6.1《老子》四章 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《老子》四章，涵盖“有”与“无”辩证关系、自我修养、循序渐进等核心思想，通过春秋背景及老子生平导入，以朗读正音、文本疏通为支架，衔接内涵探究与现实迁移，构建由浅入深的学习脉络。 其亮点在于以辩证思维为核心，结合第十一章“有”“无”示例图片、第二十四章马谡赵括案例，通过问题探究培养思维能力，同时依托背景资料与理解性默写强化文化自信和语言运用。学生能深化道家智慧理解，教师可借助系统活动设计提升教学效率。

第一课时 四章 《老子 》 道可道，非常道；名可名，非常名。 上善若水，水善利万物而不争。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 轻诺必寡信，多易必多难。治大国，若烹小鲜。 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 知足不辱，知止不殆，可以长久。 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息，发展了起来，而周王室的力量却逐渐衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯不再对周王室唯命是从。他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯。据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能，却好大喜功，强作妄为，使百姓饥寒交迫，疲于奔命，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”，而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。 背景资料 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。 中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄” 。后被道教尊为始祖，“太上老君” 。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。 《老子》又称《道德经》《道德真经》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上、下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章；后改为《道经》在前，主要为宇宙论和本体论；之后为《德经》，主要为人生论和政治论，一共81章。《道德经》句式整齐，以韵文为主，韵散结合，像是诗歌。语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞手法，词句准确、生动，富有说理性和感染力。 《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 （gǔ） （shān zhí） （yǒu） （jīn） （zhuì） （qiǎng） (pàn) 毂 埏 埴 户 牖 矜 赘 强 行 者 泮 累 土 几 成 而 败 之 (léi) （jī） 学习任务一：朗读文本 结合课下注释疏通并口头翻译第十一章 、二十四章内容，并思考每章内涵。 学习任务二：探究文本 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 第十一章 直观理解：“有”与“无”的关系 一个碗或茶盏，中间是空的，可正是那个空的部分，起了碗或茶盏的作用。房子里面是空的，可正是因为是空的，所以才起了房子的作用。如果是实的，人怎么住进去呢？一般人只注意到有的作用，而忽略空虚的作用。老子举例说明，有和无是相互依存，相互为用的。无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所察觉。 老子举了三个例子，车的作用在于运货载人；器皿的作用在于盛物；室的作用在于居住。这是车、器、室给人的便利，所以说“有之以为利”。然而，如果车子没有毂管中空的地方转轴，就无法行驶；器皿如果没有中间空虚的地方可以容量，就无法盛物；室屋如果没有四壁门窗中空的地方，可以出入通明，就无法居住。可见中空的地方所发挥的作用了，所以说，“无之以为用”。 研读 明确： 举例论证，主要以车子、器皿和屋室三者为例，说明 “有”和“无”的相对性（有无的关系），表达了“故有之以为利，无之以为用。”的观点。 器物实体的“有”，只是提供便利的条件；器物中空的“无”，才是其发挥作用的关键。通过“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。“无”让“有”发挥作用。 本段主要论证了什么观点？是如何论证的？ 同学们，把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，围绕学习、读书、交友等具体事件，请你谈谈最终要达到的“用”是什么，是否保留了适当的“空间”，原因何在？怎样改进？ 思考 思考 现在有些人想要的东西太多，太在意有，去占有，去拥有，去享有，而恰恰忘记了无的作用。各种欲念把心都装满了，所以生活会很焦虑，很痛苦。人的一生不能一直都想有，还一定要有无。如果换个角度把心放空，去掉杂念私欲，做什么事情都刻意给自己的心灵留有空间，留有余地，留出无。之后你会发现，原来生活中没有多余的有形物质，人生会变得更轻松美好。 示例 企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 第二十四章 明确： 欲速则不达 “企”意思是举起脚跟，脚尖着地，“企者”是想要高出于人， 想站得高、望得远，结果反而站不稳，甚至摔跤。 “跨”即越过，阔步而行，“跨者”是想要比别人先走一步，想 走得快、走得远，结果反而走不远、走不快，也走不久。 究其原因就在于超过自己的能力，违背了自己本身具有的天性所 致。凡是急躁冒进，急功近利，违背自然规律的行为都不会长久， 甚至会受到惩罚。 研读 怎样理解本章中“企者不立，跨者不行”的含义? 研读 本段主要论证了什么观点？是如何论证的？ 明确： 举例论证（反面论证），说明“企”“跨”“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀，反而达不到自己的目的。 （顺道而行、不可急躁冒进） 比喻论证（余食赘行） 你想到哪些例子？ 在街亭之战中，马谡自荐去守街亭，并立下军令状，若失街亭愿被斩首。当马谡到达街亭后，不遵循诸葛亮的部署，又不接受王平的劝谏，执意扎营于山上。结果，被张郃切断水源，蜀军大乱。张郃乘势进攻，马谡弃军逃亡，街亭失守。 马谡 你想到哪些例子？ 赵括自幼熟读兵书，与人谈论兵法，别人往往说不过他，因此自以为文功武略天下第一，作战时死搬兵书，不肯接纳其他人意见。正是这种骄傲自大，纸上谈兵的做法，令四十万赵军被全歼，自己也饮恨沙场。像赵括这种自以为是，一意孤行的人，下场往往都很惨。 保持谦逊，不高看自己，不低估别人，才是自我发展之道。 赵括 第二课时 结合课下注释疏通并口头翻译第三十三章 、六十四章，并思考每章内涵。 学习任务三：探究文本 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 第三十三章 研读 如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？ “知人者” 知人不知己，知外不知内，是一般之智。 “自知者” 知人更知己，了解内心，是心灵之明，明于道。反省自身，把握自己，体察生命本质。内外皆明的自知者，比知人者境界更高。 研读 如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？ “胜人者” 凭借外在力量战胜别人，只是有力量。 “自胜者” 凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念；能把控自己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上强者。 研读 本章的主要内容是什么？ 明确： 本章讲个人修养与自我建立。一个人能自知、自胜、自足、强行的人，要省视自己，坚定自己，克制自己，并且矢志力行，这样才能进一步开展他的精神生命与思想生命。在老子看来，知人、胜人固然重要，但自知、自胜尤为重要。 强调人要“自知”“自胜”“自足”“强行”，加强自我修养。 第六十四章 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 第一层 “其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。” 防微杜渐，防患未然，在事情还没有发生之前就应当做好。 第二层 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 举例论证、排比 事情的成功，是从小到大逐渐积累起来 第三层 “为者败之，执者失之。……以辅万物之自然而不敢为。” 顺应自然，慎始慎终，提出“无为而治”思想的具体做法。 研读 本章阐释了什么道理？ 研读 本章阐释了什么道理？ ①指出“持于安，谋于未兆，泮其脆，散其微”四种现象，由此提出治世者要“为之于未有，治之于未乱”的方法，要居安思危，处盛防衰。 （对待不利之事，要洞察先机，及早扑灭） ②举出事物由小而大、由少到多、由近及远的三个事例，由此提出治世者要循序渐进，慎终如始。 ③强调圣人的做法，按自然规律做事，无为无执，所以无败无失。（提醒治事者，要根据不同性质、不同情况认真对待和妥善处理。） 总结 本文主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。 《老子》八十一章，计五千言，成书于战国后期，晚于《孟子》，早于《庄子》。当时，诸侯争霸，社会动荡不安，民不聊生，一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。同时，他们也出于忧患意识，为社会开出了一剂与儒家截然相反的“药方”，主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为”。老子就是秉持这一思想的大哲学家，在道家学术中占有承前启后的重要地位。《老子》一书把道家思想渗透到修身、养生、治国、用兵等各个方面，行文冷静、深刻，极富辩证色彩。 总结 理解性默写 （1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：___________________，___________________。 （2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：___________________，___________________。 （3）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：_____________，_____________。 有之以为利 无之以为用 自伐者无功 自矜者不长 知人者智 自知者明 理解性默写 （4）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：_________________，_________________。 （5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：_________________，_________________。 （6）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：___________________，___________________。 胜人者有力 自胜者强 合抱之木 生于毫末 慎终如始 则无败事 $