第一单元 文明的产生和古代亚非文明单元达标试题2026-2027学年统编版历史九年级上册

**基本信息** 本卷为初中历史九年级上册第一单元“文明的产生和古代亚非文明”单元达标试题，涵盖单选22题、材料题4题，以唯物史观为指导，通过考古史料与文献情境，考查文明起源至亚非古国核心知识，适配单元复习巩固与核心素养培养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |单选题|22题|人类形成、石器时代划分、两河流域文明、古埃及王权、古印度种姓制度等|结合猎狮碑、罗塞塔石碑等考古素材，考查时空观念与史料实证，如第7题通过棋类游戏相似性体现文明交流互鉴| |材料题|4题|阶级产生条件、《汉谟拉比法典》实质、古埃及统一、佛教兴起背景等|以“问题链”设计分层设问，如23题从经济条件到阶级分化再到实例说明，培养历史解释与综合分析能力，贴合中考命题趋势|

第一单元 文明的产生和古代亚非文明 单元达标试题 2026-2027学年上学期初中历史统编版（新教材）九年级上册 一、单选题 1．“约300万年前，古猿中的一支能够直立行走，人类开始形成，直立行走解放了上肢，开阔了视野，有助于人脑发育。” 据此判断，人类开始形成的时间是（   ） A．约5万年前 B．约300万年前 C．距今1万年 D．公元前4000年 2．“从人类形成至农业起源是旧石器时代，也是人类历史最漫长的时期。” 据此可知，旧石器时代的时间下限是（   ） A．人类开始形成之时 B．农业起源出现之时 C．现代人形成之时 D．国家产生之时 3．“陶器得到广泛使用，这种器物适宜储藏物品、蒸煮食物，适应人类定居生活的方式。” 新石器时代陶器的作用有（   ） ①储藏物品 ②蒸煮食物 ③冶炼金属 ④军事作战 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 4．“考古学家根据石器制作技术的变化，将原始社会划分为旧石器时代和新石器时代。” 下列关于两个时代说法正确的是（   ） A．旧石器时代使用磨制石器 B．新石器时代使用打制石器 C．打制石器属于旧石器时代 D．新旧石器时代以国家诞生分界 5．“社会经济发展，剩余产品日益增加，为私有财产的产生创造了条件。” 据此可知，私有财产产生的直接条件是（   ） A．战争频繁爆发 B．剩余产品出现 C．墓葬出现陪葬品 D．手工业完全独立 6．“猎狮碑石碑上刻画了公元前3000年左右两河流域军事首领狩猎的形象。”猎狮碑可以佐证两河流域早期（   ） A．已经出现军事首领，社会阶层分化 B．已经进入封建社会 C．普及成熟的汉字系统 D．完全消除阶级矛盾 7．两河流域的乌尔城遗址出土了两款公元前3000至前2000年的棋类游戏，上面记录的规则与公元前2世纪埃及的一款游戏有着明显的相似性。这一发现说明世界文明（   ） A．呈现多样性 B．趋于统一 C．同宗同源 D．交流互鉴 8．美索不达米亚北部的格雷菲拉遗址揭示了早期狩猎者复杂的社会组织与公共建筑。而在中国黄土高原的寨沟遗址，则发现了商代晚期一个具有复杂社会结构和青铜铸造技术的强大方国中心。这共同说明了（   ） A．青铜技术是判断社会进入文明时代的标志 B．文明只能在土地肥沃的大河流域产生 C．不同的地理环境能孕育出独特的复杂文明 D．早期复杂社会都以定居农业为基础 9．《汉谟拉比法典》中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的条文，如法典第64条规定：假如果园主雇佣他人种植椰枣树，则果园收入三分之二属于果园主，三分之一属于种植者。这反映古巴比伦（   ） A．君主权力衰落 B．商品经济比较活跃 C．民主政治发达 D．国内各种矛盾激化 10．在古巴比伦的学校遗址中，出土了大量的泥板，上面刻有楔形文字的练习作业，内容涉及乘法表、逆数表、平方根表等数学知识，以及司法判例的抄写。这佐证了古巴比伦（   ） A．数学水平领先世界 B．教育服务于现实需要 C．律法源于学校教学 D．已普及全民义务教育 11．斯塔夫里阿诺斯认为：“法典的颁布是因为人与人之间充满了不安全感，所以美索不达米亚人试图通过编纂完备的法典来消除各种潜在的冲突。”据此可知，古巴比伦（   ） A．用法律调节社会关系 B．形成了严格的等级制度 C．有着发达的商品经济 D．建立了奴隶制专制统治 12．尼罗河像一条天然的纽带，把整个流域连接成一个稳定有效的整体。它平缓的水流使北上的航行极为容易，而盛行的北风、西北风又使返航毫不费力。尼罗河的这一特点最有利于古代埃及（   ） A．发展农业 B．向外扩张 C．对外贸易 D．实现统一 13．公元前196年，为纪念埃及国王托勒密五世登基一周年，祭司制作了罗塞塔石碑。该石碑上围绕相同的内容，分别刻有圣书体象形文字（古埃及祭司使用）世俗体象形文字（古埃及平民使用）和古希腊文三种文字。这一现象表明（   ） A．古代埃及的王权达到顶峰 B．祭司完全垄断了文字书写 C．文明间的交流和相互影响 D．埃及人能够阅读三种文字 14．古埃及的法老被认为是神的化身，他们拥有绝对的权力，主持宗教仪式，制定法律，管理军队。这反映了古埃及社会的什么特征？（   ） A．民主共和制 B．君主专制 C．贵族共和制 D．联邦制 15．古埃及的壁画能够保存大量历史信息。这些壁画反映了古埃及的（   ） A．科技成就 B．生产状况 C．政治制度 D．贸易往来 16．埃及罗塞塔石碑被誉为“世界四大名碑”。该石碑刻有包括古埃及象形文字、埃及草书、古希腊文三类文本。由此推断，古埃及地区（   ） A．阶级观念淡薄 B．早期文明交融 C．君权意识浓厚 D．早期民主萌芽 17．“腕尺”是埃及人最初的测量工具，基于人类前臂的长度来设计，约45厘米。祭司和官员们用腕尺，再加上手掌和手指，可以精确地读取尼罗河水位数据。这一发明反映了古埃及（   ） A．商业贸易繁荣 B．建筑技术高超 C．农业生产的需求 D．法老的集权统治 18．如图为摩亨佐·达罗文明遗址出土的城市遗址图片，其街道布局规整、排水系统完善，还发现大量刻有文字或图案的印章。据此判断，该文明（   ） A．处于原始部落阶段 B．文明从未中断延续至今 C．具备早期国家形态 D．是世界早期文明的中心 19．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：最早的城市在世界的七大地区都有出现。此城不仅是古印度帝国的政治中心，也是当时世界上最繁华、人口最多的城市之一，而且农业和工商业也很发达。下列遗址中能够佐证这一结论的是（    ） A．克里特遗址 B．华氏城遗址 C．雅典城遗址 D．君士坦丁堡 20．古印度法律规定：“杀害婆罗门，罪犯要被处死……杀害首陀罗，罪犯需守戒1年，并交出10头母牛和1头公牛。”这说明古印度（    ） A．种姓制度维持社会稳定 B．不同种姓之间不能交流 C．种姓之间不平等性明显 D．种姓之间可以随意转换 21．公元前6世纪，古代印度一些阶层反对婆罗门的特权，佛教在这一背景下兴起。佛教的创始人释迦牟尼倡导“众生平等”。据此可知，佛教的兴起反映了当时（   ） A．人们对种姓制度的不满 B．印度工商业的衰落 C．国王大力支持佛教传播 D．雅利安人统治的强化 22．佛教故事说：有个首陀罗阶层的挑粪者叫尼提，他在路上遇见刹帝利阶层的释迦牟尼时赶快躲开，但是释迦牟尼却主动去找尼提，让他跟自己出家修行。该佛教故事宣扬的核心是（   ） A．佛教“众生平等”教义 B．强化印度种姓制度 C．释迦牟尼个人慈悲心怀 D．下层群众信仰佛教 二、材料题 23．阅读材料，回答问题。 材料一  农业和畜牧业的发展提高了生产力水平，人口增加，社会分工更加细致，部分人脱离农业从事手工业和产品交换。剩余产品日益增加，为私有财产产生创造条件。氏族内部管理阶层占有公有产品，演变为统治阶级；从事生产的劳动者成为被统治阶级。从墓葬陪葬品可以观察社会分化：原始社会末期，部分墓葬无陪葬品，部分墓葬拥有生产工具，少数墓葬陪葬武器与精美饰品。 材料二  原始社会末期，西亚、北非等地，各氏族部落为争夺土地、水源等资源不断爆发战争。战败者大多沦为奴隶，承担繁重劳动，社会矛盾不断激化。为维护统治，贵族设立军队、监狱等暴力机关，国家应运而生。 请回答： (1)根据材料一，概括阶级产生的经济条件。墓葬陪葬品差异说明了什么现象？ (2)根据材料二，概括早期奴隶的主要来源。国家产生的标志是什么？ (3)结合世界史举例，说明早期阶级分化在古代西亚的体现。 24．阅读材料，回答问题。 材料一  如果理发师不经奴隶主许可，就把不属于他的奴隶的标志剃掉，那理发师的手应该砍掉。 ——某古代法典 材料二  法典第6条规定：如果谁偷盗寺庙或宫廷的东西，就把他处死。第15条规定，如果谁把宫廷的男奴带出城门外，那么就应当处他以死刑 材料三  这部法典的制定者说：“马尔杜克神”（巴比伦主神）召唤我治理人民并把幸福赐给国家 (1)材料一体现的哪国的法典？法典中奴隶处于怎样的地位？ (2)这部法典是谁制定的？这部法典的实质是什么（维护什么人的利益）？ (3)在世界文明发展中的地位怎样？ 25．阅读下列材料，回答问题。 材料一：古代埃及位于非洲东北角，与亚洲毗连。尼罗河由南向北贯穿埃及南北，河水每年定期泛滥，给两岸的农田带来大量的水和肥料。因此，古埃及的农业十分发达。这种得天独厚的自然条件，孕育了伟大的古埃及文明。 材料二：约从公元前3500年开始，在尼罗河下游陆续出现了若干个小国家。公元前3100年左右，古埃及初步实现了统一，之后经历了古王国时代、中王国时代和新王国时代。在新王国时代法老图特摩斯三世统治时期，古埃及成为强大的军事帝国，版图向北延伸至叙利亚与小亚细亚交界处，以及幼发拉底河上游，向南扩展到尼罗河“第四瀑布”。 材料三：金字塔的修建，反映了古埃及国王至高无上的地位。古埃及的国王称“法老”。法老作为全国最高的统治者，集军、政、财、神等大权于一身。在宗教上，法老被认为是“神之子”，具有无上的权威。大臣见国王时，要匍匐在地上，吻国王脚下的土地。国王发起怒来，还经常亲自用王杖责打大臣。 (1)根据材料一，孕育古埃及文明的是什么河？为什么该河被称为古埃及的母亲河？ (2)根据材料二，古埃及初步实现统一是在什么时候？在谁统治时期，古埃及成为强大的军事帝国？ (3)根据材料三，古埃及国王在国家中的地位如何？ 26．阅读材料，回答问题。 【等级森严的制度】 材料一  种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区的不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落的不同分成许多聚落种姓，如此层层相扣，整合成一套散布于整个南亚次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可以说是传统印度最重要的社会制度与规范。 【众生平等的宗教】 材料二  公元前6世纪，北印度列国纷争，社会矛盾尖锐，形势错综复杂。随着经济地位的上升，刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权。 材料三到古印度孔雀王朝的第三代国王阿育王统治时期，释迦牟尼创立佛教已经有两百年左右了，此时佛教已传播到印度次大陆的广大地区。公元前3世纪，阿育王在全国推广佛教，佛教俨然成为当时古印度的国教。 (1)根据材料一，指出古代印度社会划分不同种姓的主要依据。 (2)根据材料二，概括佛教诞生的历史背景。 (3)根据材料三及所学知识，概括佛教传播到印度次大陆的广大地区和佛教俨然成为当时古印度国教的原因。 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B B A C B A D C B B 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 A D C B B B C C B C 题号 21 22 答案 A A 1．B A.约5万年前，属于晚期智人时期，不是人类开始形成的时间，错误。 B.题干材料“约300万年前，古猿中的一支能够直立行走，人类开始形成”，直接对应时间约300万年前，正确。 C.距今1万年，人类社会进入新石器时代，农业、畜牧业在世界多地起源，不是人类开始形成的时间，错误。 D.公元前4000年，已经进入早期文明时代，不是人类开始形成的时间，错误。 2．B A.人类开始形成之时属于旧石器时代的开端，与“下限”含义相反，错误。 B.材料明确表述“从人类形成至农业起源是旧石器时代”，据此推断旧石器时代结束于农业起源之时，正确。 C.现代人形成是在旧石器时代晚期，并非其下限，与材料所述时间划分不符，错误。 D.国家产生是在新石器时代晚期甚至更晚，已超出旧石器时代范畴，错误。 3．A 陶器适宜①储藏物品和②蒸煮食物，①②正确。③冶炼金属是金属冶炼技术出现后，专门的冶炼器具（如后世的坩埚）的功能，陶器并不承担冶炼金属的作用，③错误。④军事作战是兵器类器具的用途，陶器作为生活用器，不具备军事作战的功能，④错误。 故本题选A。 4．C A.旧石器时代主要使用打制石器，磨制石器属于新石器时代的工具，错误。 B.新石器时代普遍使用磨制石器，不使用打制石器作为主要工具，错误。 C.旧石器时代的判定标准就是使用打制石器进行生产劳作，正确。 D.新旧石器时代是以石器打磨工艺技术作为划分界限，并非以国家诞生来分界，错误。 5．B A.战争是私有财产出现后，人们争夺财物引发的现象，不是私有财产产生的条件，因果倒置，错误。 B.题干原文直接写明“社会经济发展，剩余产品日益增加，为私有财产的产生创造了条件”，原始社会生产力提升后产出剩余产品，人们才能够把多余物品划归个人所有，这是私有财产诞生的直接条件，正确。 C.墓葬陪葬品是私有财产已经形成之后的外在表现，属于私有财产的佐证现象，并非产生的前提条件，错误。 D.手工业分工细化是生产力进步的远期表现，不是私有财产产生的直接条件，先有剩余产品催生私有财产，后续手工业才逐步独立，错误。 6．A A.猎狮碑刻画了军事首领的形象，能够证明当时出现了特殊掌权阶层，体现社会阶层出现分化，正确。 B.公元前3000年两河流域处于奴隶社会阶段，并未进入封建社会，错误。 C.两河流域使用楔形文字，汉字是中华文明的文字，该表述不符合史实，错误。 D.阶级矛盾在阶级社会中无法被完全消除，表述本身违背历史规律，错误。 7．D A.材料中强调的是两河流域与埃及在棋类游戏规则上的相似性，体现的是文明的相互影响而非多样性，错误。 B.“趋于统一”表述错误，古代世界文明各自独立发展，并未趋于统一，且材料只提到两款游戏的相似性，无法证明整体趋势，错误。 C.“同宗同源”表述错误，两河流域文明与古埃及文明是各自独立起源的，并非出自同一源头，错误。 D.材料中两河流域的棋类游戏规则与埃及的游戏规则具有明显相似性，说明两个地区的文明之间存在交流互鉴，正确。 8．C A.格雷菲拉遗址属于“早期狩猎者”，其复杂社会组织与公共建筑的出现早于青铜技术，说明青铜技术并非判断文明时代的唯一标志，错误。 B.题干未提及“土地肥沃”“大河流域”是文明产生的必要条件，且“只能”不符合历史事实，错误。 C.美索不达米亚与中国黄土高原属于不同地理环境，两者均出现了“复杂社会组织”“公共建筑”“方国中心”等复杂文明特征，说明不同地理环境可孕育独特复杂文明，正确。 D.格雷菲拉遗址明确为“早期狩猎者”，其复杂社会并非以定居农业为基础，“都”表述绝对化，错误。   9．B 根据题干“《汉谟拉比法典》中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的条文”和所学知识可知，法典中对租赁、雇佣、交换、借贷等经济行为的详细规定，说明这些活动在当时社会中非常普遍，并且需要法律来规范。这直接反映出古巴比伦的商品经济比较活跃，商业贸易和契约关系发达，B项正确；古巴比伦王国实行君主专制，《汉谟拉比法典》本身就是君主权力的象征，它维护的是奴隶主阶级的统治，与君主权力衰落无关，排除A项；古巴比伦是典型的奴隶制国家，不存在民主政治。民主政治发达是古代雅典等城邦的特点，排除C项；法典的制定是为了维护社会秩序，调解经济纠纷，虽然它维护了不平等的社会制度，但题干中的条文本身是经济活动的规范，不能直接推断出国内各种矛盾激化，排除D项。故选B项。 10．B 根据题干“出土了大量的泥板……内容涉及乘法表、逆数表、平方根表等数学知识，以及司法判例的抄写”可知，古巴比伦学校教授的内容既有实用的数学知识，也有与司法相关的判例抄写，这表明当时的教育是为现实社会服务的，教育服务于现实需要，B项正确。材料未将古巴比伦数学与其他地区比较，无法得出“领先世界”的结论，排除A项；材料只能说明学校有司法判例的抄写，无法证明律法源于学校教育，排除C项；材料仅涉及学校遗址，无法证明“普及全民义务教育”，排除D项。故选B项。 11．A 根据材料“法典的颁布是因为人与人之间充满了不安全感，所以美索不达米亚人试图通过编纂完备的法典来消除各种潜在的冲突。”可知，古巴比伦通过法律来规范和处理人与人之间的行为和关系，从而保证社会正常的秩序，A项正确；材料强调通过法典颁布调节冲突，没有涉及等级制度的信息，排除B项；商品经济通常体现在货币流通，商品买卖等，与题干法典信息无关，排除C项；奴隶制专制统治在材料信息中没有涉及，无法得出建立了奴隶制专制统治的结论，排除D项。故选A项。 12．D 根据材料“尼罗河像一条天然的纽带，把整个流域连接成一个稳定有效的整体。它平缓的水流使北上的航行极为容易，而盛行的北风、西北风又使返航毫不费力”可知，尼罗河促进了埃及内部区域的紧密联系，有利于加强南北部落间的交流与整合，为政治统一创造条件，D项正确；尼罗河定期泛滥，为农业发展提供了肥沃的土壤。但材料强调尼罗河航运的影响，与发展农业无关，排除A项；“向外扩张”需跨流域作战，与尼罗河内部连通性无关，排除B项；“对外贸易”主要通过地中海、红海进行，尼罗河主要用于境内运输，与对外贸易无关，排除C项。故选D项。 13．C 根据材料“公元前196年”“埃及国王托勒密五世”“圣书体象形文字（古埃及祭司使用）世俗体象形文字（古埃及平民使用）和古希腊文三种文字”等信息结合所学可知，从该石碑刻写的时间可以推断是在希腊化时期，石碑上刻有古埃及象形文字(圣书体)、通俗体文字以及古希腊文三种文字，这一现象表明受希腊文化影响下的文明相互交流和相互影响，C项正确；该石碑的刻写并不能推断出埃及王权发展到顶峰，材料内容没有强调古代埃及国王的权力情况，排除A项；石碑中的通俗体文字属于埃及社会生活中通行的字体，文字书写并非完全由祭司阶层所垄断，排除B项；采用三种文字来刻写同一段内容是当时受希腊化影响下的一种政治文化现象，并不能说明埃及人就同时具备阅读这三种文字的能力，排除D项。故选C项。 14．B 根据题干“古埃及的法老被认为是神的化身，拥有绝对的权力，主持宗教仪式、制定法律、管理军队”和所学知识可知，君主专制指君主拥有至高无上的绝对权力，题干中法老的地位与权力体现了这一特征，B项正确；民主共和制是国家权力机关和国家元首由选举产生的制度，与古埃及法老的绝对权力不符，排除A项；贵族共和制是由贵族阶层共同执掌权力的制度，并非法老独掌权力，排除C项；联邦制是多个政治实体组成统一国家的制度，与古埃及的政治体制无关，排除D项。故选B项。 15．B 据题干“古埃及的壁画能够保存大量历史信息”和所学知识可知，图片明确显示劳动者在耕地、播种、收割、打谷扬场称粮食等场景，均属于农业生产的具体环节，直接反映了古埃及的生产状况，B项正确；科技成就需体现工具发明、技术创新等，图片未涉及相关内容，排除A项；政治制度应反映国家机构、统治方式等，壁画中监工监督并非政治制度核心体现，排除C项；贸易往来需有商品交换或跨区域交易场景，图片无相关信息，排除D项。故选B项。 16．B 根据材料可知，材料中“埃及罗塞塔石碑”“刻有包括古埃及象形文、埃及草书、古希腊文三类文本”的描述说明，这说明古希腊和古埃及有着交流，体现古埃及地区出现了早期文明的交融，B项正确；材料描述的是罗塞塔碑上刻写着三种文字，这说明古希腊和古埃及有着交流，说明的是世界早期文明的交融，与阶级观念无关，排除A项；材料涉及文字交流，并未提及君权意识，排除C项；材料描述的是罗塞塔碑上刻写着三种文字，这说明古希腊和古埃及有着交流，说明的是世界早期文明的交融，与民主萌芽无关，排除D项。故选B项。 17．C 据材料可知，腕尺是古埃及人最初的测量工具。古埃及文明以尼罗河为中心，农业依赖河水定期泛滥；水位测量能预测洪水，指导播种和收割，是农业生产的关键技术，因此“腕尺”是农业生产的需求，C项正确；材料强调“腕尺”是古埃及人最初的测量工具，但未涉及贸易活动，排除A项；古埃及建筑技术高超主要体现在金字塔的修建，虽与测量相关，但材料主要强调的水位数据，而非建筑用途，排除B项；材料强调“腕尺”是古埃及人最初的测量工具，用于测量尼罗河水位，但未提及法老的统治，仅涉及技术应用，排除D项。故选C项。 18．C A.“街道布局规整、排水系统完善”“大量刻有文字或图案的印章”表明该文明已具备较高的社会组织能力和文化发展水平，已超越原始部落阶段，错误。 B. 摩亨佐·达罗文明（古印度河流域文明）约公元前2600年兴起，公元前1900年左右衰落，并未延续至今，错误。 C.规整的城市布局、完善的排水系统、印章文字的出现，都是早期国家形态的重要标志，表明该文明已具备早期国家形态，正确。 D.材料仅反映该文明自身的发展水平，并未与其他文明进行比较，无法得出“是世界早期文明的中心”的结论，错误。 19．B 据题干“此城不仅是古印度帝国的政治中心，也是当时世界上最繁华、人口最多的城市之一，而且农业和工商业也很发达”和所学知识可知，材料描述的是古印度帝国时期的繁华都城，孔雀王朝时期的都城华氏城（又称巴连弗邑）是当时南亚地区的政治、经济和文化中心，符合题干中“古印度帝国”“政治中心”“人口最多”“农业和工商业发达”等特征，B项正确；克里特遗址属于古代爱琴文明，位于地中海区域，与古印度无关，排除A项；雅典城遗址是古希腊城邦的代表，并非古印度帝国的政治中心，排除C项；君士坦丁堡是东罗马帝国（拜占庭帝国）的首都，位于欧亚交界，与古印度文明无直接关联，排除D项。故选B项。 20．C A.题干材料只展示了不同种姓的处罚差异，完全没有提及该制度对社会稳定的作用，错误。 B.种姓制度下，不同种姓不可通婚、低种姓不得从事高种姓职业，并未禁止种姓间的正常交流，错误。 C.同样是杀人行为，杀害最高等级婆罗门直接判死刑，杀害最低等级首陀罗仅需守戒加少量牲畜赔偿，直接体现出不同种姓的法律地位天差地别，不平等特征十分突出，正确。 D.种姓制度下各等级世代相袭，职业、身份都固定，绝对不允许随意跨等级转换，错误。 21．A A.婆罗门教维护种姓制度，强调等级森严、贵贱分明；而佛教反对婆罗门特权，主张“众生平等”，直接回应了低种姓民众对种姓压迫的不满，正确。 B.佛教兴起的公元前6世纪，印度工商业处于发展阶段，新兴的工商业者是佛教的重要支持者，错误。 C.佛教在创立初期并未得到国王的普遍支持，国王的广泛支持是在佛教发展壮大之后，错误。 D.雅利安人入侵后推行的种姓制度，正是婆罗门特权的来源；佛教反对婆罗门特权，本质上是对雅利安人建立的等级秩序的挑战，而非强化，错误。 22．A 根据所学知识可知，释迦牟尼打破种姓界限，接纳低种姓者出家，宣扬了佛教“众生平等”的核心教义，A项正确；故事内容与强化印度种姓制度相反，排除B项；释迦牟尼的慈悲心怀是故事的表象，但核心在于宣扬佛教平等教义，排除C项；故事强调佛教接纳所有阶层，而非仅宣扬下层群众信仰，排除D项。故选A项。 23．(1)条件：农业畜牧业发展，生产力提高；社会分工发展；剩余产品出现。 现象：原始社会末期出现贫富分化与社会阶级分化。 (2)来源：战争的战败者；标志：统治者设立军队、监狱等暴力机关。 (3)体现：两河流域出现奴隶主与奴隶，贵族、祭司属于统治阶级，奴隶、普通劳动者属于被统治阶级，奴隶被大量用于生产劳动。 （1）条件：“农业和畜牧业的发展提高了生产力水平”→农业畜牧业发展，生产力提高； “社会分工更加细致”→社会分工发展； “剩余产品日益增加”→剩余产品出现。 现象：“氏族内部管理阶层占有公有产品，演变为统治阶级；从事生产的劳动者成为被统治阶级。从墓葬陪葬品可以观察社会分化：原始社会末期，部分墓葬无陪葬品，部分墓葬拥有生产工具，少数墓葬陪葬武器与精美饰品”→原始社会末期出现贫富分化与社会阶级分化。 （2）来源：“战败者大多沦为奴隶”→战争的战败者。 标志：“贵族设立军队、监狱等暴力机关，国家应运而生”→统治者设立军队、监狱等暴力机关。 （3）体现：举例限定古代西亚的阶级分化，选用《汉谟拉比法典》对应的古巴比伦社会等级制度，两河流域出现奴隶主与奴隶，贵族、祭司属于统治阶级，奴隶、普通劳动者属于被统治阶级，奴隶被大量用于生产劳动。 24．(1)国家：古巴比伦王国。 地位：被压迫的地位，无任何自由。 (2)人物：汉谟拉比。 实质：维护奴隶主阶级的利益。 (3)地位：是迄今世界上第一部较为完整的成文法典。 （1）国家：根据材料一“如果理发师不经奴隶主许可，就把不属于他的奴隶的标志剃掉，那理发师的手应该砍掉”和结合所学知识，可知该法典是古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》。古巴比伦王国是古代两河流域的重要奴隶制国家，其制定的《汉谟拉比法典》是王国政治、法律制度的集中体现，反映了古巴比伦王国的社会治理模式与奴隶主阶级的统治特点。 地位：根据材料一“如果理发师不经奴隶主许可，就把不属于他的努力的标志剃掉，那理发师的手应该砍掉”和结合所学知识，可知法典中奴隶被视为奴隶主的财产，毫无人身自由，其权益不受法律保护。 （2）人物：根据材料三“这部法典的制定者说：‘马尔杜克神’（巴比伦主神）召唤我治理人民并把幸福赐给国家”和结合所学知识，可知这部法典是汉谟拉比制定的。汉谟拉比是古巴比伦王国的国王，他通过制定《汉谟拉比法典》，强化了对国家的统治，使法典成为维护奴隶主阶级利益、规范社会秩序的重要工具。 实质：根据材料一“如果理发师不经奴隶主许可，就把不属于他的奴隶的标志剃掉，那理发师的手应该砍掉”和材料二“如果谁偷盗寺庙或宫廷的东西，就把他处死……如果谁把宫廷的男奴带出城门外，那么就应当处他以死刑”和结合所学知识，可知从材料中的法律条文可以看出，奴隶被视为奴隶主的财产，其权益不受保护，而对侵犯奴隶主财产（包括奴隶）的行为则处以重刑，这充分体现了法典是为奴隶主阶级的统治服务，保障其经济利益和社会地位。因此，《汉谟拉比法典》的实质是维护奴隶主阶级的利益。 （3）地位：根据所学知识可知，《汉谟拉比法典》是古巴比伦国王汉谟拉比颁布的成文法典，以刻石形式留存至今，内容完整且系统。其条文涵盖民事、刑事、贸易、婚姻等多个领域，确立了早期成文法的基本框架。它为后世奴隶制国家的立法提供了重要参照，是古代两河流域法律文明的集中体现。因此，《汉谟拉比法典》是迄今世界上第一部较为完整的成文法典。 25．(1)河流：尼罗河。原因：因为尼罗河每年定期泛滥，给两岸的农田带来大量的水和肥料，有利于农业生产，所以被称为古埃及的母亲河。 (2)时间：公元前3100年左右。人物：图特摩斯三世。 (3)地位：古埃及国王是全国最高的统治者，集军、政、财、神等大权于一身，在宗教上被认为是“神之子”，具有无上的权威。 （1）河流及原因：据材料一“尼罗河由南向北贯穿埃及南北，河水每年定期泛滥，给两岸的农田带来大量的水和肥料。因此，古埃及的农业十分发达。这种得天独厚的自然条件，孕育了伟大的古埃及文明。” 可知，孕育古埃及文明的是尼罗河。尼罗河被称为古埃及的母亲河，因为尼罗河每年定期泛滥，给两岸的农田带来大量的水和肥料，有利于农业生产，是古埃及文明发展的基础。 （2）时间：据材料二“约从公元前3500年开始，在尼罗河下游陆续出现了若干个小国家。公元前3100年左右，古埃及初步实现了统一”可知，古埃及初步实现统一是在公元前3100年左右。人物：据材料二“在新王国时代法老图特摩斯三世统治时期，古埃及成为强大的军事帝国”可知，在图特摩斯三世统治时期，古埃及成为强大的军事帝国。 （3）地位： 据材料三“金字塔的修建，反映了古埃及国王至高无上的地位。古埃及的国王称‘法老’。法老作为全国最高的统治者，集军、政、财、神等大权于一身。在宗教上，法老被认为是‘神之子’，具有无上的权威。” 可知，古埃及国王是全国最高的统治者，集军、政、财、神等大权于一身，在宗教上被认为是“神之子”，具有无上的权威。 26．(1)依据：职业；所居地区；所居聚落等。 (2)背景：公元前6世纪，古代印度社会矛盾尖锐，形势错综复杂；特权阶层在种姓和宗教方面的特权阻碍了经济的发展。 (3)原因：佛教宣扬“众生平等”，反对婆罗门的特权，得到了下层人民的支持；佛教提倡“忍耐顺从”，有利于麻痹人民的反抗意识，维护社会秩序，巩固统治，因此得到统治阶层的大力扶持。 （1）依据：根据材料一“种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓”可知，古代印度社会划分不同种姓的主要依据是职业。根据材料一“各种姓依所居地区的不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落的不同分成许多聚落种姓，如此层层相扣”可知，古代印度社会划分不同种姓的主要依据是所居地区和所居聚落。 （2）历史背景：根据材料二“公元前6世纪，北印度列国纷争，社会矛盾尖锐，形势错综复杂”并结合所学知识可知，公元前6世纪，古代印度社会矛盾尖锐，形势错综复杂；根据材料二“随着经济地位的上升，刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权”可知，特权阶层在种姓和宗教方面的特权引起了刹帝利和吠舍大商人的不满，阻碍了印度经济社会的发展。 （3）原因：根据材料三“阿育王在全国推广佛教，佛教俨然成为当时古印度的国教。”并结合所学可知，佛教教义主张‘众生平等’，反对婆罗门特权，迎合了下层民众的诉求；同时‘忍耐顺从’的教义有利于统治阶级维护社会秩序，因此得到统治阶层（如阿育王）的大力扶持。 学科网（北京）股份有限公司 $