，由“而”连接，共同作谓语，省略主语“项羽”，句子结构完整，C处断开； “过矣”是判断句，“矣”是句末语气词，D处断开； “引”为谓语，“天亡我，非用兵之罪也”为宾语，“岂”表反问，用于句首，H处断开。 故选CDH。 【11题详解】 A.错误。意思不同。经过，过了/处于。句意：过了几天后。/处在天地之间重要的地位之上。 B.正确。按照，遵照/或者。句意：就按原来约定的办吧。/一个纵横六七十里或者五六十里(的小国)。 C.正确。发难，反叛/责难、驳斥。句意：陈涉首先起事（反秦）。/批驳错误的言论，责难巧言谄媚的人。 D.正确。句意：又怎么能够不对天下人抱有深深的猜疑呢？/以小的动物换下大的动物，(您的用心)他们怎么知道呢？ 故选A。 【12题详解】 C.“于是断定项羽就是舜的后代”错误。司马迁仅因项羽与舜同为“重瞳子”而提出“羽岂其苗裔邪”的疑问，推测项羽可能是舜的后代，并非“断定”。 故选C。 【13题详解】 （1）“被”同“披”，穿；“坚”“锐”形容词作名词，指坚甲、锐利的武器；“首事”，首先发难起事；“者……也”，判断句。 （2） “所以”，……的原因； “出入”，偏义复词，偏指“入”；“非常”，古今异义词，意为意外变故；“者……也”，判断句。 【14题详解】 定位原文：锁定材料三中王夫之论述的核心句，圈画“项王所任爱，非诸项，即妻之昆弟”“以诈兴……疑人之忮己”“积忮害”“孤立”等关键词。 分层概括：将王夫之的议论按“用人—性格—后果”分层——首句谈任人唯亲致贤才被蔽；中间分析其因诈残起家而多疑猜忌，不敢信人；末尾指出其亲信背叛、姻亲离心，终陷孤立。 联系因果：将三层串联为“用人偏私→猜忌天下→众叛亲离”的递进链条，明确王夫之认为失败根源在项羽自身性格与行为，而非天命。 对照材料：结合材料二中“自矜功伐……欲以力征”等句，印证王夫之从内因角度对项羽“天亡我”之说的批判。 【参考译文】 材料一： 过了几天后，项羽率兵向西进发，屠灭咸阳城，将已投降的秦王子婴杀掉，放火烧毁了秦的宫殿，大火烧了三个月还没熄灭。项羽还命令收取秦宫室的财宝和妇女，然后回到关东。秦地的百姓大失所望。有位韩生劝项羽说：“关中地区依仗高山大河作屏障，是四面都有关塞要隘可守的地方，土地肥沃富饶，可在这儿建都称霸。”项羽看到秦王朝的宫室都已烧得残破不堪，又惦记着要向东回到家乡彭城去，说道：“如果富贵了不归故乡，就如同身穿锦绣的衣服在夜间行走，谁能知道你是谁呀！”韩生退出来后说：“人们都说楚人像猕猴戴帽子，装成人的样子，却办不成人事，果然如此。”项羽听到这话后，下令将韩生烹杀了。 项羽派人去请示楚怀王，楚怀王说：“就按原来约定的办吧。”项羽怒气冲冲地说：“楚怀王这个人是我们项家把他立起来的，并非他有什么功劳，凭什么就专断做主定约呢！当初天下起兵反秦时，我们是假借立各诸侯国国君后人的名义来讨伐秦王朝的。但身披坚甲、手持锐利的武器首先起事，灭掉了秦王朝平定了天下的，都是各位将相和我项羽的功劳啊。楚怀王虽然没什么功劳，但还是应该分给他土地，尊他为王。”诸将领都说：“好啊。”春季，正月，项羽便假意尊楚怀王为义帝，说道：“古代的帝王，都拥有方圆千里的土地，一定要定居在江河的上游地带，”于是就将义帝迁徙到长江以南，都城定在郴县。 材料二： 太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”。又听说项羽亦是双瞳孔。项羽难道是舜的后代吗？为什么他崛起得这样迅猛呢！秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难（反秦），英雄豪杰蜂拥而起，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸（可以依靠的权位），只不过趁势奋起于民间。三年的时间，就率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，号称“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，这是很难了。自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，却不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下。仅仅五年，最终使得他的国家灭亡了，自己死在东城。还没有觉悟不肯责备自己，这是错误的。而且还借口“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗！ 材料三： 陈平说：“项王所喜爱、重用的人，不是项氏一族，就是妻子的兄弟，（除此之外）即使有奇才也不重用。”所以项羽并非完全不知人，只是有人蒙蔽了他，平庸猥琐的众亲戚们，高高地占据重要的官位，掌握着大权，士人们又怎么能够不被排挤和抑制呢？虽然如此，项羽这么做也是有原因的。项羽是靠欺诈起家的人，侍奉怀王却杀死了他，跟随宋义做副将却杀害了他；看到刘邦抢先入关便压制他，田荣的人马前来归附，项羽却杀害、掠夺他们。内心充满嫉妒和恶意的人，用自己的想法去揣测别人，因而怀疑别人忌恨自己。（像项羽这样）轻率地残杀他人的人，深深怨恨的人在身边，而这些人又不被亲近。（于是）他左顾右盼，发现周围只有自己的兄弟和姻亲值得倚仗并作为辅弼。如果轻率地把大权交给其他人，（那么）自己将要成为（第二个）楚怀王，自己将要成为（第二个）宋义。所以他每天惴惴不安、战战栗栗，在睡梦之中也能看到戈与戟相交的战斗情景，又怎么能够不对天下人抱有深深的猜疑呢？然而他的猜疑并不能挽救他（覆亡的命运）。被刘邦引为心腹的项伯，是他项羽的兄弟；穷追不舍，将项羽逼迫到自刎的吕马童，是项羽的老朋友。在项羽惨败之后仍然跟随他的有三十多名骑兵，项羽的兄弟和姻亲却没有一个参与其中。项羽怀着奸邪之心想求得亲友援助，最终却落得众叛亲离、孤立无援的下场。并不是项羽舍不得封赏的那些人因为怨恨而谋害他，实际上项羽的亲戚早已背叛他很久了。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各小题。 宿江边阁 杜甫 首联：暝色延山径，高斋次水门。 A 颔联：鹳鹤追飞静，豺狼得食喧。 颈联：薄云岩际宿，孤月浪中翻。 B 薄云岩际宿，孤月浪中翻。 鹳鹤追飞静，豺狼得食喧。 尾联：不眠忧战伐，无力正乾坤。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜甫的《宿江边阁》和《登岳阳楼》两首诗的标题，以地标入题，将羁旅行踪融入壮阔山水，暗含诗人家国牵挂的深沉心绪。 B. 首联借景起兴，“暝色”点出天色已晚，一个“延”字化静为动，仿佛暮色被山径引来，营造出苍茫悠远的氛围。 C. 诗句“鹳鹤追飞静，豺狼得食喧”所选用的意象颇具象征性，鹳鹤追飞捕捉鱼介，豺狼争相噬食兽畜，鹳鹤、豺狼象征在战乱中被掠夺、压迫的劳动人民。 D. 尾联直抒胸臆，点明“不眠”的原委，抒发“无力”扭转乾坤的无奈，表达诗人关心时事，忧国忧民的思想感情。 16. 这首诗颔联和颈联给出了两种排序，你更赞同哪一种？请结合全诗内容简要阐释。 【答案】15. C 16. 我更赞同B。B更符合全诗由景入情、层层推进的逻辑。 ①B中颔联紧承首联夜宿江阁一事，写诗人初夜眺望所见之景，是对首联场景的具体展开，衔接紧密； ②由颔联的视觉描写转为颈联的听觉描写，画面由宁静转为喧嚣，水到渠成地引出尾联的情感抒发颈。 ③A则出现了逻辑断裂，时间倒置，无法形成由静入喧的推进效果，难以与尾联“不眠”所暗示的彻夜忧思形成合理的情感脉络。 【解析】 【导语】这首诗从暝色笼山径、高斋临水门的落脚之景起笔，先写薄云栖于岩际、孤月在浪里翻摇的清寂江天之景，将深夜江阁所见的幽旷朦胧氛围逐层铺展，再转写鹳鹤敛翅归静、豺狼得食喧呼的动静之态，由目及的远景自然过渡到耳闻的近声，暗合乱世里民生动荡、宵小横行的现实，最终引出诗人忧于战伐、无力匡正乾坤的沉郁抒怀，景与情层层递进，把杜甫羁旅中家国牵念的厚重悲慨衬得格外深切。 【15题详解】 C.“鹳鹤、豺狼象征在战乱中被掠夺、压迫的劳动人民”错。被鹳鹤追飞捕捉的鱼介，被豺狼争相噬食的兽畜，正是在战乱中被掠夺、被压榨的劳动人民的一种象征。可见鹳鹤、豺狼象征的是压迫者、掠夺者。 故选C。 【16题详解】 明确题干要求：需立足全诗结构、意象与情感脉络。 梳理诗歌逻辑：首联“暝色”写黄昏投宿，尾联“不眠”写彻夜忧思，中间两联应遵循时间与感官顺序——由初夜所见（视觉）到深夜所闻（听觉），再由景及情，层层推进。 对比两序优劣： B序中，颔联“薄云岩际宿，孤月浪中翻”紧承首联写初夜静谧之景；颈联“鹳鹤追飞静，豺狼得食喧”由静转喧、由视转听，自然引出尾联忧思。 A序则时间倒置（先深夜云月，再初夜喧声），逻辑断裂，难以衔接“暝色”与“不眠”的完整叙事。 立足文本验证：将B序代入全诗通读，验证其“由景入情、层层推进”的合理性，并用“衔接紧密”“水到渠成”等术语概括。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）参观某古建时，导游指着东侧的游廊对游客说：“大家看这曲折延伸的走廊，像不像仙女腰间缠绕的丝带？这就是杜牧《阿房宫赋》中‘__________’的景致；再抬头看屋檐外挑的飞角，每一处都像鸟雀昂首，正应了‘__________’的描述。” （2）苏洵在《六国论》中“__________，__________”二句，敏锐地指出了对抗秦国的办法，并表示此举会让秦国寝食难安。 （3）中国古代诗文中，诗人常用比喻的手法，变平实为生动，化抽象为具体，比如“__________，__________”。 【答案】 ①. 廊腰缦回 ②. 檐牙高啄 ③. 以赂秦之地封天下之谋臣 ④. 以事秦之心礼天下之奇才 ⑤. 羁鸟恋旧林 ⑥. 池鱼思故渊（久在樊笼里，复得返自然/大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语/问君能有几多愁，恰似一江春水向东流/千里澄江似练，翠峰如簇） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一） 阅读下面的文字，完成下面各小题。 骑在阿尔卑斯山的余脉上，往西，从平原进入丘陵，进入山前地带。①林木蓊郁，空气洁净得虑过一般。我不由得记起一本书中的文字：奥地利，像一颗绿色心脏，摆在欧洲的中央。 一个大盘旋，山势渐高，树林渐渐退去，将草地推向前台。说它是草，其实看不见草，只看见花，黄花，一片接一片的黄花。那色彩的交响乐随着道路有节奏的起伏，宣泄到了淋漓尽致的程度。②几疑是音乐的种子飘散，才开出绵绵持久的音符，让你一惊一叹就是一千里。六个小时旅程不算太长，但即使这样一直下去，我相信仍不能到达阿尔卑斯山的花的终点。③我就在玫瑰旋律所置于的晕眩里，构思《莫扎特》一诗，并随口吟出：让我乘草毯做的船去找你，乘金色四轮车去找你。 这自然不是十座百座公园能比拟的，也不是人工能栽种的，更不是一个环境保护组织能倡导的。④它只能是上天赠予人类的礼物，只能是我梦中的光。几次想把它记录下来，才发觉它没有故事没有情节，不容文字去描写，它只是一种迷人状态，像某一时期的文学，可以分享，可以陶醉，却无法创造。 我们换乘了一辆车，冲上最后一个陡坡，一顶银色的王冠在山顶开放，太阳光从迷蒙的带有毛茸茸白边的窗框反射过来。上面有一座小木屋，一楼一底，像一则最古典的童话，在海拔一千米的阿尔卑斯山上静候我们。 踩着厚厚的落叶，我们又走进了阿尔卑斯山为之骄傲的森林。森林是奥地利最重要的经济资源，它覆盖了全国国土的40%。⑤在紫杉、桧柏、槭树、榛树、松树组成的另一种节奏里，音符顺着树干扶摇直上，在阳光中荡来荡去。从森林出来是另一片草地，四周林木肃立，远处是阿尔卑斯山终年不化的积雪和高大的褶皱冰川。阿尔卑斯山系古地中海的一部分，岩石嶙峋，角峰尖锐，人称阿尔卑斯山是欧洲的脊梁，延绵1200公里，有史以来就被当成欧洲精神和灵魂的象征。 18. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。试分析文中第一段画线部分的逗号是怎样增强表现力的。 19. 下列对文中①-⑤句相关字词的说法，不正确的一项是（ ） A. 第①句中“虑”，应改为“滤”；第③句“晕眩”中的“晕”读“yūn”。 B. 第②句中的“几疑”意为“几乎怀疑”，该词具有文言色彩。 C. 第④句中“只能”反复出现，强调了叙写对象的意义并没有那么重大。 D. 第⑤句把视觉的树木排列转化为听觉的旋律感，极具音乐性和画面感。 【答案】18. 句中的两个逗号将整句话切分为三个表意片段： ①第一个逗号将主语“奥地利”独立，突出陈述对象，带有郑重的评述感； ②第二个逗号将喻体“像一颗绿色心脏”单独断开，先凸显奥地利生态优良的特点，再点明其地处欧洲中央的特殊地理位置，表意层次清晰； ③长句被切分为短句，节奏轻快灵动，富有表现力。 19. C 【解析】 【18题详解】 解答本题需从标点作用、语句结构、表达意图三个角度展开。 审题定位：分析“奥地利，像一颗绿色心脏，摆在欧洲的中央”中逗号的表现力，需从停顿、强调、节奏、情感等角度入手。 拆解逗号：第一处逗号隔开主语“奥地利”与比喻，突出强调“绿色心脏”这一核心意象；第二处逗号隔开比喻与“摆在欧洲的中央”，强化地理与精神中心地位。 分析效果：逗号造成停顿，使节奏舒缓，如镜头拉远，增强诗意与画面感，凸显奥地利在欧洲的珍贵与核心地位。 规范作答：点明逗号位置，结合比喻、节奏、强调等术语，语言简洁，逻辑清晰。 【19题详解】 A.正确。“虑过”的“虑”是错别字，“虑”是考虑，语义不通，应改为“滤”，“滤”指过滤；滤过，指像过滤一样，形容空气纯净；第③句“晕眩”中的“晕”读“yūn”，“晕眩”，意思是眩晕、头昏。 B.正确。几：副词，几乎、差不多（文言常用义）；疑：怀疑。“几疑”就是几乎怀疑，是书面文言化表达，现代口语一般不用，带有文言色彩。 C.“强调了叙写对象的意义并没有那么重大”错误，文中两处“只能”反复咏叹，意在凸显这片山野美景独一无二、珍贵难得，是世间难得的馈赠，并非“意义没有那么重大”。 D.正确。属于通感修辞。树木错落排布本是视觉景象，作者写“另一种节奏里，音符顺着树干扶摇直上”，将视觉景物转化成听觉的音符、旋律，打通感官，兼具画面与音乐美感。 故选C。 （二） 阅读下面的文字，完成下面各小题。 当“很中国”的“拉布布”站上美加墨世界杯舞台，中国潮玩IP踢出了一脚漂亮的“世界波”。 ①2026年美加墨世界杯开幕式上，一个出人意料的“首发阵容”抢了风头——不是球星，不是吉祥物，而是一棕一蓝、咧着九颗锯齿大白牙的“拉布布”。它俩举着捧花和爆米花，在舞台上打打闹闹，最后合力托起迷你大力神杯。 “拉布布”为什么成了“特别嘉宾”？ ②“拉布布”的出现，用一种软萌的方式，温柔地回答了无数中国球迷对“中国身影”的期盼。它不会过人，不会射门，却能让人们会心一笑。其次，国际足联主动邀请“拉布布”，打的是扩大受众、拥抱年轻人的算盘。国际足联显然想借这个“尖耳锯齿”的小家伙，触达以往不怎么看球却偏爱潮流文创、愿意为情绪价值与审美价值买单的群体。③从“全球流行文化聚会”扩容到“纯体育赛事”，国际足联这步棋下得高明。 更重要的是，“拉布布”的亮相标志着中国文化IP传播范式的一次升级。“来，我给你讲讲上下五千年”，很多老外听着都一脸懵。“拉布布”以简约鲜活的形象设计、普适治愈的快乐内核，就获得世界的广泛青睐。这一次，作为世界杯历史上首个官方授权联名并登上开幕式舞台的中国原创潮玩IP，“拉布布”实现了润物无声的成功出海。 当“拉布布”坐在球场中央晃着小短腿，当国际足联称它为“特别嘉宾”，中国原创IP已悄悄“盘带过人”，来到世界杯门前。④开幕式一结束，不少人的购物车里多出了一只穿球衣的“拉布布”。从此，世界记住了一个表情：足球是圆的，而快乐是可以长着锯齿牙的。 20. 文中出现“很中国”这一表述，有观点认为该用法属于副词修饰名词，不符合现代汉语语法规范；也有观点认为该表达极具语言表现力。请谈谈你是否认可这一表述并简要分析。 21. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 22. 选文第四段“一脸懵”为用字讹误，规范写法为“一脸蒙”；该讹误字形广为流传，现已被大众普遍接受使用。请结合当下语言生活实际，分析这一语言现象带来的利与弊。 【答案】20. 认可。 ①常规语法中副词“很”一般修饰形容词、动词，不能直接修饰名词，但“很+名词”是约定俗成的用法。 ②“很中国”将名词“中国”形容词化，浓缩承载中国审美、国风特质、本土原创等多重内涵，简洁凝练。 ③语言生动，贴合群体语境，精准概括拉布布自带本土文化底色的特点，表达鲜活有感染力。 21. ②句，修改为“‘拉布布’的出现，用一种软萌的方式，温柔地回应了无数中国球迷对‘中国身影’的期盼”。 ③句，修改为“从‘纯体育赛事’扩容到‘全球流行文化聚会’，国际足联这步棋下得高明”。 22. 利： ①语言灵活通俗，降低表达门槛，口语传播便捷，适配新媒体语境； ②体现语言动态发展，简化用字，丰富口语表达形式，增强文字亲和力。 弊： ①混淆规范汉字字形，易形成错误书写习惯； ②长期滥用会弱化表意功能，破坏书面语统一规范，增加辨字阅读的负担。 【解析】 【20题详解】 作答时需先明确观点，再从语法发展规律、表意功能、语境适配等层面展开论证，既不僵化固守传统语法规则，也需结合文本分析表达优势。 ①跳出对语法规则的固化认知，厘清传统规范和语言发展的关系，认可约定俗成的新用法的合理性。 ②从词类活用的角度，“很中国”的表达浓缩了丰富的内涵，具备常规表达没有的凝练优势。 ③结合文本语境，分析该表达对描述对象特质的精准概括，说明其鲜活生动的表达效果。 【21题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②句，搭配不当，“回答”与“期盼”动宾搭配不当，修改为“温柔地回应了无数中国球迷对‘中国身影’的期盼”。 ③句，语序不当，世界杯本身的基础属性是纯体育赛事，国际足联为扩大受众群体、吸引更多非球迷群体关注，才推动世界杯逐步扩容发展为覆盖更广的“全球流行文化聚会”，故修改为“从‘纯体育赛事’扩容到‘全球流行文化聚会’，国际足联这步棋下得高明”。 【22题详解】 解题时需坚持一分为二的思路，结合当下网络语言生活实际，分别从语言发展规律、文字规范两个维度切入分析，避免片面评判。 利：①讹误写法符合口语传播特性，适配新媒体快节奏表达需求，贴合大众日常交流习惯； ②这种变化符合语言动态发展的规律，是大众使用选择的结果，拓展了汉语的表达空间。 弊：①错误字形大范围传播，容易对识字阶段的学习者形成误导，催生错误书写认知； ②泛化使用会冲击通用汉字的规范性，增加正式场景阅读辨认的额外成本。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着互联网的普及，有人说，当代青年是“数字原住民”，“在线”已然成为他们的生存常态。然而，越来越多的年轻人开始刻意选择“离线”：有人发起“数字极简主义”运动，有人尝试“周末无手机”，一些学校甚至设立了“无屏日”。“在线”与“离线”之间，折射出当代青年怎样的生存状态与价值取向？ 请结合材料，联系自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在线不失清醒意，离线方得自在 “数字原住民”这一代青年，似乎天生就该活在屏幕之中。然而，当“在线”成为生存常态，越来越多的人却开始主动按下暂停键。“数字极简主义”“周末无手机”“无屏日”等行动的出现，折射出的不是对科技的抗拒，而是一代人对自我主体性的觉醒与守护。 “在线”带来的连接便利，正在悄然侵蚀着人的专注力与深度思考能力。每一次消息推送、每一条短视频刷新，都在争夺我们有限的注意力资源。长此以往，人容易陷入信息过载与精神疲惫的困境。知名作家王道还曾坦言，自己在写长篇小说期间，会刻意将手机锁进抽屉，只在固定时段查看消息。他发现，一旦脱离即时通讯的干扰，文字便有了久违的质感与深度。对此我深有同感。期中考试前，我尝试把手机放在一边，只在晚饭后看半小时。那几天我的复习效率出奇地高，原来两个小时都背不完的内容，一个半小时就能拿下。可见，在线虽好，但若不加节制，便会让心灵沦为碎片化信息的跑马场。 正因如此，“离线”成为一种主动的自我疗愈与精神回归。离线不是逃避现实，而是为自己划出一道清晰的边界，让注意力重新聚焦于真正重要的事情。近年来，一种“慢直播”现象在年轻人中悄然流行——没有解说、没有剧情，只是静静地看一个机位对着星空或海面。许多人在评论区写道：“盯着屏幕看了一小时，却感觉比刷一百条短视频更放松。”这种看似“在线”的体验，实则是一种心灵的“离线”——屏蔽了信息的轰炸，只留下纯粹的凝视。由此可见，离线是一种对注意力主权的回收，是对深度生活的渴望。 更深一层看，在线与离线并非截然对立，而是一体两面。真正健康的状态，是在二者之间自由切换，而非被任何一方绑架。日本作家三浦展在《第四消费时代》中观察到，越来越多的年轻人开始追求“共享”与“简约”，他们使用智能设备，却不为算法所困；他们享受线上社交，却也珍惜面对面的真实交流。同样，B站上有一位名叫“老师好我叫何同学”的UP主，他一方面深度拥抱科技，制作各种创意视频，另一方面却在视频中反复探讨“人与工具的关系”，提醒观众不要被手机“反向驯化”。这种清醒的自觉，正是在线时代最宝贵的品质。 在线是工具，离线是选择。作为数字时代的原住民，我们无法也不必逃离网络，但我们可以学会驾驭它，而不是被它裹挟。在信息的洪流中，给自己留一方安静的角落，在那里，没有推送，没有红点，只有自己与内心真实的对话。那或许才是我们真正需要的“在线”。 【解析】 【详解】【审题】 材料提出了一个当下很真切的现象：当代青年作为“数字原住民”，本应天然适应在线生活，却开始主动选择“离线”。这背后反映的不是简单的“用不用手机”的问题，而是一代人在科技浪潮中的自我觉察与主动调适。“在线”带来了便利、连接与信息爆炸，但也伴随着注意力碎片化、精神过载、真实社交缺失等困扰；“离线”并非一味反科技，而是年轻人试图找回生活主动权、重建深度思考与真实连接的努力。材料核心矛盾不是在线与离线谁对谁错，而是人如何在技术包围中保持主体性、如何界定技术与生活的边界。 写作时需避免两个误区。一是简单二元对立，把在线说得一无是处，把离线浪漫化为“诗与远方”，这样既不符合事实，也显得幼稚。真正的智慧是理解“在线”与“离线”可以共存、应当平衡。二是空谈道理缺乏体验，这道题要求“联系自身体验”，文章一定要有个人真实的感受和经历作为支撑，不能写成干巴巴的社会评论。此外，不要把“离线”窄化为彻底不用手机，它可以是有意识的数字节制、定期的信息斋戒，或是主动创造不被干扰的深度时间。 【立意】 1.在线不失清醒，离线不避人间。 2.游刃数字浪潮，安守心灵田园。 3.善用连接之便，敢享独处之乐。 【行文思路】 若写议论文，可采用层进式。开篇描述现象引出中心论点：真正的智慧不是非此即彼，而是在在线与离线间找到平衡。第一层分析“在线”带来的便利与问题；第二层分析“离线”的价值与意义；第三层上升到如何建立健康的数字生活观。论证中要结合自身经历，使文章更有温度。 若写记叙文，可写自己参与一次“无手机日”或“数字戒毒”的经历，从最初的不安焦虑到逐渐享受，最终领悟到离线是为了更好地在线。重点要写心理变化和细节感受，结尾点明对“连接”与“独处”关系的新认识。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文 注意事项： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将答案正确填写在答题卡上。 3.本试卷范围为部编版必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各小题。 “另一种声音”：女性视角下的关怀伦理 《给阿嬷的情书》是一部风格朴素诙谐、深藏家国伦理底蕴的作品：郑木生赴南洋谋生意外身亡，受他恩惠的女子谢南枝，十八年以他的名义给其发妻叶淑柔写信寄钱，两个素昧平生的女人以信守望一生，影片引发了学界对其伦理层面，尤其是女性意识与主体性议题的广泛讨论。影片中两位女主人公，谢南枝与叶淑柔的戏剧性人物关系，是故事的情感原点，但这一核心关系出自导演虚构。影片九成内容，包括代写书信、日常风物等细节，都来自真实口述与文献考据，潮汕地区也随处可见这两位女性A原形，整体真实性B毋庸质疑，但这一虚构究竟只是为了戏剧效果，还是源于导演对女性的独特认知，成为影片留给观众的核心疑问。 这一关系的设定无疑是极为成功的，其戏剧性不止于“催泪”的效果，更为影片提供了中国影史中罕见的女性情感书写和一种既不同于传统叙事，又不同于启蒙叙事的伦理表达。“做人要有情有义”，这句话一开场就被醒目地置于开头。导演说：“这句话我从小听到大。从奶奶到妈妈，这是我身边所有的女性长辈说得最多的一句话。”这或许意味着导演事实上有着一种自觉的女性视角，并试图在这一特定的人物关系中提出一个值得深究的伦理问题：一个女性为什么可能在没有制度强制、没有血缘契约的情形下，心甘情愿地为另一个与己无干的人付出半生？传统伦理从未对女性提出过这样的要求，所谓“情义”，多半是男性的道德标准。女性主义更不必说，自娜拉叙事以来，女性获得主体性的唯一方式似乎就是出走和反抗。 与之前许多伦理情节剧和“新女性”的故事背景相似，谢南枝和叶淑柔同样面临着历史的离乱和漫长的等待，但影片里既没有压迫者的暴力、家族秩序的撕裂——无论是郑木生还是南枝的父亲，不仅不是压迫者，反而是最忠诚的守护者，只不过他们都无力抵抗大时代的风浪和个体命运的无常，也没有受害者的隐忍、不甘与反抗，两位女性对自己“虚度”的青春无怨无悔，对奉献的一生C甘之如怡。对影片最尖锐的批评正来自此，这是在赞美男性的情义，还是女性的牺牲？这一叙事是否“回归传统”、令女性意识“倒退”？或者说，这是女性书写的另一种声音？ 事实上，在木生死后，影片讲述的主体已悄然发生转变。谢南枝和叶淑柔是两个隐藏在历史叙事和日常话语中伟大女性的特例，在属于男性的英雄史诗隐没之后才正式登场。如果一定要说“情义”是男性伦理，我们不妨来看一个女性视角下的伦理概念，“关怀伦理”的理论线索或许可为我们理解两位女性的人生选择提供一些新的思考。1982年，美国心理学家卡罗尔·吉利根在《不同的声音》一书中提出了一个改变西方伦理学面貌的命题：在主流伦理之外，存在着“另一种声音”，即女性对道德问题的看法和解决方式与男性不同，她们更注重具体关系和具体情境中的人及人的情感，更注重情感回应、关怀与责任，而非抽象的权利与正义原则。吉利根将之概括为一种女性主体的“关怀—责任伦理学”。此后，关怀伦理学的另一奠基人内尔·诺丁斯指出：“关怀他人和被他人关怀就是人的基本需要，因而关怀体现了生活最终极的本质。”但这种关怀从来不是单向的施予，而是一种在关怀关系中生成的互惠性责任。关怀关系的形成需有三个环节：“首先是需要被关怀者有某种需要，然后是关怀者能够辨认出对方的需要，并做出相应的关怀反应，最后被关怀者向关怀者的关怀行为表示认可和接纳，这样的关怀关系才是有效的，并能维持和巩固下去。” 在这一理论视角下，谢南枝作为“关怀者”、叶淑柔作为“被关怀者”以及两位女性之间所形成的“关怀关系”已然清晰可见。她们的行为逻辑不依附于任何一种道德法则或教条主义，而是彼此对具体之人的情感回应与关怀付出。当木生意外离世，南枝写好讣告前往银信局投递，这里成为影片的戏剧性转折点：她孤立站在银信局门口，身旁都是和她一样弱小无助的普通人，有人寄钱赎女，有人寄钱救母。她忽然听见那句木生曾写下的相思语“暹罗没有春天，我一想到你，就看到了春天”，瞬间共情了远方淑柔将要承受的打击，于是决定将讣告换成平安批。 这不仅是一次情节的、更是一次伦理的转折——从男性的情义伦理转向女性的关怀伦理。更重要的是，南枝D辩认出的不仅是淑柔经济上的需要，还有她们共同的情感需求。淑柔在木生坐牢期间已经和她通了两年的信，从淑柔的身上南枝学到了一种生存的力量，一种在漫长等待中守住内心安稳的方式。“自与您通信以来，您的坚韧与聪慧，始终照耀着我，我也有幸与你一样，成为了母亲，同感为人父母之责任。”是淑柔教会南枝如何成为一位温柔又有力量的母亲。 诺丁斯认为关怀伦理的基础是“自然关怀”，是一种出于本能、类似母性的、无法抑制的关怀，如同扮演淑柔的素人演员看到照片中的孩子脱口而出：“你走这么早，孩子们怎么办？”正是母性的关怀让两位女性所做的一切都像是她们生命的自然延展。她们的主体性实践不是以出走、反抗、觉醒的逻辑展开，而是在日常中对他人处境的深切理解、对具体情境中的生命关怀中得以实现。她们的“开枝散叶”并不依赖于“木生”，而是基于各自生命的独立性与完整性，说出女性主义的“另一种声音”。 而南枝与淑柔的关怀关系的最终建构，在于被关怀者向关怀者“表示认可和接纳”，“双方在这样一种平等互惠的关怀关系中体验到人与人之间的美好情感”。应该说，直到2018年谜底揭开、真相大白的那一天，她们之间的关怀关系才真正得以完成。这是一段虚构的关怀叙事，但或许是女性主义最美好的愿景。 （陈捷/文，摘编自《电影艺术》2026年第4期文章《给阿嬷的情书》：骨血里的“情义”和忍不住的“关怀”，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 影片中南枝在没有任何强制约束和血缘关联的前提下，为毫无关系的淑柔付出大半生的时光，这不同于启蒙叙事的女性主义伦理表达，而是体现了传统叙事的伦理表达。 B. 卡罗尔·吉利根提出女性的关怀伦理更注重具体情境中的情感回应与责任，区别于主流伦理聚焦抽象权利与正义原则的思考方式。 C. 关怀伦理其基础是“自然关怀”，强调关怀的互惠性，并非单向的施予与牺牲，而是关怀者与被关怀者在关系中互相支撑。 D. 影片中谢南枝在银信局决定将讣告换成平安批，这一情节转折本质上是伦理转向，标志着影片从男性的情义伦理正式转向女性的关怀伦理。 2. 影片中谢南枝在银信局将讣告改为“平安批”的情节，最直接体现了内尔·诺丁斯关怀关系理论的哪个环节？（ ） A. 被关怀者表达需求 B. 关怀者识别并回应需求 C. 被关怀者认可接纳关怀 D. 关怀者与被关怀者形成互惠责任 3. 文中A-D四处加点词语的写法全都正确的是（ ） A. 原形 毋庸质疑 甘之如饴 辩认 B. 原型 勿庸置疑 甘之如怡 辨认 C. 原形 毋庸置疑 甘之如怡 辨认 D. 原型 毋庸置疑 甘之如饴 辨认 4. 以下是材料的关键词和摘要，请根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过8个字。 【摘要】电影《给阿嬷的情书》讲述了谢南枝与叶淑柔两位女性跨越半生的动人故事。这一核心人物关系虽属导演虚构，但整体细节具有高度真实性。有批评认为该片是在赞美男性的情义或女性的牺牲，甚至质疑其是否令女性意识“倒退”。然而，若引入关怀伦理学的视角，便能发现这其实是_____________。卡罗尔·吉利根提出，女性道德更注重具体情境中的情感与责任。片中谢南枝在银信局门口的转变，正是出于对叶淑柔处境的_____________。这种关怀关系的建立，不仅完成了双方的情感联结，更展现了女性不以出走或反抗，而以_____________来实现主体性的“另一种声音”。 【关键词】《给阿嬷的情书》；关怀伦理；女性视角；_____________ 5. 请运用“关怀伦理”的相关理论，结合《雷雨》中繁漪的遭遇，分析繁漪的反抗体现了怎样的“关怀”诉求。 【补充资料】繁漪是《雷雨》中最具悲剧性的灵魂人物，她的遭遇：18年前被迫嫁给专制冷漠的周朴园；长期服用被伪称“治病”实则镇静精神的药物；与继子周萍产生不伦之恋，但周萍懦弱退缩，使她被抛弃。在爱而不得的疯狂中，当众揭开周家丑闻。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 说书人 师陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上—— 说书人，一个世人特准的撒谎家！ 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？ 时光于是悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小笸箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”，说“隋唐”，说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。 ①“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”但他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病。 最近一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的，现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗？”我忍不住问。 卖汤的说他正害病——“好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁？” “说书的。”他们中间有人回答。 “他家里人呢？他家里有人吗？” “他压根儿没有家。” “那么他也没有儿子吗？” “谁知道！我们没听说过。” 他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。 ②我们全不说话。接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？③十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ 一九四二年一月三日 （节选自《师陀·小城小说》，有删改） 材料二： （1）头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，④1又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 （2）桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，④2顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 （3）五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；④3只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 （节选自鲁迅《祝福》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《说书人》中“我”对说书人展示给人们美好侠义的天地表现出无限眷恋，又对小城的荒凉破败、传统文化失去活力感到痛惜。 B. 《说书人》以曲折的情节，讲述了说书人生前潦倒、死后凄凉的故事，他身份低贱，无人关心，充满悲剧色彩。 C. 两篇小说叙事视角相似，《祝福》中以“离乡、还乡、再离乡”的“我”讲述故事，《说书人》以一个多次离乡、还乡的“我”看尽小城的风土人情。 D. 在情感表达上，《说书人》侧重直接呈现，《祝福》则显得克制，但都具有较强的感染力，能够引发读者的共鸣与遐思。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句是说书人的语言描写，此“求告之语”尽显生活的沉重与凄苦；在没落的时代中，“请”字这一书面语写出了他最后的矜持与尊严。 B. ②句杠手和“我”都无话可说，但内心的情感并不相同，前者因为漠不关心，平淡的语言背后是对生命消亡的悲悯与对生者麻木的哀叹。 C. ③句中三个“在哪里”，运用排比与反问，增强了文势，表现出“我”的茫然若失，其中有对孤苦灵魂的找寻，也有对文化价值的叩问。 D. ④1-3句关于眼睛的多次描写，生动地表现出祥林嫂的遭遇和内心世界的变化，有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。 8. 材料一画波浪线句子三次写到同一个细节“长衫”，请分析该细节的作用。 9. 师陀曾直言自己“是鲁迅作品的崇拜者”，在精神血脉上与鲁迅有着深切联系。请结合小说，从结构布局、环境特点、人物形象、文章主旨等方面任选三点进行分析。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。收其货宝妇女而东。秦民大失望。韩生说项羽曰：“关中阻山带河，四塞之地，地肥饶，可都以霸。”项羽见秦宫室皆已烧残破，又心思东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”韩生退曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然！”项羽闻之，烹韩生。 项羽使人致命怀王，怀王曰：“如约。”项羽怒曰：“怀王者，吾家所立耳，非有功伐，何以得专主约！天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身被坚执锐首事，灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也。怀王虽无功，固当分其地而王之。”诸将皆曰：“善！”春，正月，羽阳尊怀王为义帝，曰：“古之帝者，地方千里，必居上游。”乃徙义帝于江南，都郴。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城。尚不觉寤而不自责过矣乃引天亡我非用兵之罪也岂不谬哉！ （节选自司马迁《史记·项羽本纪》） 材料三： 陈平曰：“项王所任爱，非诸项，即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”故羽非尽不知人，有蔽之者也。琐琐姻亚①，踞膴仕②，持大权，而士恶得不蔽？虽然，亦有由尔。羽，以诈兴者也，事怀王而弑之，属宋义而戕之；汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。积忮③害者，以己度人而疑人之忮己。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者，项伯也，其兄弟也；追而迫之刭者，吕马童也，其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻亚不与焉。怀慝④求援，而终以孤立。非刓印⑤不与者惎⑥己而贼之，其亲戚之叛已久矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） 【注】①姻亚：有婚姻关系的亲戚。②膴仕（wǔ shì）：高官厚禄。③忮（zhì）：嫉妒，忌恨。④慝（tè）：存有邪念。⑤刓（wán）印：喻吝于爵赏。⑥惎（jì）：毒害，憎恶。 10. 文中画波浪线的部分有三处必须断开，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 尚不觉A寤B而不自责C过矣D乃引E天亡我F非用兵G之罪也H岂不谬哉！ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “居”，经过，过了。与《谏太宗十思疏》中“居域中之大”的“居”意思相同。 B. “如”，按照，遵照。与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“方六七十，如五六十”的“如”意思不同。 C. “难”，发难，反叛，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“难”意思不同。 D. “恶”，怎么，哪里。与《齐桓晋文之事》中“以小易大，彼恶知之？”的“恶”意思相同。 12. 下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 项羽率兵西入咸阳，放火烧毁秦王宫室后，又心思东归，韩生认为其如同“沐猴而冠”，项羽听闻后烹杀韩生。 B. 怀王认为要坚守约定，项羽认为怀王是自己家拥立的，无战功不该自作主张，但还是分给怀王土地，尊之为王。 C. 项羽崛起得非常迅猛，司马迁由项羽的眼睛是双瞳孔联想到舜的眼睛也是双瞳孔，于是断定项羽就是舜的后代。 D. 司马迁认为项羽作为义军首领，在推翻秦朝的战斗中建立了赫赫战功，政由羽出，近古以来，没有人超过他。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）然身被坚执锐首事，灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也。 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） 14. 根据材料，概括王夫之对项羽失败原因的分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各小题。 宿江边阁 杜甫 首联：暝色延山径，高斋次水门。 A 颔联：鹳鹤追飞静，豺狼得食喧。 颈联：薄云岩际宿，孤月浪中翻。 B 薄云岩际宿，孤月浪中翻。 鹳鹤追飞静，豺狼得食喧。 尾联：不眠忧战伐，无力正乾坤。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜甫的《宿江边阁》和《登岳阳楼》两首诗的标题，以地标入题，将羁旅行踪融入壮阔山水，暗含诗人家国牵挂的深沉心绪。 B. 首联借景起兴，“暝色”点出天色已晚，一个“延”字化静为动，仿佛暮色被山径引来，营造出苍茫悠远的氛围。 C. 诗句“鹳鹤追飞静，豺狼得食喧”所选用的意象颇具象征性，鹳鹤追飞捕捉鱼介，豺狼争相噬食兽畜，鹳鹤、豺狼象征在战乱中被掠夺、压迫的劳动人民。 D. 尾联直抒胸臆，点明“不眠”的原委，抒发“无力”扭转乾坤的无奈，表达诗人关心时事，忧国忧民的思想感情。 16. 这首诗颔联和颈联给出了两种排序，你更赞同哪一种？请结合全诗内容简要阐释。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）参观某古建时，导游指着东侧的游廊对游客说：“大家看这曲折延伸的走廊，像不像仙女腰间缠绕的丝带？这就是杜牧《阿房宫赋》中‘__________’的景致；再抬头看屋檐外挑的飞角，每一处都像鸟雀昂首，正应了‘__________’的描述。” （2）苏洵在《六国论》中“__________，__________”二句，敏锐地指出了对抗秦国的办法，并表示此举会让秦国寝食难安。 （3）中国古代诗文中，诗人常用比喻的手法，变平实为生动，化抽象为具体，比如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一） 阅读下面的文字，完成下面各小题。 骑在阿尔卑斯山的余脉上，往西，从平原进入丘陵，进入山前地带。①林木蓊郁，空气洁净得虑过一般。我不由得记起一本书中的文字：奥地利，像一颗绿色心脏，摆在欧洲的中央。 一个大盘旋，山势渐高，树林渐渐退去，将草地推向前台。说它是草，其实看不见草，只看见花，黄花，一片接一片的黄花。那色彩的交响乐随着道路有节奏的起伏，宣泄到了淋漓尽致的程度。②几疑是音乐的种子飘散，才开出绵绵持久的音符，让你一惊一叹就是一千里。六个小时旅程不算太长，但即使这样一直下去，我相信仍不能到达阿尔卑斯山的花的终点。③我就在玫瑰旋律所置于的晕眩里，构思《莫扎特》一诗，并随口吟出：让我乘草毯做的船去找你，乘金色四轮车去找你。 这自然不是十座百座公园能比拟的，也不是人工能栽种的，更不是一个环境保护组织能倡导的。④它只能是上天赠予人类的礼物，只能是我梦中的光。几次想把它记录下来，才发觉它没有故事没有情节，不容文字去描写，它只是一种迷人状态，像某一时期的文学，可以分享，可以陶醉，却无法创造。 我们换乘了一辆车，冲上最后一个陡坡，一顶银色的王冠在山顶开放，太阳光从迷蒙的带有毛茸茸白边的窗框反射过来。上面有一座小木屋，一楼一底，像一则最古典的童话，在海拔一千米的阿尔卑斯山上静候我们。 踩着厚厚的落叶，我们又走进了阿尔卑斯山为之骄傲的森林。森林是奥地利最重要的经济资源，它覆盖了全国国土的40%。⑤在紫杉、桧柏、槭树、榛树、松树组成的另一种节奏里，音符顺着树干扶摇直上，在阳光中荡来荡去。从森林出来是另一片草地，四周林木肃立，远处是阿尔卑斯山终年不化的积雪和高大的褶皱冰川。阿尔卑斯山系古地中海的一部分，岩石嶙峋，角峰尖锐，人称阿尔卑斯山是欧洲的脊梁，延绵1200公里，有史以来就被当成欧洲精神和灵魂的象征。 18. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。试分析文中第一段画线部分的逗号是怎样增强表现力的。 19. 下列对文中①-⑤句相关字词的说法，不正确的一项是（ ） A. 第①句中“虑”，应改为“滤”；第③句“晕眩”中的“晕”读“yūn”。 B. 第②句中的“几疑”意为“几乎怀疑”，该词具有文言色彩。 C. 第④句中“只能”反复出现，强调了叙写对象的意义并没有那么重大。 D. 第⑤句把视觉的树木排列转化为听觉的旋律感，极具音乐性和画面感。 （二） 阅读下面的文字，完成下面各小题。 当“很中国”的“拉布布”站上美加墨世界杯舞台，中国潮玩IP踢出了一脚漂亮的“世界波”。 ①2026年美加墨世界杯开幕式上，一个出人意料的“首发阵容”抢了风头——不是球星，不是吉祥物，而是一棕一蓝、咧着九颗锯齿大白牙的“拉布布”。它俩举着捧花和爆米花，在舞台上打打闹闹，最后合力托起迷你大力神杯。 “拉布布”为什么成了“特别嘉宾”？ ②“拉布布”的出现，用一种软萌的方式，温柔地回答了无数中国球迷对“中国身影”的期盼。它不会过人，不会射门，却能让人们会心一笑。其次，国际足联主动邀请“拉布布”，打的是扩大受众、拥抱年轻人的算盘。国际足联显然想借这个“尖耳锯齿”的小家伙，触达以往不怎么看球却偏爱潮流文创、愿意为情绪价值与审美价值买单的群体。③从“全球流行文化聚会”扩容到“纯体育赛事”，国际足联这步棋下得高明。 更重要的是，“拉布布”的亮相标志着中国文化IP传播范式的一次升级。“来，我给你讲讲上下五千年”，很多老外听着都一脸懵。“拉布布”以简约鲜活的形象设计、普适治愈的快乐内核，就获得世界的广泛青睐。这一次，作为世界杯历史上首个官方授权联名并登上开幕式舞台的中国原创潮玩IP，“拉布布”实现了润物无声的成功出海。 当“拉布布”坐在球场中央晃着小短腿，当国际足联称它为“特别嘉宾”，中国原创IP已悄悄“盘带过人”，来到世界杯门前。④开幕式一结束，不少人的购物车里多出了一只穿球衣的“拉布布”。从此，世界记住了一个表情：足球是圆的，而快乐是可以长着锯齿牙的。 20. 文中出现“很中国”这一表述，有观点认为该用法属于副词修饰名词，不符合现代汉语语法规范；也有观点认为该表达极具语言表现力。请谈谈你是否认可这一表述并简要分析。 21. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 22. 选文第四段“一脸懵”为用字讹误，规范写法为“一脸蒙”；该讹误字形广为流传，现已被大众普遍接受使用。请结合当下语言生活实际，分析这一语言现象带来的利与弊。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着互联网的普及，有人说，当代青年是“数字原住民”，“在线”已然成为他们的生存常态。然而，越来越多的年轻人开始刻意选择“离线”：有人发起“数字极简主义”运动，有人尝试“周末无手机”，一些学校甚至设立了“无屏日”。“在线”与“离线”之间，折射出当代青年怎样的生存状态与价值取向？ 请结合材料，联系自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $