第2单元 第5课 篇目二 大学之道-【金版新学案】2026-2027学年高中语文选择性必修上册同步课堂高效讲义教师用书Word（统编版）

本讲义聚焦《大学之道》核心知识点，系统梳理“三纲”“八目”内涵及关联，通过重点实词（如“致”“治”）的词义推导、语境巧记，名句积累与翻译，结构导图等学习支架，帮助学生从文言基础到思想内涵逐步深入。 资料特色在于“文言积累-文化探究-迁移应用”递进设计，含微课视频辅助理解，结合《礼记》名句、博物馆热文章及“工地大叔”案例增强文化自信，通过语境巧记提升语言运用能力，结构导图与探究启思培养逻辑思维，课中辅助教学，课后助力学生查漏补缺。

篇目二　大学之道　　 1.词语 (1)致(120个重点实词) ［词义推导］ “致”的本义是“给予，献出”，引申出“导致”之义。 ［词义例释］ 词性 词义 例句 动词 求取，获得 致知在格物。(《大学之道》) 到达 而致千里。(《劝学》) 表达，传达 听妇前致词。(《石壕吏》) 达到 非宁静无以致远。(《诫子书》) ［成语助记］ ①格物致知：格，推究；致，获得、取得。推究事物的原理法则而总结为理性知识。 ②专心致志：致，尽、极；志，志向、志趣。把心思全放在上面。形容一心一意，集中精神。 ③淋漓尽致：淋漓，形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致，达到极点。形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分，也形容暴露得很彻底。 ［语境巧记］ 　　齐王欲致(　　)天下之士，致(　　)千金于晏子。晏子致(　　)诚于天下豪杰。豪杰中有一人自小家贫，无从致(　　)书以观，而思维精巧，尤致(　　)思于天文阴阳历算，为晏子之诚所感，前往晏子处。两人席谈，方觉其致(　　)一也，甚欢。 答案：招纳，引来　送给　表达　得到　最，极　情趣，意态 (2)治(120个重点实词) ［词义推导］ “治”的本义是“治水”，引申出“处理，进行某项工作”，处理国家大事是“治理”，处理病人是“治疗”，处理坏人是“惩治”，其他情况也可依此法译之。此外，还引申出“治理得好”，特指国家安定太平。 ［词义例释］ 词性 词义 例句 动词 管理，治理 欲治其国者，先齐其家。(《大学之道》) 修养 险躁则不能治性。(《诫子书》) 讲求 奚暇治礼义哉？(《齐桓晋文之事》) 惩处，追究 不效，则治臣之罪。(《出师表》) 医治 君有疾在腠理，不治将恐深。(《扁鹊见蔡桓公》) 对付，抵御 同心一意，共治曹操。(《赤壁之战》) 形容词 治理得好，安定太平，与“乱”相对 国治而后天下平。(《大学之道》) ［成语助记］ ①励精图治：励，振作、奋勉；图，设法、谋求；治，治理好国家。振作精神，想办法把国家治理好。 ②垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。古时比喻统治者不亲自处理事务，却能使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。 ③治国理政：管理国家和政务。治，治理。 ［语境巧记］ 　　曹操有疾，久治(　　)不愈。受人诟病，因其挟天子以令诸侯，孙权、刘备等共治(　　)之，于危急之中以义治(　　)天下，以求文武并用，垂拱而治(　　)。 答案：医治　对付　治理　治理得好，安定太平，与“乱”相对 2.名句 (1)诚者，物之终始，不诚无物。是故，君子诚之为贵。(《礼记·中庸》) ［名句翻译］　“诚”，贯串在世上万事万物之中而始终不能离开，没有“诚”就没有世界上的万事万物。所以，君子把“诚”看作是一种高贵的品德。 ［适用角度］　诚实的重要性、君子应诚实 (2)玉不琢，不成器；人不学，不知道。(《礼记·学记》) ［名句翻译］　玉不经过雕琢，不会成为器物；人不经过刻苦学习，就不会懂得处世的道理。 ［适用角度］　雕琢成器、学习明理 (3)博学而不穷，笃行而不倦。(《礼记·儒行》) ［名句翻译］　广博地学习而不停步，认真地实行而不厌倦。 ［适用角度］　学无止境、终身学习、坚持不懈 (4)凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。(《礼记·中庸》) ［名句翻译］　做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败。说话先有准备，就不会理屈词穷站不住脚；做事先有准备，就不会遇到困难挫折；行事前计划先有定夺，就不会发生错误或后悔的事；做人的道理能够事先决定妥当，那么就不会陷入困境或感到迷茫。 ［适用角度］　有备无患、未雨绸缪 “往里走”，在历史深处“与自己相遇” 潘　晔 　　“为一馆，赴一城”“泡馆”“夜宿”成新风尚，博物馆文创、与特展相关的IP产品持续出圈，社交平台上打卡博物馆的九宫格照片或vloɡ点赞轻松过百万……从文化价值到经济价值，再到情绪价值，这场“博物馆热”不仅是消费者用钱投票的文化现象，更是经济规律与精神需求的共振。 　　买文创，把“国宝”带回家；品尝“一博一咖”以及定制款的雪糕、甜品甚至煎饼，穿上汉服、旗袍来一组定制旅拍；借助AR、VR技术沉浸式体验，与文物跨时空对话……博物馆一改往日的“高冷”形象，以文化要素小切口，推出互动性和体验感强的文旅、文创活动，以积极姿态拥抱市场，回应大众需求。 　　当然，热度之下，也难免有吐槽、诟病的声音。比如，一些博物馆的文创产品开发停留在“文物图案粘贴款”笔记本、冰箱贴、胶带等常规品类，同质化严重；部分文创产品借博物馆IP溢价，做工却很粗糙，价格与品质不匹配；更有些“魔改”文创剑走偏锋，“丑萌”到令人反感、惹争议……这些现象折射出文创市场发展初期的浮躁与稚嫩。 　　若博物馆被简单视为“流量入口”，文创产品被当作“变现工具”，开发者自然会陷入“求爆款”“求速度”的投机逻辑：看见什么商品火了立马跟风仿制，听闻市场有什么风潮赶紧迎合，甚至乱改经典，结果必然是文物的历史厚重感被消解，文化的精神内核让位于短期功利，最终在物质洪流中迷失自我，得不偿失。 　　“博物馆热”方兴未艾，并终将走上理性的持续发展之路，这带给我们诸多启示：经济发展让越来越多的人走进博物馆，但真正让人们驻足的、渴求的，不仅是展厅里的文物，也是文物背后“我从哪儿来”的答案；不仅是文创店里的巧思商品，也是“我要到哪儿去”的清醒。“往里走”，不是逃避，是为了看准方向，坚定地、自信地“走出去”。所以，真正的力量从不在爆款文创的价签上，而在我们血脉里流淌的文明基因中，在我们对自我、对历史、对生命的深刻认知里。 　　物质易逝，流量会散，但心里的根扎得深了，走到哪里都有力量。这大概是“博物馆热”给我们最好的礼物——在时代大潮中与自己相遇。 (摘编自《半月谈》) 【思路亮点】　本文以“博物馆热”为切入点，层层深入，揭示其背后的经济规律与精神诉求，立意深远。文章巧妙引用许倬云“往里走”的理念，将文化现象升华为安顿自我的哲学思考，赋予论述思辨深度。语言兼具理性分析与诗意表达，从数据论证到“心有根脉，行有力量”的抒情，展现了文章的感染力与思想性。 1.课内一材多用 适用主题 运用示例 修身养性 修身养性是立身之本，亦是《大学之道》“三纲八目”的核心。“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意”，阐明了修身的关键就在于端正心念、坚守真诚。古有颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”却能不改其乐，以淡泊心境涵养品德；今有张桂梅扎根大山，以赤诚之心坚守教育初心，于奉献中锤炼品格。修身非闭门造车的空想，而是在日常言行中克己自省，在坚守初心中锚定方向，唯有如此，方能筑牢立身根基，成就高尚人格。 自我完善 自我完善是贯穿人生的进阶之路，契合《大学之道》“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的理念。自我完善并非一蹴而就，而是需以“格物致知”为前提，在认知迭代中突破局限，在反思精进中提升自我。钱锺书先生毕生深耕学问，博览群书且每日坚持批注反思，从《围城》的创作到《管锥编》的编撰，皆是自我完善的鲜活注脚；“雕刻火药的大国工匠”徐立平深耕固体火箭发动机燃料整形领域，数十年如一日钻研技艺，在精益求精中实现自我超越。可见，想要做到自我完善需秉持终身学习的态度，在持续精进中才能抵达更高的人生境界。 实践出真知 ”实践出真知“是《大学之道》“格物致知”的精髓要义，唯有躬身实践，方能洞悉事物本质。“致知在格物，物格而后知至”，强调知识的获得离不开对事物的亲身探究与实践检验。李时珍为编撰《本草纲目》，历时二十七载，期间他跋山涉水，亲尝百草、遍访名医，以海量实践积累真知；当代“农田院士”朱英国扎根稻田，历经数十次试验，最终攻克杂交水稻难题，用实践破解粮食安全密码。脱离实践的认知如同空中楼阁，唯有以实践为舟，在探索中求真知，方能让认知落地生根，彰显实用价值。 齐家治国 齐家治国彰显家国情怀，是《大学之道》“修身、齐家、治国、平天下”的价值延伸。“家齐而后国治”，家庭是个人修身的场域，更是国家治理的根基。曾国藩以“勤、俭、廉”治家，订立《曾氏家训》，培育出世代贤才，受其家风熏陶的家族中人为社会做出卓越贡献；焦裕禄扎根兰考，先以赤诚之心凝聚家人，再带领群众治理风沙，用“齐家”之力赋能“治国”实践。个人唯有先打理好家庭，涵养优良家风，方能将修身成果转化为治国担当，实现家国同频共振。 2.时事一材多用 热爱读书的“工地大叔”，何以打动人心？ 　　“工地大叔参加新书分享会”的视频引发热议。视频中，来自河南濮阳年近六旬的建筑工人刘诗利衣着朴素，笑容羞赧，背着大包小包默默聆听。一边搬钢筋水泥扛起生活，一边用书香浸润自己，很多人被这一幕感动，有网友评价“尊重和热爱令人感动”，还有网友说“笑容背后是向往诗意的灵魂”…… 　　“工地大叔”的故事何以格外打动人心？对于很多人而言，生活节奏快，静下心来、耐着性子坐着读本书已成为奢侈的事。当不少人抱怨没时间读书、读不进去书时，一位在异乡打拼的农民工，在繁重工作之余仍不时到书店看书，这样的坚持足以令人钦佩。这份热爱与执着被照亮和放大，让我们看到，无关学历和职业，每一个平凡的普通人都可以凭借对读书、对人生的别样理解，构筑起精彩富足的精神家园。 　　跨越半座城来看书的“工地大叔”、留言东莞图书馆的农民工吴桂春、在田间地头写诗的“沂蒙二姐”……他们的故事就像一道道微光。散发着质朴的浪漫，用热爱抵挡岁月漫长，鼓舞更多为生活奔波的人，到书本里汲取前行的力量，感受生命的广阔无垠，发现生活的多姿多彩。 　　最是书香能致远。让阅读成为一种必不可少的生活习惯，用书籍温暖每个人的心灵，愿你我在阅读中都能找到属于自己的精神角落。 (摘编自“人民日报客户端”) ［适用主题］　阅读的力量、灵魂诗意、热爱等。 ［运用示例］　(1)诗意何曾为身份所缚？建筑工地上辛勤劳作的双手，一样能通过文字抚摸星辰大海。刘诗利那羞赧而执着的笑容，正是他灵魂深处诗性光芒的无声宣言。生活的尘土终究不能湮灭那质朴浪漫的微光——它从每一个平凡的灵魂中溢出，终将汇聚成照亮人间的银河。 (2)热爱是心田上最倔强的种子，纵使生长在石缝中亦能破土生花。“刘诗利们”劳作之余奔赴书店的身影，是纯粹热爱最动人的注脚。当许多人将“无暇阅读”作为借口时，他们却以行动证明——热爱足以抵御岁月的荒芜，灵魂在书本的恒久滋养下，得以于尘土之上开出永恒之花。 ［学习目标］　1.积累文言知识，疏通文意。2.理解“三纲”“八目”的内部关联，分析文章的论证特点。 ［情景导入］　同学们，我们常说“一屋不扫，何以扫天下”，这与《大学之道》中“修身、齐家、治国、平天下”的理念不谋而合。家，是个人修养的第一课堂，也是我们走向社会、服务国家的起点。曾国藩以《家训》治家，培育出代代贤才；焦裕禄以赤诚待亲，更以担当报国。这些故事告诉我们，个人的成长与家庭、国家紧密相连。今天，就让我们走进《大学之道》，一同探寻这条从“修身”到“平天下”的成长之路。 1.识作者知背景 (1)戴圣，生卒年不详，字次君，梁(今河南商丘南)人，又据《成安县志》为魏郡斥丘(今河北成安东南)人。西汉经学家，今文礼学“小戴学”的开创者，官至九江太守。世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议。选集古代各种有关礼仪等的论述，编成《小戴礼记》，即今本《礼记》，儒家经典“五经”之一。 (2)《礼记》的诞生 《礼》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，但是文古义奥，不易通读，因而多作解读以辅助理解，六经中的《礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十二弟子在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”。西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而畅行于世，故后人称为《礼记》。 2.作品简介 (1)《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉之际儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大影响。 《大学》文辞简约，内涵深刻，影响深远。主要概括了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等具有深刻的启迪性。 (2)《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一、“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，以及社会主义和谐社会建设都具有重要影响。 1.阅读课文，理解内容。 　　 　　 2.《大学之道》围绕“三纲”“八目”谈论儒家成人进修的基本原理。请根据“三纲”“八目”的具体所指，思考其联系，填出下面结构导图中的空缺部分。 ①____________②____________③____________ 答案：①明明德　②修身　③平天下 学生用书⬇第37页 一、重点实词(请解释下列句子中加点的词语) 1.道 (1)则近道矣____________ (2)不足为外人道也____________ (3)会天大雨，道不通____________ 2.修 (1)先修其身____________ (2)不修边幅____________ (3)邹忌修八尺有余____________ 答案：1.(1)名词，规律、道理　(2)动词，说　(3)名词，道路　2.(1)动词，修养　(2)动词，修饰，使完美　(3)名词，长，这里指身高 二、古今异义(请解释句中古今异义词的古义) 大学之道 古义：____________ 今义：实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院 答案：穷理、正心、修身、治人 三、词类活用(根据提示解释词义) 　形容词的使动用法 先齐其家____________ 答案：使……整齐有序 四、文言句式(请根据提示翻译下面的句子) 状语后置句 1.在止于至善。(“于至善”作“止”的状语) 译文：_______________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________2.古之欲明明德于天下者。(“于天下”作“明明德”的状语) 译文：_______________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 答案：1.在于达到道德修养的最高境界。2.古代那些想要在天下彰明美德的人。 1.(概括文本内容)《大学之道》全文可分为两部分，请简要概括这两部分的内容。 _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 答案：第一部分(第1段)：开篇阐明宗旨，阐述儒学追求的“三纲”，交代达到“止于至善”的途径。 第二部分(第2段)：点明“大学”的“八目”是什么，并阐述它们之间的关系。 2.(理解“三纲”内涵)《大学》所提出的三纲，为后世之人确立了修身立德、经世致用的根本方向。第一段阐述了儒学追求的“三纲”，请结合文本谈谈“三纲”是什么。 _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 答案：“在明明德，在亲民，在止于至善”即三纲。 三纲：“明明德”就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。 “亲民”就是推己及人，不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，使天下人去旧立新，去恶向善，使其成为新民。 “止于至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程。 3.(分析“纲”“目”关系)结合本课，指出“三纲”之间的关系、“八目”之间的关系、“三纲”“八目”之间的关系。 (1)“三纲”之间的关系：______________________________________________________ _____________________________________________________________________________ (2)“八目”之间的关系：______________________________________________________ _____________________________________________________________________________ (3)“三纲”“八目”之间的关系：______________________________________________ _____________________________________________________________________________ 答案：(1)层层递进。这三个纲领构成了一个由个体到群体到社会的层层递进的完整体系，“明明德”侧重“内圣”，“亲民”侧重“外王”，“止于至善”则是道德修养的最高境界和最终追求。 (2)“格物、致知”为第一步，对应的是“知”的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”的功夫；“齐家、治国、平天下”为第三步，对应的是“用”的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐家、治国、平天下”是安人。 (3)它们是一个不可分割的整体，“八目”是实现“三纲”的具体步骤，“三纲”是“八目”的指导思想。“八目”是对“三纲”的补充和发挥，“八目”的目的是实现“三纲”。 4.(赏析论证特色)先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入地了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。请简要分析《大学之道》的论证特点。 _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 答案：①论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国、平天下和个人道德修养的一致性。②运用排比、顶真的修辞手法，使文章气势更强，意义联系更加紧密，论证有力。③句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 　　君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末①；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻②。 　　是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入于耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心。虽有诋讦之民，无所依矣。 　　故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛③。君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠而犹弗舍者，其唯圣人乎! 　　志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰。原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，反之身者也。 (节选自《墨子·修身》，有删改) 　　［注］　①丰末：枝叶繁茂。②举物而暗，无务博闻：连一件事物都不能弄明白，就不要追求博闻广见了。③力事日强，愿欲日逾，设壮日盛：每天勤勉做事，志向日益坚定，事业日益兴盛。 这则材料也谈到了修身，和《大学之道》相比，这则材料谈论的侧重点是什么？ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 答案：这则材料重点谈君子修身的具体做法。 解析：结合“君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉”“君子察迩而迩修者也”“君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也，贫则见廉，富则见义……功成名遂，反之身者也”可知，重点谈君子修身的具体做法。 ［参考译文］ 　　君子率军打仗虽有布阵，但勇敢却是根本；办理丧葬讲求礼仪，但哀痛是根本；士人虽有学问，但德行是根本。所以根基不牢，就不要期望枝叶繁茂；身边的人不亲近，就不要期望招徕远人；亲戚都不归附，就不要追求对外交往；办事有始无终，就不要追求多种事业；连一件事物都不能弄明白，就不要追求博闻广见了。 　　所以贤明的君主治理天下，必定明察身边的人、招徕远人。君子明察左右也必定能达到修身的目的。君子看到左右之人非但不能修养品行，还要诋毁自己，就反躬自问，这样他们的抱怨和诋毁之言减少，品行也得到修养提高。不听谗害他人的话；不说恶毒的话；不存心害人。这样，即使有诋毁、攻击自己的人，也无法施展他的伎俩。 　　所以君子每天勤勉做事，志向日益坚定，事业日益兴盛。君子处事的原则是，贫穷时要表现他的廉洁，富足时要显示他的义气，生时被人爱戴，死时为人哀悼，这四个方面不可虚假，而且要反身自问是否有虚伪之处。存在心底的是无尽的爱；自身的举止行为是无限的谦恭；出口之言是无限的善良。能够使存在于内心之爱体现于外表行为，一直到年老，还坚持不懈修身的，大概只有圣人了吧! 　　意志不坚定的人，他的智慧就不能充分发挥；讲话不守信用的人，他的行动就不会果敢。拥有财富而不能与别人分享，不值得与他交朋友。不信守原则，不遵守正道，不明辨是非，不值得与他交游。内在品质不能牢固确立，结局必定危险；有雄心而不能持久，以后一定懒惰。水源浑浊则流水不清，行为不可信则名誉必损。名声不会凭空而生，名誉也不会自我长成。功成名就，是从自我反省中取得的。 课时测评8　大学之道 (时间：45分钟　满分：40分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订!) 1.(3分)对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．在止于至善 止：终止 B．致知在格物　　 格：推究 C．有一言而可以终身行之者乎　　 行：奉行，实践 D．壹是皆以修身为本　　 壹是：一概，一律 答案：A 解析：A项，止：达到。 2.(3分)下列各句中加点的词语，古今意义相同的一项是(　　) A．大学之道 B．自天子以至于庶人 C．小学而大遗，吾未见其明也 D．壹是皆以修身为本 答案：D 解析：A项，古义：穷理、正心、修身、治人/今义：实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院。B项，古义：至，到/今义：连词，表另提一事。C项，古义：小的方面(文中指句读)要学习/今义：对儿童、少年实施初等教育的学校；给儿童、少年以全面的基础教育。D项，古今义均为“努力提高自己的品德修养”。 3.(3分)下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是(　　) A．①古之欲明明德于天下者　②不者，若属皆且为所虏 B．①于败堵丛草处　②古之欲明明德于天下者 C．①青，取之于蓝，而青于蓝　②惜其用武而不终也 D．①壹是皆以修身为本　②具以沛公言报项王 答案：A 解析：A项，①“者”，代词，“……的人”；②“者”，用在否定词后，表示“……的话”。B项，均为介词，“在”。C项，“而”，都是连词，表示转折。D项，“以”，都是介词，“把”。 4.(3分)从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法与其他三项不同的一项是(　　) A．在明明德 B．先齐其家 C．先正其心　　 D．先诚其意　 答案：A 解析：A项，形容词作动词，彰明。B、C、D三项均为形容词的使动用法，意思依次是：使……整齐有序、使……端正、使……真诚。 5.(3分)下列各句中，与例句句式相同的一项是(　　) 例句：古之欲明明德于天下者 A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．秦人不暇自哀 C．皮之不存，毛将焉附 D．吾长见笑于大方之家 答案：A 解析：A项和例句均为状语后置句。B项，宾语前置句。C项，宾语前置句。D项，被动句。 6.(3分)下列与《礼记》《大学》有关的文化常识，表述不正确的一项是(　　) A．《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作，成书于汉代。 B．《礼记》与《周礼》《仪礼》合称为“三礼”，《礼记》在宋代以后位居“三礼”之首。 C．《大学》原为《礼记》第四十二篇，后与《春秋》《论语》《孟子》一起合称为“四书”。 D．《大学》提出了“明明德”“亲民”“止于至善”的三纲领和“格物”“致知”“修身”“齐家”等八条目。 答案：C 解析：“《春秋》”错，应为《中庸》。 阅读下面的文言文，完成7~11题。(22分) 材料一： 　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 　　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 (《大学之道》) 材料二： 　　所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦［注］。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣!此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。 (节选自《大学·诚意》) 材料三： 　　诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 (节选自《中庸·第二十章》) 　　［注］　谦：同“慊”，满足。 7.(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 小人A闲居B为不善C无所D不至E见君子F而后厌然G掩其不善H而著其善 答案：CEG 解析：“小人”为主语，“闲居”为状语，所以“小人闲居”和“为不善”之间不可断开，“不善”是指不好的事情，作“为”的宾语，意思完整，在C处断开；“无所不至”作省略的主语“小人”的谓语，意思完整，应在“无所不至”的后面E处断开；“见君子而后厌然”和“掩其不善而著其善”是小人见到君子时的两种表现，意思完整且独立，故应在G处断开。 8.(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是(　　) A．格物：格，至也；物，犹事也。指对事物内在本质进行探究，进而推究事物的原理，开启智慧。 B．庶人：泛指无官爵平民；百姓。周代居住在国中(城内)及国郊的人称为国人，国人也就是庶人。 C．“人之视己”中的“之”与“多识于鸟兽草木之名”(《论语·阳货》)中的“之”用法相同。 D．肺肝：比喻内心。其与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“孤光自照，肝肺皆冰雪”的“肝肺”意思不同。 答案：A 解析：B项，“国人也就是庶人”错误。“国人”中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。C项，“用法相同”错误。用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词“的”。D项，文中的“肺肝”与“肝肺皆冰雪”的“肝肺”都是“内心”的意思。 9.(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．材料一开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。“三纲”层层递进，构成了一个由己及人、由“小我”到“大我”的完整体系。 B．材料一中提到的“八目”被称为“内圣外王”，是实现“三纲”的步骤和过程，有先后本末之分。其中“正心”具有根本的重要性。 C．材料二提出君子在独处的时候要保持谨慎的态度，要使自己的意念诚实，不要自己欺骗自己，更不能欺骗别人，因为内心的真诚会直达外表。 D．材料三中提出“诚者”是天道属性，是由圣人来体现，但文章强调并非只是圣人之道，只要愿意付出成倍的努力，便能以勤补拙，进而获得成功。 答案：B 解析：“其中‘正心’具有根本的重要性”错误。应是“修身”具有根本的重要性。 10.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 译文：_______________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ (2)果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 译文：_______________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 答案：(1)穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 (2)如果真能做到这样，即使愚笨也一定会变得聪明，即使柔弱也一定会变得刚强。 解析：(1)第一个“明”，彰明，形容词作动词；“亲”，亲近，一说“亲”当作“新”，新民，使天下人去旧立新，去恶向善；“止”，达到；“至善”，道德修养的最高境界。(2)“果”，如果；“虽”，即使；“明”，形容词活用为动词，变得聪明。 11.(5分)结合材料，用自己的话概括如何才能达到修身之“诚”。 _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 答案：①推究明白事物的原理，获得知识。②不要自欺欺人，哪怕是独处的时候，也一定要使自己的行为谨慎，一丝不苟。③选择至善的道德，并且坚守不渝。 ［参考译文］ 材料一：略 材料二： 　　所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，要像厌恶难闻的气味一样，喜好美色一样出自真心，这样才算是满足自己的心意。所以君子在独处时一定要慎重。小人在独处时没有什么坏事做不出来，一见到君子便会躲躲闪闪，掩盖自己的邪恶行径，而显示其如何善良。(殊不知)别人看你，就像能看见你的内心一样清楚，掩盖有什么用呢!这就叫作内心的真实一定会在外表上表现出来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 材料三： 　　真诚，是上天的原则；追求真诚，是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合中庸之道，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执着追求。要博学多才，就要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。有未学之事，必须学会，学不会决不放下；有未问之事，必须问明白，问而未知，决不放下；有未思之理，必须思而彻悟，思不彻悟，决不放下；有未辨之义，必须辨明，辨不明，决不放下；有未力行之事，必须切实奉行，行不切实，决不放下。别人一次就能做好的事情，只要自己肯做上百次也一定能做好；别人要十次能做好的事情，只要自己肯做上千次一定也能做好。如果真能做到这样，即使愚笨也一定会变得聪明，即使柔弱也一定会变得刚强。 学科网（北京）股份有限公司 $