第6单元素养测评卷-【满分思维】2026-2027学年高中语文必修上册学生用书（统编版）

**基本信息** 本单元卷聚焦“文化传承与语言运用”，精选习近平《努力克服不良文风》、余秋雨《藏书忧》等素材，覆盖现代文阅读、文言文、写作等模块，适配高中语文单元复习，强化思维能力与文化自信培养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|信息筛选、分析概括、探究评价|跨文本关联（如材料一与《反对党八股》对比），注重辩证思维| |古代诗文阅读|7题/35分|文言断句、翻译、古诗鉴赏|经典文献（《荀子·劝学》《颜氏家训》）与现实意义结合，强化文化传承| |语言文字运用|5题/20分|词语辨析、病句修改、表达效果分析|情境化语言实践（如抗战背景文本分析），提升语言运用能力| |写作|1题/60分|材料作文|古今求学目的思辨，引导审美创造与价值建构|

第六单元素养测评  (时间:150分钟　分值:150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) [2025·全国二卷] 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 提倡什么,反对什么,是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字[注],我想另外提出三个字,就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当,要言不烦、意尽言止,观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水,能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”,讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文,只有114个字,却反映了一部中国近代史。1975年,邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告,只用了五千字。后来谈到这件事的时候,邓小平同志说:“毛主席指定我负责起草,要求不得超过五千字,我完成了任务。五千字,不是也很管用吗?”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过,文章写完至少看两遍,竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜。现在,不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求,提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则,尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”,就是我们应当大力倡导的风气。 当然,也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章,人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定,宜短则短,宜长则长。要坚持内容决定形式,有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话:“长者不为有余,短者不为不足。是故凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。”意思是说,野鸭子的腿虽然很短,给它接上一截它就要发愁;仙鹤的腿虽然很长,给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说,把“野鸭子的腿加长”的文章太多了,提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话,讲管用的话不讲虚话,讲有感而发的话不讲无病呻吟的话,讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话,讲明白通俗的话不讲故作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章,力求反映事物的本来面目,分析问题要客观、全面,既要指出现象,更要弄清本质;阐述对策要具体、实在,要有针对性和可操作性。要实事求是,有一说一、有二说二,是则是、非则非,不夸大成绩,不掩饰问题。要深入浅出,用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发,情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德,我们今天记忆犹新,就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡,所以讲出的话饱含深情、富于哲理,能深深植入人民心里,引起共鸣。 这里需要说明,一些关于党和国家工作的总体性要求,事关全局,事关党和国家前进方向及政策连续性,事关党的团结和社会稳定,需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意,正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意,那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢?可以说,能不能讲出新意,反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意,既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话,又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来,在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话;既包括角度新、材料新、语言表达新的话,又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是,讲出新意,并不是要去刻意求新,甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法,背离党的路线方针政策去标新立异。 (摘自习近平《努力克服不良文风　积极倡导优良文风》) 材料二: 记述的境界,如科学文字、法令文字及其他的诠释文等,都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况,就须把对象分明地分析,明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的,总拿明白做它的总目标。而要明白,大抵应当:(1)使它没有闲事杂物来乱意;(2)没有奇言怪语来分心。所以所用的语言,就要求是概念的、抽象的、普通的,而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言,才能使它的意义限于所说,而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言,也须是质实的、平凡的,不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言,又将使读者分心于语言的外表,而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白,而分条可以有精确和平妥两条。 话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思,形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞,照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容,如何才得把自己的意思明通地表出来,这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式,如何才得把自己的思想平稳地传达给别人,这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明通地表出来,在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件;要把意思平稳地传给别人,在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度,也是消极修辞所当遵守的最高标准。 (摘编自陈望道《修辞学发凡》) [注] 材料一前文提到:“文风上存在的问题仍然很突出,主要表现为长、空、假。” 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) (　) A.材料一指出写文章要简练,这与毛泽东《反对党八股》中讽刺有些文章如“懒婆娘的裹脚,又长又臭”的目的一致。 B.材料一引用《庄子》的“凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲”,意在说明语句也不是一定要短,而要长短错落有致。 C.材料一谈到文件、讲话和文章要实事求是,不文过饰非,这体现了古人所说的“修辞立其诚”,即坚持真实性的原则。 D.材料二中消极修辞的“四端”,可以表示为: 内容方面　　　　　　形式方面 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) (　) A.材料一在讨论“短、实、新”三个方面时,均对可能出现的例外情况做了补充说明,体现了思考的审慎和辩证。 B.材料一中引用“领异标新二月花”,这里的“新”既可指文件、讲话内容方面的新,也可指形式方面的新。 C.材料二开篇列举“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”,再结合下文表述,可推知消极修辞仅适用于书面表达。 D.材料二多处使用了表示假设关系和因果关系的关联词来串联上下文,思路清晰缜密,论述层层推进。 3.如果给材料二拟一个标题,最恰当的一项是(3分) (　) A.消极修辞纲领　　　　B.记述的境界 C.话语文章通例 D.修辞的四端 4.某中学实验室“注意事项”中有一条:“实验操作要如临深渊,如履薄冰。”请结合材料二,对这条表述加以评析。(4分) 5.学生写作有时存在用语造作的现象,主要表现为狭隘理解“文采”,如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 藏书忧 余秋雨 近年来我搬了好几次家,每次搬的时候都引来许多围观的人。家具没有什么好看的,就看那一捆捆递接不完的书。搬前几星期就得请几位学生帮忙,把架子上的书按次序拿下来,扎成一捆捆的,然后一排人站在楼梯上,一捆捆传递下去,流水作业。这支小心翼翼的传送队伍确实是很有趣的,难怪人们要围观。 我当然称不上什么藏书家。好书自然也有不少,却没有版本学意义上的珍本和善本。我所满意的是书房里那种以书为壁的庄严气氛。书架直达壁顶,一架架连过去、围起来,造成了一种逼人身心的文化重压。走进书房,就像走进了漫长的历史,鸟瞰着辽阔的世界,游弋于无数闪闪烁烁的智能星座之间。我突然变得琐小,又突然变得宏大,书房成了一个典仪,操持着生命的盈亏缩胀。 罗曼·罗兰说,任何作家都需要为自己筑造一个心理的单间。书房,正与这个心理单间相对应。一个文人的其他生活环境、日用器物,都比不上书房能传达他的心理风貌。书房,是精神的巢穴。 我搬了几次家,屋外的情景时时变换,而我依然故我,因为有这些书的围绕。有时,窗外朔风呼啸,暴雨如注,我便拉上窗帘,坐拥书城,享受安详的人生。是的,有时我确实想到了古代的隐士。 然而我终究不是隐士,来访的友人每天络绎不绝。友人中多的是放达之士,一进书房便爬上蹲下,随意翻阅。有的友人一进门就宣布,不是来看我,而是来看书的,要我别理他们。这种时候我总是很高兴,就像自己的财富受到了人们的鉴赏。但是,担忧也隐隐在心头升起,怕听到那句耳熟的话,“这几本我借去了”。 我并不是一个吝啬的人,朋友间若有钱物的需要,我一向乐于倾囊。但对于书,我虽口头答应,心中却在嗫嚅。这种心情,大概一切藏书的学者都能体谅。我怕人借书,出于以下三方面的担忧:怕急用的时候遍找无着,怕归还时书籍被弄脏,怕借去后彼此忘掉。 藏书者就这样自得其乐,又担惊受怕地过着日子。不知从什么时候开始,一种更大的担忧渐渐从心底升起:我死了之后,这一屋子书将何去何从? 许多老学者逝世后,如何处置他们丰富的藏书是一个苦涩的难题。学问不会遗传,老学者的丰富藏书,对子女未必有用。一个老学者去世后,他原来所在大学的图书馆很想把藏书全数购入,但这是图书馆预算外的开支,经费当然不足。旧书店收购了他们所需要的书,余下的书籍最后当作废纸论斤卖掉。 有的学者下了决心,事先立下遗嘱,死后把藏书全部献给图书馆。但是这些学者并非海内大儒,图书馆不会开设专室集中存放。个人藏书散入大库,哗啦一下就什么踪迹也找不到了。学者无私的情怀十分让人感动,但无可否认,这是学者的第二次死亡。 有位教授忽发奇想,决定寻找一个能够完整继承藏书的女婿。这种寻找十分艰苦,同专业的研究生是有的,但人品合意、女儿满意的又是凤毛麟角。教授寻找的,其实是自己第二生命的延续,经历了一系列的悲剧和滑稽,他终于领悟,能谈得上延续的至多是自己写的书;至于藏书,管不得那么多了。 写藏书写出如许悲凉,这是我始料未及的。但我觉得,这种悲凉中蕴含着某种文化品尝。 中国文化有着强硬的前后承袭关系,但由于个体精神的稀薄,个性化的文化传承常常随着生命的终止而终止。一个学者,为了构建自我,需要吐纳多少前人的知识,需要耗费多少精力和时间,苦苦汇聚,死死钻研。这个过程,与买书、读书、藏书的艰辛经历密切对应,再宏大的百科全书、图书集成也代替不了一个成熟学者的书房。但是,越是如此,这个书房也就越是与学者的生命带有不可离异性。书房的完满构建总在学者的晚年,因此,书房的生命十分短暂。 新的一代起来了,必须从头来起,一本本购读,一点点汇聚,一步步自我构建。单单继承一个书房,就像贴近他人的生命,怎么也融不成一体。历史上有多少人能最终构建起自己的书房呢?社会上多的是随手翻翻的借书者。而少数好不容易走向相对完整的灵魂,随着须发皓然的躯体,快速地在书房中陨灭。历史文化的大浪费,莫过于此了。 嗜书如命的中国文人啊,你们的光荣和悲哀,该怎样裁割呢? (有删改) 6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(3分)(　) A.文章开头请学生帮忙搬书的描写,一方面说明“我”藏书多,另一方面用搬书队伍的小心翼翼体现了“我”对书籍的珍视。 B.“我”对那些来到书房的“放达之士”怀着两种态度,既欣喜于别人对自己的藏书的喜欢,又担心他们开口借书。 C.“我怕人借书”既鲜明地体现了“我”对藏书的爱护,又委婉地表达出“我”对借书人不善待或不归还藏书的不满。 D.学者的藏书难以完整传承的原因很多,如难以找到继承人,藏书容易被随意卖掉,即便把书捐给图书馆也难以被集中存放。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(　) A.第二段用“辽阔的世界”“智能星座”等形象的比喻,生动地写出了“我”在书房中建构起来的精神世界。 B.文中以“朔风呼啸,暴雨如注”暗指社会风雨和外界干扰,在对比中形象地写出了“我”安心于书房读书的状态。 C.文中写学者们自我精神构建与书房构建的过程,点明了藏书忧中蕴含着“历史文化的大浪费”之忧,升华了文章主旨。 D.文章从藏书之乐写起,逐渐过渡到借书之忧、处置藏书之忧,最后揭示中国文化传承的特点,可谓由表入里、层次分明。 8.文章的标题为“藏书忧”,重点应该是写“忧”,为什么作者却花了大量笔墨写“乐”?请结合文章内容简要分析。(4分) 9.请探究文章最后一段中所说的“光荣和悲哀”的意蕴。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) [2026·福建南平高一期中] 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。 百发失一,不足谓善射;千里跬步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀、纣、盗跖也;全之尽之,然后学者也。 (节选自《荀子·劝学》) 材料二: 自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!此事遍于经史,吾亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤汝耳。士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至《礼》《传》,少者不失《诗》《论》。及至冠婚,体性稍定;因此天机,倍须训诱。有志尚者,遂能磨砺,以就素业,无履立者,自兹堕慢,便为凡人。人生在世,会当有业:农民则计量耕稼,商贾则讨论货贿,工巧则致精器用,伎艺则沉思法术,武夫则惯习弓马,文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商羞务工伎射则不能穿札笔则才记姓名,饱食醉酒,忽忽无事,以此销日,以此终年。或因家世余绪,得一阶半级,便自为足,全忘修学;及有吉凶大事,议论得失,蒙然张口,如坐云雾;公私宴集,谈古赋诗,塞默低头,欠伸而已。有识旁观,代其入地。何惜数年勤学,长受一生愧辱哉! 梁朝全盛之时,贵游子弟,多无学术,无不熏衣剃面,傅粉施朱,驾长檐车,跟高齿屐,坐棋子方褥,凭斑丝隐囊,列器玩于左右,从容出入,望若神仙。当尔之时,亦快士也。及离乱之后,朝市迁革,铨衡选举,非复曩者之亲;当路秉权,不见昔时之党。求诸身而无所得,施之世而无所用。被褐而丧珠,失皮而露质,兀若枯木,泊若穷流,鹿独戎马之间,转死沟壑之际。当尔之时,诚驽材也。有学艺者,触地而安。自荒乱以来,诸见俘虏,虽百世小人,知读《论语》《孝经》者,尚为人师;虽千载冠冕,不晓书记者,莫不耕田养马。以此观之,安可不自勉耶?若能常保数百卷书,千载终不为小人也。 (节选自颜之推《颜氏家训·勉学》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号写在答题线上。(3分) 多见士大夫A耻B涉农商C羞务D工伎E射则不能F穿札G笔则才H记姓名 11.下列对材料中加点的字及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) (　) A.而,表并列,与《师说》“惑而不从师”的“而”意思和用法相同。 B.跬步,古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。 C.“驾长檐车”与《荀子·劝学》“驽马十驾”的“驾”意思不同。 D.安,怎么,与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”的“安”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) (　) A.材料一中用“善射”“善御”做类比,强调学习要专一,若不能始终如一,就不能称之为善于学习。 B.材料二作者认为有些士大夫子弟与其在各种公私宴会的场合请旁人代为吟诗作赋,不如花几年时间去勤奋学习。 C.材料二描写梁朝全盛时期贵族子弟的生活,他们大多外表光鲜,却无真才实学,在动乱后只能落得悲惨下场。 D.两则材料都论述学习,材料一侧重从学习态度角度论述,材料二则侧重从学习对个人生存发展的意义角度论述。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 译文: (2)或因家世余绪,得一阶半级,便自为足,全忘修学。 译文: 14.颜之推为什么劝勉后人勤学?请根据材料二内容简要概括。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗,完成15~16题。 读书(节选)① 柳宗元 幽沉谢世事,俯默窥唐虞。 上下观古今,起伏千万途。 遇欣或自笑,感戚亦以吁。 缥帙②各舒散,前后互相逾。 欠伸展肢体,吟咏心自愉。 道尽即闭口,萧散③捐④囚拘。 巧者为我拙,智者为我愚。 书史足自悦,安用勤与劬⑤。 贵尔六尺躯,勿为名所驱。 [注] ①此诗作于元和四年(809),柳宗元被贬永州之后。②缥帙:淡青色的书套。③萧散:闲散。④捐:除去、抛弃。⑤劬:劳苦。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)(　) A.诗歌开头两句写诗人身遭贬谪,幽居偏远之地,远离朝廷,不问世事,默默诵读圣贤之书。 B.诗歌五、六句写诗人读到书中令人欣喜之处,联想到自己的身世,自我嘲笑,悲慨万端。 C.“缥帙各舒散”写裹书的书套都已松散,“欠伸展肢体”写伸腰舒展肢体:这都体现了诗人读书的勤奋。 D.全诗融叙述、议论于一体,语言简洁传神,风格质朴平和,写出了读书的妙谛,给人以启迪。 16.综观全诗,诗人读书有哪些收获?请结合诗句做简要分析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)青,是诗中常见的颜色。李白在《梦游天姥吟留别》中用“　　　　　　　　　　　　”一句写出即将下雨的黑沉阴郁;又用“　　　　　　　　　　　　”一句表现天空的广阔无边。  (2)《荀子·劝学》中,将好马与劣马进行对比,劣马虽劣,但“驽马十驾,功在不舍”,好马虽好,但“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”,这告诉我们:坚持十分重要。  (3)《师说》中,韩愈在阐述师生关系时,以“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句来说明掌握学识有早晚且各有所长的师生观。  三、语言文字运用(本题共5小题,20分) [2026·山东潍坊高一期中] 阅读下面的文字,完成18~22题。 山河破碎,国土沦丧……昆明城中,西南联大的教师们(　　),在铁皮顶的教室里培养出了一批顶尖人才。乌蒙山脉另一侧的贵州,竺可桢带领浙江大学进行了4次迁移,①每一次他都要亲自考察转移路线。在延安,《黄河大合唱》第一次演出,冼星海以煤油桶做低音二胡,铁勺、搪瓷缸、脸盆轮番上阵充当打击乐器……张庆国的《绿色的火焰》就是这样一部以抗战大后方为背景,全景式叙述文化抗战活动的非虚构作品。 面对如此广大的地理范围、如此繁多的历史人物与事件,张庆国独具慧眼,严谨挑选了不同领域和地域的内容作为书写对象,通过刻画个体的经历与选择,以小见大,由点及面地串联起相关事件与时代背景,让大后方文化抗战的壮阔图景在可敬可感的人物故事中自然铺展,从而帮助读者通过文字去寻找那些饱含着情感的共同记忆。　　　　,不仅大量阅读史料、专著、传记等材料,②而且坚持凡是故事发生地自己务必一定要到达。这样,他的作品既运用史料,又与现实感受相交织,使历史的纵深感与现实的在场感相互映衬,呈现出了更丰富的层次与张力。  回望14年抗战,炸塌的废墟旁依然歌声不辍,乡间田野里依然有学校在育人,山洞里依然有报纸在源源不断印出。以压倒一切困难而不为困难所压倒的决心和勇气坚守着、斗争着,这正是伟大抗战精神的生动体现。当年,西南联大学生跋山涉水,分几路前往昆明,诗人穆旦就是他们中的一员。他在途中写下诗歌《春》,“绿色的火焰在草上摇曳,他渴求着拥抱你,花朵”,本书书名《绿色的火焰》便来源于此。在那历经磨难的岁月,中华文明之火以另一种形式燃烧绽放着,③始终炽热,始终饱含深情。 18.下列填入文中括号内的词语,不恰当的一项是(3分) (　) A.急公好义　　　　　B.群策群力 C.和衷共济 D.勠力同心 19.下列填入文中横线处的句子,最恰当的一项是(3分) (　) A.张庆国为了更好地表达情感 B.因此,张庆国注重历史的真实性 C.张庆国为了让作品更具感染力 D.为此,张庆国从多方面搜集素材 20.下列说法,不正确的一项是(3分)(　) A.①处句子“每一次他都要亲自考察转移路线”中的“考察”不可替换为“考查”,两词意思不一致。 B.②处句子“而且坚持凡是故事发生地自己务必一定要到达”存在语意重复的问题。 C.③处若去掉第二个“始终”,情感虽真挚却显单薄;而“始终”的叠加,传递出“无论环境如何变化、时间如何推移,这份情感都不会冷却或淡化”的信念。 D.文中的加点短语“独具慧眼”和“跋山涉水”结构一致,都属于动宾结构。 21.材料中画波浪线的句子连用三个“依然”,有什么表达效果?请结合材料简要赏析。(5分) 22.学校计划为“世界读书日”设计宣传图标,以下是两幅候选作品(图1、图2)。请选择你推荐的图标,并从构图特点、元素寓意、主题契合度的角度说明理由。(6分) 图1　　　　　　　　　　图2 四、写作(60分) 23.[2025·广东梅州高一期末] 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) “古之学者为人,行道以利世也”,意思是,“古人求学是为了他人,通过推行自己的主张来造福社会”。这两句话体现了古人对求学目的和意义的认识。在当代中国,人们对学习的理解是否与古人相同? 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 第六单元素养测评 1.B　[解析] 引用《庄子》的话意在说明文章长短要视具体情况而定,宜短则短,宜长则长,要坚持内容决定形式,而不是说语句要长短错落有致。 2.C　[解析] 材料二虽然开篇列举的是“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”这些书面表达形式,但文中并未明确指出消极修辞仅适用于书面表达,不能据此推断出消极修辞不适用于口头表达等其他形式。且第二段中作者还着意使用了“话语文章”“写说者”“语言文字”等词语,事实上是兼顾了书面表达和口头表达两个层面。所以C项推断不成立。 3.A　[解析] 材料二开篇指出记述境界以明白为总目标,接着说明如何达到这一目标,然后又从话语文章的内容和形式两方面阐述了消极修辞“总目标”的落实路径,并指出了消极修辞的四端。整体围绕消极修辞展开,重点论述了消极修辞的纲领,所以A项“消极修辞纲领”最适合作为标题。B项,“记述的境界”只是材料二开头提及的内容,是为了引出消极修辞适用范畴,不能概括全文。C项,“话语文章通例”是为了说明消极修辞可分为内容和形式两方面,并非材料核心意旨。D项,“修辞的四端”,文章讨论的是“消极修辞”,“四端”是就消极修辞的范畴所做的总结,以“修辞”来代替“消极修辞”,表述不严密。 4.①“注意事项”宜使用消极修辞,让人确切明白事项要求;②“如临深渊,如履薄冰”语言感性,容易使读者分心,未做到明确贴切。 [解析] ①明确该“注意事项”的应用场景为实验室,实验室“注意事项”属于实用性文本,目的是让使用者准确理解操作规范。再结合材料二核心观点:消极修辞的目标是“明白”,要求语言是“概念的、抽象的、普通的、质实的、平凡的”,避免“感性的、具体的、特殊的、华丽的、奇特的”表达,以确保内容精确、平妥,不使读者分心。实验室的“注意事项”需符合消极修辞的“明白”原则。②“如临深渊,如履薄冰”是比喻修辞,属于感性的、具体的文学化表达,带有形象性和情感色彩,易使读者关注语言形式造成分心,削弱对操作规范严肃性的理解,与材料二的观点和原则冲突,未做到“明确、贴切”。 5.①树立求真务实的写作观念,正确理解“文采”的内涵;②做到言之有物,表达真情实感,力求思想深刻;③做到准确、鲜明、生动,不过分追求辞藻华丽;④根据写作目的选择适合的文体和语言风格。 [解析] 学生写作时“用语造作”的现象主要表现为:过分追求辞藻华丽,使用大量华丽、奇特的词语。语言空洞,形式大于内容。缺乏真情实感,语言生硬、造作。根据材料一和材料二的观点,避免“用语造作”的不良文风可以从以下几个方面入手:材料一力倡“短、实、新”的文风,并反复强调写文章要“重点突出”“有感而发”“情真意切”“思想深刻”,材料二强调“明白为要”,共同指向“树立求真务实的写作观念”——纠正对“文采”的错误认知(对应答案①的观念层面)。材料一的“实”(符合实际、有感而发)与材料二的“质实”(不空洞)结合,得出“言之有物、真情实感”(对应答案②的内容层面)。材料一的“明白通俗”与材料二的“质实的、平凡的”结合,得出反对华丽辞藻,提倡“准确鲜明”(对应答案③的语言层面)。材料一“内容决定形式”(宜短则短,宜长则长)与材料二根据写作目的选语言风格结合,得出“依目的选文体和语言风格”(对应答案④的策略层面)。 6.C　[解析] C项,“又委婉地表达出‘我’对借书人不善待或不归还藏书的不满”理解有误,“我怕人借书”主要是体现“‘我’对藏书的爱护”,并非体现“我”对借书人的不满。 7.B　[解析] B项,“以‘朔风呼啸,暴雨如注’暗指社会风雨和外界干扰”曲解文意。写“朔风呼啸,暴雨如注”是为了用自然界的风雨衬托“我”坐拥书城的安详。 8.①“藏书乐”表现了书房、藏书对于学者精神构建的重要作用,为下文有关书房与学者构建自我的关系的论述做了铺垫。②“藏书乐”与文章后半部分的“藏书忧”形成鲜明对比,“乐”越深“忧”越甚,能够更好地突出文章的主旨。 9.“光荣”:中国学者构建书房的过程也是完成自我构建、灵魂走向相对完整的过程。 “悲哀”:①书房与学者的生命带有不可离异性,当学者的生命终止,其藏书以及个性化的精神世界常常难以完整传承,耗费多年才完满构建的书房生命短暂;②中国文化传承中蕴含着悲凉的文化品尝,藏书和书房的乏人继承造成了历史文化的浪费。 【文章整体分析】这篇文言文阅读材料由《荀子·劝学》和《颜氏家训·勉学》两则选段组成,主题聚焦“学习”这一核心议题。荀子以比喻论证强调学习需专一持久,通过蚯蚓与蟹的对比,揭示“用心一也”的重要性;颜之推则从现实角度切入,通过士族子弟的对比案例,展现勤学对个人命运的决定性影响。两则材料形成互补:前者侧重学习态度,后者侧重从学习对个人生存发展的意义角度论述,共同构建了古代劝学思想的完整维度。文本运用对比、举例论证等手法,语言凝练而富有警示意味,体现了古代教育思想的深刻性。 10.CEG　[解析] “耻涉农商”和“羞务工伎”句式相同,所以应在C、E后面分别断开;“射则不能穿札”和“笔则才记姓名”句式相同,所以应在G后面断开。 11.A　[解析] A项,“意思和用法相同”错误。连词,表示并列/连词,表示转折。C项,正确。驾驶/一天的行程。D项,正确。均为“怎么”。 12.B　[解析] B项,“在各种公私宴会的场合请旁人代为吟诗作赋”错误。材料中说的是“有识旁观,代其入地”,意思是“有见识的旁观者,(都为他羞愧,)恨不能替他钻入地下”。 13.(1)蚯蚓没有锋利的爪牙,没有强健的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它用心专一。 (2)有的人凭家世荫庇,谋到一官半职,就自以为满足,完全忘了研习学业。 [解析] (1)“爪牙”,爪子和牙齿;“爪牙之利”“筋骨之强”,定语后置句,正常语序为“利爪牙”“强筋骨”;“上”“下”,名词用作状语,向上,向下。 (2)“因”,凭借;“足”,满足;“修”,研习。 14.①勤学可以帮助个体立足社会,无论走到何处都可以安身立命。②勤学可以避免沦为地位低下的人。 [解析] ①勤学能让人掌握立身之本,无论境遇如何都可安身立命。乱世之中,有学问技艺者“触地而安”,即便沦为俘虏也能凭借学识为人师;而无学术者不仅在公私场合窘迫难堪,离乱后更会因无可用之才,最终落魄至死。②勤学可避免沦为卑微小人。若无学识,即便出身世家,也会因“议论得失,蒙然张口”“谈古赋诗,塞默低头”被人轻视,甚至最终失去依仗、沦为底层;若能保有学识,即便历经千载,也不会沦为地位低下的人。 [参考译文] 材料一: 蚯蚓没有锋利的爪牙,没有强健的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它用心专一。螃蟹有六条腿、两只钳,除了蛇鳝的洞穴,就没有栖息之处,是因为它用心浮躁。所以,没有精诚专一的精神,就没有洞察一切的聪明;没有埋头专心地做事,就没有显赫卓著的成功。 射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射。驾驭车马行千里的路程,只差半步而没能走完,这也不能算是善驾;对伦理规范不能融会贯通,对仁义之道不能坚守如一,当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心致志的事情。学一阵又停一阵的是市井中的普通人;好的行为少而坏的行为多,桀、纣、盗跖就是那样的人;能够全面彻底地把握所学的知识,才算得上是个学者。 材料二: 从古以来的贤王圣帝,还需要勤奋学习,何况是普通百姓呢!这类事情遍见于经籍史书,我也不频繁重复列举,只举近代切要的事宜,来启发提醒你们。士大夫的子弟,几岁以上,没有不受教育的,学得多的读到《礼记》和“春秋三传”,少的也起码读了《诗经》和《论语》。到了加冠成婚年纪,体质性情稍稍定型;趁这个时候,应该加倍教训诱导。有志向的,就能因此磨炼,成就士族的事业;没有成就功业志向的,从此怠惰,就成为庸人。人生在世,应当有所专业:农民则丈量田亩,计算收成,商人则讨论货财,工匠则精造器用,懂技艺的人则思考新的方法技术,武夫就熟悉骑马射箭,文士则研究议论经书。然而常看到士大夫耻于涉足农商,羞于从事工技,射箭则不能穿透铠甲,握笔则仅仅能写出自己的名字,整天饱食醉酒,无所事事,以此来消磨时光,以此来了结一生。有的人凭家世荫庇,谋到一官半职,就自以为满足,完全忘了研习学业;遇到婚丧大事,议论起得失来,就昏昏然张口结舌,像坐在云雾之中;公家或私人集会宴饮,谈古赋诗,又是沉默低头,只会打呵欠伸懒腰。有见识的旁观者,(都为他羞愧,)恨不能替他钻入地下。(这些人)为什么当初舍不得用几年时间去勤奋学习,却要终生蒙受羞辱呢! 梁朝全盛时期,士族子弟,多数没有学问,没有人不讲究以香料熏衣,修剃脸面,涂脂抹粉,他们外出驾着长檐车,踏着高齿履,坐着有棋盘图案的方块褥子,靠着用染色丝织成的靠枕,左右摆满了器用玩物,从容地出入,看上去真好似神仙一般。在这种时候,也显得是个“才子佳士”。等到发生战乱流离后,朝廷变迁,执掌选拔人才的职位,不再是从前的亲属;身居要职、执政掌权的,不再见当年的私党。想靠自己去求得一官半职却无能为力,想在社会上发挥作用却又身无一技之长。外边披上粗麻短衣,卖掉家中珠宝,外边失去华丽的外表,露出无能的本质,呆头呆脑像段枯木,有气无力像条缺水的河流,落拓于兵马之间,辗转死亡于沟壑之际。在这种时候,真成了驽才。只有有学问才艺的人,才能随处可以安身。从战乱以来,我多次见过那些俘虏,其中有些人虽然世代寒士,但懂得《论语》《孝经》的,还能给人家当老师;那些虽然世世代代都是仕宦人家,不懂得书牍的,没有一个不是去给别人耕田养马。从这点来看,怎能不努力学习呢?如能经常保有几百卷的书籍,就是再过上千年也不会成为地位低下的人的。 15.B　[解析] B项,“联想到自己的身世,自我嘲笑,悲慨万端”说法错误。应理解为,诗人在读书时,与书中内容同悲欢,身临其境,感同身受。 16.①获得知识,如“上下观古今,起伏千万途”等;②获得快乐,如“吟咏心自愉”“书史足自悦”等;③获得精神的自由,如“萧散捐囚拘”“勿为名所驱”等。 [解析] ①作者通过读书获得了自己想要的知识。诗的前四句告诉读者,作者闭门谢客,沉浸在阅读前代著作之中,博览群书,从中知道古今的兴替和社会变化的道理,思考历史长河的波澜起伏,明了上下古今所发生的事情。②作者通过读书获得了身心的快乐。如诗中所言“吟咏心自愉”“书史足自悦”等,作者对读书发自内心地感到快乐。③作者还通过读书获得了精神上的自由。如诗中的“萧散捐囚拘”一句表明作者感到心灵放松,有如从拘禁中被放出一般;又如“勿为名所驱”,表明作者从书中体会到生命的真谛,不再为名利所驱使,实现了心灵的自由。 17.(1)云青青兮欲雨　青冥浩荡不见底　(2)骐骥一跃　不能十步　(3)闻道有先后　术业有专攻 18.A　[解析] 语境描绘的是西南联大教师们“在铁皮顶的教室里培养出了一批顶尖人才”的集体奋斗图景,强调的是共同努力,团结协作,克服困难。A项,“急公好义”指热心公益、爱帮助人,多用于形容个人品德。与语境不符,使用不恰当。B项,“群策群力”,指大家一起出主意,一起出力量。C项,“和衷共济”,大家一条心,共同渡过江河。比喻同心协力,共同克服困难。D项,“勠力同心”,齐心合力,团结一致。可见B、C、D均符合文意。 19.D　[解析] 横线后的句子“不仅大量阅读史料……而且坚持凡是故事发生地自己务必……”具体阐述了张庆国为创作进行的多方面准备。A项,“表达情感”与后文没有关联。B项,“因此”后的内容与上下文构不成因果关系。C项,“感染力”偏离后文内容。D项,“为此,张庆国从多方面搜集素材”中的“多方面搜集素材”能精准统领后文对“阅读史料”和“亲赴现场”这两方面素材搜集方式的展开,衔接最为紧密自然。 20.D　[解析] D项,“独具慧眼”是偏正结构(“独具”修饰“慧眼”),意为具有独到的眼光;而“跋山涉水”是由两个动宾短语“跋山”和“涉水”并列构成的联合结构,形容长途奔波。两者结构并不一致。 21.①包含“依然”的三个短句形成排比句,描述了歌声不辍、学校育人和报纸印刷三个不同的场景,展现了抗战时期文化生活的多样性和丰富性。②三个“依然”增强感染力,让读者更加深刻地感受到抗战时期中国人民的顽强和乐观。 [解析] ①“依然”一词本身即含有“持续不变”的意味。文中连用三个“依然”,构成了强有力的排比句式,分别从“歌声不辍”“学校育人”和“报纸印刷”这三个极具代表性的文化场面,层层递进地强调了即便在“山河破碎,国土沦丧”的极端困境中,中华民族的文化命脉与精神火炬也未曾中断。②“依然”一词反复出现,极大地强化了语势和情感浓度,生动地展现了中国人民在抗战中所表现出的那种不可摧毁的文化韧性与乐观精神。 22.(示例一)选择第一幅。 构图上:白底搭配卡通地球、书本,风格活泼明快。元素寓意上:地球呼应全球共读,卡通风格降低传播门槛。主题契合度上:契合“世界读书日”全球全民阅读的倡导目标。 (示例二)选择第二幅。 构图上:水墨边框衬出竹林、山水与读书者的层次,画面清雅静谧。元素寓意上:竹林、山水显高洁意境,读书者直接体现阅读行为。主题契合度上:贴合“世界读书日”静心阅读、沉淀自我的内涵。 [解析] 推荐图1:其构图采用“书本托举地球”的直观意象,线条简洁现代,清新明快。且元素寓意明确,地球象征“世界”,书本代表“阅读”,二者结合精准呼应“世界读书日”的全球性与文化性。卡通化的风格更具亲和力,能有效降低传播门槛,广泛吸引公众参与,非常契合节日旨在推动全民阅读、共享知识的普及性目标。 推荐图2:其构图借鉴中国传统水墨画风格,通过“竹林”“山水”与“读书人”等元素的层叠布局,营造出宁静致远的意境。且元素寓意深远,竹林与山水象征着高洁的文化品格与深厚的精神滋养,读书人则直接点明阅读行为。整体风格清雅含蓄,有力地传递出“世界读书日”所倡导的沉心阅读、浸润书香、提升自我的深层内涵。 23.[写作指导]这是一道引语式材料作文题。 材料引用了南北朝时期颜之推《颜氏家训·勉学》中的句子“古之学者为人,行道以利世也”,这是对当时“今之学者为己,修身以求进也”的批评。颜之推认为,学习的目的是推行自己的主张、造福社会,而不仅仅是个人利益或追求仕途。材料进一步引导学生思考当代人对学习的理解是否与古人相同,要求结合古今背景进行对比分析。 本次作文材料中,“古之学者为人,行道以利世也”强调学习的目的在于服务他人和社会,而非局限于个人需求;“当代中国”提示学生要立足于当前社会背景,结合现实问题展开讨论,体现时代感和个人主体意识。就材料而言,题目旨在引导学生关注学习的本质和意义,培养他们的社会责任感和家国情怀,同时鼓励他们从历史文化的积淀中汲取智慧,反思当下,展望未来。 写作时,文章开头可通过引用材料中的关键句,结合古今学习观的对比,明确学习目的的重要性,并提出中心论点。在古今对比部分,运用举例论证和对比论证,列举孔子“修己以安人”、曾国藩“正心诚意而后济世安民”等历史人物的事例,与当代张桂梅学生的励志标语形成对照,揭示古代“为人”与现代“为己”的差异。联系现实时,采用事实论证,结合当代教育功利化现象及青年学习态度,剖析学习的社会意义。辩证思考中,通过道理论证,既肯定“为己”作为基础的合理性,又倡导“为人”的崇高追求,体现思辨性。结尾升华时,总结全文并发出呼吁,激励青年将个人成长融入社会责任,实现学习价值的最大化。 参考立意:①学习应兼顾“为己”与“为人”;②“为己”之学,学做真人;③求学先要有立己之本,后要有达人之效。 [优秀范文] 求学,立己达人 求学为己还是为人,并非对立,而是相辅相成的。君子求学,立己达人。先为己,后为人。 孔子求学,首先是为了自己内心的清明。他博学以文,约之以礼;韦编三绝苦读,克己复礼自修。正因如此,他才成为“高山仰止,景行行止”的圣人,化育三千弟子。孔子为学,始于立己,终于达人。曾国藩亦然,他正心诚意、慎独自修,道德文章堪称完人,而后济世安民,拯救斯文。可见,求学为己,然后为人,是一种由近及远的大智慧。“修身齐家,而后治国平天下”,正是此理。 由为己到为人,拾级而上,自然升华,古今皆然。 鲁迅说:“即使天才,在生下来的时候第一声啼哭,也和平常的儿童一样,决不会就是一首好诗。”圣贤英雄并非天生伟大,他们为苍生计的情怀,往往从小我意识中升华而来。 曹操年轻时并无文王之志,只愿“筑精舍,秋夏读书,冬春射猎”;功业日盛后,其志向仍有限,不过希望死后墓碑题字“汉故征西将军曹侯之墓”。少年毛泽东初立志时,也只是“孩儿立志出乡关,学不成名誓不还”。然而,随着求学日新,眼界开阔,情怀激荡,他们逐渐萌生了为天下谋福祉的伟人之志。 揆诸当下,亦是如此。张桂梅的学生和许多贫困学子,他们的励志标语充满狼性:“高乎?帅乎?否!滚去学习!”“只要学不死,就往死里学!”这些话语虽显功利,却真实反映了他们走出大山、改变命运的渴望。 但当他们进入大学或都市,褪去新奇后,往往会憧憬诗和远方,从“为己”升华为“为人”。他们中的许多人,最终成为社会栋梁,恪尽职守,爱岗敬业,将个人追求转化为利他的奉献精神。 崇高的侧面可以是平凡,但绝非卑微。“世俗可神圣。”求学为己并不卑微,很多成功人士最初求学,只是为了温饱。但随着学识增长,他们开始推己及人,践行“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的理念。 费孝通在《乡土中国》中用“同心圆、水面波纹”比喻中国式关系,颇为精妙。求学为己与为人,也同此理:先求得安身立命,修身洁行;再如波纹般层层荡开,推己及人,终至博大无私。 求学之路,既是自我成长的过程,也是服务社会的起点。从“为己”到“为人”,不仅是人生的升华,更是社会进步的动力。每个人都可以从点滴努力开始,最终汇聚成推动时代前行的力量。 学科网（北京）股份有限公司 $