第2单元 素养进阶3 单元写作指导与训练-【金版新学案】2026-2027学年高中语文选择性必修中册同步课堂高效讲义教师用书Word（统编版）

本讲义聚焦高中语文写作能力培养，系统指导批注与读书札记写作。批注部分涵盖位置（眉批、旁批等）、分类（注释、提要等）及注意点，读书札记包含提纲式、评论式等七种形式及以“感”为主的写作要点，构建从基础批注到进阶札记的学习支架。 该资料特色在于结合《乡土中国》《荷花淀》等文本示例，通过方法指导与实践演练，培养学生文化自信与思维能力。课中助力教师高效教学，课后借助复盘反思量表与检测卷，帮助学生巩固写作方法，查漏补缺，提升语言运用与审美创造能力。

素养进阶 3　单元写作指导与训练 任务一　学写批注 　　批注，指阅读时在文中空白处对文章进行评价和注解，作用是帮助自己掌握书中的内容。批注是文学鉴赏和批评的重要形式，是传统的读书方法，它直入文本、少有迂回，多是些切中肯綮的短词短句，是阅读者自身感受的笔录，体现着阅读者别样的眼光和情怀。阅读的时候应把读书感想、疑难问题随手批写在书中的空白地方，以帮助理解，深入思考；圈圈点点，心有所感，笔墨追录，三言两语，生动传神。 1.批注的位置 　　可以是“眉批”“首批”(批在书头上)，也可以是“旁批”“侧批”(批在字、词、句的旁边，书页左、右两侧)，还可以是“尾批”(批在一段或全文之后)。 学生用书⬇第49页 2.批注的分类 (1)注释：在读书时，遇到不认识或难懂的字、词，查字典、找参考书，弄清词义，指明出处，写在空白处。 (2)提要：边看边思考，用简练的语言概括中心思想，把握文章脉络，提示语言特点。 (3)批语：读书时，会有各种思想、见解、疑问产生，这些内容可随手写在空白处。 (4)警语：在读书时，发现优美语句、典范引文、重要段落、新颖说法及特别值得注意的地方，为提醒自己，可批注上“注意!”“重要!”“用心记住!”“抄写笔记”等字样，使自己注意力集中，并为今后重点阅读奠定基础。 3.批注的注意点 (1)“批注”时应注意用语简洁、精练，语言通顺，不能太烦琐，要用自己的话准确概括，做到言简意赅。 (2)在原书有感之处写自己的真实感受并画下原句，写不下可用其他纸张。有什么写什么，不拘一格。如果准备阅读该书多次，注意每次用不同颜色的笔做批注。 【示例展示】 文段 批注 1.始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵!中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。 (1)叙述三个女子被“攒射”的情况，表达作者对死者的痛悼和惋惜，对反动派的强烈憎恨。叙述中饱含强烈的感情。 (2)抒情和议论相结合，感情强烈又充满理性思考，使人愈发感动于请愿的学生们，特别是勇敢的女学生们。“伟绩”“武功”等反语修辞的运用，是对中外杀人者的嘲讽和批判。 2.我和柔石最初的相见，不知道是何时，在那里。他仿佛说过，曾在北京听过我的讲义，那么，当在八九年之前了。我也忘记了在上海怎么来往起来，总之，他那时住在景云里，离我的寓所不过四五家门面，不知怎么一来，就来往起来了。大约最初的一回他就告诉我是姓赵，名平复。但他又曾谈起他家乡的豪绅的气焰之盛，说是有一个绅士，以为他的名字好，要给儿子用，叫他不要用这名字了。所以我疑心他的原名是“平福”，平稳而有福，才正中乡绅的意，对于“复”字却未必有这么热心。他的家乡，是台州的宁海，这只要一看他那台州式的硬气就知道，而且颇有点迂，有时会令我忽而想到方孝孺，觉得好像也有些这模样的。 (1)仅用一个“硬气”、一个“迂”，就揭示出柔石耿直忠诚的性格。又用方孝孺宁死不起草诏书的典故，突出柔石性格中“硬气”和“迂”的特征。 (2)用明成祖朱棣惨无人道、滥杀无辜的罪行来暗示国民党反动派杀害革命青年的罪行，饱含着对国民党反动派深刻的揭露和控诉。语言曲折隐晦、含蓄深沉。 1.请阅读《乡土中国•差序格局》片段，从论证方法和论证严谨性的角度，为下面两处画横线的语句做批注。 　　①西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。在团体里 学生用书⬇第50页 的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。②我用捆柴来比拟，有一点不太合适，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)①运用比喻论证，把西洋社会格局比作一定的捆、扎、把的柴，生动形象地论说了西洋社会的团体性特点。②补充了“一个人可以参加好几个团体”这样的特殊情况，使文章论证更加严谨。 任务二　学写读书札记 　　读书札记，即读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，为了把自己的读书心得记录下来或把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。古人有一个著名的读书治学经验，即读书要做到：眼到、口到、心到、手到。“手到”就是指写读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，做好读书笔记。 1.札记的形式 (1)提纲式札记 以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。 (2)批注式札记 通过在书籍或文章上直接标注或写下个人的阅读感想、评论和分析，以深入理解文本内容，激发思考和探索。 (3)评论式札记 主要是对读物中的人物、事件加以评论，以明确其思想艺术价值。评论式札记可分为书名、主要内容、评论意见。 (4)仿写式札记 在阅读过程中，针对文本中精彩的句子、段落或独特的写作技巧进行摘录，随后对其进行模仿性写作，以掌握并运用这些语言表达方式或写作手法。 (5)心得式札记 为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容让自己受教育最深，联系实际写出自己的感受，即随感。 (6)存疑式札记 在读书时遇到疑难问题记录下来，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。 (7)简缩式札记 读了一篇较长的文章后，为了记住故事梗概，可抓住主要内容，把它缩写成短文。 2.写札记要以“感”为主 (1)以作品中的艺术形象为触发点 写作文学作品札记的关键要选准“触发点”(也叫“感点”)，因为文学作品常常是把思想寄寓于形象中而不是直接告诉读者，所以要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。首先要精读原作，从原作的内容出发，把握作品的中心，以艺术形象为触发点，运用想象和联想，把自己的生活经验和感受串联起来，使之与作品中的艺术形象融为一体。 (2)写札记要以情动人 文学作品生动形象，以情动人，札记由此而“发”，无论是“述读”，还是“发感”，都要力戒枯燥，最好能语言活泼，情动于衷，力求以情动人，写出积极的、美好的情感。 (3)札记的生命是它的现实性 书写札记的根据是现实阅读中的所思所得，是现实体验与阅读相碰撞的结果。书写札记是梳理自己的阅读经验，也是回顾反思自己的现实体验，来自现实，指向现实。 3.写札记需要注意的问题 (1)读懂文章是写札记的基础。 (2)要对读物的内容深刻理解、融会贯通，敢于超越书本上的观点。 (3)善于抓住自己的设想、灵感，即使不成熟的想法或者片段的想法，也要随时记录下来，以便自己进一步思考。 (4)札记不要求全面，根据自己选择的角度进行评论即可。或者评语言，或者评人物，只要是自己的看法即可。 学生用书⬇第51页 ［例文］ “咸菜”所承载的革命诗学 ——《党费》阅读札记 　　在中国现代文学的星空中，王愿坚的《党费》犹如一颗虽小却光芒独特的星辰。这部短篇小说以红军长征时期为背景，讲述了一位普通农村妇女黄新为交纳党费而牺牲的感人故事。 　　当我们将目光聚焦于小说中那“一筐咸菜”时，会发现这个看似平凡的物象，实则承载着革命年代最深沉的精神密码。通过咸菜这一意象，王愿坚完成了一次对革命信仰的物质性转译，使抽象的党性原则获得了可触摸、可品尝的具身形式。 　　咸菜在《党费》中首先是一种生存的隐喻。小说开篇便描绘了白色恐怖下山区的艰苦环境：敌人对山区的封锁很严，山下的庄子被烧光了，粮食非常困难。在这样的背景下，咸菜不再是简单的佐餐小食，而成为维系生命的战略物资。当她把咸菜交给交通员时，说出的那句“这是我们缴的党费”，实际上完成了一次生存资源向信仰资源的转化。咸菜的咸味中，浸泡着革命者对生命价值的重新定义——个人的生存必须融入集体的生存才有意义。 　　进一步看，咸菜在小说中成了情感的物质载体。黄新腌制咸菜的过程，是一个将日常劳动升华为革命奉献的过程。这种劳作已经超越了简单的家务范畴，而成为一种革命实践形式。从叙事结构来看，咸菜构成了小说情节发展的关键枢纽。整个故事围绕“交纳党费”这一核心事件展开，而咸菜作为党费的物质形态，推动着情节的层层递进。最初是黄新提出以咸菜代党费的想法；接着是她精心腌制、保存咸菜的过程；然后是敌人搜查时她机智地隐藏咸菜；最后是在生死关头她选择保护咸菜和同志而牺牲。咸菜像一条红线贯穿始终，将人物的心理动机、行为选择和命运走向紧密串联。这种以日常物品驱动革命叙事的技巧，体现了王愿坚“以小见大”的艺术匠心，使宏大的革命主题获得了微观具体的表达方式。 　　《党费》通过“一筐咸菜”完成了革命崇高性的祛魅与复魅。它祛除了革命话语中可能存在的空泛与教条，使其回归到日常生活的基本面；同时又通过日常物品的象征性使用，重新构筑了革命的诗意维度。这种艺术处理使得革命叙事既脚踏实地又崇高动人，既具体可感又意蕴深远。 2.阅读下面的文字，根据要求写作。 　　战争的残酷无需字字血泪的渲染，它早已铭刻在民族的集体记忆之中。正如孙犁所言：“看到真善美的极致，我写了一些作品。看到邪恶的极致，我不愿意写。这些东西，我体验很深，可以说是镂心刻骨的。可是我不愿意去写这些东西，我也不愿意回忆它。”《荷花淀》淡化战场的血腥，并非否定硝烟的存在，而是以诗意的笔触描绘家园的清新，让人们在苦难中望见新生的可能。它不是让读者忘记战争的残酷，而是让读者明白：我们为何而战，为何要守护这片土地的美好。深入阅读课文，结合具体内容，就《荷花淀》的“诗化书写”写一篇札记，要求不少于800字。 ［例文］ 《荷花淀》：宁静中的雷鸣 　　孙犁先生以“诗化书写”拂去《荷花淀》表面弥漫的硝烟，呈现一幅水波不惊的荷花图景。然那荡开涟漪的水下，潜藏着一场沉默的惊雷，其强度远非血火嘶鸣所能企及。这种以“淡”写“浓”的笔法，恰若中国艺术中的“计白当黑”，于无言处听惊雷，于无声处觅大音。它所守护的，是暴风雨前最易被吞噬的日常宁静，是人性深处最不容玷污的尊严微光。 　　“诗化”并非悬空的审美虚构，而是对战争逻辑——那台旨在系统摧毁“日常生活”的庞大机器——最沉静也最坚韧的抵抗。芦花飘飞的河畔，月下编织的苇眉子，水面出没的渔船，乃至妇女们关于丈夫的、带着嗔怪的絮语，这些充满人间烟火气息的细节，在战争的视域里，皆是需要被“格式化”的无意义存在。然而孙犁先生执意于此，将其细细描摹。正如水生嫂“手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手”的微妙瞬间，那轻轻一颤，是个人情感世界面对家国抉择时最真实的涟漪，是日常逻辑被战争强行中断时留下的伤口。这种对生活肌理的忠诚，本身就是对战争非人化暴力的不妥协。他守护的，是生活本身那不可剥夺的尊严，是“为何而战”最具体、最温暖的答案——为了让“手指”继续为生活而非仅为杀戮而震动。 　　更进一步，《荷花淀》的诗意，源于对“突然失去”之可能性的深切恐惧与反向凝视。真正的悲剧力量，往往不在毁灭的惨状，而在毁灭前那浑然不觉的“美好”。孙犁深谙此道。他越是渲染荷花淀的清澈、荷香的氤氲、人民的淳朴，读者心中便越会悬起一把达摩克利斯之剑——这一切，随时可能被铁蹄踏碎，被炮火蒸发。小说中，女人们寻夫不遇，归途遇敌，最终在荷花丛中见证丈夫们的伏击。这场战斗的描写极尽简省，战斗的“结果”被推至远景，而近景特写，留给了那密密层层、“像铜墙铁壁一样”的荷叶荷花。此刻，自然景致不再是闲笔，它成为了守护家园意志的化身，是即将被战争剥夺它美丽的景致的最后一次盛大绽放。这种对“至美”的呈现，因悬于深渊边缘而获得了惊心动魄的强度。它让读者在宁静中听见雷鸣的逼近，在拥有时感受失去的切肤之痛，从而更深刻地领悟到守护的意义。 　　《荷花淀》的诗化美学，最终升华为对民族精神中一种“不可摧毁之物”的信仰与确证。战争能摧毁房屋、生命，却无法抹杀一个民族对美的感知、对生活的热爱、对正义的朴素信念。孙犁将战斗场面“藏”于荷花荡之后，而将青年们从水中捞出战利品的“欢快”推至前台。这绝非淡化残酷，而是将叙事焦点从对“毁灭”的展示，转移到对“生命韧性与再生力”的揭示上。他们守护的，不仅是地理意义上的家乡，更是精神意义上的“生活之道”与“人性之光”。这份美好是如此寻常，寻常到在和平年代几乎不被察觉；又如此珍贵，珍贵到在战争年代需要以生命为盾去捍卫。诗化书写，正是对这“寻常之珍贵”最庄重的加冕。 　　究其根本，《荷花淀》的艺术力量，正在于它从美与宁静的内部，构筑起一道抵御暴力的精神长城。当战争的本质是绞杀一切美好、制造普遍荒芜时，深情地、具体地、充满敬意地书写这份美好本身，便成了一种最深刻的反抗。孙犁先生以笔为盾，守护的正是人类文明中最柔软也最坚韧的核心——那使生活值得过下去的、日常的、诗意的光辉。在历史的惊涛骇浪中，这份对“为何而战”的诗意回答，如荷花般出淤泥而不染，其宁静的芬芳，足以穿越时空，成为永恒的精神坐标。 单元学习复盘反思量表 学习过程 自我评价 反思呈现 单元文本学习与探究 我的收获□　　　我的疑问□ 我的分享□　　　有待提升□ 单元任务整合与落实 我的收获□　　　我的疑问□ 我的分享□　　　有待提升□ 单元写作指导与训练 我的收获□　　　我的疑问□ 我的分享□　　　有待提升□ 单元检测卷(二) (时间：150分钟　满分：150分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订!) 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 在战争历史的细节之处回望 　　房伟(作家，苏州大学文学院教授)：今年是抗战胜利80周年，出现了很多抗战题材作品。《一百年，许多人，许多事：杨苡口述自传》［注］引发了我很多思考，能否也请邱老师具体谈谈您对这部作品的感受？ 　　邱田(评论家，电子科技大学副教授)：首先，这是一部战后的回忆之作，这种“后记忆”式的写作是抗战文学近期值得关注的新类型；其次，这部百岁老人口述史也是对百年中国的一次回望。与西南联大同学汪曾祺的书写相比，杨苡口述史为读者提供了新的观察视角，也道出了女性在战争中面临的更为复杂的困境。战争的伤痛深入骨髓，创伤记忆并未随着岁月的流逝而淡忘，反而在脑海深处愈加清晰，杨苡通过口述重返记忆之场，将经过沉淀的战争记忆诉诸笔端，既是对历史事实的如实记述，亦是对个体情感的再度抒发，宏大主题和微观体悟融合在一起，形成了独特的文学叙事……当然，杨苡的这部作品属于口述史，虽然余斌尽力保存了讲述者的语气和口吻，但毕竟在艺术表现上弱了一点，尽管如此，这仍然是一部重要的有关抗战的优秀之作。在以往的抗战文学创作中，我们运用现实主义手法来进行记述，更多地强调集体记忆，《一百年，许多人，许多事》则为我们带来了新的战争书写，家国情怀与儿女情长兼具，写下的是能够引起普遍共鸣的大时代中的普通人的命运。里面有一些有趣的细节，比如巴金是那个年代的青年偶像，但他对待“粉丝”杨苡的态度是那样老成又严谨。在抗战中，杨苡从一位不知世事的天津大小姐蜕变成为朴素勇敢的后方知识青年，这中间的种种磨砺及心路历程，对今天的青年人未尝不是一种启发。《一百年，许多人，许多事》的问世无疑在提醒读者，抗战文学不是历史遗迹，而是在历史的流动中不断自新。 　　房伟：在您看来，抗战时期的抗战文艺、中华人民共和国成立后的抗战文学、新世纪以来的抗战文学，呈现出哪些不同的特征？在这些抗战文学之中，是否有“一以贯之”的艺术特质与价值观诉求？ 　　邱田：一时代有一时代之文学，同一题材可以有不同的创作视角与表现手法，只是需警惕以后见之明评判前人的创作，比如抗战时期的抗战文艺的首要目的是救亡图存，时效性与传播度很重要，对美学价值不应苛求。谈到抗战文学在不同时期的变化，中华人民共和国成立后抗战文学大多沿袭革命文学传统，新世纪抗战文学则是百花齐放，这其中不仅有文学文本的创作，还应包括戏剧、影视等多种形式。抗战文艺是一种广义上的抗战文学，抗战文学并不止于抗战时期的创作，在和平时期的回溯与重提仍有其自身意义。如果说一以贯之的特质，大概是创作者对历史和生命的尊重，以及中国人民对和平的向往与追求，这一点在世界文学范畴内也应是如此吧？克罗齐说“一切历史都是当代史”，在当下对战争的回望，一定会包含新的思考与新的意识，同时也是通过不断重申历史，提醒人们勿忘往昔伤痛，警惕对战争记忆的扭曲与改写，避免对历史记忆和民族伤痛的遗忘。然而，抗战文学的创作并非无可指摘，我也有一个问题想请教您，在您看来，(　　)？ 　　房伟：中国抗战文学目前形成了一些固定范式。近些年来，抗战影视剧比较流行，我觉得中国抗战影视剧特别是电影，都比较擅长表现崇高美和悲壮美。中国抗战文学作品将战争本身的宏大美学发挥到了极致。但相对而言，描写战争之中生活形态的作品，相对就少一些，《四世同堂》是一个特殊的例子，这部作品的很多细节都显示了战时北平普通百姓的生活。还有，就是对战争复杂性的揭示，也有很多不足。我们很多抗战文学，更擅长非黑即白的道德化叙事，而对于战争之中人性的复杂性则揭示得不充分。《四世同堂》则不是这样，我个人非常喜欢这部长篇作品，老舍先生将朴素爱国情怀与人在战争中的“生活挣扎”结合在一起。 　　邱田：我最初读《四世同堂》是被京味小说的韵味所吸引，之后跟随主人公一家跌宕起伏的命运感受到了战争给老百姓带来的痛苦和灾难。战争不再是教科书里冷静的叙述，也不只是战场上激烈的正面厮杀，而是变成了普通人生活里的日常。这种阅读体验让读者真实地贴近那段历史，也能够更加冷静地思考战争中个体与国家的关系。沦陷区里生活的人面临的不仅仅是物质上的匮乏，更是精神上无休无止的折磨。在日寇的统治下生活，个体的努力和妥协始终是无法保全自我的，爱国成为一种朴素情感，抵抗也成为内心自发的抉择。个体抵抗有多种多样的形式，借用杨绛的表述：“沦陷在日寇铁蹄下的老百姓，不妥协、不屈服就算反抗，不愁苦、不丧气就算顽强。”《四世同堂》是一部包含爱国主义色彩的小说，但也饱含着细腻的国民性书写。广义而言，钱锺书、张爱玲的书写也属于抗战文学范畴，《围城》《封锁》是对战争的别样记述，在现实生活里，普通人在战争中自然要面对种种复杂局面，这方面的书写与挖掘也是战争书写的另一面。近年来这方面的创作也有新的内容，如孙甘露的《千里江山图》、王尧的《桃花坞》等。 (有删改) 　　［注］　《一百年，许多人，许多事：杨苡口述自传》：由翻译家杨苡口述、学者余斌整理撰写。 1.(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A.《一百年，许多人，许多事》属于口述史，艺术表现力稍弱，但其中对历史事实和个体情感的书写能为读者提供新的观察视角。 B.杨苡曾是一位不谙世事的大小姐，抗战使她逐渐成长为朴素勇敢的知识青年，她的口述史有助于加强年轻人对战争的认识。 C.《四世同堂》跳出中国抗战文学的固定范式，放弃表现崇高美和悲壮美，描写了战争中老百姓的生活样态，充分揭示出战时人性的复杂。 D.对于抗战时期的抗战文艺而言，时效性和传播度很重要，倘若忽视这些而一味追求美学价值，则不利于达到救亡图存的目的。 答案：C 解析：“放弃表现崇高美和悲壮美”错误。由文中“老舍先生将朴素爱国情怀与人在战争中的‘生活挣扎’结合在一起”可知，《四世同堂》并没有放弃表现崇高美和悲壮美。 2.(3分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　) A.邱田在谈话中引用克罗齐的名言，是为了强调历史与当下的联系，特别是重申抗战历史对今天的重要意义。 B.《一百年，许多人，许多事》运用现实主义手法，其中记述巴金对“粉丝”态度的细节，展现一代人的集体记忆。 C.从《四世同堂》中，读者可以窥见沦陷区百姓的日常生活，他们的不妥协可以被看作是对日寇的一种抵抗。 D.如今，重读《围城》《封锁》等展现对战争别样记述的作品，能帮助人们了解战争中个体复杂的微观感受。 答案：B 解析：“展现一代人的集体记忆”错误。由文中“在以往的抗战文学创作中……更多地强调集体记忆，《一百年，许多人，许多事》则为我们带来了新的战争书写”以及《一百年，许多人，许多事》中巴金对待“粉丝”态度的细节可知，展现出的是杨苡的个体记忆和情感。 3.(3分)根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 　　《一百年，许多人，许多事》的讲述者杨苡是　①　，又在若干年后对往昔岁月进行回溯。这种“后记忆”的抗战文学写作体裁　②　，还包括散文和诗歌。与报告文学不同的是，这种回溯写作相对比较私人化，是以个体化叙事的方式来记述历史、铭记战争。“后记忆”的文学创作不全是纪实，也有　③　，这种写作的独特性值得深入研究。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①战争的亲历者　②不限于小说　③文学加工 4.(4分)根据上下文分析文中括号内的问题可能是什么，请写出一个并阐述理由。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例一)问题：中国抗战文学在当下创作中是否已形成固定范式 理由：后文房伟指出中国抗战文学已经形成一些固定范式，并以影视剧为例进一步分析，这一回答应紧承上文，故括号内的问题应直指“固定范式”的疑问。 (示例二)问题：中国抗战文学存在哪些局限性 理由：前文邱田介绍了中国抗战文学的艺术特质和价值观追求，后文房伟的回答指出中国抗战文学的不足，故括号内应是邱田针对中国抗战文学局限性的提问。 5.(6分)“在战争历史的细节之处回望”是部分抗战文学的一大特点，请结合文本，谈谈课本中孙犁的《荷花淀》是如何体现这一特点的。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①《荷花淀》没有直接描写惨烈的战场厮杀，而是通过白洋淀妇女编席、话别、探夫等日常细节，展现战争背景下普通人的生活。②《荷花淀》将人物塑造的重点放在水生嫂等女性形象上，展现了后方妇女从柔弱到勇敢的蜕变，凸显出战争对个体精神的磨砺。③《荷花淀》将儿女情长与家国情怀结合在一起来叙写，融合了宏大主题和微观体悟。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 亲人［注］(节选) 王愿坚 　　离下班的时间还有半个多钟头，桌角上的电话铃突然急骤地响起来。曾司令员放下手里的红铅笔，伸手抓起听筒。 　　电话是从将军的宿舍里打来的。公务员带着掩饰不住的兴奋说：“首长，你的父亲来了!”父亲？将军不由得心里一震：“噢，他果然来了!” 　　像一颗石子投进湖水里，将军那平静而专注的心情被这突如其来的消息搅乱了，脑子里老是在翻腾着一句话：“他来了，怎么办？……” 　　这个问题使将军困扰了差不多快半年了。今年五月间，他突然接到了一封报社转来的一位江西农民写的信。他疑惑地把信拆开来，在信的开头，紧接着他的名字后面是四个粗黑的大字：“吾儿见字……”当时，司令员曾哈哈大笑着向政委说：“看，来认我做儿子了!” 　　但是，当他继续读着信的内容的时候，他那开朗的笑容却被紧蹙的双眉代替了。信上写着：“……五年以前，白杨樟的广善回家了，他说你早就不在了，在过大草地的时候牺牲了。我难过，哭了一场又一场。可我又不信你会死。……前天听人说你在报上发表讲话了。天下重名重姓的人不少，可不能那么巧……我给你写这封信，要是你是我的儿子，就给我来信，你要不是我的儿子……” 　　显然，这位老人是错认人了。他按照老人来信的地址，写了一封信寄到县的民政科去查问。他那个和将军同名的儿子是一九三一年参加红军的，据调查，确实在过草地时牺牲了。 　　接到信的当天晚上，将军伏在桌上给老人写信了。他写了扯，扯了写。直到夜里一点多钟，当他在信的开头写下了“父亲大人”四个字，他才觉得自己的感情才能顺畅地表达出来。他写好了信，第二天亲自跑到邮局去，装上二十元钱的汇票，把信发出去了。 　　当将军发信回来，公务员赵振国就忍不住悄悄地把这消息告诉了汽车司机老韩：“人家认儿认女，可咱首长，高高兴兴地认了个老爷子!” 　　其实，将军早就失去了父亲。早在二十多年以前，国民党军队向苏区进行四次“围剿”的时候，老人家就被害死在村南那道长满榕树的山坳里了。那么，老人的儿子呢？将军的思绪不由得转到过去那些在他身边倒下的战友上。他呆呆地望着窗前那棵老槐树沉思起来。也许老人的儿子是当年的四班长曾庆良？他是在掩护部队渡湘江时牺牲的。或者是四连指导员曾育才？他是过大雪山时为了抢救一个挑夫而掉下山沟去了……这些同志并不和他同名，可是不知怎的，他却总想把他们和这位老人联在一起…… 　　将军眼前慢慢地幻化成了一片茫茫的绿野。那是大草地，到处是腐烂的水草、污泥，一汪汪的水潭，水面上浮泛着一串串黄绿色的水泡。他掉队了，正忍受着难耐的饥饿在蹒跚地走着，突然，脚下一软，一条腿陷下去了，他拼命一挣扎，另一条腿又陷了下去。整个身子在向下沉，水，淹过了大腿，淹上了肚子……就在这时，一支枪托平伸在他的脸前。接着一个人用沙哑的嗓子喊：“快，快躺下，往外滚!”他连忙躺倒下来，就在这一瞬间他认出那人是六班的战士曾令标。借着这拖曳的力量，他滚出了烂泥。等他在一块硬实的泥堆上站起身，就看见曾令标因为全身用力，早已深深地陷进泥里，他惊叫一声：“老曾……”慌忙摘下肩上的枪，已经来不及了。曾令标一声“再见”还没说完就沉进了泥水里，水面上只留下一只手高擎着步枪，枪筒上挂着半截米袋子。旁边，一串水泡和一顶缀着红星的军帽在浮动着…… 　　“我这条命是战友给的啊!”从那个难忘的日子起到现在，无论是战斗、工作还是学习，将军总是严格地警醒着自己：“多干些!再多干些!”现在他却突然发现，这些还不就是一切，只要有可能，他似乎还应该担负起另一项义务。 　　“要使这位失去唯一儿子的老人得到安慰，唯一的办法是还给他一个儿子!哪怕是暂时的儿子!”就怀着这种复杂的感情，将军写下了那封回信。 　　这以后，将军就成了赡养和安慰这位老人的亲人。每月，当他发下薪金的时候，不管工作有多忙，将军总要挤出一个夜晚用在写“家信”上。慢慢地，将军惊奇地发现，随着一封封信的往来，他和老人的心在一天天靠近，这陌生的老人简直已经成了他的家庭中的一个重要的成员了。每当天气凉了，他就会告诉爱人高玫：“给老人织件毛衣吧？还得弄双毛袜子去!”每当家里谁伤风感冒了，他也会忙着写封信向老人问候……而老人的来信中流露出的每一点愉快的表示，将军也感到极大的快乐。 　　尽管这样，但将军却仍然暗暗不安，生怕书信中哪一个字会露了马脚，被老人发觉。特别是上月“父亲”来信说要来北京看望“儿子”的时候，他更加不安起来。他曾经连着写了两封信，要求老人不要来……并且肯定地告诉“父亲”：只要他工作一空，他会带着小孙孙去看他的。可是，毕竟将军对这位老人思念儿子的心情体察得还不够周到，现在，老人竟不顾“儿子”的种种劝阻，还是来了。 　　“现在，可怎么办呢？”将军苦苦地思索着。直到下班铃响了，他走出办公室的时候，还没有找出答案。 　　汽车迎着晚霞，在秋风里平稳地驶着。将军怔怔地望着车窗外缓缓逝去的梧桐树，忽然欠起身：“开得太快了!”他觉得这些树向后退得太快，简直像一株株倒下来似的。 　　司机老韩笑着扭头望了司令员一眼：“不快呀!”说着，用指甲轻轻地敲了敲速度表。表针正在“20”和“40”之间微微颤动着。 　　“慢点，再慢一点!”他实在希望慢一点到达宿舍，好让自己有时间再把这件事想一想。 　　车子渐渐驶近宿舍，将军怀着激动而又多少有些惴惴不安的心情，跨上楼，轻轻地推开了房门…… 　　［注］　小说有删改，故事后续：老人赶到北京和“儿子”团聚，因其眼睛在战争中受重创，加上时隔二十六载，他并未识破事情真相，血缘亲情在“伪装”下得以延续，小说在大团圆中结束。 6.(3分)下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(　　) A.将军给老人回信，从一开始的“写了扯，扯了写”到后来的“顺畅地表达出来”，反映了他的内心从犹豫不决变得坚定不移。 B.将军在过大草地时被老人儿子曾令标舍命相救而一直心怀愧疚、感激，所以不仅多干工作，还承担起冒充老人儿子回信的义务。 C.小说叙写曾庆良、曾育才等人为救助他人而牺牲自己的事件，暗示有千千万万个“父亲”为了革命的胜利，痛失了“儿子”。 D.无论是每月写信、寄钱，还是织毛衣、送毛袜，以及多次要求老人不要来，都表明了将军已经将老人当作了自己的亲生父亲。 答案：B 解析：“老人儿子曾令标”错，文中并未确定曾令标是老人的儿子。 7.(3分)下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(　　) A.小说运用了语言、动作、心理、肖像等描写手法，生动传神地塑造了重情重义的将军形象，增强了作品的感染力。 B.小说叙写赵振国把将军回信认父亲的消息告诉汽车司机老韩一事，从侧面烘托出将军对牺牲多年的父亲的思念之情。 C.小说回忆将军的父亲在国民党围剿苏区时被害死，以及自己过草地时陷入沼泽被救的情形，都是对真实历史的再现。 D.小说以“亲人”为题，将两个失去亲人的陌生人联系起来，用反语的手法歌颂了不是亲人胜似亲人的军民友爱真情。 答案：C 解析：A项，“小说运用了……肖像等描写手法”错，“我这条命是战友给的啊”是将军的心理描写，“忽然欠起身：‘开得太快了!’”是对将军的语言和动作描写，文中没有肖像描写。B项，“侧面烘托……思念之情”错，应是侧面烘托出将军对失去儿子的烈属的关爱之情。D项，“用反语的手法”错，小说以“亲人”为题，将两个失去亲人的陌生人联系起来，这并非反语的手法。 8.(4分)从素不相识，到情同父子，将军对待“父亲”的态度有一个变化的过程。请加以梳理概括。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①刚读来信时，哈哈大笑，不以为意。②了解情况后，谨慎对待，对于如何处理犹豫不决。③回忆革命往事后，坚定选择，下决心认下这个“父亲”，给他安慰。④多次通信后，心在靠近，赡养安慰，体贴入微。 9.(6分)俄国文学评论家车尔尼雪夫斯基在《艺术对现实的审美关系》中曾经说过：“艺术来源于生活，却又高于生活。”请你谈谈本文是如何体现这一论断的。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)源于生活(取材于客观真实) ①革命年代中华儿女舍生忘死的行为(父亲失去儿子，儿子失去父亲，很是平常)；②军民一家亲的良好关系；③人与人之间的善良真情和相互取暖的真实需求。 (2)高于生活(选材后经过加工和提炼) ①结构精巧：以书信串联起两个同姓的陌生人，并开启将军对革命往事的回忆，通过巧合带来大团圆结局。②主题情感：淡化战争的血腥和残酷，抓住其中的人性真情进行描写和叙述，情感细腻，温馨感人。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 　　晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。 　　既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 　　越石父贤，在缧绁中，晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰婴虽不仁免子于厄何子求绝之速也？石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。 (节选自《史记•管晏列传》) 材料二： 　　秦穆公使贾人载盐，征诸贾人，贾人买百里奚以五羖羊之皮，使将车之秦。秦穆公观盐，见百里奚牛肥，曰：“任重道远以险，而牛何以肥也？”对曰：“臣饮食以时，使之不以暴；有险，先后之以身，是以肥也。”穆公知其君子也，令有司具沐浴，为衣冠，坐与语，公大悦。异日与公孙支论政，公孙支大不宁，曰：“君耳目聪明，思虑审察，君其得圣人乎？”公曰：“然。吾悦夫奚之言，彼类圣人也。”公孙支遂归取雁以贺，曰：“君得社稷之圣臣，敢贺社稷之福。”公不辞，再拜而受。 　　明日，公孙支乃致上卿以让百里奚，曰：“秦国处僻，民陋以愚无知，危亡之本也。臣自知不足以处其上，请以让之。公不许。公孙支曰：“君不用宾相而得社稷之圣臣，君之禄也；臣见贤而让之，臣之禄也。今君既得其禄矣，而使臣失禄，可乎？请终致之!”公不许。公孙支曰：“臣不肖而处上位，是君失伦也，不肖失伦，臣之过。进贤而退不肖，君之明也。今臣处位，废君之德而逆臣之行也，臣将逃。”公乃受之。故百里奚为上卿以制之，公孙支为次卿以佐之也。 (节选自《说苑•臣术》) 10.(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 摄衣冠A谢曰B婴虽不仁C免子D于厄E何F子求绝之ɡ速也 答案：BCE 解析：“谢曰”中“曰”为“说”的意思，引起下文内容，“摄衣冠”作“谢曰”的状语，中间不断开，故B处断开。“婴虽不仁”是主谓结构，语意完整，其后停顿，故C处断开。“免子于厄”中“免子”为动宾结构，“于厄”修饰“免”的状态，语意完整，其后停顿；“何”为疑问代词，放在句首以引起下文内容，其前要停顿，故E处断开。 11.(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.“摄”这里是“整理”的意思，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“摄乎大国之间”的“摄”词义不同。 B.“征”这里是“征召”的意思，与《答司马谏议书》中“征利、拒谏”的“征”词义不同。 C.“具”这里是“准备”的意思，与《鸿门宴》中“具告以事”的“具”词义相同。 D.“以”这里是“并且”的意思，表并列关系的连词，与《齐桓晋文之事》中“申之以孝悌之义”的“以”词义不同。 答案：C 解析：C项解说错误。词义不同。准备/详细。A项解说正确。整理/夹处。B项解说正确。征召/求。D项解说正确。表并列关系，并且/介词，把。 12.(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A.晏子担任齐相后，国君说话涉及他，他就正直地陈述自己的意见；在国家无道的时候，能根据具体情况权衡君王命令行事。 B.晏子没有向越石父告辞，就进入自己的内室。过了很久都没出来，越石父认为他无礼就请求与他绝交。 C.秦穆公从百里奚对待牛的态度中看出他是个君子，便把他留下来，最终百里奚做了上卿。 D.公孙支确认秦穆公真的得到了圣人百里奚后，当即向秦穆公祝贺并表示要让位给百里奚。 答案：D 解析：“当即……表示要让位给百里奚”错误。根据材料二第二段“明日，公孙支乃致上卿以让百里奚”可知，到第二天，公孙支才要把上卿的位置让给百里奚，而不是“当即”。 13.(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)越石父贤，在缧绁中，晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。 译文：______________________________________________________________________ (2)今君既得其禄矣，而使臣失禄，可乎？请终致之! 译文：______________________________________________________________________ 答案：(1)越石父有才干，当时正遭囚禁，晏子外出时，在路上遇到了他，便解下车子左边的马将他赎出来，并用车载他回家。 (2)现在您已经得到了这样的福分，却使我失去让贤的福分，难道可以吗？请您(成全我)也让我得到它吧! 14.(5分)结合材料，谈谈晏婴和公孙支在面对人才时有哪些相同的美德。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①惜才：材料一晏子遇到了被囚禁的越石父，便用马将他赎出并用车载他回家；材料二公孙支得知秦穆公得到人才后想要让位给百里奚。②谦逊：材料一晏子无意中怠慢了越石父，经解释后待他为贵宾；材料二公孙支得知秦穆公得到人才后，真诚地祝贺他并坚持让出上卿之位。 ［参考译文］ 材料一： 　　晏平仲名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公(三代国君)，由于节约俭朴又努力工作而在齐国受到人们的尊重。 　　他做了齐国宰相后，吃饭不吃两道荤菜，妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国家有道的时候，他就顺从命令去做事；国家无道的时候，就衡量命令酌情而行。因此连续三朝在诸侯中闻名。 　　越石父有才干，当时正遭囚禁，晏子外出时，在路上遇到了他，便解下车子左边的马将他赎出来，并用车载他回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室。过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的。我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。从前我被囚禁起来，是因为那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如被囚禁。”于是晏子就请他进屋将他待为贵宾。 材料二： 　　秦穆公让商人运盐，征召商人们，商人用五张羊皮买来百里奚，让他驾车去秦国。秦穆公察看盐时，看见百里奚的牛很肥壮，问：“责任重大而且路远危险，你的牛为什么这么肥壮呢？”百里奚回答说：“臣按时喂牛，不粗暴使唤它；有了危险，先让它在我的后面，所以它长得肥壮。”秦穆公知道百里奚是个君子，让属下准备为百里奚沐浴、更衣，和他坐在一块交谈，秦穆公非常高兴。有一天和公孙支谈论政事，公孙支非常不安地说：“您眼光敏锐，考虑周全，您确认得到圣人了吗？”秦穆公说：“是的。我信服百里奚的话，他就像圣人一样。”公孙支就回家取来大雁向秦穆公祝贺，说：“您得到了国家的圣臣，我来祝贺国家之福。”秦穆公没有推辞，拜了二次接受了。 　　第二天，公孙支就要把上卿的位置让给百里奚，他说：“秦国地处偏僻，百姓缺乏见识并且愚昧无知，这是国家危亡的根本原因。我自知不能够位于百里奚的地位之上，请允许我让位于他。”秦穆公不答应。公孙支说：“您不用相国的礼仪就得到国家的圣臣，是您的福分；我见到贤人而让位于他，是我的福分啊。现在您已经得到了这样的福分，却使我失去让贤的福分，难道可以吗？请您(成全我)也让我得到它吧!”秦穆公还是不答应。公孙支说：“我不贤能而处高位，是您违背常理，我不肖而让您违背常理，那是我的过错啊。任用贤人而辞退不贤之人，是您的英明啊。现在我身居高位，使您的德望废去，是逆臣的行为啊，我要离开这里了!”秦穆公才答应他。所以百里奚作为上卿来治理国家，公孙支作为次卿来辅佐他。 (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 喜罢郡 白居易 五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。 自此光阴为己有，从前日月属官家。 樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。 睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。 15.(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A.“偷出游山走看花”中的“偷”“走”二字，突出了诗人当官时期的不自由，想要游山玩水却不得其便，只能走马匆匆。 B.颈联写诗人“罢郡”后，饮酒、休憩时不会再被官场之事打扰，“催迎使”“报坐衙”可见诗人曾经公务的繁忙。 C.尾联上句是对诗人现在生活的描绘，诗人可以纵情欢乐、酣眠到午时；下句则是诗人对过往官场生涯的反思。 D.本诗和陶渊明《归园田居》(其一)一样都隐含了诗人对官场生活的厌倦之情，表达了对自由自在的田园生活的热爱。 答案：D 解析：“本诗和陶渊明……表达了对自由自在的田园生活的热爱”错，陶诗“久在樊笼里，复得返自然”等语句表达了对官场的厌恶和对田园生活的向往。本诗通过写“罢郡”后的自由来表达对官场的厌倦，但看不出对田园生活的热爱之情。 16.(6分)这首诗是如何表达情感的？请结合全诗简要分析。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①直抒胸臆。“五年两郡亦堪嗟”一句直接表达了诗人对官场生活的厌倦。②运用对比。通过“自此光阴为己有”和“从前日月属官家”的对比，凸显了诗人为官时的繁忙压抑与卸任后的轻松愉悦。③运用比喻。“回看官职是泥沙”一句写官职就像泥沙一样微不足道，不值得再去追求和留恋，表现出诗人对官职的轻视，体现出一种超脱的态度。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.(6分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)张若虚《春江花月夜》中用“　　　　　　　　，　　　　　　　　”两句，勾勒出一幅江潮连海、月共潮生的春江月夜的壮丽画面。 (2)苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中羡慕周瑜年少有为、意气风发，其中表现周瑜以摧枯拉朽之势击败敌军的两句是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。 (3)大雁在古典诗词中常用来表达离愁别绪、思归思亲，如唐诗中的“　　　　　　　， 　　　　　　　　”，又如宋词里的“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”。 答案：(1)春江潮水连海平　海上明月共潮生　(2)谈笑间　樯橹灰飞烟灭　(3)(示例一)征蓬出汉塞　归雁入胡天　(示例二)千里黄云白日曛　北风吹雁雪纷纷　(示例三)肠断江城雁　高高向北飞 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 文段一： 【某实习记者习作】 　　八十年前，中国人民经过艰苦卓绝的浴血奋战，终于赢得了抗日战争的伟大胜利。八十年前，那些惊心动魄的抗战故事至今仍振聋发聩。今天，我们重温这些故事，不是为了延续仇恨，而是为了铭记历史、珍爱和平、开创未来。 　　然而，近年来，一些文艺作品中出现了一种值得警惕的倾向：有的将抗战历史娱乐化、戏说化，在一些“抗日神剧”中甚至出现“手撕鬼子”等荒诞情节；有的对历史事实缺乏敬畏，随意解构英雄形象，用轻浮的语言调侃那段沉重的历史。这些现象，表面上是对历史的一种“创新表达”，实则是(　　)。历史不是任人打扮的小姑娘，更不是搏取流量的工具。我们必须清醒地认识到，对待历史的态度，直接关系到民族精神的传承与国家的未来。如果我们放任这种对历史的轻慢态度曼延，就可能导致年轻一代对历史的认知出现偏差，甚至动摇民族认同的根基。因此，只有在尊重历史事实的基础上进行艺术创作，我们才能真正传递出历史的厚重与尊严。 　　①历史教育的目的，不是在于知识的传授，而是在于情感的共鸣与价值观的塑造。②我们要通过真实、生动、有温度的历史叙事方式，青少年理解先辈们的牺牲与奉献精神，感受到和平的来之不易。③正如一位学者所言：“历史是民族的记忆，失忆的民族没有未来。” 文段二： 【语言学家评注】 　　“振聋发聩”本指言论、文章有使人醒悟、启发愚蒙的作用，但近年常被误用于形容事物具有“震撼人心”的力量(如文中用法)，这种曲解成语本义的现象需警惕。语言虽会演变，但涉及历史叙事的词汇尤需严谨——抗战题材作品中，“牺牲”不能写作“去世”，“侵略”不可替换为“进入”，因为词汇的选择直接关乎对历史的态度。 18.(3分)下列句子中加点的词语在语境中感情色彩都发生了变化，其中与文段一中“创新”的变化不同的一项是(　　) A.除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭，实在标致极了。 B.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 C.活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 D.我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。 答案：D 解析：“创新”一词原为褒义词，在文段一中带有贬义，表达对这类扭曲历史现象的批评。A、B、C三项均属褒义贬用。D.“狡猾”一词原为贬义，在句中指孩子的机灵活泼、善于观察，属于贬义褒用。 19.(3分)将下列语句填入文段一中括号内，最恰当的一项是(　　) A.对历史的一种深刻反思 B.对历史的一种彻底消解 C.对历史的一种浅薄消费 D.对历史的一种理性审视 答案：C 解析：前文指出抗战历史被“娱乐化”“戏说化”、电视剧中出现“荒诞情节”等现象，是一种对历史的不尊重，括号内应填入对这种行为的本质概括。“浅薄消费”准确揭示了将历史作为娱乐消费品、缺乏深度的实质，与上下文批判的基调一致。 20.(2分)文段一第二段有两处错别字，请指出并加以改正。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①“搏取”改为“博取”；②“曼延”改为“蔓延”。 21.(4分)文段一第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：序号①：修改为：“历史教育的目的，不仅在于知识的传授，更在于情感的共鸣与价值观的塑造。”(或将“不是……而是……”修改为“不只……而且……”) 序号②：修改为：“我们要通过真实、生动、有温度的历史叙事方式，让(或‘使’)青少年理解先辈们的牺牲与奉献精神，感受到和平的来之不易。” 解析：①句关联词使用不当，将递进关系误用为并列关系；②中途易辙，应在“青少年”前加“使”或“让”。 22.(6分)曲解成语本义的现象需警惕。“差强人意”“万人空巷”“不刊之论”等成语在使用中也常被人们曲解，请从以上成语中选择一个成语，仿照文段二画横线处语句，说明其本义及被曲解的现象，并用该成语造一个句子。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例一)差强人意：本指大体上还能使人满意，常被曲解为“不能令人满意”。 造句：这篇稿子尽管还有许多不足之处，但相比其他作品，也算差强人意了。 (示例二)万人空巷：本用来形容庆祝、欢迎等盛况，常被曲解为形容冷清、萧条的景象。 造句：这支雄壮的队伍在大街上走过，路两旁挤满了欢迎的人们，几乎万人空巷。 (示例三)不刊之论：本指不能改动或不可磨灭的言论，形容言论确当，无懈可击，常被曲解为指不能刊登的言论。 造句：孔子在《论语》中提出的“己所不欲，勿施于人”堪称跨越千年的不刊之论。 三、写作(60分) 23.(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。 　　“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”在国家苦难深重，惨遭列强侵略时，我们顽强抗争；山河破碎时，我们浴血奋战；一穷二白时，我们发愤图强。积贫积弱的中国如凤凰涅槃，浴火重生。 　　“艰难方显勇毅，磨砺始得玉成。”在危机四伏的新时代，我们在危机中育新机，于变局中开新局。强大的中华人民共和国如巨龙腾飞，一往无前。 　　无论是过去、现在还是未来，前进的道路虽然苦难丛生，但是希望和新生是永恒的主题。 　　读了上述材料，你有怎样的感触和思考？请综合材料内容，写一篇文章。 　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ［写作提示］　在国家苦难深重时，苦难考验了中国人民，也锻炼了中国人民。正是因为中国人民经千难而前仆后继，历万险而锲而不舍，中华民族才能始终屹立于世界民族之林。千百年来，中国人民始终以生命力的顽强、凝聚力的深厚、忍耐力的坚韧、创造力的巨大而闻名于世，我们都为自己是中国人而感到骄傲和自豪!历史和现实都告诉我们，只要紧紧依靠人民、一切为了人民，充分激发广大人民顽强不屈的意志和坚忍不拔的毅力，就一定能够使广大人民紧密团结在一起，不断创造中华民族新的历史辉煌。 在危机四伏的新时代，经济增长率实现由负转正，各方面工作取得新的进展，社会大局保持稳定。这张殊为不易的中国答卷，彰显了中国共产党所具有的无比顽强的领导力，彰显了中国人民所具有的不屈不挠的意志力，彰显了中国特色社会主义制度所具有的显著优势! “前进的道路虽然苦难丛生，但是希望和新生是永恒的主题”，作为高中生，作为新时代的接班人，我们应该勇担重担。写作时应围绕青年人的“担当”，民族的“希望”“新生力量”来写。 ［参考立意］　①道路苦难丛生，希望新生永恒；②心存希望，永不止步；③走在希望的大道上。 ［例文］ 历史如炉，苦难铸魂 　　天若有情天亦老，人间正道是沧桑。这句沉吟，不仅映照着一个民族从深重劫难中崛起的壮阔历程，更揭示了一种独特的文明密码：苦难之于中华民族，并不单纯是磨砺，更是灵魂深处生生不息的铸魂圣火。 　　每一次绝望的谷底，都蕴藏着文明基因的蜕变与升华。晚清以降，华夏文明遭遇“三千年未有之大变局”。李鸿章曾叹“无物可与洋人争锋”，其所感正是文明自信的至暗时刻。然而，谭嗣同愿做变法流血第一人，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；鲁迅于“铁屋”中呐喊，誓以笔为炬唤醒沉睡的民族魂。纵观世界文明史，鲜有民族能在如此深刻的自我批判与彻底的鼎新革故中浴火重生。这不是简单的“落后就要挨打”，而是一场灵魂深处的革命——传统“天下”观在剧痛中向现代民族国家意识嬗变，古老的“仁爱”在血与火中被赋予救亡图存的现代内涵。如《周易》所言：“穷则变，变则通，通则久。”近代苦难，正是中华文明打破桎梏、融合新知的“革故鼎新”之炉，于绝境中为“新生”开辟了前所未有的精神空间。 　　每一次艰苦的奋起，都是民族精神在烈火中的淬炼与加冕。建国初期“一穷二白”的困顿，“两弹一星”元勋们隐姓埋名为国铸剑；焦裕禄“生也沙丘，死也沙丘”的奉献，王进喜“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的誓言——这些不只是英雄个体的壮举，更是民族集体意志的极致表达。千千万万个“我”融入时代的熔炉，成就了一个坚韧不屈、自力更生的“大我”。孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”这种忧患意识，已内化为民族的集体无意识。故能于荒芜中开垦希望，于封锁中筑起长城，将物质匮乏的困窘，锻造成精神脊梁的丰碑，为民族的崛起积累了最宝贵的精神资本。 　　每一次时代的变局，都是对这份“苦难遗产”的智慧回应与创造转化。步入“危机四伏”的新时代，“于变局中开新局”并非口号，而是对历史馈赠的深刻把握。昔日“向死而生”的勇毅，如今化为“壮士断腕”的改革决心与“刀刃向内”的自我革新。从深圳“拓荒牛”精神到新时代的科技自强，我们看到的是同一种精神脉络的延伸：在全球化浪潮中坚守主体性，在信息时代激流中勇立潮头。这种转化，不仅在于应对具体挑战，更在于将过往苦难孕育出的韧性、智慧与定力，升华为一种前瞻性的文明能力。《道德经》有云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”中华民族在苦难中磨砺出的辩证思维，使其能于危机中窥见先机，在挑战中把握主动，将历史的伤痕化为未来的蓝图。 　　历史如炉，苦难为火，文明成器。中华民族的历程昭示：真正的强大，并非源于对苦难的免疫，而在于拥有将苦难转化为精神资源与前进动力的深刻能力。这份由血与火、泪与汗共同熔铸的“苦难诗学”，使这个民族能在沧桑巨变中始终保有文明定力，在时代浪潮中校准前行航向。 　　此非“天若有情”之叹惋，实乃“人间正道”的践行与彰显。历史之炉火不息，文明之精魂不灭——此乃中华五千年风雨兼程、生生不息最深沉的力量源泉，亦是其在未来继续书写壮丽史诗的底气与自信所在。 学科网（北京）股份有限公司 $