精品解析：甘肃庆阳第二中学2025-2026学年第二学期高一语文期末考试卷

庆阳二中2025-2026学年度第二学期高一语文期末考试卷 命题人：张婧 审题人：李云霞 本试卷共23小题 满分150分 考试用时150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 改革开放以来，我国文艺创作迎来了新的春天，产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时，也不能否认，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。在有些作品中，有的调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化人民群众和英雄人物；有的是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面；有的搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味，把作品当作追逐利益的“摇钱树”，当作感官刺激的“摇头丸”；有的胡编乱写、粗制滥造、牵强附会，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢华、过度包装、炫富摆阔，形式大于内容；还有的热衷于所谓 ，只写一己悲欢、杯水风波，脱离大众、脱离现实。凡此种种都警示我们，文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。 我同几位艺术家交谈过，问当前文艺最突出的问题是什么，他们不约而同地说了两个字：浮躁。一些人觉得，为一部作品反复打磨，不能及时兑换成实用价值，或者说不能及时兑换成人民币，不值得，也不划算。这样的态度，不仅会误导创作，而且会使低俗作品大行其道，造成劣币驱逐良币现象。人类文艺发展史表明，急功近利，竭泽而渔，粗制滥造，不仅是对文艺的一种伤害，也是对社会精神生活的一种伤害。低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。文艺要赢得人民认可，花拳绣腿不行，投机取巧不行，沽名钓誉不行，自我炒作不行， 也不行。 精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”古往今来，文艺巨制无不是厚积薄发的结晶，文艺魅力无不是内在充实的显现。凡是传世之作、千古名篇，必然是笃定恒心、倾注心血的作品。福楼拜说，写《包法利夫人》“有一页就写了5天”，“客店这一节也许得写3个月”。曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载，增删五次”。正是有了这种孜孜以求、精益求精的精神，好的文艺作品才能打造出来。 “取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”有容乃大、无欲则刚，淡泊明志、宁静致远。大凡伟大的作家艺术家，都有一个渐进、渐悟、渐成的过程。文艺工作者要志存高远，就要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，即便是“衣带渐宽”也“终不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后达到“众里寻他千百度”，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的领悟。 “诗文随世运，无日不趋新。”创新是文艺的生命。文艺创作中出现的一些问题，同创新能力不足很有关系。刘勰在《文心雕龙》中就多处讲到，作家诗人要随着时代生活创新，以自己的艺术个性进行创新。唐代书法家李邕说：“学我者拙，似我者死。”宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”文艺创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新，是各种艺术要素和技术要素的集成，是胸怀和创意的对接。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，增强文艺原创能力。要坚持百花齐放、百家争鸣的方针，发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，提倡不同观点和学派充分讨论，提倡体裁、题材、形式、手段充分发展，推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴。我国少数民族能歌善舞，长期以来形成了多姿多彩的文艺成果，这是我国文艺的瑰宝，要保护好、发展好，让它们在祖国文艺百花园中绽放出更加绚丽的光彩。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 毛泽东告诫人们：写文章要处理好材料和观点的关系，强调“材料应与观点统一”，形成自己的看法。 材料是血肉，是观点的基础。毛泽东说：“不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。”在延安时期，他就号召真正的艺术家必须到群众中去，到火热的斗争中去，观察、体验、研究一切生动的生活形式和斗争形式、一切文学和艺术的原始材料。 然而单有材料还不行，还要加工、消化。用毛泽东的话说，就是文章要有观点，有“较深刻的思想性”，作者要“学会用自己的话来写文章”。而要达到这个目的，就要学会分析问题。毛泽东指出：“分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。”掌握了辩证的方法，把道理分析透彻了，文章才能写得精彩而深刻。“马克思能够写出《资本论》，列宁能够写出《帝国主义论》，”毛泽东说，“因为他们同时是哲学家，有哲学家的头脑，有辩证法这个武器。” 毛泽东反对写文章不懂装懂，拿一堆材料来堆砌了事。1957年12月25日，他在一封信中写道：“文章写不下去了，此时应该多看看材料，再考虑考虑，看看自己是不是还没有真懂。”他曾看过一份文件后不满意，认为文件起草者对所论问题“不甚内行，还不大懂。如果真懂，不至于不能用文字表现出来”。他认为，构思行文首先要分析所论事物对立统一的内部联系，分析其中的主要矛盾与次要矛盾，这样才能 。如果没把问题搞懂，就不要轻易下笔。 毛泽东指出只有学会分析问题，讲话和写文章才能富有说服力。1955年在《〈中国农村的社会主义高潮〉按语选》中，他对《一个整社的好经验》这篇短文曾经大加赞扬，指出其中“所描写的‘四对比、五算账’，就是向农民说明两种制度谁好谁坏、使人一听就懂的一种很好的方法。这种方法有很强的说服力。它不是像有些不善于做宣传的同志那样，仅仅简单地提到所谓‘或者走共产党的道路，或者走蒋介石的道路’，只是企图拿大帽子压服听众，手里并无动人的货色，而是拿当地农民的经验向农民作细致的分析，这就具有很强的说服力”。他批评“有些文章，神气十足，但是没有货色，不会分析问题，讲不出道理，没有说服力”，指出“我们应该老老实实地办事，对事物有分析，写文章有说服力，不要靠装腔作势来吓人”。真正有分析、有观点的文章就会有力量。毛泽东称赞鲁迅后期的杂文 ，认为是由于鲁迅拥有了马克思主义的世界观，掌握了唯物辩证法这个思想武器。他说：“鲁迅是真正的马克思主义者，是彻底的唯物论者。真正的马克思主义者，彻底的唯物论者，是无所畏惧的，所以他会写。” （摘编自吕臻《毛泽东谈文章写作之道》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一基本按照“罗列现象—揭示问题—提出要求”的递进式结构展开论述，逻辑清晰。 B. 材料一指出创作者内心的“浮躁”是导致文艺创作出现诸多问题的原因。 C. 材料一认为作家只有持之以恒地倾注心血、精益求精，才能创作出经典之作。 D. 材料二强调写文章要处理好材料与观点的关系，并指出分析问题比获取材料更重要。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇用排比句列举乱象，使问题呈现具有冲击力。 B. 材料一重申“百花齐放、百家争鸣”，并强调保护和发展少数民族文艺。 C. 材料二认为，写文章应先用观点统率材料，再深入分析矛盾。 D. 材料二运用了引用、对比、举例等论证方法，逻辑严密，论据充分，极具说服力。 3. 将下列语句填入两则材料中的横线处，排序最恰当的一项是（ ） ①大花轿，人抬人 ②为艺术而艺术 ③剖析深刻，“理直气壮” ④全面深刻，下笔有方 A. ①②③④ B. ②①③④ C. ②①④③ D. ①②④③ 4. 下面是某时评中的两段话，请结合材料二，任选两个角度，对文段加以评析。 2025年底海南省城市足球联赛（简称“琼超”）战火燃起，南北赛区共十八支队伍捉对厮杀，吸引了大量本土球迷。这项扎根社区的赛事，让业余球员与民间球队真正站在了舞台中央，展现了草根足球运动的蓬勃生命力。 然而，赛事的商业价值与关注度仍有巨大提升空间。笔者认为，唯有加速推进职业化改革，才能有效提升琼超的竞技水平与观赏性，琼超才能真正点燃大众激情，形成可持续发展的商业闭环。否则，仅靠业余爱好者的热情，赛事终将难以摆脱“自娱自乐”的局限。 5. 请结合两则材料，简要谈谈文艺工作者应如何平衡“艺术追求”与“市场需求”，避免成为“市场的奴隶”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 写家 刘建超 老街把手艺活做得精湛的人称之为“家”。在老街，你字写得好，写家；你戏唱得好，唱家；你武艺练得好，练家……能被冠之为“家”就是最高的赞誉，说明你手艺活做得好，为人处世德行还高。高德位就是老街的写家。 高德位自幼酷好书法，三岁跟着爷爷练习书写，八岁便“正草隶篆”四体皆能，年方二十就已在老街成名。 时年，老街人众筹资金，重修千年古寺清凉寺。耗时两年，清凉寺修葺一新。寺庙征集“清凉寺”题字，便在寺门口处，立下巨型空白石碑，备足笔墨。但凡写家皆可来题字，只要题写的寺名，满月无人擦去重写，即可入选。 每日，文人墨客乡绅贤达都会聚于寺庙碑前，对碑上的题字评头论足。碑上写家所题之字，大都过不了两天就被替换。 有人请出“李半街”。“李半街”在老街可是大名鼎鼎，老街有半条街的商铺牌匾，都出自他的手。 “李半街”提笔写下“清凉寺”后，便无人再来抹碑题字，转眼半月过去。 五月十五，高德位陪母亲来寺庙烧香拜佛。高德位看到石碑前围了许多人，问清缘由，也凑近看宇。他边看边自语，字是磅礴，少些隽永。 毛头小子竟然敢对“李半街”的字评头论足，有人揶揄地说：“别光说不练啊，有本事你也来两笔。” 高德位年轻气盛挽起袖子说：“也不是不可啊。” 他拿起抹布，在众人的惊呼声中，擦净石碑，提起毛笔，饱蘸墨汁，略微思索，笔走龙蛇，写下“清凉寺”三个字，扶着母亲离去。 有人把高德位“胡闹”清凉寺的事传给“李半街”。他也很是诧异，来到寺庙石碑前，端详着石碑上的字，足足有半个时辰，留下四个字：后生可畏。 高德位题写的“清凉寺”被寺庙制成金匾，悬挂在山门殿上。 老街人把写家戏分成三个阶段：初级阶段的写家，书法是没有人要也给写，刚琢磨出些门道，迫不及待要显摆，见到熟人就主动给人家写字，先混个脸熟也很重要啊；中级阶段的写家，书法是有人要了才给，好歹混得小有名声，写了不能白写，可以有润格贴补家用；高级阶段的写家，书法是要了也不给写，书法作品金贵了，不会轻易出手，也颇为爱惜名声。 高德位的书法在老街是哪个阶段还真不好定性。 他家境并不富裕，幼年练习书法，笔墨纸砚是供给不及的，只能蘸着水在石板上写字。上了中学，他将木炭磨碎，过细箩，兑水调制成墨汁。他去搜集包装纸、旧报纸等装订成练习册。即便如今他在老街已经成名，依然拮据节俭。 老街人厚道，不会当面送他文房之物。他早上打开大门，门墩上经常有街坊四邻送来的笔墨砚台，从不留姓名。 高德位出名后，每年过春节，他都要在大门外，支起个书桌，义务为老街人写对联，从不间断。老街不少的写家就是靠过节写对联，赚俩钱贴补家用。 高德位的行为，自然遭到不少写家议论：你高德位也是老街名家，支摊儿写对联与你身份不符，还不收费，这不是惹同行吗？高德位笑笑说：“老街人待我厚道，逢年过节给街坊写个对联，添点福气，增加点喜气。我也就写写字这点能耐，计较啥啊？”你说高德位不计较？他还真是计较。 毕伍是洛城一位要员的儿子。他有几位富家子弟的朋友，听说高德位是老街出名的写家，便携礼来到老街，上门求字。毕伍见到高家破落，高德位衣衫褴褛，面色饥黄，他的言行便骄横轻慢。 高德位也不言语，将毕伍所送礼品掷之门外，转身进里屋，不再搭理。 毕伍没求到字，灰溜溜返回洛城，向他父亲告状。他父亲说，早就听说高德位为人耿直，他给乡邻所书，历来分文不取，必是你造次骄横。毕伍低头不再言语。 高德位六十七岁病逝。那年，他的身体状况已经很差。到年三十，还是摆出桌子，拿出笔墨为街坊四邻写对联，他从白天写到黄昏。 风冷天寒，排在后面等待写春联的乡邻，看他身体虚弱，不忍打扰，便散了回家，他们把空白对联贴在大门上。 老街把空白对联叫贴“甜对子”，这个“甜”不是蜜糖的意思，而是清淡无味之意。写了字的对联叫“咸对子”，意思是有了滋味。 暮色四合，天空飘下片片雪花。高德位喝了点热汤，就让儿子搀扶着，打着油布伞挨家挨户去寻找贴了“甜对子”的人家。他一手掌灯，一手挥毫，认真地把一家一家的“甜对子”写成“咸对子”。 大年初一，看到自家大门对子由“甜”变“咸”的乡邻，心有感激，相约来到高家府上，给高德位拜年。 高德位已在睡梦中仙逝。老街大雪皑皑。 （选自《小说月刊》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 首段画线句有点题作用，既肯定了高德位的技艺和人品，也为下文情节的展开张本。 B. 小说插叙高德位成名前的生活经历，丰富了文章内容，使人物形象更为饱满。 C. “李半街”在高德位题字的石碑前端详了半个时辰，并称赞其“后生可畏”，体现了其内心的不满。 D. 高德位在毕伍求字时的“计较”，与上文的“不计较”形成反差，突出其自尊自重的高尚人格。 7. 关于高德位逢年过节义务为乡邻写对联的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 高德位破坏行业规则，引起同行不满，但他不以为意，坚持用自己的方式回馈乡邻。 B. 以倒叙手法设置悬念，先写“高德位六十七岁病逝”，意在引出他带病为乡邻写“咸对子”的情节。 C. “搀扶”“打着油布伞”“一手掌灯，一手挥毫”等动作描写，细腻感人，进一步升华人物形象。 D. 老街百姓把没有写字的空白对联叫作“甜对子”，暗含了他们对甜蜜生活的憧憬和向往。 8. 请结合小说内容，简要分析文中“老街”这一特定环境的特点。 9. 文章最后一段“仙逝”和“大雪皑皑”两个词颇有韵味，请简要赏析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。盖以力则不若智之胜，以智则不若德之全。 德非羽之所得言者矣，其于智力之资，又皆两亡焉。而后世之议乃曰：“项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。”嗟夫！虽微汉高帝，而羽之于天下，固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。 观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒，足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战，足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻捐关中天险之势燔烧屠戮以逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣其归。乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特贱丈夫之量，安足为志天下者道哉。后之数羽之罪者，皆曰：“夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。”嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知有，此所以亡耳。 （节选自《何博士备论·楚汉论》，有删改） 材料二： 太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （节选自《史记·项羽本纪》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 是以轻A捐关中B天险之势C燔烧屠戮以逞其暴D卒举E而遗之F二三降虏G反怀区区之故H楚而甚荣其归 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，文中指没有，与《庖丁解牛》中“动刀甚微”的“微”意思不同。 B. 据，文中指占据、占有，与《谏逐客书》中“东据成皋之险”的“据”意思相同。 C. 道，文中指称道，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“道”意思不同。 D. 经营，文中指规划治理，与《阿房宫赋》中“韩魏之经营”的“经营”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 得天下有三种资本可以凭借：德行、武力和智慧。项羽在德行、武力和智慧方面都没有优势，所以必定失败。 B. 项羽认为富贵后不回故乡，如同穿锦绣衣服在夜里行走没有人知道。这说明项羽没有雄心壮志，只图衣锦还乡。 C. 何博士不认可项羽灭亡的原因是背信弃义，夺取了汉王的关中；他认为项羽只知道夺取关中却不懂得保全，这才是他灭亡的原因。 D. 项羽自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，他有称霸的业绩，想凭借武力征伐来管理天下，结果五年就亡国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。 （2）然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦。 14. 材料一提出“德”“智”“力”是君主称王天下的三种资本。请结合材料二，简要分析项羽最终败亡，在哪些方面有所缺失？ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月·题溧阳三塔寺[注] 张孝祥 问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。 世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。 【注】三塔寺，在溧阳县西七十里，傍三塔湖而建，寒光亭也在湖边。这首词大约是绍兴三十二年（1162）春，张孝祥自建康还宣城途经溧阳时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻所劾罢。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句将“湖边春色”当作久别重逢的故人致意问候，情深意切，流露出欣喜之情。 B. 三、四句东风吹送，一应春色，杨柳拂面，似解人意，词人融情于物，创造出一个物我合一的艺术境界。 C. “世路如今已惯”紧承上句，表露出作者自人官场以来，深感世路崎岖的一腔幽怨，这是词人经历多次人生浮沉的肺腑之言。 D. “此心到处悠然”是作者向自然界寻求宁静的环境以解脱心中烦恼的表达，在《念奴娇·过洞庭》中词人也有类似的心境。 16. 姜夔曾言“一篇全在尾句，如截奔马”，请从写景和抒情两方面赏析结尾两句的精妙之处。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 ①班级制作标语，班主任陈老师选择《谏太宗十思疏》中“____________”“____________”两句，意在提醒同学们要持之以恒、戒骄戒躁。 ②梁思成在《中国建筑的特征》中对回廊、屋顶进行了研究，杜牧《阿房宫赋》中“____________，____________”两句，也细致入微地描绘了阿房宫的走廊与屋檐。 ③有人用“乐”（沉浸其中、发自内心）、“积”（持之以恒、厚积薄发）、“远”（志存高远、任重道远）三个字概括“苏超”精神。请从三字中任选一字，紧扣该字所代表的核心精神，写出包含该字的古诗文名句：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 从各台春晚的“非遗+”呈现中我们可以发现，非遗文化正在借助科技赋能、多元融合等方式创造新场景、刺激新消费，这些创新实践让古老的非遗文化更好地走进大众视野。在今年总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展开了传统手工艺的魅力。这套“战袍”正是由黄荣华参与染制而成。 a.“一本《红楼梦》，半部色彩史”。黄荣华感慨，《红楼梦》堪称中国古代色彩文化的百科全书，贾宝玉的“二色金百蝶穿花箭袖”，林黛玉的“月白绣花小毛皮袄”，薛宝钗的“蜜合色棉袄”，每一抹色彩都暗合人物性情与命运。 这份独步古今的美学造旨，与曹雪芹的成长环境息息相关。曹雪芹家族曾掌江宁织造五十八载，专司皇家服饰采办。少年曹雪芹在陵罗绸缎间嬉戏成长，目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩，b.耳畔萦绕的是“织金妆花”、“缂丝刺绣”的工艺密语。这份浸入血脉的审美积淀，最终化作大观园里流动的视觉盛晏。 黄荣华以“正五色”为经，人物命运为纬，织就红楼色彩图谱。贾宝玉的“绛芸轩”取其朱红正色，既昭显国公府的贵胄气象，又暗藏“赤子之心”的隐喻；林黛玉的“黛”色取自青绿画眉石，与潇湘馆的碧纱窗、翠竹构成冷色调三重奏，恰似她“质本洁来还洁去”的生命底色。 60种色彩的考证中，最棘手的当数薛宝钗的“蜜合色”。他发现，曹雪芹创造性地将皇家禁色柘黄淡化为“蜜合”，既保留了“淡极始知花更艳”的雍容气度，又平添几分“藏愚守拙”的世故圆融。染缸中升腾的蒸汽里，仿佛看见蘅芜苑那位冷美人款款而来。 18. 下列对文章几处引号的用法和作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中画波浪线a处引号的使用不正确，句号应放在引号内。 B. 文中画波浪线b处引号的使用正确，两组引号之间的顿号应保留。 C. “二色金百蝶穿花箭袖”的引号表示直接引用《红楼梦》中对人物服饰的描写。 D. “蜜合”的引号表示突出强调，对薛宝钗色谱颜色进行强调。 19. 文中第一段画横线的句子有语病，请选出修改正确的选项（ ） A. 在今年的总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演中，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展现了传统手工艺的魅力。 B. 在今年的总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演中，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展开了传统手工艺的魅力。 C. 在今年总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展现了传统手工艺的魅力。 D. 在今年的总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗产技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展示了传统手工艺的魅力。 20. 文中第三段有三处错别字，请指出并更正。 21. 汉语中有许多并列式成语，前后两个部分并列组成，词义相似或对立。例如“藏愚守拙”，“藏愚”与“守拙”均为动宾结构，“愚”与“拙”词义相近，都指笨拙、不露锋芒的姿态。藏愚守拙指在处事时表现得低调，不愿意过于张扬自己的才华和能力。请另写一个同样符合上述特点的成语，并简要分析其词义。 22. 经过整理考据，《红楼梦》中的色彩主要涉及红、绿、青、黄、白、黑（灰）、棕、紫八大色系。为了让更多人了解书中的中国传统色彩，我市博物馆将结合“金陵十二钗（正册）”中的女性开设“红楼色彩”专题栏目。请你为其中除林黛玉、薛宝钗之外的两个女子匹配“主题色”，并结合该人物身份、性格、命运（三者任选其一）说明理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 哲学家韩炳哲指出：“在一个匮乏的时代，人们专注于吸收；而在过剩的时代，问题是如何拒绝。”当下，我们时常陷入“选择焦虑”，学会拒绝应成为每个人的必修课。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系个人经历与社会现象，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 庆阳二中2025-2026学年度第二学期高一语文期末考试卷 命题人：张婧 审题人：李云霞 本试卷共23小题 满分150分 考试用时150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 改革开放以来，我国文艺创作迎来了新的春天，产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时，也不能否认，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。在有些作品中，有的调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化人民群众和英雄人物；有的是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面；有的搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味，把作品当作追逐利益的“摇钱树”，当作感官刺激的“摇头丸”；有的胡编乱写、粗制滥造、牵强附会，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢华、过度包装、炫富摆阔，形式大于内容；还有的热衷于所谓 ，只写一己悲欢、杯水风波，脱离大众、脱离现实。凡此种种都警示我们，文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。 我同几位艺术家交谈过，问当前文艺最突出的问题是什么，他们不约而同地说了两个字：浮躁。一些人觉得，为一部作品反复打磨，不能及时兑换成实用价值，或者说不能及时兑换成人民币，不值得，也不划算。这样的态度，不仅会误导创作，而且会使低俗作品大行其道，造成劣币驱逐良币现象。人类文艺发展史表明，急功近利，竭泽而渔，粗制滥造，不仅是对文艺的一种伤害，也是对社会精神生活的一种伤害。低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。文艺要赢得人民认可，花拳绣腿不行，投机取巧不行，沽名钓誉不行，自我炒作不行， 也不行。 精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”古往今来，文艺巨制无不是厚积薄发的结晶，文艺魅力无不是内在充实的显现。凡是传世之作、千古名篇，必然是笃定恒心、倾注心血的作品。福楼拜说，写《包法利夫人》“有一页就写了5天”，“客店这一节也许得写3个月”。曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载，增删五次”。正是有了这种孜孜以求、精益求精的精神，好的文艺作品才能打造出来。 “取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”有容乃大、无欲则刚，淡泊明志、宁静致远。大凡伟大的作家艺术家，都有一个渐进、渐悟、渐成的过程。文艺工作者要志存高远，就要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，即便是“衣带渐宽”也“终不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后达到“众里寻他千百度”，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的领悟。 “诗文随世运，无日不趋新。”创新是文艺的生命。文艺创作中出现的一些问题，同创新能力不足很有关系。刘勰在《文心雕龙》中就多处讲到，作家诗人要随着时代生活创新，以自己的艺术个性进行创新。唐代书法家李邕说：“学我者拙，似我者死。”宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”文艺创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新，是各种艺术要素和技术要素的集成，是胸怀和创意的对接。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，增强文艺原创能力。要坚持百花齐放、百家争鸣的方针，发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，提倡不同观点和学派充分讨论，提倡体裁、题材、形式、手段充分发展，推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴。我国少数民族能歌善舞，长期以来形成了多姿多彩的文艺成果，这是我国文艺的瑰宝，要保护好、发展好，让它们在祖国文艺百花园中绽放出更加绚丽的光彩。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 毛泽东告诫人们：写文章要处理好材料和观点的关系，强调“材料应与观点统一”，形成自己的看法。 材料是血肉，是观点的基础。毛泽东说：“不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。”在延安时期，他就号召真正的艺术家必须到群众中去，到火热的斗争中去，观察、体验、研究一切生动的生活形式和斗争形式、一切文学和艺术的原始材料。 然而单有材料还不行，还要加工、消化。用毛泽东的话说，就是文章要有观点，有“较深刻的思想性”，作者要“学会用自己的话来写文章”。而要达到这个目的，就要学会分析问题。毛泽东指出：“分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。”掌握了辩证的方法，把道理分析透彻了，文章才能写得精彩而深刻。“马克思能够写出《资本论》，列宁能够写出《帝国主义论》，”毛泽东说，“因为他们同时是哲学家，有哲学家的头脑，有辩证法这个武器。” 毛泽东反对写文章不懂装懂，拿一堆材料来堆砌了事。1957年12月25日，他在一封信中写道：“文章写不下去了，此时应该多看看材料，再考虑考虑，看看自己是不是还没有真懂。”他曾看过一份文件后不满意，认为文件起草者对所论问题“不甚内行，还不大懂。如果真懂，不至于不能用文字表现出来”。他认为，构思行文首先要分析所论事物对立统一的内部联系，分析其中的主要矛盾与次要矛盾，这样才能 。如果没把问题搞懂，就不要轻易下笔。 毛泽东指出只有学会分析问题，讲话和写文章才能富有说服力。1955年在《〈中国农村的社会主义高潮〉按语选》中，他对《一个整社的好经验》这篇短文曾经大加赞扬，指出其中“所描写的‘四对比、五算账’，就是向农民说明两种制度谁好谁坏、使人一听就懂的一种很好的方法。这种方法有很强的说服力。它不是像有些不善于做宣传的同志那样，仅仅简单地提到所谓‘或者走共产党的道路，或者走蒋介石的道路’，只是企图拿大帽子压服听众，手里并无动人的货色，而是拿当地农民的经验向农民作细致的分析，这就具有很强的说服力”。他批评“有些文章，神气十足，但是没有货色，不会分析问题，讲不出道理，没有说服力”，指出“我们应该老老实实地办事，对事物有分析，写文章有说服力，不要靠装腔作势来吓人”。真正有分析、有观点的文章就会有力量。毛泽东称赞鲁迅后期的杂文 ，认为是由于鲁迅拥有了马克思主义的世界观，掌握了唯物辩证法这个思想武器。他说：“鲁迅是真正的马克思主义者，是彻底的唯物论者。真正的马克思主义者，彻底的唯物论者，是无所畏惧的，所以他会写。” （摘编自吕臻《毛泽东谈文章写作之道》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一基本按照“罗列现象—揭示问题—提出要求”的递进式结构展开论述，逻辑清晰。 B. 材料一指出创作者内心的“浮躁”是导致文艺创作出现诸多问题的原因。 C. 材料一认为作家只有持之以恒地倾注心血、精益求精，才能创作出经典之作。 D. 材料二强调写文章要处理好材料与观点的关系，并指出分析问题比获取材料更重要。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇用排比句列举乱象，使问题呈现具有冲击力。 B. 材料一重申“百花齐放、百家争鸣”，并强调保护和发展少数民族文艺。 C. 材料二认为，写文章应先用观点统率材料，再深入分析矛盾。 D. 材料二运用了引用、对比、举例等论证方法，逻辑严密，论据充分，极具说服力。 3. 将下列语句填入两则材料中的横线处，排序最恰当的一项是（ ） ①大花轿，人抬人 ②为艺术而艺术 ③剖析深刻，“理直气壮” ④全面深刻，下笔有方 A. ①②③④ B. ②①③④ C. ②①④③ D. ①②④③ 4. 下面是某时评中的两段话，请结合材料二，任选两个角度，对文段加以评析。 2025年底海南省城市足球联赛（简称“琼超”）战火燃起，南北赛区共十八支队伍捉对厮杀，吸引了大量本土球迷。这项扎根社区的赛事，让业余球员与民间球队真正站在了舞台中央，展现了草根足球运动的蓬勃生命力。 然而，赛事的商业价值与关注度仍有巨大提升空间。笔者认为，唯有加速推进职业化改革，才能有效提升琼超的竞技水平与观赏性，琼超才能真正点燃大众激情，形成可持续发展的商业闭环。否则，仅靠业余爱好者的热情，赛事终将难以摆脱“自娱自乐”的局限。 5. 请结合两则材料，简要谈谈文艺工作者应如何平衡“艺术追求”与“市场需求”，避免成为“市场的奴隶”。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①这篇时评只罗列赛事现象，未深入分析矛盾，观点绝对化、片面化，违背材料二写作要求。 ②未立足草根赛事实际，盲目照搬职业化模式，没有做到熟悉情况再下笔。 ③缺乏辩证分析，将业余与专业对立，不讲道理、没有说服力。 ④内容空泛，只提观点无依据，靠简单结论吓人，不符合材料与观点统一、分析透彻的写作原则。 5. ①坚守文艺初心，不浮躁功利，拒绝低俗媚俗，不被资本绑架，以思想精深、艺术精湛、制作精良为目标，打造精品。 ②扎根现实与人民，不脱离大众、不只为艺术而艺术，坚持创新，增强原创能力。 ③以辩证思维看待市场，兼顾社会效益与经济效益，不做市场奴隶，实现艺术价值与市场认可统一。 【解析】 【导语】两则均为关于文艺创作写作的指导性论述，一针见血点出文艺领域、写作实践的常见弊病，清晰指明创作写作的正确方向与方法，观点鲜明务实，逻辑清晰，对文艺工作者有重要的指导价值。 【1题详解】 D.“并指出分析问题比获取材料更重要”错。材料二并未比较“分析问题”与“获取材料”谁更重要，两者并重。 故选D。 【2题详解】 C.“先用观点统率材料，再深入分析矛盾”错。“将“分析矛盾”置于“用观点统率材料”之后，而材料二明确先分析矛盾（辩证法分析材料），再形成观点并用观点统率材料。 故选C。 【3题详解】 第一空：后面说“只写一己悲欢、杯水风波，脱离大众、脱离现实”，对应②为艺术而艺术； 第二空：前面列举各种投机取巧，对应①大花轿，人抬人； 第三空：强调分析矛盾、思路顺畅，对应④分析主次矛盾，主要是全面之后构思行文才能有方； 第四空：赞扬鲁迅杂文有剖析有道理，所以理直气壮，对应③。 所以顺序是：②①④③。 故选C。 【4题详解】 ①审题抓核心：依据材料二的写作理论评析时评，需先梳理材料二关键标准：材料观点统一、辩证分析矛盾、立足现实、说理透彻，任选两个角度展开评价。 ②角度切入思路：角度一（辩证分析标准）：回看时评内容，判断文章是否割裂事物矛盾、观点片面绝对，对照材料二“用辩证方法分析事物矛盾”指出缺陷；角度二（材料与观点标准）：核查时评是否只用空泛观点，缺少本土赛事现实材料支撑，对应原文“材料应与观点统一”分析问题。 ③作答规范：先点明选用的理论角度，结合时评文本找对应漏洞，回扣材料二的写作要求，语言简洁，控制字数。 【5题详解】 ①先抓题干核心：平衡“艺术追求”“市场需求”、拒绝沦为市场奴隶，需整合材料一、材料二全部文艺创作要求分层梳理。 ②角度切入： 第一层（守艺术底线）：提取材料一反对浮躁逐利、深耕精品、拒绝“为艺术而艺术”脱离现实的要求，明确艺术追求的内核； 第二层（理性看待市场）：结合材料一批判快餐式逐利乱象，用材料二辩证思维视角，兼顾社会效益与经济效益； 第三层（创作路径支撑）：叠加材料一扎根大众、坚持创新原创的做法，打通艺术落地市场的可行路径。 ③作答规范：分点作答，每点先提炼理论依据，再关联“艺术/市场”二者平衡关系，逻辑清晰，语言简练。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 写家 刘建超 老街把手艺活做得精湛的人称之为“家”。在老街，你字写得好，写家；你戏唱得好，唱家；你武艺练得好，练家……能被冠之为“家”就是最高的赞誉，说明你手艺活做得好，为人处世德行还高。高德位就是老街的写家。 高德位自幼酷好书法，三岁跟着爷爷练习书写，八岁便“正草隶篆”四体皆能，年方二十就已在老街成名。 时年，老街人众筹资金，重修千年古寺清凉寺。耗时两年，清凉寺修葺一新。寺庙征集“清凉寺”题字，便在寺门口处，立下巨型空白石碑，备足笔墨。但凡写家皆可来题字，只要题写的寺名，满月无人擦去重写，即可入选。 每日，文人墨客乡绅贤达都会聚于寺庙碑前，对碑上的题字评头论足。碑上写家所题之字，大都过不了两天就被替换。 有人请出“李半街”。“李半街”在老街可是大名鼎鼎，老街有半条街的商铺牌匾，都出自他的手。 “李半街”提笔写下“清凉寺”后，便无人再来抹碑题字，转眼半月过去。 五月十五，高德位陪母亲来寺庙烧香拜佛。高德位看到石碑前围了许多人，问清缘由，也凑近看宇。他边看边自语，字是磅礴，少些隽永。 毛头小子竟然敢对“李半街”的字评头论足，有人揶揄地说：“别光说不练啊，有本事你也来两笔。” 高德位年轻气盛挽起袖子说：“也不是不可啊。” 他拿起抹布，在众人的惊呼声中，擦净石碑，提起毛笔，饱蘸墨汁，略微思索，笔走龙蛇，写下“清凉寺”三个字，扶着母亲离去。 有人把高德位“胡闹”清凉寺的事传给“李半街”。他也很是诧异，来到寺庙石碑前，端详着石碑上的字，足足有半个时辰，留下四个字：后生可畏。 高德位题写的“清凉寺”被寺庙制成金匾，悬挂在山门殿上。 老街人把写家戏分成三个阶段：初级阶段的写家，书法是没有人要也给写，刚琢磨出些门道，迫不及待要显摆，见到熟人就主动给人家写字，先混个脸熟也很重要啊；中级阶段的写家，书法是有人要了才给，好歹混得小有名声，写了不能白写，可以有润格贴补家用；高级阶段的写家，书法是要了也不给写，书法作品金贵了，不会轻易出手，也颇为爱惜名声。 高德位的书法在老街是哪个阶段还真不好定性。 他家境并不富裕，幼年练习书法，笔墨纸砚是供给不及的，只能蘸着水在石板上写字。上了中学，他将木炭磨碎，过细箩，兑水调制成墨汁。他去搜集包装纸、旧报纸等装订成练习册。即便如今他在老街已经成名，依然拮据节俭。 老街人厚道，不会当面送他文房之物。他早上打开大门，门墩上经常有街坊四邻送来的笔墨砚台，从不留姓名。 高德位出名后，每年过春节，他都要在大门外，支起个书桌，义务为老街人写对联，从不间断。老街不少的写家就是靠过节写对联，赚俩钱贴补家用。 高德位的行为，自然遭到不少写家议论：你高德位也是老街名家，支摊儿写对联与你身份不符，还不收费，这不是惹同行吗？高德位笑笑说：“老街人待我厚道，逢年过节给街坊写个对联，添点福气，增加点喜气。我也就写写字这点能耐，计较啥啊？”你说高德位不计较？他还真是计较。 毕伍是洛城一位要员的儿子。他有几位富家子弟的朋友，听说高德位是老街出名的写家，便携礼来到老街，上门求字。毕伍见到高家破落，高德位衣衫褴褛，面色饥黄，他的言行便骄横轻慢。 高德位也不言语，将毕伍所送礼品掷之门外，转身进里屋，不再搭理。 毕伍没求到字，灰溜溜返回洛城，向他父亲告状。他父亲说，早就听说高德位为人耿直，他给乡邻所书，历来分文不取，必是你造次骄横。毕伍低头不再言语。 高德位六十七岁病逝。那年，他的身体状况已经很差。到年三十，还是摆出桌子，拿出笔墨为街坊四邻写对联，他从白天写到黄昏。 风冷天寒，排在后面等待写春联的乡邻，看他身体虚弱，不忍打扰，便散了回家，他们把空白对联贴在大门上。 老街把空白对联叫贴“甜对子”，这个“甜”不是蜜糖的意思，而是清淡无味之意。写了字的对联叫“咸对子”，意思是有了滋味。 暮色四合，天空飘下片片雪花。高德位喝了点热汤，就让儿子搀扶着，打着油布伞挨家挨户去寻找贴了“甜对子”的人家。他一手掌灯，一手挥毫，认真地把一家一家的“甜对子”写成“咸对子”。 大年初一，看到自家大门对子由“甜”变“咸”的乡邻，心有感激，相约来到高家府上，给高德位拜年。 高德位已在睡梦中仙逝。老街大雪皑皑。 （选自《小说月刊》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 首段画线句有点题作用，既肯定了高德位的技艺和人品，也为下文情节的展开张本。 B. 小说插叙高德位成名前的生活经历，丰富了文章内容，使人物形象更为饱满。 C. “李半街”在高德位题字的石碑前端详了半个时辰，并称赞其“后生可畏”，体现了其内心的不满。 D. 高德位在毕伍求字时的“计较”，与上文的“不计较”形成反差，突出其自尊自重的高尚人格。 7. 关于高德位逢年过节义务为乡邻写对联的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 高德位破坏行业规则，引起同行不满，但他不以为意，坚持用自己的方式回馈乡邻。 B. 以倒叙手法设置悬念，先写“高德位六十七岁病逝”，意在引出他带病为乡邻写“咸对子”的情节。 C. “搀扶”“打着油布伞”“一手掌灯，一手挥毫”等动作描写，细腻感人，进一步升华人物形象。 D. 老街百姓把没有写字的空白对联叫作“甜对子”，暗含了他们对甜蜜生活的憧憬和向往。 8. 请结合小说内容，简要分析文中“老街”这一特定环境的特点。 9. 文章最后一段“仙逝”和“大雪皑皑”两个词颇有韵味，请简要赏析。 【答案】6. C 7. D 8. ①老街历史悠久，有浓郁的文化气息，把各行各业手艺精湛、德行高尚的人称为“家”。 ②老街民风淳朴，乡邻悄悄给高德位送文房之物，做好事从不留名。 ③老街人彼此关爱、知恩图报。乡邻不忍打扰身体虚弱的高德位，贴空白对联；高德位在遭受质疑、身体虚弱的情况下，坚持义务为乡邻写对联，反哺乡邻。 9. ①“仙逝”一词交代人物结局，含有对高德位的敬重与尊崇，突出了高德位德艺双馨的高尚形象，与上文春节的喜庆氛围形成落差。 ②“大雪皑皑”既描写了肃穆庄重的氛围，又暗示高德位如“雪”一般美好崇高的美德，增添小说的含蓄美，包含对高德位离世的悲伤沉痛。 【解析】 【导语】小说以“写家”为核，通过高德位一生，探讨了“家”的真谛：技艺精绝是表，德行高洁是里。从清凉寺题字立名，到终身义务写联、雪夜改“甜”为“咸”，他既以倨傲对抗权贵，又以温情回馈乡邻。终在大雪中仙逝，完成了一个写家“字如其人”的至高修撰。老街的雪，落得正是时候。 【6题详解】 C.“体现了其内心的不满”错误。“李半街”称赞“后生可畏”，体现他对高德位书法的肯定。 故选C。 【7题详解】 D.“暗含了他们对甜蜜生活的憧憬和向往”错误。“这个‘甜’不是蜜糖的意思，而是清淡无味之意”，可见“甜对子”与人们对甜蜜生活的憧憬和向往无关。 故选D。 【8题详解】 明确“老街”这一特定环境的特点，从文化层面、邻里关系层面、群体互动层面入手。 ①文化层面：开篇即将“家”作为对技艺精湛、德行高尚者的最高赞誉，反映出老街重艺更重德的评价体系。高德位自幼成名、清凉寺题字力压“李半街”而胜出，皆因这条文化规则运作，可见老街历史文化底蕴深厚。 ②邻里关系层面：街坊四邻悄悄将笔墨砚台放于高德位门墩且从不留名，这种不求回报的善举，说明老街民风淳朴，邻里关系温暖，营造了高德位成长的和煦环境。 ③群体互动层面：乡邻见高德位身体虚弱，“不忍打扰”便贴空白对联，是体谅与关爱；高德位则让儿子搀扶，雪夜挨户补写，将“甜”变“咸”，是感恩与回馈，生动体现了老街人彼此关爱、知恩图报的温情。 【9题详解】 赏析词语韵味，从词义（本义+语境义）、手法（修辞、象征、描写等）、结构（与上下文关系）、情感（对人物、主旨的作用）等方面入手。 ①“仙逝”：词义上，为去世的敬辞，点明人物结局，赋予离世超凡脱俗的意味，与老街尊“家”的崇敬一脉相承；结构上，与春节喜庆形成反差，悲喜对照强化情感冲击；情感上，突出高德位德艺双馨的高尚形象。 ②“大雪皑皑”：词义上，皑皑大雪渲染了高德位逝去时的庄严肃穆气氛；手法上，“雪”象征高洁纯净，暗喻高德位清正无私的品格；情感上，雪落无声，寓悲于景，增添含蓄美，余韵悠长。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。盖以力则不若智之胜，以智则不若德之全。 德非羽之所得言者矣，其于智力之资，又皆两亡焉。而后世之议乃曰：“项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。”嗟夫！虽微汉高帝，而羽之于天下，固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。 观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒，足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战，足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻捐关中天险之势燔烧屠戮以逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣其归。乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特贱丈夫之量，安足为志天下者道哉。后之数羽之罪者，皆曰：“夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。”嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知有，此所以亡耳。 （节选自《何博士备论·楚汉论》，有删改） 材料二： 太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （节选自《史记·项羽本纪》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 是以轻A捐关中B天险之势C燔烧屠戮以逞其暴D卒举E而遗之F二三降虏G反怀区区之故H楚而甚荣其归 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，文中指没有，与《庖丁解牛》中“动刀甚微”的“微”意思不同。 B. 据，文中指占据、占有，与《谏逐客书》中“东据成皋之险”的“据”意思相同。 C. 道，文中指称道，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“道”意思不同。 D. 经营，文中指规划治理，与《阿房宫赋》中“韩魏之经营”的“经营”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 得天下有三种资本可以凭借：德行、武力和智慧。项羽在德行、武力和智慧方面都没有优势，所以必定失败。 B. 项羽认为富贵后不回故乡，如同穿锦绣衣服在夜里行走没有人知道。这说明项羽没有雄心壮志，只图衣锦还乡。 C. 何博士不认可项羽灭亡的原因是背信弃义，夺取了汉王的关中；他认为项羽只知道夺取关中却不懂得保全，这才是他灭亡的原因。 D. 项羽自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，他有称霸的业绩，想凭借武力征伐来管理天下，结果五年就亡国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。 （2）然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦。 14. 材料一提出“德”“智”“力”是君主称王天下的三种资本。请结合材料二，简要分析项羽最终败亡，在哪些方面有所缺失？ 【答案】10. CDG 11. D 12. B 13. （1）项羽在武力上曾经强盛一时，（但）因为他不了解真正的力量的所在之处，这是他败亡的原因。 （2）但是项羽没有一尺一寸的封地，却趁着当时的形势从民间起兵，三年的时间，就率领五国诸侯灭掉了秦。 14. ①无“德”：项羽放逐义帝而自立为王，这是没有德行的表现。 ②无“智”：项羽放弃关中要塞而眷恋楚地，居功自傲，强逞个人智慧而不效法古人等，这些行为是没有智慧的表现。 ③无“力”：项羽想依靠武力征讨来统一天下，结果五年的时间便丢掉了国家政权。这可见他在“力”的方面是有缺失的。 【解析】 【导语】两则材料同评项羽败亡，都否定了“天亡项羽”“项羽失国只因遇敌不幸”的浅见，直指败亡根由在项羽自身：恃个人悍勇，无经营天下的格局智识，论断清醒深刻，切中要害。 【10题详解】 句意：因此他轻易地舍弃关中的天险优势，烧杀抢掠来宣泄他的暴行，最终把它丢给了几个投降的敌人，反而眷恋小小的故乡楚地以回归故乡为荣。 “轻”是状语，“捐”是谓语，“天险之势”是宾语，故C处断开。 “燔烧屠戮”与“逞”是由连词“以”连接的谓语，“其暴”作“逞”的宾语，故D处断开。 “举而遗之二三降虏”为动宾短语，“怀区区之故楚”为动宾短语，故G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 A.正确。没有/轻微。句意：即使没有汉高祖。/动刀的时候非常轻微。 B.正确。句意：占据有利地形。/在东面占有成皋这样的要隘。 C.正确。称道/取道。句意：哪里值得被有志于天下的人称道呢。/取道芷阳，秘密地走。 D.“意思相同”错误。意思不同，规划治理/金玉珍宝等物。句意：靠武力征伐就可以治理天下。/韩国、魏国积攒的金玉珍宝等物。 故选D。 【12题详解】 B.“说明项羽没有雄心壮志，只图衣锦还乡”错误。原文“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者”体现项羽的短视和虚荣，但“没有雄心壮志”表述不准确。项羽并非没有称霸野心，而是缺乏长远战略眼光，格局局限于衣锦还乡。 故选B。 【13题详解】 （1）“尝”，曾经；“以”，因为；“所以”，……的原因。 （2）“尺寸”，一尺一寸的封地；“陇亩”，民间；“将”，率领。 【14题详解】 作答此题，先明确题干要求：依托材料二，从德、智、力三个维度分析项羽败亡的缺失之处。 ①锁定“德”维度：检索材料二“背关怀楚，放逐义帝而自立”，提取背弃道义、失君德民心的信息，概括德行缺失。 ②锁定“智”维度：定位“自矜功伐，奋其私智而不师古”，提取恃才自傲、不循古治、舍弃关中基业的内容，概括治国谋略不足。 ③锁定“力”维度：抓取“欲以力征经营天下，五年卒亡其国”，分析其迷信武力、不懂借力安民，不善运用力量的短板，分三点规范作答。 【参考译文】 材料一： 称王天下的人，他们的凭借有三种：有依靠德行获得天下的，有凭借武力兼并天下的，有凭借智谋夺取天下的。依靠德行获得天下的，是夏、商、周三代；凭借武力兼并天下的，是秦国人；凭借智谋夺取天下的，是汉朝。大概凭借武力不如凭借智谋高明，凭借智谋又不如凭借德行完备。 德行方面，项羽是谈不上的，在智谋和武力方面的凭借，他也都没有。然而后世的议论却说：“项羽也是不幸遇到了刘邦这个敌手，所以才失去了天下。”唉！即使没有汉高祖，项羽对于天下，本来也会失去的。汉王在智谋方面大概有所欠缺，但是他能找到真正的智谋所在，这就是他能称王的原因；项羽在武力上曾经强盛一时，（但）因为他不了解真正的力量的所在之处，这是他败亡的原因。 观察他用来作为凭借的东西，好像和力量有关。然而他所说的力量，对内依靠自身的勇猛，大声呵斥发怒，足以威慑普通人；对外依靠部众的强劲，搏斗决战，足以吞并敌人罢了。至于凭借山河险阻，占据有利地形，向下俯瞰东方，控制天下，保障王业稳固，给后世留下强盛的根基，这所谓真正的力量，他原本根本就不了解。因此他轻易地舍弃关中的天险优势，烧杀抢掠来宣泄他的暴行，最终把它丢给了几个投降的敌人，反而眷恋小小的故乡楚地以回归故乡为荣。他还说：“富贵了不回故乡，就像穿着锦绣衣服在夜里行走，谁能知道呢？”这只是浅薄之人的见识，哪里值得被有志于天下的人称道呢。后来数落项羽罪过的人都说：“他夺取汉王的关中之地，对天下人违背信义，这就是他灭亡的原因。”唉！假如项羽没有称王的想法，只是单纯夺取汉王的关中，那么说他在小小的信义上有过错是可以的。如果他有称王的意图而夺取关中，这是正确的策略。只是他只知道夺取却不知道守住，这才是他灭亡的原因。 材料二： 太史公说：但是项羽没有一尺一寸的封地，却趁着当时的形势从民间起兵，三年的时间，就率领五国诸侯灭掉了秦，分割天下土地，分封王侯，政令都由他发布，自称为“霸王”。虽然他的霸主之位没能长久，但近古以来还不曾有过这样的人物。等到项羽放弃关中，怀念楚地，放逐义帝而自立为王，又埋怨王侯们背叛自己，（这就）难有好结果了。他自夸战功，逞个人的聪明才智，却不效法古人，认为霸王的功业，靠武力征伐就可以治理天下，结果五年就使国家灭亡了，自己也死在东城，到死还没有觉悟，也不责备自己，实在是大错特错。还说“是上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，这难道不荒谬吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月·题溧阳三塔寺[注] 张孝祥 问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。 世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。 【注】三塔寺，在溧阳县西七十里，傍三塔湖而建，寒光亭也在湖边。这首词大约是绍兴三十二年（1162）春，张孝祥自建康还宣城途经溧阳时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻所劾罢。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句将“湖边春色”当作久别重逢的故人致意问候，情深意切，流露出欣喜之情。 B. 三、四句东风吹送，一应春色，杨柳拂面，似解人意，词人融情于物，创造出一个物我合一的艺术境界。 C. “世路如今已惯”紧承上句，表露出作者自人官场以来，深感世路崎岖的一腔幽怨，这是词人经历多次人生浮沉的肺腑之言。 D. “此心到处悠然”是作者向自然界寻求宁静的环境以解脱心中烦恼的表达，在《念奴娇·过洞庭》中词人也有类似的心境。 16. 姜夔曾言“一篇全在尾句，如截奔马”，请从写景和抒情两方面赏析结尾两句的精妙之处。 【答案】15. C 16. ①动静结合，水天一色为静景，沙鸥自由翱翔为动景。一静一动，描绘出一幅充满蓬勃生气的画面。②以景结情，结尾两句用水天一色、沙鸥飞起的和谐之景，画面灵动，寄寓着“鸥鸟忘机”的深意，表达了词人对于世路尘俗的鄙弃憎恶，对于返归自然的闲适愉快之情。 【解析】 【导语】这首《西江月》以三塔湖春色为引，展现了张孝祥宦海沉浮后的超脱心境。上阕“问讯春色”的拟人笔法鲜活灵动，东风杨柳的物我交融中暗含禅意；下阕“世路已惯”的顿悟与“水天沙鸥”的空明相映，尾句飞鸟意象戛然而止，既拓开空阔意境，又暗喻精神自由。全词在明快节奏中完成从尘世羁绊到心灵悠然的升华，体现南宋士人典型的山水悟道情怀。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“‘世路如今已惯’紧承上句”错误。上句“东风”“杨柳”句着重写景，在明丽清新的春光中表露词人欣喜之情，“世路”句笔锋陡转，由描写转为议论，直接书写内心感言，因而不能认为是“紧承上句”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①动静结合。“寒光亭下水如天”描绘湖面平静、水天相接的静态画面，营造出开阔澄澈的意境；“飞起沙鸥一片”则以沙鸥突然振翅飞起的动态，打破静谧，使画面充满生机。两者相互映衬，让景物兼具悠远与灵动之美。 ②以景结情。词人不直接倾诉心绪，而是借水天沙鸥之景收束全篇。“水如天”的纯净象征内心的淡泊，沙鸥的无拘无束暗合“此心到处悠然”的心境，将情感融入景物中，含蓄隽永。词人借此表达对仕途风波的厌倦（“世路如今已惯”），以及回归自然后的闲适与释然，景中含情，余味无穷。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 ①班级制作标语，班主任陈老师选择《谏太宗十思疏》中“____________”“____________”两句，意在提醒同学们要持之以恒、戒骄戒躁。 ②梁思成在《中国建筑的特征》中对回廊、屋顶进行了研究，杜牧《阿房宫赋》中“____________，____________”两句，也细致入微地描绘了阿房宫的走廊与屋檐。 ③有人用“乐”（沉浸其中、发自内心）、“积”（持之以恒、厚积薄发）、“远”（志存高远、任重道远）三个字概括“苏超”精神。请从三字中任选一字，紧扣该字所代表的核心精神，写出包含该字的古诗文名句：“____________，____________。” 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 廊腰缦回 ④. 檐牙高啄 ⑤. 知之者不如好之者 ⑥. 好之者不如乐之者 （不积跬步，无以至千里/非淡泊无以明志，非宁静无以致远） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 从各台春晚的“非遗+”呈现中我们可以发现，非遗文化正在借助科技赋能、多元融合等方式创造新场景、刺激新消费，这些创新实践让古老的非遗文化更好地走进大众视野。在今年总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展开了传统手工艺的魅力。这套“战袍”正是由黄荣华参与染制而成。 a.“一本《红楼梦》，半部色彩史”。黄荣华感慨，《红楼梦》堪称中国古代色彩文化的百科全书，贾宝玉的“二色金百蝶穿花箭袖”，林黛玉的“月白绣花小毛皮袄”，薛宝钗的“蜜合色棉袄”，每一抹色彩都暗合人物性情与命运。 这份独步古今的美学造旨，与曹雪芹的成长环境息息相关。曹雪芹家族曾掌江宁织造五十八载，专司皇家服饰采办。少年曹雪芹在陵罗绸缎间嬉戏成长，目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩，b.耳畔萦绕的是“织金妆花”、“缂丝刺绣”的工艺密语。这份浸入血脉的审美积淀，最终化作大观园里流动的视觉盛晏。 黄荣华以“正五色”为经，人物命运为纬，织就红楼色彩图谱。贾宝玉的“绛芸轩”取其朱红正色，既昭显国公府的贵胄气象，又暗藏“赤子之心”的隐喻；林黛玉的“黛”色取自青绿画眉石，与潇湘馆的碧纱窗、翠竹构成冷色调三重奏，恰似她“质本洁来还洁去”的生命底色。 60种色彩的考证中，最棘手的当数薛宝钗的“蜜合色”。他发现，曹雪芹创造性地将皇家禁色柘黄淡化为“蜜合”，既保留了“淡极始知花更艳”的雍容气度，又平添几分“藏愚守拙”的世故圆融。染缸中升腾的蒸汽里，仿佛看见蘅芜苑那位冷美人款款而来。 18. 下列对文章几处引号的用法和作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中画波浪线a处引号的使用不正确，句号应放在引号内。 B. 文中画波浪线b处引号的使用正确，两组引号之间的顿号应保留。 C. “二色金百蝶穿花箭袖”的引号表示直接引用《红楼梦》中对人物服饰的描写。 D. “蜜合”的引号表示突出强调，对薛宝钗色谱颜色进行强调。 19. 文中第一段画横线的句子有语病，请选出修改正确的选项（ ） A. 在今年的总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演中，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展现了传统手工艺的魅力。 B. 在今年的总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演中，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展开了传统手工艺的魅力。 C. 在今年总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展现了传统手工艺的魅力。 D. 在今年的总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演，传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗产技艺登上春晚舞台，以一袭华服向世界展示了传统手工艺的魅力。 20. 文中第三段有三处错别字，请指出并更正。 21. 汉语中有许多并列式成语，前后两个部分并列组成，词义相似或对立。例如“藏愚守拙”，“藏愚”与“守拙”均为动宾结构，“愚”与“拙”词义相近，都指笨拙、不露锋芒的姿态。藏愚守拙指在处事时表现得低调，不愿意过于张扬自己的才华和能力。请另写一个同样符合上述特点的成语，并简要分析其词义。 22. 经过整理考据，《红楼梦》中的色彩主要涉及红、绿、青、黄、白、黑（灰）、棕、紫八大色系。为了让更多人了解书中的中国传统色彩，我市博物馆将结合“金陵十二钗（正册）”中的女性开设“红楼色彩”专题栏目。请你为其中除林黛玉、薛宝钗之外的两个女子匹配“主题色”，并结合该人物身份、性格、命运（三者任选其一）说明理由。 【答案】18. B 19. A 20. 错别字：“旨”改“诣”；“陵”改为“绫”；“晏”改为“宴” 21. 披荆斩棘词义：“荆”与“棘”词义相近（均指带刺灌木，喻困难）；“披”与“斩”词义相近（均有清除、破除之意）。披荆斩棘指拨开荆丛，砍掉荆棘；比喻开创事业或在前进道路上清除障碍，艰苦奋斗。博古通今词义：“古”与“今”词义相反（分指古代、现代）；“博”与“通”词义相近（均有通晓、透彻了解之意）。博古通今指对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情，形容知识渊博。 22. 示例1：人物：贾元春 主题色：黄色 理由：贾元春为皇室贵妃，黄色多为皇室专用，符合其高贵的身份。 示例2：人物：王熙凤 主题色：红色 理由：王熙凤泼辣能干，有“凤辣子”之称，符合红色热烈有活力的寓意。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.“两组引号之间的顿号应保留”错误。标有引号的并列成分之间通常不用顿号，应删去顿号。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句共有两处语病： 成分残缺，“在今年总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演”介词结构不完整，缺少与“在”搭配的词语，可在“表演”的后面加“中”。 搭配不当，“以一袭华服向世界展开了传统手工艺的魅力”搭配不恰当，“展开”和“魅力”不能搭配，应将“展开”改为“展示”或“展现”。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 第一处，“造旨”的“旨”应写作“诣”，“造诣”，学问、艺术等所达到的程度。 第二处，“陵罗绸缎”的“陵”应写作“绫”，“绫罗绸缎”，泛指各种精美的丝织品。。 第三处，“盛晏”的“晏”应写作“宴”。“盛宴”，酒席，宴会。 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 以“披荆斩棘”为例，“荆”和“棘”在词义上相近，都指的是带刺的灌木，在现实生活中，它们往往象征着困难与阻碍。而“披”和“斩”同样词义相近，都有清除、破除的意思。“披荆斩棘”整体描绘出一种拨开荆丛、砍掉荆棘的动态画面，通过这样的形象表达，引申出比喻义，即人们在开创事业或者在前进的道路上，会遇到各种各样的障碍，需要像拨开荆棘一样，以坚定的意志和不懈的努力去清除这些困难，艰苦奋斗，勇往直前。 “博古通今”，“古”与“今”在词义上形成鲜明对立，“古”代表古代，“今”代表现代。而“博”和“通”词义相近，都有通晓、透彻了解的意思。“博古通今”这个成语，将古代和现代的知识涵盖其中，形象地表达出一个人对古代的事情了解得非常多，并且对现代的事情也能通晓透彻，从而生动地展现出一个人知识渊博的特质。 这些并列式成语通过巧妙地组合具有相似或对立词义的词语，以简洁而凝练的形式，蕴含着丰富的内涵，不仅体现了汉语的独特魅力，也为我们的语言表达增添了无尽的色彩和力量。 【22题详解】 本题考查学生谈观点写评论的能力。 首先，需要了解除林黛玉、薛宝钗之外的“金陵十二钗（正册）”人物有：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、史湘云、妙玉、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。然后，根据《红楼梦》中人物的身份、性格、命运等特点来匹配主题色。如选择贾元春，她是皇妃，身份高贵，而黄色在古代是皇室专用颜色，能体现其尊贵身份，所以主题色选黄色；选择王熙凤，她性格泼辣，“凤辣子”的称号广为人知，红色代表热烈、有活力，与她的性格特点相契合，所以主题色选红色。选择其他人物，如史湘云性格豪爽，乐观开朗，可用代表活泼的粉色等作为主题色。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 哲学家韩炳哲指出：“在一个匮乏的时代，人们专注于吸收；而在过剩的时代，问题是如何拒绝。”当下，我们时常陷入“选择焦虑”，学会拒绝应成为每个人的必修课。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系个人经历与社会现象，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 拒绝的艺术 在这个物质与信息双重过剩的时代，我们被无数选择包围，却常常感到无所适从。超市货架上琳琅满目的商品，手机里永不停歇的消息提醒，社交平台上无穷无尽的短视频，都在争夺我们有限的注意力。韩炳哲的观察直指现代人的困境：匮乏时代我们渴望吸收，过剩时代我们更需要学会拒绝。拒绝不是简单的否定，而是一种对自我价值的确认，是对生活质量的主动选择。 无节制的接受会让我们迷失自我。心理学家发现，当选择过多时，人们反而更难做出决定，这种现象被称为“选择过载”。在职场中，我们常看到有人疲于应付各种会议和项目，最终却一事无成；在消费领域，有人被各种促销活动吸引，买回大量无用之物。我自己曾有过这样的经历：为了提高成绩，我同时报名五个线上课程，结果因时间分散而全部半途而废。这些例子都说明，不懂拒绝不仅浪费资源，更会消耗我们的精力与热情。 学会拒绝需要从认知层面开始转变。我们首先要认识到，拒绝不是冷漠或自私，而是对自己负责的表现。我们拒绝某些机会和关系，是为了让真正重要的事物得到充分发展。在家庭生活中，父母需要学会拒绝孩子的不合理要求，这反而是爱的表现；在工作中，员工需要拒绝超出能力范围的任务，这才能保证工作质量。拒绝是为了更好地接纳那些真正值得投入的事物。 落实到行动上，拒绝需要勇气和技巧。我曾在社团活动中同时被三个部门邀请担任职务，经过思考后我选择加入最能发挥所长的部门，而礼貌拒绝了其他邀请。结果证明这个决定是正确的，因为我能够专注于一项工作并取得好成绩。拒绝后的坚定同样重要，不要因为别人的再三请求而动摇自己的决定。每一次拒绝都是在塑造自己的人生轨迹。 在社会层面，拒绝更是一种文明的进步。当我们拒绝一次性塑料制品，是在为环境保护贡献力量；当我们拒绝传播未经证实的消息，是在维护网络空间的清朗；当我们拒绝跟风消费，是在对抗商业社会的过度营销。这些集体性的拒绝行为，能够推动社会向更健康的方向发展。 在这个充满诱惑与干扰的世界里，能够清醒地说“不”的人，往往活得更加从容自在。当我们掌握了拒绝的智慧，就能在过剩的洪流中保持自我，找到真正属于自己的生活方式。拒绝不是结束，而是另一种开始——更有价值的生活的开始。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 韩炳哲的这句话揭示了人类在不同物质条件下的精神困境。匮乏时代人们像干渴的海绵，饥渴地吸收着有限的知识与资源；而在信息爆炸的今天，我们却像站在自助餐厅里面对无数选择不知所措的食客。这种转变背后，是现代社会从“不够”到“太多”的根本性变化。 当代人的“选择焦虑”其实是一种甜蜜的负担。打开手机，上百个APP在争夺我们的注意力；走进超市，同一种商品有几十个品牌；就连看什么电视剧，平台都会推荐上百部作品。这种过量的选择自由反而造成了新的不自由——我们花费大量时间在比较和犹豫上，却难以真正投入任何一件事。就像走进一个摆满美食的自助餐厅，每样都尝一点的结果可能是消化不良。 学会拒绝因此成为现代人必备的生存技能。拒绝不是简单的说“不”，而是一种主动的筛选能力。它要求我们清楚自己真正需要什么，然后勇敢地对其他选项说不。比如拒绝无效社交，才能拥有高质量的独处时光；拒绝碎片化阅读，才能进行深度思考。这种拒绝能力，本质上是对自己时间和精力的珍视。 从社会层面看，过度消费和信息过载正在消耗着地球资源和人类注意力。学会集体性的拒绝，比如拒绝快餐文化、拒绝过度包装、拒绝虚假信息，可能是我们应对时代病症的一剂良方。在这个意义上，拒绝不仅是个人的修行，更是一种文明进步的标志。 写作时，开头可从韩炳哲的名言切入，指出当代社会从“匮乏”到“过剩”的转变，引出“选择焦虑”这一普遍现象，自然过渡到“学会拒绝”的主题。中间部分可分三个层次展开：首先分析“过剩时代”的特征，如信息爆炸、物质泛滥、机会冗余等现象；其次探讨不懂拒绝的危害，如精力分散、决策疲劳、价值迷失等；最后论述拒绝的智慧，包括明确自我需求、建立筛选标准、保持专注力等。每个层次都要结合具体事例。结尾强调拒绝不是消极退缩，而是主动筛选的生存策略，学会拒绝可获得生活掌控感与精神自由。 立意： 1.学会拒绝——过剩时代的生存必修课。 2.物质丰沛时代更需要精神的断舍离。 3.拒绝泛滥信息，重获思考深度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $