第2单元 第6课 篇目二 五石之瓠-【金版新学案】2026-2027学年高中语文选择性必修上册同步课堂高效讲义配套课件（统编版）

该高中语文课件聚焦《五石之瓠》，系统梳理文言基础（字音、实词“举”的推导与例释、通假字等），结合思维导图构建“小大之辩”逻辑脉络，以博尔赫斯“文学用处”之问导入，形成从文言积累到“无用之用”思想探究的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，通过“举”的语境巧记、“不龟手之药”寓言对比培养辩证思维，群文互鉴老庄思想及联系AI、文化审美等时事案例，夯实语言运用基础。学生提升文言素养与思辨能力，教师获得系统教学资源与多样化活动设计支持。

第二单元 百家争鸣·中华传统文化经典研习 素养进阶1 单元文本学习与探究 6.《老子》四章　五石之瓠 篇目二　五石之瓠 返回 内容索引 课堂讲义 2 晨读早诵 1 课时测评 3 晨读早诵 返回 1.字音 (1)大瓠( ) (2)瓠( )落 (3)呺( )然　　 (4)掊( )之 (5)龟( )手　　 (6)洴澼　 ( ) (7)鬻( )技　　 (8)大樽( ) 读而记——孜孜善记，厚积薄发 hù xiāo jūn yù huò pǒu pínɡ pì kuànɡ zūn 2.词语 举(120个重点实词) 词义推导 “举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即引申出“兴起、发动”之义。“举”有由低到高的含义，所以又引申出“提拔、举荐”之义，由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申出“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。 词义例释 词性 词义 例句 动词 举起，抬起 其坚不能自举也。(《五石之瓠》) 发动，兴起 举大计亦死。(《陈涉世家》) 攻占，攻取 戍卒叫，函谷举。(《阿房宫赋》) 推荐，推举 是以众议举宠为督。(《出师表》) 选拔，任用 百里奚举于市。(《生于忧患，死于安乐》) 成就，取得 死即举大名耳。(《陈涉世家》) 施行 举先王之政。(《答司马谏议书》) 高飞 九万里风鹏正举。(《渔家傲·天接云涛连晓雾》) 举出，提出 举一隅不以三隅反，则不复也。(《论语》) 尽 杀人如不能举。(《鸿门宴》) 词性 词义 例句 形容词 全，合，所有的 笼归，举家庆贺。(《促织》) 介词 让，拿，把 举以予人。(《六国论》) 成语助记 ①举案齐眉：举，托举、举起。汉代梁鸿的妻子孟光给丈夫送饭时，总是把端饭的托盘举得和眉一样高，以表示尊敬(见于《后汉书·逸民传》)。后用来形容夫妻互敬互爱。 ②举足轻重：举，举起、抬起。指所处地位重要，一举一动都关系到 全局。 ③举手之劳：举，抬起。形容事情很容易办到；不费事。 ④举一反三：举，举出、提出。从一件事情类推而知道许多事情。 ⑤举世无双：举，全。世界上再没有第二个这样的人或物。形容极其罕见稀有。 ⑥举贤任能：举，推举、选拔。推举贤才，任用能人。 语境巧记 　　陈涉亡，众豪杰举(　　)项羽为帅。约定先入咸阳者为王。不意刘邦先举(　　)咸阳，项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，然意不决，范增举(　　)玉玦促之。樊哙闯入，声讨秦王杀人如不能举(　　)，且举(　　)沛公待项王之事，告项王莫令事不举(　　)。 推举 攻取 举起 尽 举出 成功 3.名句 (1)好面誉人者，亦好背而毁之。(《庄子·杂篇·盗跖》) 名句翻译　喜好当面夸奖别人的人，也喜好背地里诋毁别人。 适用角度　对人的态度、赞美他人、诋毁别人、做人应表里如一 (2)夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。(《庄子·外篇·山木》) 名句翻译　因为利益而结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；因为天性而相互结合的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。 适用角度　友情的考验、脆弱的利益共同体、志趣相投的友谊最稳固 (3)知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。(《庄子·杂篇·让王》) 名句翻译　知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。 适用角度　知足常乐、重视内心修养、不惧不愧 (4)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。(《庄子·外篇·山木》) 名句翻译　君子的友谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。君子淡泊而心地亲近，小人亲密无间而利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。 适用角度　人际交往、纯洁的友谊、人间离合 读而思——灼灼明辨，见微知著 AI当真懂爱？ 　　AI火了，曾被视为“冰冷算法”的机器，正在成为无数人掏心窝子倾诉的树洞。看似矛盾的背后，满是动人瞬间：有人焦虑时得到回复“放下最优解的执念，带着韧性的你已是满分答案”，瞬间泪流满面；备考学生把AI当“监督老师”，在“你比昨天更接近星辰”的鼓励中重燃斗志……当技术开始以诗意回应孤独，当代码编织出情感的经纬，不禁要问：AI当真懂得爱吗？ “不是风动，不是幡动，仁者心动。”我们不停追问探索AI，丢入颗颗石子，激荡起的涟漪或许令人心头微颤，但回答照见的，其实是投石者自己的身影。老人对着虚拟儿孙展颜开怀，抚慰他们的不是算法，而是内心深处对亲情的渴慕；游子隔着屏幕泪眼涟涟，打湿衣襟的不是煽情言语，而是自己久未说出口的乡愁。恰是我们带着作为人的主体性，去注视、去赋义，去给予冰冷的文字以情感内涵，才能让AI有机会感动我们、激励我们，提供情绪价值，抚慰心灵迷茫。在这个意义上，不必担心AI的智械危机，因为爱的起点与落点，终究还是我们自己。 　　2 000多年前，庄子与惠子游于濠梁之上，巧辩“鱼之乐”。今天，我们与AI的对话，何尝不是一场关于“人之爱”的思辨？AI在人类文明的星河中汲取繁星点点，闪耀人们的内心，这是爱的技巧，但从人们共情中映射出的，却是爱的本真——那是真诚的看见，是平等的尊重，是温暖的呵护。技术是灯，点亮它的，始终是人性之光。 (摘编自“大江新闻”) 思路亮点 本文的思路亮点在于以问题驱动论证，逻辑层层递进。开篇借人类与AI的情感互动实例提出核心疑问，引发读者思考；接着引用禅宗语句与濠梁之辩，从情感赋义本质切入，指出AI的“感动”源于人类自身的情感投射；随后回应质疑，剖析AI共情的模仿本质，与人类的爱的本真形成对比；最后回归技术服务人类的本质，升华主题。全文紧扣“AI与爱”的核心，融合实例、经典典故与辩证思考，内容层层深入，精准剖析爱的本真在于人类真诚联结，论证深刻且有说服力。 1.课内一材多用 读而用——栩栩巧用，行文致远 适用主题 运用示例 无用之用 “无用之用，方为大用”，《五石之瓠》的核心智慧穿越千年仍具深意。惠子眼中“无用”的五石之瓠，在庄子手中成为漂浮于江湖之上的助力，恰是对“无用之用”的生动诠释。生活中，那些看似“无用”的阅读、独处、兴趣爱好，实则在潜移默化中滋养心灵、提升格局；历史上，看似“无用”的基础学科研究，往往成为推动科技飞跃的基石。世人多急功近利追求显性的“有用”，却忽视了“无用”背后的深层价值。学会审视“无用”之物的潜在价值，方能超越功利局限，抵达更通透的人生境界。 适用主题 运用示例 包容差异 包容差异是发现价值的前提，《五石之瓠》中的思辨蕴含着这样的智慧。惠子以世俗“有用”的单一标准评判五石之瓠，因它不符合常规器物的特质而否定其价值；庄子则包容其“硕大异常”的差异，进而发掘出其独特功用。社会发展亦需如此，不同个体有不同禀赋，不同事物有不同特质，若以统一标准苛求，便会扼杀多元价值。正如教育过程中包容学生的个性差异，才能因材施教培育出多样人才；职场交往中包容不同的思维差异，才能碰撞出创新火花。尊重差异、包容不同，方能解锁更广阔的价值空间。 适用主题 运用示例 找准定位 找准定位方能物尽其用，《五石之瓠》的故事深刻印证了这一道理。五石之瓠之所以在惠子手中沦为“无用之物”，核心在于他强行将其套入“装水做瓢”的常规定位，忽视了其“硕大轻盈”的本质特性；而庄子为其找准“浮乎江湖”的定位，便让其价值得以彰显。人生亦然，有人盲目跟风追求热门行业，终因不契合自身特质而碌碌无为；反之，找准自身优势定位的人，如专注小众领域的手艺人、深耕细分赛道的创业者，皆能绽放独特价值。唯有精准定位，顺应本质，方能实现人与事物的最大价值。 适用主题 运用示例 思维创新 思维创新是突破困局的密钥，《五石之瓠》的寓言早已给出启示。惠子困于葫芦“盛水不坚、剖瓢太大”的常规认知，视其为无用之物；庄子却跳出思维定式，将其化为“浮乎江湖”的大樽，尽显大用。这恰如当下不少传统老字号，摒弃“守旧即稳妥”的固化思维，创新融合现代元素，让非遗技艺焕发新生；科研领域的突破，亦多源于对“不可能”的重新审视。可见，打破常规认知的桎梏，以创新思维重构事物价值，方能化“无用”为“有用”，开辟新的发展路径。 2.时事一材多用 如何看待文化的“有用”和“无用” 　　用来喝茶的器皿，明明普通的白瓷碗就可以满足需求，可我们为何更青睐做工精细的青瓷茶具？写字时用来防止手臂沾墨的臂搁，明明只要具备搁放手臂的功能就可以，可我们为何会讲究它的材质和上面的雕花？当我们感动于一首古诗词的美好意境时，当我们醉心于一件手工艺品的精巧文雅时，我们从中获得了什么？那些人文底蕴和艺术价值究竟能给我们的生活带来什么？又或者说，文化对我们的生活到底是“有用”还是 “无用”？ 　　在第十五届文化中国讲坛上，由白岩松主持的对话环节中，中国民间文艺家协会主席潘鲁生指出，“有用”是指“实用”，“无用”则是审美的“无用之用”。物质和精神方面的“用”和生活层面的“用”都是有用性的“实用”，而“无用”也是“有用”，甚至是“大用”。 　　潘鲁生介绍，在南宋的临安城，宫廷文化、文人文化与市井文化相融合，形成了“工艺致用”的造物思想，也造就了南宋时期实用与审美相统一的生活方式。这个时期的织造技术十分高超，所造织物丝密、轻如蝉翼，不仅纱、罗、绮、绫各色丝织品类型多样，缂丝、刺绣工艺更是技术精湛；南宋的园林像是立体的山水画，亭台楼阁，曲径通幽，蕴藏着文人雅士的精神情结与审美意境。从镇江博物馆藏的宋代泥塑童戏像，到台北故宫博物院藏的《市担婴戏图》，从故宫博物院藏的定窑白瓷孩儿枕，到美国克利夫兰艺术博物馆藏的宋锦《百子图》，无不体现出人文艺术与市井生活相糅合的生活美学和情趣。 适用主题　文化自信、精神的力量、文化认同、高雅生活等。 运用示例　(1)文化的“无用之用”，恰是其最大价值的显现。当我们将白瓷碗换作青瓷茶具，或在臂搁上雕刻花纹时，追求的已非单纯的功能满足，而是审美体验与精神愉悦。南宋造物讲究“工艺致用”，正是将实用升华为艺术，使日常生活浸润着诗意与美感。文化如盐溶于水，它虽不能直接让人饱腹，却能让生命之宴变得有滋有味。这种“无用”之美，塑造着民族的审美品格，安顿着个体的诗性心灵，其滋养是深层次且不可替 代的。 (2)文化的生命力，在于它与市井烟火的水乳交融。南宋临安城将宫廷之雅、文人之趣汇入市井之需，从而织造出技艺精湛的丝帛，构筑出如画的园林，塑造出活泼的泥童。从《市担婴戏图》到定窑白瓷孩儿枕，艺术不再是高阁藏品，而是生活情感的生动载体。这启示我们，文化的“大用”，绝非孤芳自赏，而在于深刻融入寻常日用，提升生活的品质与情趣，最终在实用与审美的统一中，成就一个时代温暖而高雅的生活美学。 返回 课堂讲义 返回 学习目标　1.掌握文言基础知识，理解课文内容。2.理解庄子的“无用之用”，赏析《庄子》的说理风格。 情境导入　有人问阿根廷作家博尔赫斯：“文学有什么用处啊？”他很生气，认为这是个愚蠢的问题，便回答说：“没有人会问：金丝雀的叫声或日落的彩霞有什么用处？”今天，人们评价事物，往往以“有用”和“无用”作为取舍的原则和裁量的标准。然而事物的发展，又往往印证了这是一种实用主义思维，它在让我们获得一片原野的同时，却又遮蔽了更广阔的草原。 1.识作者 庄子(约前369—前286)，名周，战国时期宋国蒙(今河南商丘东北)人。伟大的哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”。《庄子》一书中的代表篇目有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。庄子和老子一样把“道”看作世界的最高原理，认为道无所不覆，无所不载，自生自化，永恒存在，是世界的终极根源和主宰。“齐物论”是庄子哲学的核心思想，是一种齐彼此、齐是非、齐物我的相对主义理论。他改造了老子关于对立面互相转化的思想，把事物的运动、变化加以绝 对化。 知识铺垫 2.明背景 庄子所处的战国中期，各诸侯国之间的斗争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子天资聪明，虽有用世之心，但是面对“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会，庄子不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实也使他无法施展抱负。于是，他转而在内心自由的境界里寻求精神的 解脱。 3.作品简介 《庄子》又称《南华经》，系庄周及其后学所撰。《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。全书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，乃先秦诸子文章的典范之作。《庄子》一书想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。 1.阅读课文，理解内容。 　　 读文会意 “皲”，皮肤冻裂。洴澼(pínɡ pì)：漂洗。 (kuànɡ)：同“纩”，丝绵絮。有难：发难，指越人发兵侵吴。 2.《五石之瓠》借一大一小两个故事展开说理，凸显了小大之辩、“无用”之大用。请结合课文内容，填出下面结构导图中的空缺部分。 ①___________________②____________③________________ 讽庄子学说大而无用 讽惠子孤陋 无用之用方为大用 一、通假字(找出下列句中的通假字，并解释) 1.宋人有善为不龟手之药者 ______同______，____________ 2.世世以洴澼 为事 ______同______，____________ 3.客得之，以说吴王 ______同______，____________ 基础梳理 龟 皲 皮肤冻裂 纩 丝绵絮 说 悦 取悦 二、重点实词(请解释下列句子中加点的词语) 　固 (1)夫子固拙于用大矣 ____________ (2)根不固而求木之长 ____________ (3)独夫之心，日益骄固 ____________ (4)少年固强之 ____________ 本来，的确 牢固 顽固 坚持、一定 三、词类活用(根据提示解释词义) 1.(1)名词用作动词 ①我树之成而实五石 ____________ ②吴王使之将 ____________ (2)名词用作形容词 能不龟手一也 ____________ 2.形容词用作名词 ①夫子固拙于用大矣 ____________ ②其坚不能自举也 ____________ 种植 领兵 一样 大的东西 坚固程度 四、文言句式(请根据提示翻译下面的句子) 1.省略句 以盛水浆。(介词“以”后省略宾语“之”) 译文：__________________________________________________________ 2.定语后置句 宋人有善为不龟手之药者。(“有善为不龟手之药者”作“宋人”的定语，“者”是定语后置的标志) 译文：__________________________________________________________ 用它盛水。 宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人。 3.状语后置句 请买其方百金。［“(以)百金”作“买”的状语。同时还是省略句，名词“百金”前省略介词“以”］ 译文：__________________________________________________________ 愿意出百金来买他制药的方子。 1.(内容异同比较)“五石之瓠”和“不龟手之药”两个故事的相同之处是什么？惠子与庄子有何不同？惠子与宋人、庄子与客分别有何相同点？庄子与客有何不同？ (1)相同之处：____________________________________________________ (2)惠子与庄子的不同点：__________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ (3)惠子与宋人的相同点：__________________________________________ ________________________________________________________________ 探究启思 两个故事都是讲“如何用”。 惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，结果都失败了，最后只能把葫芦打破；他只能看见世俗的小利，看不到背后的“大用”。庄子超拔，他以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”，把大瓠系在身上作为腰舟而浮游于江湖，“浮乎江湖”的想象，隐含精神的自由。 眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利，不见事物背后的“大用”。 (4)庄子与客的相同点：____________________________________________ ________________________________________________________________ (5)庄子与客的不同点：____________________________________________ ________________________________________________________________ 能跳出事物固有之用的窠臼而实现对物的大用或妙用，在境界上是相似的。 根本的价值取向和精神境界不同。客的做法本质上是功利的；庄子完全脱离功利心机，隐含精神的大自由。 2.(理解内容)惠子和庄子在对话时分别引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的故事，各有什么用意？《五石之瓠》给了人们怎样的启示？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ (1)惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。 (2)启示：任何事物都有其用处，要做到因物而用之，用物之大用；最大限度地发掘事物的价值，关键在于思维不要只停留在世俗的层面，必须超越日常功利的层面。 3.(赏析说理方法)当代作家王蒙认为：“庄子最大的特点就是把非常深邃的思想变成了文学，变成了艺术，变成了神话、寓言、故事、传说。”请结合《五石之瓠》一文，说说庄子是通过哪些手法来阐述道家思想的。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ①用寓言故事和人物形象作依托。文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明，庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子“五石之瓠”无用的观点。②运用对话描写刻画人物。运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式展示了一个丰富的故事内核。③以小见大，思辨性强。本文运用“不龟手之药”中蕴含的方法论，借如何处置“五石之瓠”，深刻地阐明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学，具有很强的思辨性，引发人们的思考。 1.老庄思想，一脉相承，庄子大体上继承了老子的学说，但庄学并非仅仅是庇荫在老子构建大厦下的一个摊位，进一步的发展与发挥使其“高明豁达”“光彩显露”，联读课文，辨析庄学对老子思想的继承与发展。 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ——(《老子》第十一章) 非不呺然大也，吾为其无用而掊之。 ——(《五石之瓠》) 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ ——(《五石之瓠》) 群文互鉴 《老子》从“车毂”“器皿中空部位”“户牖”中发现“无”的价值，因为有“无”的部分，所以能够成就“车”“器皿”“室”的功用，老子强调的是“无”本有其用。其思想的深刻性在于将“无”这一负概念给予积极肯定的内容，发现了“无”的价值，把它提高到应有的位置。《庄子》能够从常人认为没有价值的事物中发现价值：惠子认为大而无用的“五石之瓠”，在庄子看来具有浮于江湖的大用。 老庄二者都在发现、揭示、强调“有无相生”的思辨性。比起老子停留在“实用”层面，惠子停留在“功利”层面，庄子已然不为功利所束缚，追求精神的自由自适，更是一种高明豁达、不谴是非的境界。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 2.老子和庄子的作品都是在论述“道”，两者在论说风格上有何异同？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 同：在思想上，庄子大体上继承了老子的学说，“其学无所不窥，然其要本归于老子之言”。他们都能从常人认为没有价值的事物中发现价值，崇尚自然、无为。但庄子并非仅仅对老子的思想进行发挥，《五石之瓠》中的“无用之用”不仅发展了老子对“有”和“无”的辩证思考，还体现出庄子不为功利所束缚，自由、自适的精神追求。 异：老子善于汲取生活经验，以简约的语言阐明“道”；庄子善于运用寓言故事，把哲学思想寄托在丰富奇特的想象和对话中，留给读者去体悟。庄子的寓言与先秦语录体、论辩体散文不同，将抽象的道理变得生动有趣，达到哲理性和文学性的完美结合，创造出了一种优美飘逸的说理风格，对后世文学产生了深远的影响。 3.这两篇选文在说理上各有特色，试加以分析。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 《老子》大量地运用明喻、博喻、隐喻来说明事理，并且不拘一格，形式灵活，风格多变，有其独到之处。《老子》中的比喻往往借助丰富的想象以构成鲜明的形象，形成了其独有的抒情色彩。如第十一章中通过车毂、器皿、房屋等具体事物阐明了抽象的道理。 《庄子》的说理不以逻辑推理为主，而是常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。较少直接发表自己的观点、表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中，去体味、领悟其中的哲理。 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 　　公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩，吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，汒①焉异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。” 学以致用 公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与!出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃②之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。” “且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商 蚷③驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非坎井之蛙与？且彼方跐黄泉而登大皇④，无南无北，奭然⑤四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通⑥。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣!且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。” 　　公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。 (节选自《庄子·秋水》，有删改) 　　注　①汒：同“茫”，自失的样子。②甃：井壁。③商蚷：马蚿，俗称百足虫。④大皇：苍天。⑤奭然：释然，形容丝毫不受拘束。⑥大通：无所不通的大道。 试分析本文的说理方法。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ①善于借助寓言，婉曲达意。②本文借“坎井之蛙”告诫人们不能盲目自大，要有大格局。 参考译文 　　公孙龙向魏牟问道：“我年少的时候学习古代圣王的主张，长大以后懂得了仁义的行为；能够把事物的不同与相同合而为一，把一个物体的质地坚硬与颜色洁白分离开来；能够把不对的说成是对的，把不应认可的看作是合宜的；能够使百家智士困惑不解，能够使众多善辩之口理屈词穷，我自以为是最为通达的了。如今我听了庄子的言谈，感到十分茫然。不知是我的论辩比不上他呢，还是我的知识不如他呢？现在我已经没有办法再开口了，冒昧地向你请教其中的道理。” 魏牟靠着几案深深地叹了口气，然后又仰头朝天笑着说：“你不曾听说过那浅井里的青蛙吗？井蛙对东海里的鳖说：‘我实在快乐啊!我跳跃玩耍于井口栏杆之上，进到井里便在井壁砖块破损之处休息。跳入水中井水漫入腋下并且托起我的下巴，踏入泥里泥水就盖住了我的脚背。回过头来看看水中的那些赤虫、小蟹和蝌蚪，没有能像我这样的。再说我独占一坑之水，盘踞一口浅井的快乐，这也是极其称心如意的了。你怎么不随时来井里看看呢？’东海之鳖左脚还未能跨入浅井，右膝就已经被绊住。于是迟疑了一阵子之后又把脚退了出来，把大海的情况告诉给浅井的青蛙，说：‘千里的遥远，不足以称述它的大；千仞的高旷，不足以探究它的深。大禹时代，十年里有九年水涝，而海水不会因此增多；商汤时代，八年里有七年大旱，而岸边的水位不会因此下降。不因为时间的短暂与长久而有所改变，不因为雨量的多少而有所增减，这就是东海最大的快乐。’浅井之蛙听了这一席话，惊惶不安，茫然不知所措。” 　“再说你公孙龙的才智还未到达知晓是与非的境界，却还想去察悉庄子的言谈，这就像驱使蚊虫去背负大山，驱使马蚿到河水里去奔跑，必定是不能胜任的。而你的才智不足以通晓极其玄妙的言论，竟自去迎合那些一时的胜利，这不就像是浅井里的青蛙吗？况且庄子的思想主张正俯极黄泉登临苍天，不论南北，释然四散通达无阻，深幽沉寂不可探测；不论东西，起于幽深玄妙之境，返归无所不通的大道。你竟拘泥浅陋地用察视的办法去探寻它的奥妙，用论辩的言辞去索求它的真谛，这只不过是用竹管去窥视高远的苍天，用锥子去测量浑厚的大地，不是太渺小了吗？你还是走吧!而且你就不曾听说过那燕国寿陵的小子到赵国的邯郸去学习走步之事吗？未能学会赵国的本事，又丢掉了他原来的本领，最后只得爬着回去了。现在你还不尽快离开我这里，必将忘掉你原有的本领，而且也必将失去你原有的学业。” 　　公孙龙听了这一番话张大着口而不能合拢，舌头高高抬起而不能放下，于是快速地逃走了。 返回 课时测评 返回 1.(3分)下面的句子中，没有通假字的一项是 A．宋人有善为不龟手之药者 B．裂地而封之 C．世世以洴澼 为事 D．客得之，以说吴王 √ A项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂。C项，“ ”同“纩”，丝绵絮。D项，“说”同“悦”，取悦。 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 2.(3分)对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A．我树之成而实五石 树：树木 B．其坚不能自举也　　 坚：坚固。这里指大瓠的坚固程度 C．吾为其无用而掊之　　 掊：击破 D．五石之瓠　　 瓠：葫芦 √ 树：种植 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 3 3.(3分)下列对课文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．“今一朝而鬻技百金”的“鬻”与成语“卖官鬻爵”的“鬻”意思 相同。 B．“宋人有善为不龟手之药者”与《劝学》中“蚓无爪牙之利”一句句式相同。 C．“客得之，以说吴王”与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”一句句式相同。 D．“魏王贻我大瓠之种”的“贻”与成语“贻笑大方”的“贻”意思 相同。 √ 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 D项，“意思相同”错误，前者是“赠送”，后者是“留下”，二者意思不同。A项，两者都是“卖”的意思；B项，都是定语后置句；C项，都是省略句式(省略介词后的宾语“之”)。 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 4.(3分)下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．①我世世为洴澼　 ②君王为人不忍 B．①剖之以为瓢　 ②若舍郑以为东道主 C．①我树之成而实五石　 ②常于几成而败之 D．①宋人有善为不龟手之药者　 ②为之于未有 √ B项，均为介词，“把”的意思。A项，动词，从事/动词，对待。C项，连词，表承接关系/连词，表修饰关系。D项，结构助词“的”/代词，它，指这件事。 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 5.(3分)从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法和其他三项不同的一项是 A．其坚不能自举也 B．夫子固拙于用大矣 C．见贤思齐焉　　 D．大学之道，在明明德 √ A、B、C三项均为形容词作名词，意思依次是：坚固程度/大的东西、“大”的功用/有德行有才能的人。D项，形容词作动词，彰明。 2 3 4 5 7 8 9 10 1 6 11 12 6.(3分)下列各句与例句句式不相同的一项是 例句：夫子固拙于用大矣 A．能不龟手一也 B．请买其方百金 C．月出于东山之上 D．何不虑以为大樽而浮乎江湖 √ 例句为状语后置句。A项，判断句。B、C、D三项，均为状语后置句。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 7.(8分)把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼 为事。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2)今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，代代以漂洗丝絮为职业。 现在您有大小可以容得下五石东西的大葫芦，为什么不用绳结缀把它系结在腰间充当大樽，而漂浮于江湖之上，却担忧它太大无处可容呢？ 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 阅读下面的文言文，完成8～12题。(22分) 材料一： 　　庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 (节选自《史记·老子韩非列传》) 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 材料二： 　　谨按《史记》：庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。 　　余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之。其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。 (节选自苏轼《庄子祠堂记》) 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 材料三： 　　庄子云：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”又云：“知无用，而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用，容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，所谓无用之为用也亦明矣。”此义本起于《老子》“三十辐共一毂，当其无，有车之用”一章。《学记》：“鼓无当于五声，五声弗得不备；水无当于五色，五色弗得不章。”其理一也。今夫飞者以翼为用，絷其足，则不能飞。走者以足为用，缚其手，则不能走。举场较艺，所务者才也，而拙钝者亦为之用。战陈角胜，所先者勇也，而老怯者亦为之用。则有用、无用，若之何而可分别哉故为国者其勿以无用待天之下士则善矣! (节选自洪迈《容斋续笔》) 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 8.(3分)材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 若之A何而可B分别哉C故为国者D其勿E以无用F待天之下士G则善矣 答案：CDG “哉”作句末语气词，表反问，故从C处断开；“故为国者”作后句的主语，单独断开表示强调，故从D处断开；“则”为顺承连词，表“那么、就”，连接前句的做法与“善”的结果，需在其前停顿，故从G处断开。 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 9.(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．“以诋訾孔子之徒”与《〈论语〉十二章》中“仁以为己任”中的“以”用法不同。 B．“门者出之”的“出”与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”用法相同。 C．“而始可与言用矣”的“始”是才的意思，与《六国论》中“始有远略，能守其土”的“始”意思不同。 D．“所务者才也”的“务”是致力于的意思，与成语“除恶务尽”的“务”意思相同。 √ 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 A．连词，表示目的关系，相当于“来”/介词，把。B．都是使动用法，使……出去/使……活命。C．才/开始，起初。D．“致力于”“意思相同”错误。追求，谋求/务必。 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 10.(3分)下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是 A．庄子的学说涉猎广泛，无所不包，但核心思想还是对老子学说的继承和发展；他的文章气势宏伟、恣肆纵横，善于用寓言来阐述事理。 B．材料二中，苏轼首先引用《史记》中的相关内容，指出这是对庄子的粗浅的看法，然后提出自己的观点并举了楚公子和仆人的例子来证明。 C．庄子关于“无用之用”的思想起源于《老子》和《学记》，他认为无用和有用是紧密相连的，如果去掉无用，那么有用也就不成立了。 D．材料三运用类比论证的方法，用腿对于会飞的动物的作用和双手对于人的奔跑的作用，来说明“为国者”不以“无用”来看待天下士人的 观点。 √ 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 “庄子关于‘无用之用’的思想起源于《老子》和《学记》”错，材料三说“此义本起于《老子》”，《学记》中也有对这一道理的类似阐述，但并不能说庄子关于“无用之用”的思想起源于《学记》。 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 11.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2)以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 他的语言像海洋一般波浪动荡、放纵肆意以顺应自己的性情，所以从王公大人起都无法器重他。 将仆人(的做法)看作是不爱护公子的表现，是不对的；将他(的做法)作为侍奉公子的标准，也是不对的。 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 12.(5分)关于庄子对孔子的态度，司马迁和苏轼的看法有何不同？请结合材料一和材料二简要说明。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ①司马迁认为庄子对孔子及其学派持批评和诋毁的态度。②苏轼认为庄子对孔子尊重到了极点，对孔子的批评是一种阳挤而阴助的表现，即表面上批评，实际上赞同。 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 参考译文 材料一： 　　庄子，是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多都是寓言。他写《渔父》《盗跖》《胠箧》，用来诋毁孔子学派的人，以此来阐明老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》一类，都是些空泛的言论，没有事实依据。可是庄子善于撰书分析词句，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士也难免受到他的攻击。他的语言像海洋一般波浪动荡、放纵肆意以顺应自己的性情，所以从王公大人起都无法器重他。 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 材料二： 　　根据《史记》的记载：庄子与梁惠王、齐宣王是同一时代的人，他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多都是寓言。他写《渔父》《盗跖》《胠箧》，用来诋毁孔子学派的人，以此来阐明老子的学说。这种看法只是对庄子粗浅的看法。 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 我认为庄子其实是帮助孔子的人，只是不能效法他罢了。楚国的公子穿着普通的衣服逃亡，守城的士兵为难他。公子的仆人举着鞭子骂(楚公子)：“你这个奴才真没用。”守城的士兵才使他们出去。做事本来就有违反常理的情况。将仆人(的做法)看作是不爱护公子的表现，是不对的；将他(的做法)作为侍奉公子的标准，也是不对的。所以庄子的言论，都是实际上赞同而文字上不赞同，表面上排挤而暗地里帮助，(对孔子)正面评价的言论很少。至于诋毁孔子，也未尝不略带此意。庄子在评论天下道术的时候，从墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃等人，以至于说到了自己，认为都是一家，而没有说到孔子，这正说明(他)对孔子尊重到极点。 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 材料三： 　　庄子说：“人们都知道有用的东西的作用，却没有人知道无用的东西的作用。”又说：“知道无用，然后才可以与人谈论(何为)有用。土地不是不广大啊，(可是)人所使用的地方，只不过是脚下的一小块地方而已。那么把此外无用的土地都挖掉，一直挖到黄泉，(人的四周就成了无尽的深渊)那所谓的无用之用也就很明显了。”这种说法起源于《老子》一书中“三十根辐条聚集到车毂上，车的功用正是产生于车毂的‘无’(车毂的中空处)”这一章。 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 《学记》中说：“鼓声虽然不在五声(即宫、商、角、徵、羽)之列，但是如果没有它，五声就不完美；水色虽然不在五色(指青、黄、赤、白、黑)之列，可是如果没有它，五色就难以明现。”其道理是一样的。现在那些会飞的动物是使用翅膀飞的，可是如果捆住它们的腿，那么它们就飞不起来。人们走路是用脚走的，可是如果捆住双手，那么他们就跑不快。在考场上比试技艺，所追求的是真才实学，而才智笨拙的人也有他的用处。在战场上克敌制胜，需要的是勇力，而年老胆怯的人也有他的用处。那么有用和无用，为什么要分得那么清楚呢？所以治国的人，如果能不以“无用”来看待天下的士人，那就太好了!　　 返回 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 12 6 谢 谢 观 看 篇目二　五石之瓠 $