10 劝学 师说(Word课后习题)-【满分思维】2026-2027学年高中语文必修上册学生用书（统编版）

**基本信息** 本同步练习以《劝学》《师说》为核心，通过“基础知识—课文精读—同步拓展”三层设计，构建从文言基础积累到文本深度解读再到迁移应用的知识巩固路径，适配新授课“夯实基础+能力进阶”需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础知识|文言实词、虚词、句式、文学常识、默写、断句|以选择、填空为主，聚焦单一知识点辨析，如一词多义、古今异义对比，夯实语言运用基础| |课文精读|文本理解、易错字翻译、论证分析|结合课文重点句翻译与论证手法赏析，如《劝学》第4段论述分析，深化思维能力| |同步拓展|课外文言文对比阅读、综合应用|引入《尸子·劝学》《颜氏家训·勉学》等文本，通过断句、翻译、比较分析，提升文化自信与迁移能力|

10　劝　学 一、基础知识 1.下列对句中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) (　) A.“则知明而行无过矣”与“月明星稀,乌鹊南飞”(《短歌行》)两句中的“明”词义不相同。 B.“臂非加长也,而见者远”与“暧暧远人村,依依墟里烟”[《归园田居(其一)》]中的“远”词义相同。 C.“假舟楫者,非能水也,而绝江河”与“率妻子邑人来此绝境”(《桃花源记》)的“绝”词义不同。 D.“劝学”与成语“惩恶劝善”中的“劝”词义不同。 2.下列句中加点的词,意义和用法相同的一项是(3分) (　) A.①青,取之于蓝　　　②冰,水为之,而寒于水 B.①使之然也 ②蚓无爪牙之利 C.①冰,水为之 ②以为轮 D.①风雨兴焉 ②圣心备焉 3.下列各句中,全有通假字的一项是(3分) (　) ①青,取之于蓝,而青于蓝　②木直中绳,以为轮　③虽有槁暴,不复挺者　④吾尝跂而望矣　⑤顺风而呼,声非加疾也　⑥君子生非异也 A.②④⑤　　　　　B.②③⑤ C.①③⑤ D.②③⑥ 4.下列加点的词,古今意义相同的一项是(3分) (　) A.筋骨之强　　　　　 B.劝学 C.以为轮 D.蚓无爪牙之利 5.下列加点词语活用分类正确的一项是(3分)(　) ①故木受绳则直　②上食埃土,下饮黄泉　③不如登高之博见也　④金就砺则利　⑤非能水也　⑥君子博学而日参省乎己　⑦积善成德　⑧假舆马者,非利足也 A.①⑧/②③/⑤⑦/④⑥ B.①④/②⑥/③⑦/⑤/⑧ C.①④/②/③⑤⑧/⑥⑦ D.①③/②⑥/④⑦/⑤/⑧ 6.下列与例句文言句式相同的一项是(3分) (　) 例句:青,取之于蓝 A.君子博学而日参省乎己 B.蚓无爪牙之利 C.百里奚举于市 D.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 7.下列对文学文化常识的表述,不正确的一项是(3分) (　) A.金:特指金子。“金就砺则利”中的“金”指古代的金银铜一类的钱。 B.《荀子》现存32篇,大部分为荀子自己所作,其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。他著名的弟子有李斯、韩非子。 C.“君子”广见于先秦典籍,指地位高的人,后被孔子赋予了道德的含义,指有学问、有修养的人。 D.“跬步”,古代称举足一次为“跬”,举足两次为“步”,所以“跬步”应该指的是半步,可引申为举步、迈步。 8.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《荀子·劝学》中说君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是:“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  (2)《荀子·劝学》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句,强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。  (3)《荀子·劝学》中用三组比喻论述了学习重在积累。文中“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”阐述了“千里之行,始于足下”这个道理。  9.请用“/”给文中画波浪线的句子断句。(5分) 予少时读书,一见辄能诵。暗疏之,亦不甚失。然负此自放,喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间,把卷无几日。故虽有强记之力,而常废于不勤。 比数年来,颇发愤自惩艾,悔前所为;而聪明衰耗,殆不如曩时十一二。每阅一事必寻绎数终掩卷茫然辄复不省故虽然有勤苦之劳而常废于善忘。 噫!少而不勤,无如之何矣。长而善忘,庶几以此补之。 (节选自秦观《<精骑集>序》) 二、课文精读 阅读《劝学》,完成10~12题。 10.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分) (　) A.《劝学》论述了学习的重要意义,提出了学习使人“知明而行无过”的中心观点,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习。 B.荀子善于把深奥的道理寄寓于大量浅显贴切的比喻中,使行文变得生动形象,“木受绳则直”就喻示了接受学习的重要性。 C.第三段进一步论述学习的作用。将“终日思”与“须臾学”对比,强调空想不如学习。这里的“学”应该指利用外界事物,从生活实践中学习,从而改变人性“恶”的本质。 D.随着作者设喻的连续和手法的变换,文章形成整齐而又富于变化的句式,产生铿锵起伏的节奏,表现出荀子谆谆劝学的激情。 11.易错字填空,并翻译句子。(46分) (1)故木受绳则直,金就(　　)则利。 译文: (2)君子博学而日参省乎己,则(　　)明而行无过矣。 译文: (3)吾尝终日而思矣,不如(　　)(　　)之所学也。 译文: (4)假(　　)马者,非利足也,而(　　)千里。 译文: (5)君子(　　)非异也,善假于物也。 译文: (6)故不积(　　)步,无以(　　)千里。 译文: (7)(　　)而舍之,朽木不折;(　　)而不舍,金石可(　　)。 译文: (8)蟹六(　　)而二(　　),非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 译文: 12.《劝学》第4段的论述很有说服力,请结合内容简要分析。(6分) 三、同步拓展 2026·河北唐山高一期中阅读下面的文言文,完成13~17题。 材料一: 学不倦,所以治己也;教不厌,所以治人也。夫茧,舍而不治,则腐蠹而弃;使女工缫之,以为美锦,大君服而朝之。身者,茧也,舍而不治,则知行腐蠹;使贤者教之,以为世士,则天下诸侯莫敢不敬。是故子路,卞之野人;子贡,卫之贾人;颜涿聚,盗也;颛孙师,驵①也。孔子教之,皆为显士。夫学,譬之犹砺也。昆吾②之金,而铢父③之锡,使干越④之工,铸之以为剑,而弗加砥砺,则以刺不入,以击不断。磨之以砻砺加之以黄砥则其刺也无前其击也无下。自是观之,砺之与弗砺,其相去远矣。今人皆知砺其剑,而弗知砺其身。夫学,身之砺砥也。 (节选自《尸子·劝学》) 材料二: 夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳。未知养亲者,欲其观古人之先意承颜,怡声下气,不惮劬劳,以致甘软,惕然惭惧,起而行之也。未知事君者,欲其观古人之守职无侵,见危授命,不忘诚谏,以利社稷,恻然自念,思欲效之也。历兹以往,百行皆然。纵不能淳,去泰去甚。学之所知,施无不达。世人读书者,但能言之,不能行之,忠孝无闻,仁义不足;加以断一条讼,不必得其理;宰千户县,不必理其民;问其造屋,不必知楣横而棁竖也⑤;问其为田,不必知稷早而黍迟也;吟啸谈谑,讽咏辞赋,事既优闲,材增迂诞,军国经纶,略无施用:故为武人俗吏所共嗤诋,良由是乎!夫学者所以求益耳。 (节选自颜之推《颜氏家训·勉学》) [注] ①驵:马匹交易的经纪人。②昆吾:山名,产赤铜,可以制刀剑。③铢父:山名,产锡。④干越:吴越,出产利剑。⑤楣:门框上的横木。棁:梁上的短柱。 13.材料一画波浪线的部分有三处需断句,请将相应位置的答案标号写在答题线上。(3分) 磨之A以砻砺B加之C以黄砥D则其E刺F也无前G其击H也无下 14.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,正确的一项是(3分) (　) A.所以,表因果关系的连词,与《生于忧患,死于安乐》“所以动心忍性,曾益其所不能”的“所以”意义不同。 B.贾,指商人,与《琵琶行并序》“年长色衰,委身为贾人妇”的“贾”意义不同。 C.金,指金属,与《劝学》“金石可镂”的“金”意义不同。 D.不必,不一定,与《大道之行也》“货,恶其弃于地也,不必藏于己”的“不必”意义相同。 15.下列对材料有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) (　) A.《荀子·劝学》和《尸子·劝学》都运用了比喻论证,使论证形象生动,浅显易懂。 B.材料一写到了学习者在学习后所产生的变化,并以此来强调学习的重要性。 C.颜之推认为读书做学问的原因,在于使心胸开阔,洞明世事,有利于自己的行动。 D.尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例,是为了说明孔子的贤能。 16.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)今人皆知砺其剑,而弗知砺其身。夫学,身之砺砥也。 译文: (2)故为武人俗吏所共嗤诋,良由是乎! 译文: 17.两则材料都论述了学习的作用,但侧重点不同,请分别加以概括。(5分) 师　说 一、基础知识 1.下列对句中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) (　) A.“吾从而师之”与“弟走从军阿姨死”(《琵琶行》)两句中的“从”词义不同。 B.“吾师道也”与“人道寄奴曾住”(《永遇乐·京口北固亭怀古》)两句中的“道”词义不同。 C.“其闻道也固先乎吾”与“不求闻达于诸侯”(《出师表》)两句中的“闻”词义相同。 D.“巫医乐师百工之人,君子不齿”与成语“唇亡齿寒”中的“齿”词义不同。 2.下列对加点词语的解释,不完全正确的一项是(3分) (　) A.学不可以已(已:停止,结束) 士大夫之族(族:类) B.秋月春风等闲度(等闲:随随便便) 却坐促弦弦转急(却:退回) C.六艺经传皆通习之(通:精通) 郯子之徒(徒:同类的人) D.作《师说》以贻之(贻:赠送) 声非加疾也,而闻者彰(彰:清楚) 3.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是(3分) (　) A. B. C. D. 4.对下列句子中加点词语的古今义的表述,正确的一项是(3分) (　) ①古之学者必有师　②师者,所以传道受业解惑也　③今之众人,其下圣人也亦远矣　④小学而大遗,吾未见其明也　⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子　⑥吾从而师之 A.古今含义全不相同。 B.②③⑤和现在的用法相同。 C.古今含义全都相同。 D.①③⑥和现在的用法相同。 5.下列对加点词语的活用现象分类正确的一项是(3分) (　) ①不耻相师　②则群聚而笑之　③圣益圣,愚益愚　④孔子师郯子　⑤小学而大遗　⑥吾师道也　⑦其下圣人也亦远矣　⑧吾从而师之 A.①⑧/②③/④⑥/⑤⑦ B.①④/②/③⑤⑦/⑥⑧ C.①④⑧/②/③⑤/⑥⑦ D.①③⑤/②/④⑧/⑥⑦ 6.下列选项中,句式与所给例句画线部分相同的一项是(3分) (　) 例句:不拘于时,学于余 A.句读之不知,惑之不解 B.师者,所以传道受业解惑也 C.由此观之,王之蔽甚矣 D.蚓无爪牙之利,筋骨之强 7.下列对文学文化常识的解说,不正确的一项是(3分) (　) A.句读,断开句子的知识。一句话后面的停顿为句,一句话中间短暂的停顿为读。 B.古代对君子的称谓有两种情况:一种是《劝学》中的“君子”,指有学问、有修养的人;一种是《师说》中“君子不齿”的“君子”,指地位高的人。 C.韩愈,世称“韩昌黎”,与柳宗元共同倡导古文运动,被尊为“唐宋八大家”(唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩)之首。 D.六艺经传,六经的经文和传文。六艺,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《左传》六种经书。 8.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)韩愈在《师说》一文中以为子择师和自己不从师对比,直接点明其产生的结果及自己的态度的句子是:“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　。”  (2)韩愈在《师说》中针对士大夫之族耻于从师的现象,以“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”概括士大夫的心理,这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。  (3)韩愈在《师说》中用“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”强调懂得道理有先有后,学问和技艺上各有所长。  9.下面是一副对联,请根据上联内容将下联补写完整。要求下联含有“师说”二字。(2分) 上联:读书务必发奋用功,莫要别人劝学 下联:  二、课文精读 阅读《师说》,完成10~12题。 10.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分) (　) A.文章首段以下定义的方法阐述“师”的三项职责,我们一般理解为:“传道”是核心,“受业”为手段,“解惑”则是老师的具体任务。 B.作者以巫医乐师百工之人与士大夫之族做对比,揭示出尊卑贵贱与智力高下成反比的奇怪现象,极具讽刺意味,批判了当时社会上轻视师道的风气。 C.在文中,作者既赞扬李蟠能践行古人从师之道的正确做法,又批评了“耻学于师”的社会风气,从而提出倡导从师问道的良好学风的观点。 D.全文整散结合,错落有致,同时运用了对比论证、举例论证、比喻论证等多种手法,使文章错综变化,富有气势,很有说服力。 11.易错字填空,并翻译句子。(33分) (1)师者,所以传道(　　)业解惑也。 译文: (2)是故无贵无(　　),无长无少,道之所存,师之所存也。 译文: (3)句读之不知,惑之不解,或师(　　),或(　　)(　　),小学而大遗,吾未见其明也。 译文: (4)彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足(　　),官盛则近(　　)。 译文: (5)巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也(　　)! 译文: (6)余(　　)其能行古道,作《师说》以(　　)之。 译文: 12.为了批评“耻学于师”的人,作者从哪三个方面进行了对比论证?(6分) 三、同步拓展 2026·广东肇庆高一月考阅读下面的文言文,完成13~17题。 师　说 韩　愈 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! (有删改) 答窦秀才书 韩　愈 愈白: 愈少驽怯,于他艺能,自度无可努力;又不通时事,而与世多龃龉。念终无以树立,遂发愤笃专于文学。文学不得其术,凡所辛苦而仅有之者,皆符于空言,而不适于实用,又重以自废。是故学成而道益穷,年老而身愈困。今又以罪黜于朝廷,远宰蛮县,愁忧无聊,瘴疠侵加,惴惴焉无以冀朝夕。 足下年少才俊,辞雅而气锐。当朝廷求贤如不及之时,当道者又皆良有司,操数寸之管,书盈尺之纸,高可以钓爵位,循次而进,亦不失万一于甲科。今乃乘不测之舟,入无人之地,以相从问文章为事。身勤而事左,辞重而请约,非计之得也。虽使古之君子积道藏德遁其光而不耀胶其口而不传者遇足下之请恳恳犹将倒廪倾囷罗列而进也。若愈之愚不肖,又安敢有爱于左右哉!顾足下之能,足以自奋;愈之所有,如前所陈。是以临事愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急,文章不足以发足下之事业,稛载而往,垂橐而归,足下亮之而已。 (有删改) 13.文中画波浪线的部分有五处需加句读,请将相应位置的答案标号写在答题线上。(3分) 虽使古之君子A积道B藏德C遁其光D而不耀E胶F其口G而不传者H遇I足下J之请K恳恳L犹将倒M廪N倾囷O罗列P而进也 14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) (　) A.耻,认为……耻辱,意动用法,与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法相同。 B.于,对于,与《劝学》“青,取之于蓝”的“于”意思不相同。 C.穷,贫乏,与《醉翁亭记》“而乐亦无穷也”的“穷”意思相同。 D.有司,古代指有具体职务、做具体工作的官吏,也泛指各级官吏。古代设官分职,各有专司。 15.下列对文本表达特色的分析,不正确的一项是(3分) (　) A.《师说》通过多重对比,阐述从师学习的重要性,批评了当时耻学于师的恶劣风气。 B.《师说》运用感叹句、反问句,句式整齐,语气强烈,感情激越,增强文章说服力。 C.《答窦秀才书》语气亲切,条分缕析,既有亲身经历的印证,又有设身处地的关切。 D.韩愈以“稛载”形容窦秀才有盼而来,以“垂橐”形容他无获而归,言语饱含祝福。 16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 译文: (2)今又以罪黜于朝廷,远宰蛮县,愁忧无聊,瘴疠侵加,惴惴焉无以冀朝夕。 译文: 17.面对窦秀才从师的请求,韩愈“临事愧耻而不敢答”的原因有哪些?(3分) 学科网（北京）股份有限公司 $ 10　劝　学 1.D　[解析] A项,正确,明达/明亮。B项,正确,都指“远处”。C项,正确,横渡/与世隔绝的。D项,错误,都是“勉励、鼓励”的意思。 2.C　[解析] A项,①介词,从;②介词,比。B项,①代词,它,代指“木”;②助词,定语后置的标志。C项,都是动词,做成、形成。D项,①兼词,相当于“于此”;②句末语气词,可不译。 3.D　[解析] ②“”同“煣”,③“有”同“又”,⑥“生”同“性”。 4.A　[解析] A项,古今同义。筋骨:筋肉和骨头,也指体格。B项,劝:(古)劝勉,鼓励;(今)拿道理说服人,使人听从。C项,以为:(古)以(之)为,把(它)做成;(今)认为。D项,爪牙:(古)兽类的爪子和牙齿;(今)比喻坏人的党羽。 5.B　[解析] ①④为形容词用作动词/②⑥为名词用作状语/③⑦为形容词用作名词/⑤名词用作动词/⑧形容词的使动用法。 6.A　[解析] 例句:状语后置句,正常语序为“青,于蓝取之”。A项,状语后置句,正常语序为“君子博学而日乎己参省”。B项,定语后置句,正常语序为“蚓无利爪牙”。C项,被动句,“于”表被动。D项,判断句,“……者……也”表判断。 7.A　[解析] A项,“指古代的金银铜一类的钱”错误,应该是“金属制的刀斧等”。 8.(1)君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣　(2)吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也　(3)故不积跬步　无以至千里 9.每阅一事/必寻绎数终/掩卷茫然/辄复不省/故虽然有勤苦之劳/而常废于善忘 [解析] 前文自述少时读书记忆力强,后荒废许久,才开始发奋读书。画波浪线句子讲的是数年后读书的感受。“必”,一定会,副词,后面接“阅一事”后的一连串动作“寻绎”“掩卷”“不省”,故“必”的前面要断开,“掩卷茫然”“辄复不省”的前后要断开。“虽然”与“而”连接转折关系的语句,故“而”前要断开。 [参考译文] 我年少的时候读书,一看到文章就能够背诵。默写一遍,也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己,喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。十天或一个月中,没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力,但是学业却因为我的不勤奋而荒废了。 等到数年之后,我开始发奋读书以惩戒自己,对之前所做的事情感到后悔;然而我的聪明却已经衰竭许多了,几乎不如过去的十分之一二。现在每阅览到一件事,一定要反复推敲多次才能懂,合上书卷便感到茫然而无所适从,这样反复读都弄不明白。所以现在虽然有了勤苦的用功,学业却常常因为健忘而荒废。 啊!年轻时不勤奋,无可奈何啊。成年后善忘,也许可以用这个来补救吧。 10.A　[解析] “提出了学习使人‘知明而行无过’的中心观点”错。文章的中心观点是“学不可以已”。 11.(1)砺　译文:所以木材经墨线比量过就笔直了,金属制的刀斧等拿到磨刀石上去磨就锋利了。(得分点:①“受绳”,经过墨线比量;②“金”,指金属制的刀斧等;③“就”,接近,靠近;④“砺”,磨刀石。) (2)知　译文:君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察,就能见识明达并且行为没有过失了。(得分点:①“日”,天天,每天;②“参省”,检查、省察;③“知”,同“智”,见识。) (3)须　臾　译文:我曾经整天地思考,却不如片刻的学习收获大。(得分点:①“终日”,整天;②“须臾”,片刻。) (4)舆　致　译文:借助车马的人,并非善于奔走,却能到达千里之外。(得分点:①“假”,借助;②“利足”,善于奔走;③“致”,到达。) (5)生　译文:君子的天性(同一般人)没有差别,只是善于借助外物罢了。[得分点:①“生”,同“性”,天性;②“非”,(同一般人比)没有;③“善”,善于。] (6)跬　至　译文:所以不积累小步,就没有办法到达千里之外。(得分点:①“跬步”,小步,古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”;②“无以”,没有用来……的,没有办法;③“千里”,指千里之外。) (7)锲　锲　镂　译文:刻一下就放弃,即使是朽木也不会被刻断;不停地刻下去,即使是金石也能雕刻成功。(得分点:①“锲”,刻;②“舍”,停止、止息;③“不折”,不会被刻断;④“镂”,雕刻。) (8)跪　螯　译文:螃蟹有六条腿,两只蟹钳,没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处容身,这是用心浮躁(的缘故)。(得分点:①“跪”,蟹腿;②“穴”,洞穴;③“寄托”,寄居、容身;④“躁”,浮躁、不专心。) 12.①第4段论述学习的方法和态度,从积累、坚持和用心专一这三个角度展开,行文严密。②同时采取了比喻论证和对比论证的方法,比如用“积土成山”“积水成渊”比喻论说积善成德的重要性,使抽象的道理变得形象,通俗易懂;又把“蚯蚓”和“螃蟹”的自身条件及行为结果做对比,突出了用心专一在学习中的重要作用。③此外,语段中大量使用整句,气势酣畅,也增强了文章的说服力。 【文章整体分析】这两篇文言文阅读材料围绕“劝学”主题展开论述。材料一以比喻论证(茧、砺剑)和典型事例(孔子弟子)强调学习对个人修养的重要性;材料二则侧重论述学习的实践意义,批评空谈不实的学风。两则材料都体现了古代劝学思想的精髓,但论证角度各异:前者重个人成长,后者重经世致用。语言风格上,材料一多用比喻,生动形象;材料二说理直白,批判性强。整体展现了古代劝学思想的多元面向。 13.BDG　[解析] “磨之以砻砺”和“加之以黄砥”都是状语后置句,各自断开,故在B、D处断开;“其刺也无前”“其击也无下”结构一致,中间断开,故在G处断开。 14.D　[解析] A项,错误。意义相同,都是表凭借,用来……的。B项,错误。意义相同,都是指商人。C项,错误。意义相同,都是指金属。D项,正确。 15.D　[解析] D项,“是为了说明孔子的贤能”错误。根据“使贤者教之,以为世士,则天下诸侯莫敢不敬”,可知列举子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例,是为了说明学习的重要性。 16.(1)现在的人们都知道磨砺他们的剑,却不知磨砺他们自身。学习,就是对自身的磨砺。 (2)因此被武将、世俗小吏们共同讥笑辱骂,的确是由于这个吧! [解析] (1)“皆”,都;“砺”,磨砺;“弗”,不;“夫学,身之砺砥也”,判断句。 (2)“为……所……”,被动句;“嗤诋”,讥笑辱骂;“良”,的确;“由是”,由于这个。 17.①尸子认为学习能使人成为当世名士,天下的诸侯就没有谁敢对他不敬,学习与不学习的结果相去甚远。②颜之推除了认为学习能使人心胸开阔,洞明世事,有利于行动之外,还论述了行动的重要性。 [解析] ①根据“使贤者教之,以为世士,则天下诸侯莫敢不敬”“夫学,譬之犹砺也……砺之也弗砺,其相去远矣”可知,尸子认为学习能使人成为当世名士,天下的诸侯就没有谁敢对他不敬,学习与不学习的结果相去甚远。②根据“夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳”可知,颜之推认为学习能使人心胸开阔,洞明世事,有利于行动。由“世人读书者,但能言之,不能行之”可知,还论述了行动的重要性。 [参考译文] 材料一: 勤学而不懈怠,是用来修养自身的;教诲而不厌倦,是用来教导他人的。蚕茧已成,如果弃置而不加管理,就会腐蚀而遭抛弃;如果让女工将丝从蚕茧中抽出、合并成丝,用它制成漂亮的锦缎,那么天子上朝时,就会穿着它。一个人就像蚕茧一样,如果弃置而不加以修治,智识、行为就会无知、败坏;让贤达的人教诲他,成为当世名士,那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。因此,子路,原是鲁国卞地的粗野之人;子贡,是卫地商人;颜涿聚,是个强盗;颛孙师,是个粗鄙的马贩子。经过孔子教导之后,都成为名士。学习,可以用磨砺来比喻。即使是昆吾的赤铜、铢父的锡,让吴、越的良工用它铸造成剑,如果不加以磨砺,用它刺击不能深入,用它劈砍不能砍断。如果用粗磨刀石开磨,再用细磨刀石精磨,那么用它刺击前面如无物一般,斩击下面也如无物一般(,锋利无比)。由此看来,磨砺与不磨砺,相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑,却不知磨砺他们自身。学习,就是对自身的磨砺。 材料二: 读书做学问的原因,本意在于使心胸开阔,洞明世事,有利于行动罢了。不懂得奉养双亲的,想让他们看到古人探知父母的心意,顺受父母的脸色,轻言细语、和颜悦色,不怕劳苦,弄来甜美软和的东西,(于是)羞愧惶恐,行动起来效仿古人。不懂得侍奉君主的,想让他们看到古人的谨守职责不越权,见到危难接受任命,不忘对君主忠谏,来有利于国家,(于是)内心触动愧疚自省,想要效法他们。这样历数下去,所有行业无不如此。即使不能做到纯正,至少可以去掉过于严重的毛病。学习所得,施行起来没有不见成效的。世人读书的,往往只能说到,不能做到,(所以)他们的忠孝没有人听说,仁义不足道;再加上让他裁决一桩官司,不一定能弄清事理;治理千户小县,不一定会管好他的百姓;问他怎样造房子,不一定知道楣要横放棁要竖放;问他耕田的事情,不一定知道稷要早播种黍要晚播种;吟咏歌唱,谈笑戏谑,讽诵吟咏辞赋,悠闲自在,只能增加一些迂腐荒诞、不切实际的才能,处理军国大事,没有一点用处:因此被武将、世俗小吏们共同讥笑辱骂,的确是由于这个吧!这是求学的人要求长进的原因啊。 师　说 1.C　[解析] A项,正确,跟随,随从/参与。B项,正确,道理,知识/说。C项,错误,知道、懂得/闻名。D项,正确,并列、排列/牙齿。 2.C　[解析] C项,错误。通:全面。 3.A　[解析] A项,都用于主谓之间,取消句子的独立性。B项,表示转折关系的连词,相当于“然而”“却”/表示承接关系的连词,相当于“就”“便”“那么”。C项,介词,向/介词,被。D项,介词,相当于“于”/句末语气词。 4.A　[解析] ①古义,求学的人;今义,在学术上有一定成就的人。②古义,用来……的、凭它(他)来……的;今义,表示因果关系的连词。③古义,一般人;今义,大家,许多人。④古义,小的方面学习;今义,对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育。⑤古义,不一定;今义,表示事理上或情理上不需要。⑥古义,两个词,从,跟随;而,表顺承。今义,连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等,因此就。 5.C　[解析] 分别为:①④⑧意动用法/②名词用作状语/③⑤形容词用作名词/⑥⑦名词用作动词。 6.C　[解析] C项和例句画线部分都是被动句,A项是宾语前置句,B项是判断句,D项是定语后置句。 7.D　[解析] D项,《左传》错,应为《春秋》。 8.(1)小学而大遗　吾未见其明也　(2)位卑则足羞　官盛则近谀　(3)闻道有先后　术业有专攻 9.(示例)学习当需谦虚博览,勿忘前贤师说 [解析] 根据上下联应对称的原则来选择下联词语,如上联“劝学”,下联对“师说”;上联“读书”,下联选与之相关的“学习”。此外注意字数相同,结构相同,词性一致。 10.D　[解析] “比喻论证”错误,文中没有比喻论证,主要使用对比论证,如古之圣人和今之众人,爱其子和于其身也,巫医乐师百工之人和士大夫之族;举例论证,如“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”;引用论证,如引用孔子名言“三人行,则必有我师”。 11.(1)受　译文:老师,是用来传授道、教授学业、解除疑惑的人。[得分点:①“所以”,用来……的、凭它(他)来……的;②“受”,同“授”,传授;③“业”,学业,泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。] (2)贱　译文:因此就没有贵和贱的区分,无论年长还是年少,道存在的地方,就是老师在的地方。(得分点:①“是故”,因此;②“无”,无论;③“所存”,存在的地方。) (3)焉　不　焉　译文:不明白句读,不能解决疑难问题,有的(指“句读之不知”)向老师学习,有的(指“惑之不解”)却不向老师学习,小的方面要学习,大的方面却放弃了,我没有看出那种人的明智之处。(得分点:①“句读之不知,惑之不解”句式,即“不知句读,不解惑”;②“师”,向老师学习;③“不”,同“否”,指不向老师学习;④“小学”,小的方面学习;⑤“明”,明智之处。) (4)羞　谀　译文:他和他年龄差不多,道德学问也差不多,以地位低者为师,就感到十分耻辱,以官职高者为师,就觉得是近乎谄媚。[得分点:①“相若”,(年龄)差不多;②“相似”,(学问)差不多;③“羞”,感到羞耻;④“近谀”,近乎谄媚。] (5)欤　译文:巫医、乐师和各种工匠,士大夫们看不起,现在他们的见识竟反而比不上(这些人),这真是令人感到奇怪啊!(得分点:①“不齿”,不与同列,意思是看不起;②“不能及”,比不上;③“怪”,奇怪。) (6)嘉　贻　译文:我赞许他能遵从古人从师之道,写了(这篇)《师说》来赠送给他。(得分点:①“嘉”,赞许;②“古道”,遵从古人的从师之道;③“贻”,赠送。) 12.①通过“古之圣人”与“今之众人”的对比,得出“圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”的结论。②通过“爱其子”与“于其身”的对比,得出“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也”的结论。③通过“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比,得出“师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”的结论。 13.CEHLO　[解析] “积道藏德”为并列结构,做“古之君子”的谓语,其后断开。“遁其光而不耀”与“胶其口而不传”句子结构一致,共同做“者”的定语,在“耀”“者”后分别断开。“遇”是谓语,“足下之请”是“遇”的宾语,“恳恳”做“请”的补语,在其后断开。“倒廪倾囷”为并列结构,做“将”的宾语,在其后断开。 14.C　[解析] C项,错误,贫乏/尽。B项,正确,介词,对于/介词,从。 15.D　[解析] D项,“言语饱含祝福”错。垂橐:向下挂着袋子,即挂着空袋子。《国语·齐语》:“诸侯之使垂橐而入,稛载而归。”韩愈反其意而用之,说窦秀才来时满怀希望,归去却一无所获。言语中饱含歉疚。 16.(1)因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是出于这个原因吧? (2)现在又因犯罪而被朝廷贬逐,远远地来到这南方边远地区担任县令,愁闷忧虑,精神无所寄托,又受到瘴疠之病的侵扰,整天惴惴不安,无法希冀朝命夕保。 [解析] (1)“是故”,因此;“圣益圣”,第一个“圣”是形容词用作名词,圣人,第二个“圣”是形容词,圣明;“其”表示推测的语气词。(2)“黜于朝廷”,被动句,“于”表被动;“宰”,动词,担任县令;“无聊”,精神无所寄托;“冀”,希冀。 17.①窦秀才年少才高,靠自己努力可以成功;②韩愈自己道穷志困,能力不足,无以帮助;③韩愈被黜远地,自身难保。 [解析] 结合“顾足下之能,足以自奋”可概括出①;结合“愈之所有,如前所陈。是以临事愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急,文章不足以发足下之事业”可概括出②;结合“今又以罪黜于朝廷,远宰蛮县,愁忧无聊,瘴疠侵加,惴惴焉无以冀朝夕”可概括出③。 [参考译文] 答窦秀才书 韩愈禀述: 我年轻时平庸而怯懦,自己估计在其他方面没有值得去下功夫的,又不通晓当今的时务,与世人还常常意见不合。想到最终无法立身树名,于是就发愤深入钻研经学文章。我在学术上不能够得到它的正确方法,所有那些辛苦研究后仅有的成果,全与空谈一样,而不适用于实际,于是又再次自己废弃。因此即使学业稍有所成,自己的思想也越来越贫乏,年老体衰而处境更加困顿。现在又因犯罪而被朝廷贬逐,远远地来到这南方边远地区担任县令,愁闷忧虑,精神无所寄托,又受到瘴疠之病的侵扰,整天惴惴不安,无法希冀朝命夕保。 您年轻而且才智出众,谈吐高雅,气度不凡。正值朝廷求贤若渴的时候,而掌权者又都是贤良的官员,请拿起寸许的笔管,写满尺长的纸张,(投书给权贵,)高的可借以获得官位,(即使不这样,)依次一级一级地往上考试,也能在科举考试中名列前茅。如今您却乘上这前途未卜的船,进入荒无人烟之地,把跟随我学习文章作为当务之事。虽然您自身勤勉,但与您应该从事的职分却不相符合,虽然您言辞郑重,而提出的要求却不够周全,这是不得当的考虑。纵然是古代道德修养深厚,想掩隐起他们的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不传扬名声的君子,遇到您如此恳求也会倾囊相授,一一教导。像我这种愚钝不贤的人,又哪里敢受您的仰慕呢!我看您的才能,足以用来使自己发奋而起;我所拥有的(能力),就如我前面陈说的那样。因此面对此事,我感到羞愧而不敢应允。我的钱财不够送给您以解决生活上的匮乏和急需,我的文章不足以启发您去开创您的事业,您满载而来,却只会空囊而归,请您谅解就是了。 学科网（北京）股份有限公司 $