《老子》四章 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《老子》四章辩证思想，从老子其人其书、《道德经》简介及儒道思想比较切入，通过逐章疏通文意、梳理要义，搭建“原文-译文-注释-表格归纳”学习支架，引导学生理解“有与无”“自知与自胜”等核心辩证关系。 其亮点在于以“探究辩证，领悟智慧”为主线，结合曾国藩、曼德拉等古今案例及《红楼梦》选段，培养学生辩证思维与文化自信。采用读写融合任务，如“联系现实抒写感悟”，提升语言运用能力。学生能深化传统文化理解，教师可直接使用系统教学设计与丰富案例资源。

悟老子智慧,写辩证之思 1.老子其人 老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修（指同时修炼精神（性）与身体（命），实现身心统一与健康长寿。）的始祖。 任务一：知人论世，走进经典 2.《道德经》其书 《道德经》又称《老子》，全书共八十一章，约五千言，是道家思想的经典著作。其内容涵盖哲学、政治、军事、修身等多个方面，核心是朴素的辩证法思想，主张顺应自然、无为而治。 鲁迅：不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。 尼采：像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。 任务一：知人论世，走进经典 3.“道”之简释 “道”是老子思想的核心。它既是宇宙的本原，又是万物运行的规律。老子认为，万物皆遵循“道”，人也应顺应“道”的规律行事。 小结：道家与儒家互补共生，共同构成了中国传统文化的精神底色。 【儒家】 【道家】 ·个人修养：【儒家】强调修身、克己、积极入世 ·个人修养：【道家】强调自然、无为、返璞归真 · 社会治理：【道家】强调无为而治、小国寡民 · 价值取向：【道家】顺应自然、追求内在宁静 ·社会治理：【儒家】强调仁政、礼治、德治 · 价值取向：【儒家】积极进取、担当社会责任 儒道思想比较 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：结合注释和译文，逐章疏通文意。 【原文】三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 【译文】三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用。 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：结合注释和译文，逐章疏通文意。 【原文】企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 【译文】踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：结合注释和译文，逐章疏通文意。 【原文】其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。 【译文】(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：结合注释和译文，逐章疏通文意。 【原文】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 【译文】认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：结合注释和译文，逐章疏通文意。 【原文】其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 【译文】事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：结合注释和译文，逐章疏通文意。 【原文】合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 【译文】合抱的大木，是从毫毛的末端生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：结合注释和译文，逐章疏通文意。 【原文】为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 【译文】动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。 【原文】民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 【译文】一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。 任务二：疏通文意，梳理要义 活动1：结合注释和译文，逐章疏通文意。 【原文】是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 【译文】所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 任务二：疏通文意，梳理要义 活动2：用简洁的语言概括每章的主要内容。 内容 主要观点 第十一章 第二十四章 第三十三章 第六十四章 通过车轮、器皿、房屋三个例子，阐述“有”与“无”的辩证关系，指出“有之以为利，无之以为用”。 列举“企者不立，跨者不行”等行为，说明违背自然规律、自我夸耀的危害，主张顺应“道”。 论述“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”的关系，强调“自知者明”“自胜者强”，并谈及知足、强行、久长等道理。 从事物发展的规律出发，强调要防患于未然、重视积累、慎终如始，主张“无为”“无执”，顺应自然。 《<老子>四章》读写融合教学设计 任务三 探究辩证，领悟智慧 任务三：探究辩证，领悟智慧 活动1：寻找“对待之理” 请从文中找出老子论述的几对主要“对待”关系，并填写下表： 对待关系 人们重视的一面 老子强调的一面 老子的理由/例证 有与无 有 无 车轮、器皿、房屋因”无”而发挥作用 有道与无道 自见…… 顺应自然 不立…… 胜人与自胜 胜人 自胜 自胜者才算真正的强大 成与败 成 （急于求成） 败 （防败,慎终如始） 民之从事，常于几成而败之； 慎终如始，则无败事。 二者关系：“无” 与 “有” 相互依存、缺一不可，无 “无” 则 “有” 的价值无法实现。 ★ 第十一章“有”与“无”为什么说“无之以为用”？这里的“无”是绝对的空无吗？ 老子的思维特点：突破对 “有” 的常规执着，以日常事 物的 “无” 用为切入点，开拓全新认知，思维奇崛却精准切中事物本质。 “无” 的内涵：并非绝对空无，而是与 “有” 相对的虚空部分或功能，是 “有” 发挥功用的前提（如器皿中空可盛物、房屋空间可居住）。 任务三：探究辩证，领悟智慧 ★ 第二十四章“自见”等行为 思考：“企者不立，跨者不行”与“自见者不明”等行为有何共性？老子借此想说明什么？ 共性：都是违背自然规律、急于求成、自我夸耀的表现。 意图：人应顺应自然，谦虚内敛，而非刻意为之。 第三十三章“自知”与“自胜” 思考：为什么“自知者明”“自胜者强”？这对你有何启示？你知道哪些明者，强者 ？ 自知：是对自我的深刻认知，包括优点与缺点，这需要清醒的头脑和内省的能力，故为“明”。 自胜：是克服自身的弱点、欲望，这需要强大的意志力，故为“强”。 启示：我们要加强自我认知和自我约束，不断超越自我。 明者： 强者： 1. 晚清名臣·曾国藩：在“笨拙”中剖开自己的猛人 明在何处： 他天资平平，一生与“傲慢”和“虚伪”作战。他的“明”不是天赋，而是用日记把自己“凌迟”——他记下每一次对权贵的谄媚、对同事的嫉妒、甚至梦中的贪念，并把这些稿子拿给亲友传阅监督。 自知瞬间： 他在剿灭太平天国功高震主时，主动裁撤湘军，不是不想贪权，而是清醒地看透了“满清朝廷不可能容汉臣拥兵”的底层逻辑。 经典自评： “吾生平短于才……然于大事，则处之泰然。”——知道自己是中人之资，所以用最笨的“结硬寨，打呆仗”赢下战争。 2. 明代思想家·王阳明：在绝境中“向内转”的觉者 明在何处： 他被贬贵州龙场，瘴气弥漫、随从病倒，外部条件坏到极点。他的“明”是把向外索求的力气彻底收回——不再问“朝廷为何不公”，转而问“如果圣人处此，该如何自处”。 自知瞬间： 龙场悟道“圣人之道，吾性自足”。这不是狂妄，而是他看清了自己所有恐惧与欲求都是幻影，唯一真实的，是此刻“致良知”的行动力。 知行合一： 后来他一边读书讲学，一边带兵平叛，文官武职切换自如。因为深知“心外无物”，所以处变不惊。 3. 德国哲学家·尼采：敢于直视深渊的孤独者 明在何处： 他身体羸弱，几乎失明，却写下“上帝已死”。他的“明”是对自身脆弱与伟岸的极端诚实——他不把自己伪装成道德圣人，而是坦承嫉妒、痛苦、对瓦格纳的爱恨交织。 自知瞬间： 他在《瞧！这个人》中给自己写自传，开篇就说“我为何如此智慧”、“我为何如此聪明”，这不是自恋，而是在精神崩溃前，用最赤裸的语言审视自己的每一寸思想肌理。 暗处的光芒： 他深知自己的哲学无法被当时理解，却依然写下“我的时代尚未到来”，这种对“超前孤独”的坦然接受，是极其冷峻的自知。 4. 现代心理学奠基人·荣格：拥抱阴影的整合者 明在何处： 他不像弗洛伊德那样执着于建构宏大的理论体系，而是终生在做一件事：记录并接纳自己的梦与幻觉。 自知瞬间： 他主动与自己的“阴影”对话——在《红书》中，他允许自己内心出现疯狂的、原始的、甚至邪恶的意象，并与之共处。他说：“与其做一个好人，我宁愿做一个完整的人。” 终极清醒： 他晚年说：“我一生的外在事件，都是内在精神体验的包装。”这意味着他把所有挫折、误解、荣耀都看作认识自己的材料，而非衡量成败的标尺。 强者： 1. 古希腊演说家·德摩斯梯尼：把生理缺陷磨成利器 弱点是天生的： 他天生口吃，发音含糊，还有耸肩的坏习惯。在雅典，一个演说家若口齿不清，等于被判了“政治死刑”。 自胜之路： 他含着小石子在海边练习发音，直到满嘴流血； 他在肩上悬一把剑，只要一耸肩，剑尖就刺入皮肉，以此矫正体态； 他对着咆哮的海浪练习音量，让自己的声音压过风浪。 “强”的质地： 这是“死磕型”的强——不找借口，不绕路，用最笨的肉体苦修，硬生生把命运给的短板补成了长板。后来他成为雅典最伟大的演说家，连政敌都叹服。 2. 南非国父·曼德拉：在27年牢狱中战胜仇恨 弱点是人性的： 被关进罗本岛监狱时，他满心愤怒——白人政权剥夺了他的自由、家庭、事业。若顺从本能，他会成为仇恨的囚徒。 自胜之路： 他在狱中刻意学习南非白人使用的阿非利卡语，阅读白人历史，试图理解“敌人”的恐惧从何而来； 出狱后，他拒绝“清算”的呼声，发起“真相与和解委员会”。最震撼的一幕：他邀请当年看守他的狱卒参加自己的就职典礼，并郑重致谢。 “强”的质地： 这是“超越性的强”——战胜的不是饥饿或疲惫，而是人性中最根深蒂固的“复仇欲”。他说：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。” 为者败之 执者失之 政治案列1.北宋王安石变法 虽初衷良好，但因其"天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤"的强硬态度，在推行时过于急切，不顾客观条件与社会承受力，强行更改旧法。当时司马光就曾引用"为者败之，执者失之"来批评他，认为其"尽弃其所学，而从今世浅丈夫之谋"，最终导致政策在执行中严重扰民，朝野上下反对声浪巨大，变法也以失败告终。 2.商业案例：柯达公司的"画地为牢" 柯达曾是胶卷行业的绝对霸主，但在数码摄影革命浪潮来临时，它因害怕冲击自己的核心胶卷业务，固执地把持着旧有的技术优势，不愿主动顺应技术发展的新趋势。最终，这种对过去的执着使其错过了整个数码时代，在市场竞争中一败涂地- 3.生活哲理：登山者的两种选择 • 冒险"强行"者：一位企业家在身体状况并不理想的情况下，凭借意志强撑着登顶珠峰，结果在下撤途中因突发严重高山疾病不幸去世。 • 明智"顺势"者：另一位登山队员在挑战珠峰时，到达海拔6400米后清楚判断自己体力不支，便心安理得地停了下来。他明白"6400米就是我这次登山生涯的最高点"，坦然接受了自己的极限。 ★ 第六十四章“积累”与“慎终” 思考：“合抱之木，生于毫末……”说明了什么道理？“慎终如始，则无败事”又给我们什么警示？ 道理：万事万物的发展都是从微小到巨大，从基础到高深，强调了积累的重要性，任何伟大的成就都始于细小的努力。 警示：做事情往往在接近成功时失败，因此要始终保持谨慎，如同开始时一样认真对待，才能避免失败。 常于几成而败之 历史案列：李自成的“四十天皇帝梦” 明末李自成率领农民军艰苦征战十几年，终于攻破北京城，推翻明朝，此时距离他“成功”仅一步之遥。然而，进入北京后，他迅速骄傲自满，以为天下已定： • 纵容部下在北京城烧杀抢掠，军纪彻底败坏； • 对山海关外虎视眈眈的清军毫无防备； • 本可招降或安抚的吴三桂，被他逼反，转而引清军入关。 结果，李自成的龙椅只坐了四十天，就在清军和吴三桂的联合进攻下仓皇败逃，此后再也未能翻身。十几年的奋斗，在“几成”之时因最后的麻痹大意而彻底崩盘。 商业案列：诺基亚的功能机“谢幕战” 诺基亚在智能手机革命前，已是全球手机市场的绝对王者。当苹果、谷歌开始布局触屏智能系统时，诺基亚并非毫无察觉，也投入了大量资源研发自己的智能手机系统（如塞班、MeeGo）。 到了2010年左右，诺基亚其实已经做出了相当成熟的触屏原型机和系统，离成功转型仅有“一步之遥”。但在最后关头，管理层犹豫不决： • 既舍不得放弃功能机时代的巨大利润； • 又错误判断了触屏生态的发展速度； • 最终在最关键的时刻，没有果断All in新系统，而是选择与微软合作Windows Phone，一步错步步错。 短短几年后，诺基亚手机业务便以极低价格出售给微软，昔日帝国轰然倒塌。它不是在起点失败的，而是在即将成功转型的门槛前，因最后的决策犹豫和路径依赖而功败垂成。 何为“无为而治”？ 1. 最核心的含义：“为”= 违背规律的“妄为” 在道家思想中，“为”首先指代的是违背事物自然本性的、带有强烈主观意志的人为干预。老子说的“为”，往往带有贬义，指的是那些出于私欲、成见或过度智巧的“妄动”。 3. 操作的落脚点：“为”= 领导者“不亲力亲为” 在管理层面，“为”还特指领导者事必躬亲、越俎代庖的行为。老子主张“无为”，是希望管理者不要用自己的才智去代替民众的自治，而是要营造环境，让万物（或下属）各尽其能。 2. “无为”的真意：“为”= 顺应规律的“不妄为” “无为”并不是取消所有行动，而是“不妄为”——不强行做那些违背规律的事。这里的“为”，要理解为“刻意去违反规律的行动”。 任务四 品味风格，鉴赏表达 活动1：探究《老子》的论说技巧 论证方法 举例分析 技巧归纳 比喻论证 第十一章用车轮、器皿、房屋作喻,生动地阐释了“有”与“无”的关系,使抽象的哲理具体化。 老子选取生活中再寻常不过的事物，却能借其揭示幽微深邃的哲学关系，以小见大，思维纵横捭阖，将抽象与具象自如转换。 正反对比 第二十四章将“企者不立”等不当行为与“有道者不处”对比，突出了顺应自然的重要性。 在对比中，老子的观点如奇峰突起，鲜明且有力，思维在不同行为、境界间跳跃，尽显汪洋恣肆。 归纳推理 从具体事例（如车轮、树木生长）归纳出普遍的道理（如有无相生、积累的重要）。 推理过程从生活万象出发,不拘泥于常规逻辑路径,以独特视角将零散事例串联,归纳出放之四海而皆准的真理,思维开阔,意韵深长。 车毂 合抱之木 器皿 九层之台 房屋 千里之行 小结：比喻论证使抽象哲理形象化，增强了《老子》的可读性和传播力。 化抽象为形象的比喻论证 说明道理：以柔克刚、 处下不争(第八章拓展) 说明道理：重视积累 (第六十四章) 说明道理：“无”之 用(第十一章) 格言体语言风格 言简意丰、韵味无穷 一句式短小：多为短句，朗朗上口，便于记诵。 一 音韵和谐：常用对偶、排比，形成节奏感和音乐美。 一意蕴深远：含义深远，耐人寻味，具有多义性。 小结：格言体语言使《老子》成为流传千古的智慧箴言。 1 / 《<老子>四章》读写融合教学设计 任务五 联系现实，抒写感悟 任务五：联系现实，抒写感悟 活动：从《老子》四章中选取你感触最深的一个观点或一对辩证关系（如“无之用”“自知者明”“慎终如始”“积累的重要性”等），结合自己的生活体验、学习经历或社会现象，谈谈它带给你的启示，200字左右。 要求：1.准确理解所选观点的含义。 2.联系实际，言之有物，写出真情实感。 3.语言流畅，观点明确。 任务主题：运用老子辩证思维谈人生感悟 【情境】班级举办“古典智慧与现代生活”主题写作活动，请选择《老子》 四章中的一则语录，结合自身经历或社会现象，写一篇哲理短文。 【要求】观点明确，说理清晰，语言凝练，有现实针对性(600—800字)。 1.《“无用”之用，方为大用》 2.《从“千里之行，始于足下”谈积累》 3.《知足：现代人的必修课》 范例：《知足：现代人的必修课》(节选) 老子曰：“知足者富。”这句话穿越千年，依然发人深省。在物质日益丰富的今天，许多人却感到越来越焦虑、越来 越不满足。究其原因，往往是欲望太多，而知足太少。 现代社会崇尚消费……人们在追逐中疲于奔命，却忘了停下来问问自己：真正需要的是什么?老子提醒我们，知足不是消极放弃，而是明白何为足够，从而内心安宁。 知足也不是不追求进步，而是在追求中保持平和……知足， 是一种清醒的智 慧，也是一种成熟的人生态度。 《<老子>四章》读写融合教学设计 课 堂 练 习 课堂练习 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，“钝感力”与“锐感力”的讨论持续引发社会关注。（甲），而是强调对外界刺激保持适度的迟钝。与之相对，“锐感力”则强调对细微变化敏锐捕捉的感知能力。“钝感力”一词源于日本作家渡边淳一的同名著作，其流行反映出年轻人应对压力的新策略。正如渡边淳一所言：“钝感虽然有时显得迟钝，却正是赢得美好生活的智慧。” ①在信息传播速度不断扩大的社会背景下，②如何平衡两种能力成为重要课题。③根据研究显示，锐感力突出者常在设计、艺术等领域展现优势；④而钝感力较强者则在职场中更易建立稳定的合作关系，⑤他们往往更善于缓解社交压力进而保持情绪稳定。这种现象不仅反映了个体差异的客观存在，更揭示了社会对多元化人才的需求正在日益增长。 现实中，“钝感力”与“锐感力”的差异   A   。地铁上，“钝感人”能安然入睡不受干扰，“锐感人”却因细微声响频频皱眉；谈判桌上，钝感者面对客户的咄咄逼人能   B  ，锐感者却因对方眉梢的轻微抽动察觉潜在危机；职场中，“钝感人”对同事的弦外之音混然不觉，“锐感人”早已在字里行间捕捉到微妙信号。有人说钝感是自我保护的面具，（乙）。这两种特质的搏弈，恰如《道德经》中“大直若屈，大巧若拙”的古老智慧，暗含东方哲学对生命张力的深刻理解。 课堂练习 1.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】甲：“钝感力”并非迟钝麻木   乙：锐感是洞察世界的慧眼 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处：根据后文“而是强调对外界刺激保持适度的迟钝”，可知此处需否定“钝感力”是“反应迟钝”，用“并非……”的句式与后文“而是……”形成对照，突出概念的准确内涵，可填“‘钝感力’并非迟钝麻木”。乙处：结合前文“钝感是自我保护的面具”的比喻结构，此处需以同类比喻句对应“锐感力”的特点。既要呼应“锐感”的“敏锐捕捉”特质，又与“面具”形成对偶，符合语境的哲理性表达，可填“锐感是洞察世界的慧眼”。 课堂练习 2.文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】 ①“速度不断扩大”改为“速度不断加快”； ③“根据研究显示”改为“根据研究”或“研究显示”； ⑤“缓解社交压力进而保持情绪稳定”改为“保持情绪稳定进而缓解社交压力”。 课堂练习 3.请在文中画横线处填入恰当的成语。 【答案】A.显而易见  B.泰然自若 【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.本处是说“钝感力”与“锐感力”的差异，根据后文所举的例子不难看出，“钝感力”与“锐感力”的差异还是很明显的，可填“显而易见”。“显而易见”，事情或道理很明显，极容易看清。B.本处是说在谈判桌上，面对客户的咄咄逼人，钝感者和锐感者的不同感受，而锐感者却因对方眉梢的轻微抽动察觉潜在危机，所钝感者应是相反的，他们能够保持镇定、从容应对，可填“泰然自若”。“泰然自若”，形容在使人十分为难的或烦乱的情况下表现得沉着冷静和镇定。 课堂练习 4.文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。 【答案】“混然不觉”“混”改“浑”；“搏弈”“搏”改“博”。 【解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“混然不觉”中“混”应改为“浑”。“浑然不觉”，完全没有意识到或没有察觉到某种情况、变化或感受。“搏弈”中“搏”应改为“博”。“博弈”，在一定条件下，遵守一定的规则，一个或几个拥有绝对理性思维的人或团队，从各自允许选择的行为或策略进行选择并加以实施，并从中各自取得相应结果或收益的过程。 课堂练习 5.请结合下方《红楼梦》中金钏儿投井自尽后，薛宝钗劝慰王夫人的话，分别说明“钝感力”与“锐感力”在薛宝钗性格中是如何体现的。 宝钗叹道：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。” 王夫人点头叹道：“这话虽然如此说，到底我心不安。” 宝钗叹道：“姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽主之情了。” 课堂练习 【答案】“钝感力”体现：薛宝钗对金钏儿投井原因判断简单，未深入体会金钏儿内心痛苦。“锐感力”体现：她能敏锐察觉到王夫人的顾虑，用恰当话语劝慰，提出多赏银子发送金钏儿。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。“钝感力”体现：由原文“‘钝感力’并非迟钝麻木，而是强调对外界刺激保持适度的迟钝”可知，“钝感力”强调对外界刺激保持适度的迟钝。宝钗称金钏儿“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，将悲剧归因于个体性格缺陷，而没有体会王夫人对金钏儿的打骂造成的内心痛苦。“锐感力”体现：由原文“‘锐感力’则强调对细微变化敏锐捕捉的感知能力”可知，“锐感力”强调对细微变化敏锐捕捉的感知能力。王夫人表面自责“心不安”，实则担忧自身贤德形象受损（如担心被指责逼死丫鬟）。宝钗精准捕捉到这一深层顾虑，通过“姨娘是慈善人”的恭维开场，迅速安抚王夫人的愧疚情绪，并将话题引导至“多赏银子发送”的解决方案上。 $