7.2《归园田居（其一）》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件以陶渊明《归园田居（其一）》为核心，通过“两种人生”对比导入，结合诗人五仕五隐经历构建学习支架，串联诗歌背景、文本解析与手法赏析，帮助学生理解归隐内涵与田园意境。 其亮点在于以“归”字诗眼统领，融合生平与诗歌，运用白描、以动衬静等手法分析景物描写，拓展探究引导辩证思考归隐意义，体现文化自信与思维能力培养。学生能提升审美创造，教师可依托完整教学链条高效实施教学。

归园田居 陶渊明 1 春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 两种人生 人的一生就是一舍一得的过程 李白：何时到彭泽，狂歌五柳前。 杜甫：焉得思如陶谢手。 白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。 陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。 陶渊明的影响 李白：我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴来。 3 王与马，共天下 陶渊明一生经历了三个朝代，十个皇帝。 365年，魏晋时期，8岁那年，父亲陶逸去世，陶渊明跟着母亲种田为生，过着晨兴理荒秽，带月荷锄归的日子。外公是东晋名士孟嘉，曾祖父是东晋大司马陶侃。少年时就有两个梦，一个梦是像曾祖父陶侃那样济世苍生，另一个梦则像外公孟嘉那样洒脱不羁，率性本真。一个入世的梦，一个出世的梦。 29岁那年，胸怀济世之志的陶渊明第一次走出书斋，应征为江州祭酒，开启了他人生中的第一个入世梦。 然而事与愿违，陶渊明的顶头上司江州刺史王凝之是一个喜欢炼丹画符、整天求神拜鬼的五斗米道教徒。 王凝之是书圣王羲之的次子，妻子是谢道韫。骨子里昏庸无能。几年后孙恩叛乱，王凝之本应命令部下率兵防守，可他却说天兵天将会来保护江州城的，结果没有派一兵一卒进行防御。 结果孙恩很快就攻破城门，将王凝之父子乱刀砍死。 好在陶渊明早就看透了王凝之的秉性，他上任仅两个月就辞职回家了，从而躲过了一劫。 六年之后，公元399年，江州刺史桓玄起兵进行“清君侧”，在家种田的陶渊明觉得这是一次建功立业的好机会，于是投奔桓玄，做了一名幕僚。 可刚做不久，陶渊明就觉察到桓玄名义上打着清君侧，其实是想当皇帝，要造反，恰好这时母亲去世，于是陶渊明果断辞职，回家守孝。 公元404年，彭城内史刘裕起兵讨伐桓玄，陶渊明投奔刘裕，成了刘裕麾下的一名参军。但他很快发现刘裕也是盯着皇位去的，失望之极，陶渊明辞职改投建威将军刘敬宣麾下。 哪知刘敬宣为了“明哲保身”，竟然辞去了江州刺史职务，陶渊明只得黯然返回老家。 四次出仕皆无功而返，此时的陶渊明已人届中年。 别以为田园生活充满了诗意，事实上陶渊明的中年生活过得很是狼狈不堪。为了一家老小的生存，陶渊明在叔叔的引荐下做了彭泽县令。 任彭泽县令时，他把全县公田全部种上酿酒用的秫谷，声称“让我常醉于酒足矣”。在妻子坚持下，才勉强划出五十亩种稻子充饥。 谁知上任不到三个月，陶渊明因为忍受不了督邮刘云的索贿，愤然辞官而去，不为五斗米折腰。 他敏锐察觉到“乱也看惯了，篡也看惯了”，于是选择“采菊东篱下，悠然见南山”。 经历了五仕五隐的徘徊，陶渊明从此彻底抛弃了原先的济世苍生之梦，归隐田园。他视自己为一只倦鸟，一尾鱼，一棵树，一棵远远独立天地之间、吐纳万象风云的奇树。 晚年（约424年，76岁时）贫病交加，卧床多日，家中断粮。 时任江州刺史的檀道济听闻后，带酒肉亲自登门探望。官吏桓道济带着钱和美酒来慰问陶渊明，说如今天下昌明，应该出仕为国效力。陶渊明闻言很生气，他说天下并不昌明，因为当朝皇帝刘裕是靠残忍的手段得到皇位的。 陶渊明把桓道济带来的钱和美酒全部扔到屋外，说“量力守故辙，岂不寒与饥。”意思是我宁可忍受饥寒也不去做不该做的事情。铮铮傲骨，令人敬仰。 一仕：393年，29岁，任江州祭酒 → 因上司王凝之昏庸，两月辞归。 二仕：399年，投狼子野心的桓玄幕僚 → 察觉其野心，母丧守孝而归 三仕：404年，投功高震主的刘裕任参军 → 发现刘裕亦图皇位，失望而归 四仕：改投建威将军刘敬宣 → 刘被 刘裕逼得走投无路，辞江州刺史，黯然返乡 五仕：任彭泽令八十天 → "不为五斗米折腰"，胞妹去世。辞官归田，此后不再出仕。 陶渊明并非天生淡泊，少年猛志逸四海，济世之志贯穿一生，五仕五隐的徘徊后才彻底转向田园。 这位“躺平鼻祖”归隐后他写下125首诗、12篇文，开创田园诗派，被尊为“隐逸诗人之宗”。苏东坡是他的头号粉丝，梁启超评价他：“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。” 陶渊明是个逃避现实的隐士？他的归隐，实则是一种更高级的抗争。“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源，恰恰是因为他对现实世界的绝望。那个没有战乱、没有剥削、人人平等的理想国度，正是他对黑暗现实最有力的批判。正因如此，他的作品不仅仅是闲适的田园诗，更是那个时代苦难心灵的写照，是一座矗立在乱世中的精神灯塔。 陶渊明，每每简单地将其视为隐士。其实，陶渊明的底色，并不是一位隐者。从他少年时代的“猛志逸四海”，到中年的“日月掷人去，有志不获骋”，再到晚年的“猛志固常在”，“大济于苍生”的济世热情，贯穿陶渊明的一生。 陶渊明 少无／适俗韵，性本／爱丘山。 　　误落／尘网中，一去／三十年。 　　羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。 　　开荒／南野际，守拙／归园田。 　　方宅／十余亩，草屋／八九间。 　　榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。 　　暧暧／远人村，依依／墟里烟。 　　狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。 　　户庭／无尘杂，虚室／有余闲。 　　久在／樊笼里，复得／返自然。 归园田居·其一 zhuō yìn ài fán 朗读诗歌：注意节奏和感情 13 第一部分 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 适俗：适应世俗。韵：气质，情致。 丘山：指山林。 尘网：指世俗的种种束缚。 羁鸟：被关在笼中的鸟。羁，约束。 南野：南面的田野。 守拙：持守愚拙的本性， 即不学巧伪，不争名利。 少年时就没有适应世俗的气质，天性原本热爱山林。误落在世俗的种种束缚中，一转眼就是三十年。被关在笼中的鸟留恋生活过的树林，养在池里的鱼思念遨游过的深潭。我在南面的田野边开垦荒地，持守愚拙的本性，回乡过田园生活。 【翻译】 【注释】 第二部分 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 【翻译】 【注释】 方：四周围绕。 暧暧：迷蒙隐约的样子。 依依：隐约的样子。墟里：指村落。 颠：顶端。户庭：门户庭院。 尘杂：指世俗的繁杂琐事。 虚室：静室。余闲：余暇，空闲。 樊笼：关鸟兽的笼子。 宅子四周围绕十几亩地，还有茅草小屋八九间。榆树柳树遮盖着后檐，桃树李树排列在堂前。隐隐可见远处的村庄，依稀可见村落轻柔飘升的炊烟。狗在深巷中叫，鸡在桑树上打鸣。门户庭院里没有世俗的繁琐杂事，静室里自有余暇。长久困守在束缚本性的俗世里的我啊，又能返回自然了。 诗眼是诗歌中最能开拓意境、表现力最强的一个字、一个词，甚至是一句话那么，“归园田居”这个标题告诉了我们那些信息？诗眼是那个字？ 诗题解读 归 从何而归？ 为何而归？ 归向何处？ 归去如何？ 16 从何而归？ 误入尘网中，一去三十年。 久在樊笼里，复得返自然。 尘网、樊笼 官场 比喻 对官场生活的厌恶，对误入官场的悔恨 17 为何而归? 少无适俗韵，性本爱丘山。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 天性热爱山水、热爱自由，不受拘束和压抑，表达了对田园生活的向往。 天性，本性 田园生活 羁鸟、池鱼 自己 旧林、故渊 田园自然 比喻 诗人身在宦海，而心系田园，形象表达出作者渴望摆脱束缚，对自由的向往之情。 18 归向何处? 开荒南野际，守拙归园田。 提问：归园田的目的是什么？ 根本原因： 保持自己精神上的独立和自由。 明确：守拙，即守住“正直善良”的本性。 东晋末年权力之争剧烈，官员皆是尔虞我诈勾心斗角，没有这种本领就无法得意于仕途。所以，正直良善之辈就会感到压抑束缚，为了守住自己的本心，不被世俗沾染，归园田是他最好的归宿。 19 赏析品读 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 归向何处? 这些诗句抓住哪些意象来描绘农村生活？ 给人一种怎样的感觉（特点） 是从哪些角度描写的？ 特点：宁静、闲适、恬淡、和谐 20 诗人是如何描写田园风光的？ 方宅 草屋 榆柳 桃李 村庄 炊烟 狗吠 鸡鸣 视 听 近 远 静 动 衬 白描 手法 语言特点:质朴自然——一语自然万古新，豪华落尽见真淳。 元好问 视听结合、 远近结合、 以动衬静、 白描、 融情于景 景语 情语 对田园生活的热爱 意境：宁静、恬淡、和谐、闲适 手法 归向何处? 21 白描：在文学创作上，是指用简笔勾勒，朴实语言，不加雕饰，不加烘托。 平中见奇，淡而有味。 白描 写景手法 白描 工笔 23 白描作品 “枯藤\老树\昏鸦,小桥\流水\人家,古道\西风\瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯” ——马致远《天净沙秋思 》 “雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。” ——《湖心亭看雪》 鸡声茅店月，人迹板桥霜 比喻、对比、 白描、 以动衬静、 远近结合、 视听结合、 融情于景 手法小结 25 赏析品读 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 有“无丝竹之乱耳，无案牍之劳神”之感。 作者是在写自己宁静、闲适的生活状态，和那种轻松、平和、喜悦之情。  归去如何？ 情感：自由、安逸、喜悦 26 1.从何而归？弃官场 2.为何而归？爱丘山 3.归向何处？归园田 4.归去如何？返自然 文本小结 整首诗感情：对误入官场的痛心悔恨 对黑暗官场的鄙弃厌恶 对回归田园的欣喜愉悦      诗人归后与归前心情的对比：    归前------无奈、后悔    归后------愉悦、豁达、释然、返朴 追求精神上的自由和独立,及不与世俗同流合污的高洁品格。 27 文本思考 1.乐天安命、厌恶官场的陶渊明，是受到儒家“穷则独善其身,达则兼济天下”思想的影响而辞官归隐的，那么回归田园的陶渊明是否能实现其人生价值呢? 2、诗人如此厌弃官场，为何还要做官？ 3、有人认为陶渊明的归隐是 消极避世，逃避现实，不思进取的表现，但有人认为他的归隐是对自我本性的皈依，找到了生命的意义，你如何看待陶渊明的归隐？如果你是陶渊明，你会像他一样隐居吗？ 拓展探究 思路提示一：我认为不能。辞官归隐，陶渊明就永远无法实现其“大济苍生”的宏愿了，如果他能够坚持为官，并且与贪官污吏做斗争，仍然有实现人生理想的机会。 思路提示二：我认为能。当时社会黑暗,官场腐败，陶渊明不愿与世俗同流合污这一点恰恰体现了陶渊明的高洁品格，实现了其人生价值。 拓展探究 思路提示三：我认为能。因为陶渊明在官场无所作为，辞官归隐后却创作了大量的诗文，并且成为我国文学史上第一位田园诗人，在诗歌创作上对后世影响极大。因此,陶渊明的人生价值通过他的不朽诗文得以体现。 思路提示四：我认为能。陶渊明已成为中国士大夫精神上的一个归宿。陶渊明之后许多郁郁不得志的文人士大夫，都会从陶渊明身上寻找到新的人生价值，并借以慰藉自己。这也是陶渊明人生价值的实现。 拓展探究 钱钟书《说“回家”》：“归去是历程，自然只是对象。历程是回复以求安息；对象是在一个不陌生的，识旧的，原有的地方从容安息。” 《道德经》：人法（效法，学习）地，地法天，天法道，道法自然。 《庄子》：天地有大美而不言 , 四时有明法而不议 , 万物有成理而不说。 海德格尔：人应该诗意地栖居。 家、故乡、自然是我们困顿时的精神栖居之所。人是大自然的产儿，回到自然母体的怀抱，我们才能体味生命最原始、最本真、最朴素的意味。 拓展探究 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)陶渊明《归园田居（其一）》中“________，________”两句以鸟、鱼作比，表达了诗人对田园生活的向往。 (2)陶渊明《归园田居（其一）》中用远景镜头描绘村庄的平静、朦胧和安详特点的句子是“________，________”。 (3)陶渊明《归园田居（其一）》中“________，________”两句写鸡狗的叫声，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以声衬静的手法，衬托出一个和谐、安宁的意境。 (4)陶渊明《归园田居（其一）》中用比喻手法写出诗人脱离官场、回归田园后的喜悦心情的句子是“________，________”。 当堂检测 33 EV录屏5.2.7软件录制 Lavf58.33.100 本视频由湖南一唯信息科技开发的EV录屏软件录制, www.ieway.cn $