福建泉州科技中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题

**基本信息** 高二期中语文试卷以传统文化与现实情境为载体，通过多文本阅读与思辨写作，融合文化自信、思维能力与语言运用，实现基础巩固与素养提升的统一。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读Ⅰ|5题19分|儒家文化演变|跨材料比较“儒”内涵差异，考辨文献解读能力| |阅读Ⅱ|4题16分|革命文化小说|以“远方”象征理想，通过书信揭示精神传承| |文言文阅读|5题21分|诸子思想|整合孔孟墨“尚贤”论述，考察虚词与翻译| |写作|1题60分|思辨能力|关联“差距”与“传奇”，引导辩证看待人生价值|

▣▣ 报告查询：登录zhixue..com或扫描二维码下载App (用户名和初始密码均为准考证号) 泉州科技中学2025-2026学年度 第一学期高二年期中考试语文答题卡 考场/座位号： 姓名： 准考证号 班级： [o] [0] [o] [0] [0] [0] [0] [0] [ [1] [1] [1] [1] [1] fuj [1] 騾 [21 [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [3 [3] [3] [3] [3] [3] [3] 4 [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [6] [6] [6] 6 [6] [6] t67 [6] 正确填涂■缺考标记 ▣ [7] [7] [7] [7] [7] [7] [7] [7] 81 [8] [8] [8] [8] [8] [8] [9 [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] 单选题 1[A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 12[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 15[A][B][C][D] 3[A][B][C][D] 11[A][B][C][D] 解答题 4.(4分) 解答题 5.(6分) 囚囚■ 解答题 8.(4分) 解答题 9.(6分) 解答题 10.ABCDEFGH (每处1分共3分) 解答题 13.(1)(4分) (2)(4分) 解答题 14.(4分) 解答题 16.(6分) 囚囚■ ■ 17.(6分)(1) (2) (3) 解答题 18.(4分) 解答题 19.(2分) 20.(4分) 解答题 21.(4分) 解答题 22.(5分) ■ 语文作文题 23.(60分) 00 囚■ㄖ 760d 囚■囚 ▣ 请勿在此区域作答或 者做任何标记 ▲900 ■ 泉州科技中学2025—2026学年度 第一学期高二年期中考试 语文试卷（答案） 命题教师：高一备课组 时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。 那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需声。”许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”从大从水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水变成了雨字，演变成“”，可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴，则可以祀上帝”。所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏。 殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”，在其氏族中的名字为“父辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。 可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。 （摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》） 材料二： 在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。 孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：“胥，有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣。”孔子一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用所先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”，实来自“胥”，亦即“需”。 需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，“需”以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，“需”增“人”旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。 同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”，即“术士”。但是儒的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”，“儒，诸侯保氏有六艺以教民者”，“古之儒者，博学于六艺之文”，乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的这一语义发展而来。 （摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分) A. 孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德要求。 B. 儒在殷商时地位崇高，春秋时期儒的地位已经下降，直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重。 C. 儒因为地位、职业特殊，商周以来，逐渐形成了别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高耸。 D. 儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中的代表人物都可以称为儒。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分) A. 材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义。 B. 材料二从“近声假借”“文字变迁”角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系。 C. “儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不相同。 D. 从“需”到“胥”再到“儒”发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。 3. 下列孔子的言论中，最能体现“儒”职业特点的一项是（ ）(3分) A. 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ B. 君子喻于义，小人喻于利。 C. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 D. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 4. 两则材料对“儒”内涵的演变有不同认识，请简要分析。(4分) 5. 《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。”根据材料，试找出能够证明这一学说的依据。(6分) 【答案】1. B 2. D 3. D 4. 材料一：殷商时期，儒是一种术士职业，主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。至孔子始，成为儒家学派的特称。现在的“儒”，意指诗书礼乐等人文传统。 材料二：“儒”，实来自“胥”“需”，是礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。儒的本义是礼乐之师。孔子所开创的儒家，沿循着“儒”的本义发展而来。 5. 儒在周代即是胥，《周礼·地官司徒》明确了它的职责，因此可以说“出于司徒之官”。 儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣属，因此可以说“助人君”。 儒在商周时，既是祭师，可以结交鬼神，又是襄礼，可以助成人事，因此可以说“顺阴阳”。 儒的本义是礼乐之师（或者说“兼为传授六经六艺的教师”），因此可以说“明教化”。 【解析】 【导语】这两则材料分别从不同角度探讨“儒”的内涵及其演变。材料一通过梳理“儒”的职业起源，强调其早期作为祭祀师和丧礼主持的角色，及孔子对其道德要求。材料二则通过文字音义变迁，展示“儒”与“需”“胥”的关联，暗示儒家的文化传承。两者共同突显“儒”从术士到文化传承者的演变过程。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重”错，原文是“也就是鲁哀公认可了孔子‘儒’的身份后，人们才改变了对儒者的态度”，曲解文意。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“可见古人在文字使用上有很大的灵活性”错，根据“‘需’在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，‘需’以近声字被假借作‘胥’。而在春秋以后的文字变迁中，‘需’增‘人’旁，又书为‘儒’。所以商代的‘需’、周代的‘胥’，就是春秋以后‘儒’与‘儒家’前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓‘儒冠’‘儒服’”可知，从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化反映了儒家发展兴起的过程。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。 根据“但是儒的本义则始终是礼乐之师”“孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着‘儒’”的这一语义发展而来”可知，“儒”这一职业强调礼乐。 A.意思是“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”强调仁。 B.意思是“君子懂得大义，小人只懂得小利”，强调义。 C.意思是“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子”，强调文、质双修。 D.意思是“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做”，强调礼。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据“事实上‘儒’字在殷商时代就已出现……可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重……所以‘儒’作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事”“但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用‘儒’字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统”可知，材料一认为，殷商时期，儒是一种术士职业，主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。至孔子始，成为儒家学派的特称。现在的“儒”，意指诗书礼乐等人文传统。 根据“胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代‘胥’的文化。所谓‘儒’，实来自‘胥’，亦即‘需’”“但是儒的本义则始终是礼乐之师……孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着‘儒’的这一语义发展而来”可知，材料二认为，“儒”来自“胥”、“需”，是礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。儒的本义是礼乐之师。孔子所开创的儒家，沿循着“儒”的本义发展而来。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料二“所谓‘儒’，实来自‘胥’，亦即‘需’”“在周代社会中，‘胥’是极其重要的乡族基层官吏。《周礼•地官司徒》论闾胥之职称：‘闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。’”可知，儒在周代即是胥，《周礼•地官司徒》明确了它的职责，因此可以说“出于司徒之官”。 根据材料一“殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为‘子需’，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，‘子需’，在其氏族中的名字为‘父辛’，因为从事‘儒’这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为‘子需’”可知，儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣属，因此可以说“助人君”。 根据材料一“所以‘儒’作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事”材料二“需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师”可知，儒在商周时，既是祭师，可以结交鬼神，又是，可以助成人事，因此可以说“顺阴阳”。 根据材料二“儒的本义则始终是礼乐之师”“胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师”可知，儒的本义是礼乐之师（或者说“兼为传授六经六艺的教师”），因此可以说“明教化”。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 驼峰那边的远方　相涵映 夕阳已完全被像驼峰的两座山的山凹掩盖,一缕余晖也没有留给驼峰上方的几片薄云。高的那座山的山腰不时地跑出一条绿龙,呜呜几声,隐匿踪迹,只剩村里流浪的那条黄狗狂吠不止。 悠悠坐在门外注视着前方的驼峰,耳听火车的声音渐渐被山峰吞没,心也跟着那声音远去。白杨树高高耸立,几只鸟儿排排站立于枝丫上,互相歪头歪脑,似在话着家常,显得热闹极了。 如果可以像火车一样驶向远方就好了,去了远方是不是就可以听到他们更多的消息了?悠悠其实无法想象远方的模样,因为十六年了,她从未去过三里以外的地方。她是一个没有方向感的人。 悠悠沉思着,想象着,估测着,不知不觉间,一弯玄月已悄然爬上夜空。几只蚊子嗡嗡嗡地落在了悠悠光光的手臂上和小腿上,蚊子似在享受家宴,热闹极了。悠悠于一丝疼痛中回过神来,眼疾手快地拍碎了小腿上那只贪得无厌的蚊子。手臂上的两只蚊子吃饱喝足之后默默离开,并未流连忘返,否则下场便和小腿上的那只蚊子一般。她是想去寻找在地里劳作的爷爷的,但是她的方向感不好,她怕走丢,只得等着。 “悠悠,天都黑了,你怎么还在这里坐着?”这声音来自农作归来的爷爷。 “爷爷,您可回来了,悠悠等您可久了。”悠悠撒着娇扑进粗布褂子上满是泥土的爷爷的怀中。 “傻悠悠,爷爷早上出去之前在锅里给你留了红薯,不是让你自个儿吃了以后去隔壁三婶家玩儿吗?”慈祥的爷爷左手拿着锄具和带回来的野菜,腾出右手牵着悠悠,笑呵呵地问。 悠悠并未说话,因为她需要在心里思索一下是否回答爷爷这个问题。爷孙俩一路回了屋,悠悠也没有说话,只是像往常一样开心地笑着。 “悠悠,你怎么不回答爷爷的话啊?”爷爷察觉到了悠悠有心事,问道,“是有什么事情了吗?” 悠悠咬着嘴唇,低着头,脚尖不停地在地上画图。过了一会儿,她才抬头,水灵灵地一双眼睛看着胡子也有些发白的爷爷,说:“爷爷,三婶家那个走了多年的三叔回来了……”悠悠不知该如何把隔壁三叔对她说的话告诉爷爷,于是又低下头看着脚尖在地上画图。 爷爷已猜到发生了什么,他坐在竹凳上,拉着悠悠的手,声音有些哽咽:“悠悠,你想问什么……就……问吧。” 悠悠感受到了爷爷的害怕,便停止画图,靠在爷爷的膝盖上,沉默了一会儿,才开口道:“爷爷,三叔说我的父母亲并没有早亡,而是跟着那些戴红星帽子的叔叔去延安了。” “他们说那是必须要做的事情,我只有你父亲一个儿子,不愿他和你母亲去。所以强行带着他们躲到这里,并把他们锁起来。可是你奶奶心软,听信你父亲说的,认为需要他们去,你才能有机会长大,便把他们放走了。”爷爷说话间,眼泪已经顺着深深的泪沟滑到了法令纹处,“他们离开几年,有回村的人带来消息,说他们将长途跋涉,正要去一个地方。有的人累倒在了半路,有人饿倒在了半路,还有人没有等到新的春天。你奶奶听了,想着你父母亲没了,流了几天泪,不吃不喝,便去了。” 屋外的蛙声此起彼伏,夏蝉也加入了合奏,热闹极了。这不知是悦音还是杂音,但至少盖过了爷孙俩的啜泣声。淡淡的月光透过竹编的窗,在地上投射出稀稀疏疏的田字格。 “爷爷,三叔说,父亲和母亲留在了驼峰那边的远方,再也不会回来了。” 爷爷抚摸着悠悠的头,用布满老年斑的糙手抹去脸上的泪,托起悠悠的脸,语重心长道:“悠悠,你的父母亲其实早些年就‘回来’了,你来,我给你看一样东西。” 爷爷从已被腐蚀的木匣子里拿出一封信交给悠悠。悠悠在曾是教书先生的爷爷的教导下识得许多字,她接过信便急切地打开了。信中道: “悠悠,吾女: 当你看到这封信时,应是十二岁的年华。我们了解你的爷爷,他会教你识字,所以我和你母亲商议,决计要给你写这一封信。 我与你的母亲并不想在你年幼时便离你而去,可是,我们的国家遭遇了苦难,我和你母亲是知识分子,我们必须投身于救国救民的大浪中,只有我们献身,你和众多的孩子才有希望安然长大,望你懂事后勿怪我俩的自私。 你的爷爷是一名古老但不古板的先生,我和你的母亲曾受他的教诲,也望你听从爷爷的教诲,成为一个有知识内涵、心有国家未来的好女子。话及此,代我和你母亲向爷爷奶奶带去问候。告诉爷爷,不要后悔带我和你母亲了解中国的灯塔——马克思主义。我们知道,他定会责怪自己推动我和你母亲走上了挽救中国的道路。我想,他鉴于多年与儿子儿媳分开的痛,定不会给你讲他最爱的马克思主义,他怕你也向往驼峰这边的远方。 但希望你向爷爷讨教马克思主义,愿你学有所悟,接续我们的路。几日后,我们将要转移阵地,万千话语,难呈纸上,唯愿能得相聚之日。 祝安,深爱吾女,挂念万分!” 阅罢信件,悠悠泪眼泛光地看向爷爷:“爷爷,您可以告诉我吗?父亲和母亲所说的马克思主义。” “爷爷知道,你也会是个有方向的人,基因如此。” 从那以后,爷爷便每天利用闲暇为悠悠讲解马克思主义,虽然有些内容他也无法理解透彻,但是足以在悠悠的心中开辟一条方向明确的道路。 两年半后,悠悠在邻居三叔三婶的帮助下埋葬了寿终正寝的爷爷,踏上绿龙,去了驼峰那边的远方。 (有删改) 6.下列对小说相关内容的理解,正确的一项是(3分) A.爷爷让悠悠吃完东西后就去邻居三婶家玩儿,但悠悠一直在注视着前方的驼峰发呆而没有去,不知不觉便到了晚上。 B.悠悠怕自己迷了路,所以不敢去地里寻找爷爷,一直在门外坐着等爷爷劳作完归来,就连被蚊子咬也没有提前进屋。 C.爷爷拿到书信四年后才让悠悠读那一封信,是因为同是参与了革命的邻居三叔归来,悠悠知晓了真相,质问了爷爷。 D.悠悠的父母在其年幼时便选择去了“远方”,他们认为自己是在救国救民,让悠悠能平安长大,故对悠悠没有愧疚。 7.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏,不正确的一项是(3分) A.小说首段的环境描写运用了比喻的修辞手法,生动形象地描绘出故事的自然背景,呈现了乡村繁荣热闹的氛围。 B.小说中“悠悠沉思着,想象着,估测着”,这句话连用三个“着”表现状态的持续,贴合月上夜空的时间变化。 C.小说中的“远方”对悠悠而言是不可想象的神秘存在,而“绿龙”则象征她通往现实“远方”的最直接的方式。 D.小说中书信的作用颇多,其中的内容既揭示了悠悠的父母远去的真相,也启蒙了她的思想,使她明白使命所在。 8.小说前面部分说悠悠“是一个没有方向感的人”,结尾部分爷爷却说悠悠“也会是个有方向的人”。对此你作何理解?请结合文本简要分析。(4分) 9.有人认为本篇小说摒弃同类小说一贯的宏大叙事,而是呈现出一种“简洁”的文学魅力。请结合文本简要分析。(6分) 【答案解析】 6. B(A项，“没有去”错误，悠悠去了三婶家，知道了真相，所以回到家门口望着驼峰发呆。C项，“质问了爷爷”错误，悠悠并没有质问爷爷。D项，“故对悠悠没有愧疚”错误，“我与你的母亲并不想在你年幼时便离你而去……望你懂事后勿怪我俩的自私”表明悠悠的父母对离开悠悠有所愧疚，所以才会希望悠悠勿怪他们) 7. A(“繁荣热闹”错误，应是“悠然闲适”) 8.①小说前面部分说悠悠“是一个没有方向感的人”指悠悠在地理空间上没有方向感，十六年未去过三里以外的地方，这是她生活空间的局限。②结尾部分爷爷说悠悠“也会是个有方向的人”指悠悠会在精神上有方向，因为马克思主义思想的引领，她在心中有了明确的理想追求。(每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分) 9.①情节简洁：小说围绕悠悠思想启蒙，逐步踏上去往远方的火车展开，没有过多的矛盾冲突和曲折离奇的故事情节。②人物简洁：主要人物只有悠悠和爷爷，其他人物如三叔、三婶等只是起到推动情节的作用，人物关系简洁明了。③环境简洁：文中对环境的描写如夕阳、驼峰、枝丫上的鸟等，只是简单勾勒，没有过多的细致描绘。(每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题,21分) 阅读下面文言文，完成10~14题。 材料一： 子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤?”孔子曰：“吾未识也，往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎?”子曰：“赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶?用力为贤耶?”子贡曰：“进贤贤哉。”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。” (节选自《孔子家语·卷三》) 材料二： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (节选自《孟子·告子上》) 材料三： 故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳天、泰颠于置罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意，故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。子墨子言曰：得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。 (节选自《墨子·尚贤上》) 10. 材料三画波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 故古者A圣王之为B政C列德D而尚贤E虽在农与工F肆之人G有能H则举之。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.徒，指“只”“仅仅”，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意义和用法不相同。 B.恶，意为“讨厌、憎恨”，与成语“深恶痛绝”“恶衣恶食”中“恶”词义相同。 C.就列，指“担任职务”，与《论语·季氏》中“陈力就列”的“就列”意义相同。 D.章，同“彰”，彰显，与《四子侍坐》中“端章甫”的“章”意义和用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.《孔子家语·卷三》中孔子没有直接回答子贡的问题却巧妙地让子贡得到了答案。 B.《孟子·告子上》中孟子用对“鱼”和“熊掌”的选择为喻，引出对人生选择的论述。 C.墨子认为把爵位、俸禄等授予贤人，是因为贤人的才德，更希望贤人做事成功。 D.墨子列举“尧举舜”“禹举益”等古人的事例告诉我们，要让贤人有机会建功立业。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)吾未识也。往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。(4分) (2)倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。(4分) 14.三则材料都围绕“贤者”进行阐述，但侧重点不同，请简要概括。(4分) 答案 10．（3分）CEG（“所以古代圣王处理政事，按德行排列位次而且崇尚贤能的人，即使是农田和工坊中的人，只要有能力就提拔他。”） 11．（3分）B（“恶衣恶食”中的“恶”意思是“粗劣的”。） 12．（3分）C（文中“非为贤赐也”，是说“并不是因为贤人的才德而赐予。”） 13．（8分）（1）（4分）我不知道，过去，齐国有鲍叔，郑国有子皮，他俩都是贤人。 评分建议：“识（知道）”“往（过去）”“判断句”及语意通顺各1分。 （2）（4分）倘若想要效法遵循尧、舜、禹、汤的方法，将不可不尊崇贤能的人。 评分建议：“祖述（效法遵循）”“道（方法）” “尚（尊崇）”及语意通顺各1分。 14．（3分）①孔子认为“贤者”能推荐比自己贤能的人；②孟子认为“贤者”能舍生取义；③墨子认为“贤者”应该得到尊崇。 【参考译文】 材料一： 子贡问孔子说:“如今的臣子中谁是贤人？”孔子说:“我不知道，从前，齐国有鲍叔，郑国有子皮，他俩是贤人。”子贡说:“那么齐国管仲就不算贤人，郑国子产就不算贤人吗？”孔子说:“赐啊，你只知其一，不知其二。你听说是引荐贤人的为贤呢，还是出力的为贤呢?”子贡说:“能举荐贤人的人贤能。”孔子说:“对。我听说鲍叔牙使管仲显达，子皮使子产显达，却没有听说管仲和子产让比他们更贤能的人显达。” 材料二： 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。 材料三： 所以古代圣王处理政事，按德行排列位次而且崇尚贤能的人，即使是农田和工坊中的人，只要有能力就提拔他。给予他很高的爵位，给予他很多的俸禄，任用他来做事情，给他决断的权力。就是说：如果爵位不高，那么百姓就不敬重他；如果俸禄不多，那么百姓就不会信任他；如果在施行政令时没有决断权，那么百姓就不会畏惧他。把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而赏赐他，而是希望他做事能成功。所以在那个时候，按德行来排列位次，按官级担任职务，按照功劳来决定赏赐，衡量功绩而分发俸禄。因此，官员并不会永远富贵，百姓也不会一直贫贱。有能力就提拔他，没有能力就罢免他。出以公心，抛开私怨，说的就是这个意思。所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，把政事交给他，天下太平；大禹在阴方之中提拔了伯益，把政事交给他，九州统一；商汤在厨房里提拔了伊尹，把政事交给他，他的治国谋略得以施行；周文王在渔猎者中提拔了闳天和泰颠，把政事交给他们，西方的人臣服。所以在那个时候，即使是有优厚俸禄和尊贵地位的大臣，也没有不谨慎警惕施政的；即使是农田与工坊中的人，也没有不竞相劝勉而崇尚德行的。所以，贤士是用来担任宰相的属官的。因此得到了士的辅佐，谋划国事就不会陷入困境，身体就不会劳累。功成名就，美善彰显而丑恶杜绝，这是得到了贤士的缘故啊。所以墨子说：得志，贤士不可不选用；不得志，贤士不可不选用。倘若想要效法遵循尧、舜、禹、汤的方法，将不可不尊崇贤能的人。尊崇贤者，是政治的根本。 (四)阅读Ⅳ(本题共2小题,9分) 阅读下面一首宋诗，完成15~16题。 望江南超然台①作 苏轼 春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗千家。 寒食②后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。 【注】①超然台：在密州（今山东诸城）城北。当时苏轼任密州地方官。②寒食：清明前一日或二日。旧俗寒食节不举火，节后举火称新火。 15．下列对词句的理解和分析，不正确的一项是 （3分） A．“风细柳斜斜”一句写春柳在风中的姿态，也点明季节特征。 B．“半壕春水一城花”，以春水、春花将眼前的图景铺排开来。 C．“咨嗟，可解释为“赞叹，赞叹眼前的美景触动了诗人情思。 D．“故国”指故乡，与“故国神游”的“故国”一词含义不同。 16．欧阳修在《玉楼春》中写到“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。”请比较苏轼这首词与欧阳修这句话在感情表达上的异同点，并作简要分析。(6分) 【答案解析】 15． C 16．不同点：欧阳修的词表现了离别时“肠寸结”的苦痛。苏词写出了思乡的惆怅和诗酒自娱的达观。 相同点：都是在春日中生发出满心的愁苦，无限惆怅，而后跳出愁绪，自我解脱。欧阳修词中诗人不忍听新唱的离歌，因为自己已经“肠寸结”，后又以“看尽洛城花”“容易别”冲淡现实中的苦别。苏轼的词上片眺望满城烟雨；下片触景伤情，“咨嗟”思乡。最后以诗酒自娱，自我排遣，自我解脱。 （5) 名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17、补写出下列句子中空缺的部分。（6分） （1） 《论语·里仁》认为只有“__________，__________”，才能端正学习态度，提高思想修养。这与朱熹在《四书集注》中的“日省其身，有则改之，无则加勉”意思相近。 （2）《春江花月夜》中，张若虚陶醉于春江夜景，不禁发问“__________，__________”，诗情从赞美自然转向感悟人生。 （3）李贺在《李凭箜篌引》中用“____________，____________”两句描绘了梦境中李凭将弹奏技艺教给神仙，乐声感物至深，具有超强的感染力。 【答案】 （1）见贤思齐焉 见不贤而内自省也 （2）江畔何人初见月 江月何年初照人 （3）梦入神山教神妪 老鱼跳波瘦蛟舞 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面18~22题。 人们谈论健康、养生、消费等话题时，难免涉及食品内容。尤其是提到“过期食品”，准有人谈虎色变，（   甲    ）。孰料，偏偏有人反驳：你这也太偏激、太片面、太武断了吧。 市场、超市和家里都有过这样的场景：有人手拿包装食品，专心致志地翻看，从上到下、从前到后、从左到右地寻找，寻找什么呢？寻找包装上的生产日期、保质期。这个“生产日期”和“保质期”，尽管有的辅以提示，可有时还是给人“躲猫猫”的感觉。有的标注在“犄角旮旯”里，位置不好找；有的老年人戴上老花镜，还是看得“两眼一抹黑”；有的标注易蹭掉，易脱落，易涂抹。凡此种种，不仅给消费者造成不便和困惑，甚至带来食品安全的隐患。 食品过期还能不能吃？从事食品、营养、医疗工作的专家们很是鼓励这般“较真”的询问。针对食品过期后是否还能安全食用的困惑，他们及时准确地开展科普宣传：食品保质期是指食品在特定条件下可以保持其品质和安全性的时间。食品保质期存在的意义，是为了给消费者划定一个“放心食用”的期限，也就是最佳食用日期，告诉你什么时间能吃、好吃。①从理论上讲，超过保质期的食品不应该吃，②虽然这也不是绝对的，过了保质期的食品并不是说它一定就不安全了。③在“保质期”内，食品的质量和口感最佳，但并不意味着过了这个日期食品就不能食用了。④也就是说，过期不等于变质，也不等于不符合食品安全。在食品贮存条件达标、包装完好、色香味没有发生变化的前提下，（   乙   ），也是可以食用的。过期食品的话题    A    。比如，没有标注“生产日期”“保质期”的剩饭剩菜，再吃时必须慎重；过期食品引起的食物中毒，并非只有因食用被细菌、病毒、寄生虫等污染的食品而引起的“生物型”中毒，还有因食用过量的防腐剂等食品添加剂而导致的“化学型”中毒。 此外，食品保质期并不仅仅是个日期，它是由    B    的期限、贮存条件两个元素构成的，如果贮存条件不符合常湿、冷藏、避光等要求，食品保质期很可能会缩短，甚至丧失安全性保障。 18. 请从词语和修辞的角度赏析文中画波浪线的句子。（4分） 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 22. 丽丽一家去户外野餐，丽丽在享受美食时，她发现拿来的一盒牛奶已经过期一天了，仍准备饮用。妈妈以牛奶已经过期会吃坏肚子为由制止，随即把昨天榨的果汁让丽丽喝，并说果汁更有营养一些。你认为丽丽妈妈的行为合理吗？请结合材料内容简要说明。（5分）     【答案】 18. ①用词方面，句子采用形象的词语如“躲猫猫”“犄角旮旯”“两眼一抹黑”等，这些词语很生动地表达了消费者在寻找食品生产日期和保质期时的困难和无奈，增强了语言的感染力和表现力。 ②修辞手法，采用了拟人和夸张的修辞手法，它们使文章生动活泼，给人留下深刻印象。如“躲猫猫”将标注不易被发现的状态形象化，“两眼一抹黑”夸大了老年人看不清楚的窘境，这些修辞手法加强了读者对问题的共鸣和理解。    19. A.不胜枚举      B.密不可分     20. ②但这也不是绝对的   ④也不等于不符合食品安全标准    21. 甲：认为“过期食品不能吃”   乙：即使过了保质期   22. 丽丽妈妈的行为是有道理的。因为尽管材料中提到过期食品在某些条件下仍可能是安全的，但已过期的牛奶仍有潜在的食品安全风险。而新鲜榨取的果汁不在这风险之列，从健康和食品安全的角度考虑，妈妈给予丽丽果汁是较为稳妥且合理的选择。而且，果汁在新鲜状态下确实更有营养，这符合食品最佳食用状态的观点。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 ①用词方面，句子采用了“躲猫猫”“犄角旮旯”“两眼一抹黑”等形象生动的词语，精准传达了消费者在寻找食品生产日期和保质期时的种种实际困难与挫败感。例如，“躲猫猫”形象表达了日期标注位置隐蔽、不易发现的特点；“犄角旮旯”具体呈现了日期往往标注在难以注意的地方；而“两眼一抹黑”则描绘了老年人尽管戴上老花镜却依然辨认不清的窘态。使用这些日常化、生动化的词语增强了语言表达的感染力和画面感，使读者更能感同身受，也更深刻认识到食品标注设计中存在的问题和消费者的不便。 ②修辞手法方面，句子采用拟人和夸张手法，赋予标注“生命力”和场景感，例如“躲猫猫”拟人化地表现了食品日期仿佛在有意隐藏，给人以幽默生动之感；“两眼一抹黑”则运用了夸张的手法，将老年人辨识日期的困难放大，使问题更加突出。这种拟人和夸张手法既增强了语言趣味性，也吸引了读者注意力，通过具体化的问题呈现，让读者加深了对食品标注难以辨识问题的直观感受与认同感。     【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.根据下文内容可知，是对过期食品的典型问题的举例，包括剩饭剩菜的安全性及过期食品导致的“生物型”“化学型”中毒，这些都是探讨过期食品话题的常见案例，因为举例繁多且形形色色，适合用“不胜枚举”形容，既准确又贴合整体语境，凸显了过期食品话题表现复杂、问题众多的特点。不胜枚举：无法一一全举出来，形容数量很多。 B.文中表述“食品保质期并不仅仅是个日期”，而是由两个元素——“期限”和“贮存条件”共同构成，因此这两者的关系紧密联系，彼此不能分开，体现其内在联系性，用“密不可分”精准贴切地说明了“期限”和“贮存条件”对食品保质期的重要性及连贯性。密不可分：形容十分紧密，不可分割。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②关联词语使用错误，句子“这也不是绝对的”与前面的句子“保质期的食品不应该吃”之间是转折关系，应用表示转折关系的关联词语，“虽然”改为“但”； ④成分残缺，“不符合”缺少宾语中心语，在“安全”后加上“标准”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：从上下文语境来看，空缺处需要补充能够表达大多数人对“过期食品”的普遍态度的内容。而后文提到“有人反驳：这也太偏激、太片面……”，表明空缺处的内容需要体现一种绝对化的观点。结合“准有人谈虎色变”，可以推断多数人在谈及过期食品时通常持极端化的看法，即“认为‘过期食品不能吃’”，与反驳的论点形成对比，使文本逻辑严密，语意贯通，结构完整。 乙：根据上句内容可知，强调了在食品的贮存条件达标、包装完好、色香味没有变化的情况下，食品可能仍然安全可食用，所以“即使过了保质期”填入后，能够表达出在适当条件下食品仍可以安全食用的意思，与全文论述相符。 【22题详解】 本题考查学生探究问题并提出自己的见解的能力。 ①根据材料，食品保质期是为了保障食品的品质和安全性，过期食品虽然在特定条件下（如包装完好、贮存条件合规等）可能依然安全，但从理论上讲，超过保质期的食品仍然存在一定的安全隐患。     ②牛奶属于高蛋白食品，过期一天可能会导致细菌滋生等问题，其潜在风险不可忽视。相较之下，新鲜的果汁未涉及保质期问题，且色香味等状态完好，属于无风险食品，符合食品科学中安全性与健康性的标准。而果汁在刚榨取时营养价值较高，符合“食品保质期内质量最佳”的观点。 ③从整体来看，妈妈的做法既能避免食品安全隐患，也能提供更健康的选择，加上果汁富含维生素，更符合食品养生的原则。因此，妈妈的行为科学合理，体现了对食品健康、安全的正确认识。 四、写作（60分） 22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 余华说：“我们生活在巨大的差距里。” 漓江文学奖获得者刘楚昕在获奖感言中说：“人的一生要经历很多痛苦，回头想想，都是传奇。”有网友评论，现在很多人沉迷游戏，热衷于《传奇》，回头想想，都是痛苦。 达·芬奇说：“差距是一切变化的动力。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题解析： （一）逐则解析材料内涵 1. 余华 “我们生活在巨大的差距里” 这里的 “差距” 是客观存在的现实，既包括物质层面，也包括精神层面。余华只是陈述 “差距普遍存在” 这一事实，不带有价值判断，为后续材料讨论 “如何面对差距” 铺垫基础 —— 差距是生活的 “背景板”，无法回避。 2.刘楚昕 “痛苦回头是传奇” 与网友 “沉迷《传奇》回头是痛苦” 这是一组态度与结果的对比，核心围绕 “痛苦的转化”： 刘楚昕的 “传奇”：是 “主动面对痛苦” 的结果 —— 这里的 “痛苦” 往往源于 “差距”（比如能力与目标的差距、现实与理想的差距），当人正视痛苦、克服痛苦后，痛苦会沉淀为成长的养分，最终成为人生中值得回望的 “传奇”（如历经挫折后的成功、困境中的蜕变）。 网友的 “痛苦”：是 “消极逃避差距” 的后果 —— 沉迷游戏《传奇》本质是逃避现实中的差距（比如学业 / 工作的压力、自身与他人的差距），用虚拟快感掩盖真实问题，最终差距未缩小、问题未解决，只会在回望时陷入更深的痛苦（虚度光阴、现实困境加剧）。 关键区分：“痛苦能否变传奇”，取决于人是 “主动直面差距带来的痛苦”，还是 “用虚幻逃避差距”。 3.达・芬奇 “差距是一切变化的动力” 这是对 “差距” 的价值升华，搭建起 “差距” 与 “积极变化” 的桥梁：差距不是 “阻力”，而是 “推力”—— 正因为有差距（比如 “我想成为的样子” 与 “我现在的样子” 有差距），人才会产生改变的欲望，才会主动去弥补差距；而弥补差距的过程中难免经历痛苦，若能坚持，最终会实现 “从差距到突破” 的变化（即刘楚昕所说的 “传奇”）。 例：学生因 “成绩差距” 而努力，创业者因 “行业差距” 而创新，本质都是以差距为动力，推动自身或事物的进步。 （二）梳理材料间的逻辑关联 三则材料形成完整的 “逻辑链”： 客观前提（余华）：生活有差距→价值定位（达・芬奇）：差距是变化的动力→实践路径（刘楚昕 & 网友）：主动用差距克服痛苦 = 传奇，消极逃避差距 = 痛苦 核心话题：如何面对生活中的 “差距” 与 “痛苦”，将其转化为人生的 “传奇” （三）审题误区提醒（避免偏题） 只谈“差距”，忽略 “痛苦” 与 “传奇” 的转化：比如单纯论述 “差距的存在”，却不涉及 “如何用差距推动成长”，脱离材料核心关联。 只谈“痛苦与传奇”，忽略 “差距” 的基础：比如只讲 “直面痛苦能成传奇”，却不提及 “痛苦往往源于差距”，割裂材料逻辑。 误读“传奇”：把网友说的游戏《传奇》等同于刘楚昕的 “人生传奇”，混淆 “虚幻娱乐” 与 “真实成长”，导致立意偏差。 【立意】 立意1：正视差距，以痛苦为阶，铸就人生传奇 阐释：以余华的“差距存在” 为前提，用达・芬奇 “差距是动力” 定调，结合刘楚昕 “痛苦变传奇” 的态度 —— 承认差距带来的痛苦，不逃避、不抱怨，反而以差距为目标，用痛苦磨砺意志，最终将差距转化为 “超越过去的传奇”。 写作思路： 开头：引用三则材料，提炼核心 —— 差距是底色，痛苦是过程，传奇是结果； 分论点 1：差距是客观存在的，逃避只会让痛苦加剧（结合网友沉迷游戏的例子，批判 “虚幻逃避”）； 分论点 2：差距是动力的源泉，正视差距才能找到改变的方向（如钱学森面对 “中国航天与国外的差距”，以差距为动力钻研，历经痛苦终成传奇）； 分论点 3：痛苦是传奇的 “淬火”，唯有直面痛苦，才能让差距转化为 “成长的勋章”（如苏轼屡遭贬谪，面对 “理想与现实的差距”，在痛苦中坚守，最终成为文学传奇）； 结尾：呼吁青年以差距为帆，以痛苦为桨，驶向人生传奇。 立意2：拒绝沉迷逃避，用差距之力书写真实传奇 阐释：针对网友“沉迷《传奇》回头是痛苦” 的现象，对比刘楚昕的积极态度，强调 “逃避差距无意义，主动利用差距才是正道”—— 虚拟的 “传奇” 无法填补现实的差距，唯有以差距为动力，在真实的痛苦中奋进，才能收获有分量的人生传奇。 写作思路： 开头：用 “网友沉迷游戏” 与 “刘楚昕直面痛苦” 的对比引出话题，提出 “真实传奇源于对差距的主动突破”； 分论点1：沉迷虚幻是对差距的 “投降”，只会让现实痛苦发酵（结合青少年沉迷游戏导致学业下滑、理想落空的案例）； 分论点 2：真实的传奇，始于对差距的清醒认知（如谷爱凌面对 “滑雪技术的差距”，不满足于现状，主动挑战高难度，在训练的痛苦中突破，终获奥运传奇）； 分论点 3：用差距驱动行动，让痛苦成为 “传奇的注脚”（如中国脱贫攻坚，面对 “贫富差距”，不回避问题，以差距为目标，历经艰辛终实现 “脱贫传奇”）； 结尾：号召拒绝“虚拟慰藉”，在现实中以差距为动力，书写属于自己的传奇。 立意3：于差距中见希望，于痛苦中育传奇 阐释：更宏观的角度，将 “差距” 与 “痛苦” 视为人生的 “常态”，而非 “困境”—— 达・芬奇说差距是动力，意味着差距中藏着 “改变的希望”；刘楚昕说痛苦是传奇，意味着痛苦中育着 “成长的可能”，核心是 “以积极心态看待差距与痛苦，主动转化为传奇”。 写作思路： 开头：引用余华的话点出 “差距是生活的常态”，再用达・芬奇和刘楚昕的话引出 “常态中藏着传奇的可能”； 分论点 1：差距不是 “绝望的鸿沟”，而是 “希望的路标”（如科技领域，正是 “现有技术与未来需求的差距”，推动科学家不断探索，带来技术传奇）； 分论点 2：痛苦不是 “终点的信号”，而是 “传奇的序章”（如史铁生面对 “身体与常人的差距”，在痛苦中思考生命，最终写出《我与地坛》的文学传奇）； 分论点 3：心态决定转化方向 —— 以 “接纳差距、拥抱痛苦” 的心态，才能让常态变为传奇（对比积极与消极心态的不同结果）； 结尾：升华主题，人生本无绝对的 “差距” 与 “痛苦”，唯有主动转化，方能成就传奇。 例文： 以差距为帆，渡痛苦之海 《少年派的奇幻漂流》中，少年派蜷缩在救生艇上，望着无垠海面——巨浪是猝不及防的痛苦，海平面的落差是无法回避的差距，而他紧握的船桨，正是对抗困局的勇气。人生如这片瀚海，差距与痛苦如影随形，唯有以差距为动力之帆，方能冲破痛苦的浪涛，抵达属于自己的传奇彼岸。 差距之海既涌痛苦浪涛，亦藏前行暗流。 余华所言“巨大的差距”从非空洞概念：古有司马迁面对“刑余之人”与“士大夫”的身份差距，承受着锥心痛苦却笔耕不辍；今有谷爱凌正视自身与顶尖选手的技术差距，在训练中摔倒百次仍反复打磨动作。差距带来的落差感诚然会催生痛苦，但这种痛苦并非绝境——它恰如海面下的暗流，看似汹涌却暗藏推动航船前行的力量，只是需要我们有洞察其本质的清醒。 沉迷虚幻避风港，终被现实浪涛吞没。 当有人在现实差距前畏缩，便会一头扎进虚拟世界寻找慰藉。就像网友所指，那些沉迷游戏《传奇》的人，在虚拟的升级与胜利中逃避现实差距，可当屏幕熄灭，学历、能力的落差带来的痛苦只会愈发尖锐。清末的“天朝上国”论，何尝不是一种集体性的“虚幻沉迷”？因回避与西方的科技差距，最终在鸦片战争的炮火中被现实击碎。逃避从不能消弭差距，只会让痛苦的浪涛最终将人吞噬。 借差距动力为帆，于痛苦浪中搏出传奇航程。 达·芬奇“差距是变化的动力”一语道破关键。华为面对芯片技术的差距，以“十年磨一剑”的韧性投入研发，在制裁的痛苦中突破封锁；梵高生前承受着画作无人问津的差距之痛，却始终以差距为标尺精进技法，最终其作品成为艺术史上的传奇。他们都未被痛苦裹挟，而是将差距转化为前行的动力，在与浪涛的搏击里，把痛苦的经历刻成了传奇的印记。 当下，不少年轻人面对就业、学历的差距陷入焦虑，有人选择“躺平”逃避，有人沉迷短视频的虚拟满足。可时代从不会等待逃避者——从“双一流”高校的学子组团攻克技术难题，到返乡青年正视城乡差距发展特色农业，无数人正以行动证明：正视差距、驾驭痛苦，方能跟上时代的浪潮。 《少年派的奇幻漂流》结尾，派回望那段海上航程，曾让他恐惧的巨浪与落差，都成了生命中最珍贵的传奇。人生亦然，不必畏惧差距掀起的痛苦浪涛，只需扬起差距赋予的动力之帆，终能在劈波斩浪后，笑着说一句：那些曾让我痛苦的，都成了我的传奇。 1 学科网（北京）股份有限公司 $泉州科技中学2025一2026学年度 第一学期高二年期中考试 语文试卷（答案） 命题教师：高一备课组 审核：郑亚婷 时间：150分钟满分：150分 一、阅读（71分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告誡子夏：“女为君子儒， 毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可 见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。 那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需声。”许慎认 为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事 实上“儒”字在般商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“流”从大从水，大指人， 人身上有水。金文中的儒字，“咽”，水在人上，水变成了雨字，演变成“罢”，可以理解为沐浴濡身 的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐 浴以示尊重。《礼记·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴，则可以祀上帝”。 所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从 事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱 过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。 孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌 咏。 般商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀 人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”，在其氏族中的名字为“父 辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”。可见 当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人 之命儒也妄，常以儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍， 哀公馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。 可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。但至孔子始， 1 儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相关 联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。 (摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》) 材料二： 在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：“闾胥各掌 其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比 则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人 物。 孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈俎豆，设礼容”， 及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一 生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：“胥，有才智之称也。”《论 语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣。”孔子一生事业，所务在“克已复礼”，“唯 礼乐之用所先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六 经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”，实来自 “胥”，亦即“需”。 需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，“需” 以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，“需”增“人”旁，又书为儒。所以商代的需、 周代的胥，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿 袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔 嵬高耸的礼帽。 同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子百家，凡 有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”，即“术士”。但是儒的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”， “儒，诸候保氏有六艺以教民者”，“古之儒者，博学于六艺之文”，乃是正统意义上的“儒”。孔子所 开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的这一语义发展而来。 (摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德要求。 B.儒在殷商时地位崇高，春秋时期儒的地位己经下降，直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重。 C.儒因为地位、职业特殊，商周以来，逐渐形成了别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高耸。 D.儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中的代表人物都可以称为儒。 2 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A.材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义。 B.材料二从“近声假借”“文字变迁”角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系。 C.“儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不相同。 D.从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。 3.下列孔子的言论中，最能体现“儒”职业特点的一项是()(3分) A.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ B.君子喻于义，小人喻于利。 C.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 D.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 4.两则材料对“儒”内涵的演变有不同认识，请简要分析。(4分) 5.《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。”根据材料，试找 出能够证明这一学说的依据。(6分) 【答案】1.B2.D 3.D4.材料一：殷商时期，儒是一种术士职业，主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。至孔 子始，成为儒家学派的特称。现在的“儒”，意指诗书礼乐等人文传统。 材料二：“儒”，实来自“胥”“需”，是礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。儒的本义是礼乐之师。 孔子所开创的儒家，沿循着“儒”的本义发展而来。 5.儒在周代即是胥，《周礼·地官司徒》明确了它的职责，因此可以说“出于司徒之官”。 儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣属，因此可以说“助人君”。 儒在商周时，既是祭师，可以结交鬼神，又是襄礼，可以助成人事，因此可以说“顺阴阳”。 儒的本义是礼乐之师（或者说“兼为传授六经六艺的教师”），因此可以说“明教化”。 【解析】 【导语】这两则材料分别从不同角度探讨“儒”的内涵及其演变。材料一通过梳理“儒”的职业起源，强 调其早期作为祭祀师和丧礼主持的角色，及孔子对其道德要求。材料二则通过文字音义变迁，展示“儒” 与“需”“胥”的关联，暗示儒家的文化传承。两者共同突显“儒”从术士到文化传承者的演变过程。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重”错，原文是“也就是鲁哀公认可了孔子‘儒’的身份后，人 们才改变了对儒者的态度”，曲解文意。 3 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“可见古人在文字使用上有很大的灵活性”错，根据“‘需’在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则 是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，‘需’以近声字被假借作‘胥’。而在春秋以后的文字 变迁中，‘需’增‘人’旁，又书为‘儒’。所以商代的‘需’、周代的‘胥’，就是春秋以后‘儒’与 ‘儒家’前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓‘儒冠' ‘儒服’”可知，从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化反映了儒家发展兴起的过程。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。 根据“但是儒的本义则始终是礼乐之师”“孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着‘儒’”的这一语 义发展而来”可知，“儒”这一职业强调礼乐。 A.意思是“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”强调仁。 B.意思是“君子懂得大义，小人只懂得小利”，强调义。 C.意思是“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一 起，这才能成为君子”，强调文、质双修。 D.意思是“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做”，强调礼。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据“事实上‘儒’字在殷商时代就已出现…可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系 呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重…所以‘儒’作为职业 主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事”“但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立 学派的特称。我们现在使用‘儒’字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统” 可知，材料一认为，殷商时期，儒是一种术士职业，主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。至孔 子始，成为儒家学派的特称。现在的“儒”，意指诗书礼乐等人文传统。 根据“胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实 正是古代‘胥’的文化。所谓‘儒’，实来自‘胥’，亦即‘需’”“但是儒的本义则始终是礼乐之师… 孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着‘儒’的这一语义发展而来”可知，材料二认为，“儒”来自 4 “胥”、“需”，是礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。儒的本义是礼乐之师。孔子所开创的儒家， 沿循着“儒”的本义发展而来。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料二“所谓‘儒’，实来自‘胥’，亦即‘需’”“在周代社会中，‘胥’是极其重要的乡族基层 官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：‘闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。 凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。’”可知，儒在周代即是 胥，《周礼·地官司徒》明确了它的职责，因此可以说“出于司徒之官”。 根据材料一“殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为‘子需’，其主要职责是为王室主持宾祭典 礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，‘子需’，在其氏族中的 名字为‘父辛’，因为从事‘儒’这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为子 需’”可知，儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣属，因此可以说“助人君”。 根据材料一“所以‘儒’作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事”材料二“需在商代乃是 一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师”可知，儒在商周时，既是祭师，可以结交 鬼神，又是，可以助成人事，因此可以说“顺阴阳”。 根据材料二“儒的本义则始终是礼乐之师”“胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师”可知， 儒的本义是礼乐之师（或者说“兼为传授六经六艺的教师”），因此可以说“明教化”。 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成69题。 驼峰那边的远方相涵映 夕阳已完全被像驼峰的两座山的山凹掩盖，一缕余晖也没有留给驼峰上方的几片薄云。高的那座山的山 腰不时地跑出一条绿龙，鸣鸣几声，隐匿踪迹，只剩村里流浪的那条黄狗狂吠不止。 悠悠坐在门外注视着前方的驼峰，耳听火车的声音渐渐被山峰吞没，心也跟着那声音远去。白杨树高高 耸立，几只鸟儿排排站立于枝丫上，互相歪头歪脑，似在话着家常，显得热闹极了。 如果可以像火车一样驶向远方就好了，去了远方是不是就可以听到他们更多的消息了？悠悠其实无法想 象远方的模样，因为十六年了，她从未去过三里以外的地方。她是一个没有方向感的人。 悠悠沉思着，想象着，估测着，不知不觉间，一弯玄月已悄然爬上夜空。几只蚊子嗡嗡嗡地落在了悠悠光 光的手臂上和小腿上，蚊子似在享受家宴，热闹极了。悠悠于一丝疼痛中回过神来，眼疾手快地拍碎了小腿上 那只贪得无厌的蚊子。手臂上的两只蚊子吃饱喝足之后默默离开，并未流连忘返，否则下场便和小腿上的那 只蚊子一般。她是想去寻找在地里劳作的爷爷的，但是她的方向感不好，她怕走丢，只得等着。 “悠悠，天都，黑了，你怎么还在这里坐着？”这声音来自农作归来的爷爷。 “爷爷，您可回来了，悠悠等您可久了。”悠悠撒着娇扑进粗布褂子上满是泥土的爷爷的怀中。 “傻悠悠，爷爷早上出去之前在锅里给你留了红薯，不是让你自个儿吃了以后去隔壁三婶家玩儿吗？”慈 祥的爷爷左手拿着锄具和带回来的野菜，腾出右手牵着悠悠，笑呵呵地问。 悠悠并未说话，因为她需要在心里思索一下是否回答爷爷这个问题。爷孙俩一路回了屋，悠悠也没有说 话，只是像往常一样开心地笑着。 “悠悠，你怎么不回答爷爷的话啊？”爷爷察觉到了悠悠有心事，问道，“是有什么事情了吗？” 悠悠咬着嘴唇，低着头，脚尖不停地在地上画图。过了一会儿，她才抬头，水灵灵地一双眼睛看着胡子也 有些发白的爷爷，说：“爷爷，三婶家那个走了多年的三叔回来了…”悠悠不知该如何把隔壁三叔对她说的 话告诉爷爷，于是又低下头看着脚尖在地上画图。 爷爷已猜到发生了什么，他坐在竹凳上，拉着悠悠的手，声音有些哽咽：“悠悠，你想问什么…就…问 吧。” 悠悠感受到了爷爷的害怕，便停止画图，靠在爷爷的膝盖上，沉默了一会儿，才开口道：“爷爷，三叔说我 的父母亲并没有早亡，而是跟着那些戴红星帽子的叔叔去延安了。” “他们说那是必须要做的事情，我只有你父亲一个儿子，不愿他和你母亲去。所以强行带着他们躲到这 里，并把他们锁起来。可是你奶奶心软，听信你父亲说的，认为需要他们去，你才能有机会长大，便把他们放走 了。”爷爷说话间，眼泪已经顺着深深的泪沟滑到了法令纹处，“他们离开几年，有回村的人带来消息，说他 们将长途跋涉，正要去一个地方。有的人累倒在了半路，有人饿倒在了半路，还有人没有等到新的春天。你奶 奶听了，想着你父母亲没了，流了几天泪，不吃不喝，便去了。” 屋外的蛙声此起彼伏，夏蝉也加入了合奏，热闹极了。这不知是悦音还是杂音，但至少盖过了爷孙俩的啜 泣声。淡淡的月光透过竹编的窗，在地上投射出稀稀疏疏的田字格。 “爷爷，三叔说，父亲和母亲留在了驼峰那边的远方，再也不会回来了。” 爷爷抚摸着悠悠的头，用布满老年斑的糙手抹去脸上的泪，托起悠悠的脸，语重心长道：“悠悠，你的父母 亲其实早些年就‘回来’了，你来，我给你看一样东西。” 爷爷从已被腐蚀的木匣子里拿出一封信交给悠悠。悠悠在曾是教书先生的爷爷的教导下识得许多字，她 接过信便急切地打开了。信中道： “悠悠，吾女： 当你看到这封信时，应是十二岁的年华。我们了解你的爷爷，他会教你识字，所以我和你母亲商议，决计 要给你写这一封信。 6 我与你的母亲并不想在你年幼时便离你而去，可是，我们的国家遭遇了苦难，我和你母亲是知识分子，我 们必须投身于救国救民的大浪中，只有我们献身，你和众多的孩子才有希望安然长大，望你懂事后勿怪我俩 的自私。 你的爷爷是一名古老但不古板的先生，我和你的母亲曾受他的教诲，也望你听从爷爷的教诲，成为一个 有知识内涵、心有国家未来的好女子。话及此，代我和你母亲向爷爷奶奶带去问候。告诉爷爷，不要后悔带 我和你母亲了解中国的灯塔一马克思主义。我们知道，他定会责怪自己推动我和你母亲走上了挽救中国的 道路。我想，他鉴于多年与儿子儿媳分开的痛，定不会给你讲他最爱的马克思主义，他怕你也向往驼峰这边的 远方。 但希望你向爷爷讨教马克思主义，愿你学有所悟，接续我们的路。几日后，我们将要转移阵地，万千话语， 难呈纸上，唯愿能得相聚之日。 祝安，深爱吾女，挂念万分！” 阅罢信件，悠悠泪眼泛光地看向爷爷：“爷爷，您可以告诉我吗？父亲和母亲所说的马克思主义。” “爷爷知道，你也会是个有方向的人，基因如此。” 从那以后，爷爷便每天利用闲暇为悠悠讲解马克思主义，虽然有些内容他也无法理解透彻，但是足以在 悠悠的心中开辟一条方向明确的道路。 两年半后，悠悠在邻居三叔三婶的帮助下埋葬了寿终正寝的爷爷，踏上绿龙，去了驼峰那边的远方。 (有删改) 6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3分) A.爷爷让悠悠吃完东西后就去邻居三婶家玩儿，但悠悠一直在注视着前方的驼峰发呆而没有去，不知不觉便 到了晚上。 B.悠悠怕自己迷了路，所以不敢去地里寻找爷爷，一直在门外坐着等爷爷劳作完归来，就连被蚊子咬也没有提 前进屋。 C爷爷拿到书信四年后才让悠悠读那一封信，是因为同是参与了革命的邻居三叔归来，悠悠知晓了真相，质问 了爷爷。 D.悠悠的父母在其年幼时便选择去了“远方”，他们认为自己是在救国救民，让悠悠能平安长大，故对悠悠没有 愧疚。 7.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是(3分) A.小说首段的环境描写运用了比喻的修辞手法，生动形象地描绘出故事的自然背景，呈现了乡村繁荣热闹的 氛围。 B.小说中“悠悠沉思着，想象着，估测着”，这句话连用三个“着”表现状态的持续，贴合月上夜空的时间变化。 7 C.小说中的“远方”对悠悠而言是不可想象的神秘存在，而“绿龙”则象征她通往现实“远方”的最直接的方式。 D.小说中书信的作用颇多，其中的内容既揭示了悠悠的父母远去的真相，也启蒙了她的思想，使她明白使命所 在。 8.小说前面部分说悠悠“是一个没有方向感的人”，结尾部分爷爷却说悠悠“也会是个有方向的人”。对此你作何 理解？请结合文本简要分析。(4分) 9.有人认为本篇小说摒弃同类小说一贯的宏大叙事，而是呈现出一种“简洁”的文学魅力。请结合文本简要分 析。(6分) 【答案解析】 6.B(A项，“没有去”错误，悠悠去了三婶家，知道了真相，所以回到家门口望着驼峰发呆。C项， “质问了爷爷”错误，悠悠并没有质问爷爷。D项，“故对悠悠没有愧疚”错误，“我与你的母亲并 不想在你年幼时便离你而去…望你懂事后勿怪我俩的自私”表明悠悠的父母对离开悠悠有所愧 疚，所以才会希望悠悠勿怪他们) 7.A(“繁荣热闹”错误，应是“悠然闲适”)》 8.①小说前面部分说悠悠“是一个没有方向感的人”指悠悠在地理空间上没有方向感，十六年未去过 三里以外的地方，这是她生活空间的局限。②结尾部分爷爷说悠悠“也会是个有方向的人”指悠悠 会在精神上有方向，因为马克思主义思想的引领，她在心中有了明确的理想追求。（每点2分，意思 答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分) 9.①情节简洁：小说围绕悠悠思想启蒙，逐步踏上去往远方的火车展开，没有过多的矛盾冲突和曲折 离奇的故事情节。②人物简洁：主要人物只有悠悠和爷爷，其他人物如三叔、三婶等只是起到推动 情节的作用，人物关系简洁明了。③环境简洁：文中对环境的描写如夕阳、驼峰、枝丫上的鸟等， 只是简单勾勒，没有过多的细致描绘。（每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情 给分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面文言文，完成10~14题。 材料一： 子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤？”孔子曰：“吾未识也，往者，齐有鲍叔，郑有子皮， 贤者也。”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐，汝徒知其一，不知其二。 汝闻进贤为贤耶？用力为贤耶？”子贡曰：“进贤贤哉。”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子 皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。” (节选自《孔子家语·卷三》)》 材料二： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲 也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以 8 得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也， 人皆有之，贤者能勿丧耳。 (节选自《孟子·告子上》) 材料三： 故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之 以事，断予之令。曰：爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏。举三者 授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而 分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓 也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤 举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳天、泰颠于置罔之中，授之政，西土服。故 当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意，故士 者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。 子墨子言曰：得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不 可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。 (节选自《墨子·尚贤上》) 10.材料三画波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 故古者A圣王之为B政C列德D而尚贤E虽在农与工F肆之人G有能H则举之。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A徒，指“只”“仅仅”，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意义和用法不相同。 B.恶，意为“讨厌、憎恨”，与成语“深恶痛绝”“恶衣恶食”中“恶”词义相同。 C.就列，指“担任职务”，与《论语·季氏》中“陈力就列”的“就列”意义相同。 D.章，同“彰”，彰显，与《四子侍坐》中“端章甫”的“章”意义和用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.《孔子家语·卷三》中孔子没有直接回答子贡的问题却巧妙地让子贡得到了答案。 B.《孟子·告子上》中孟子用对“鱼”和“熊掌”的选择为喻，引出对人生选择的论述。 C.墨子认为把爵位、俸禄等授予贤人，是因为贤人的才德，更希望贤人做事成功。 D.墨子列举“尧举舜”“禹举益”等古人的事例告诉我们，要让贤人有机会建功立业。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)吾未识也。往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。(4分) 9 (2)倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。(4分) 14.三则材料都围绕“贤者”进行阐述，但侧重点不同，请简要概括。(4分) 答案 10.(3分)CEG(“所以古代圣王处理政事，按德行排列位次而且崇尚贤能的人，即使是农 田和工坊中的人，只要有能力就提拔他。”) 11.(3分)B(“恶衣恶食”中的“恶”意思是“粗劣的”。) 12.(3分)C(文中“非为贤赐也”，是说“并不是因为贤人的才德而赐予。”) 13.(8分)(1)(4分)我不知道，过去，齐国有鲍叔，郑国有子皮，他俩都是贤人。 评分建议：“识（知道）”“往（过去）”“判断句”及语意通顺各1分。 (2)(4分)倘若想要效法遵循尧、舜、禹、汤的方法，将不可不尊崇贤能的人。 评分建议：“祖述（效法遵循）”“道（方法）”“尚（尊崇）”及语意通顺各1分。 14.(3分)①孔子认为“贤者”能推荐比自已贤能的人；②孟子认为“贤者”能舍生取义： ③墨子认为“贤者”应该得到尊崇。 【参考译文】 材料一： 子贡问孔子说：“如今的臣子中谁是贤人？”孔子说：“我不知道，从前，齐国有鲍叔，郑 国有子皮，他俩是贤人。”子贡说：“那么齐国管仲就不算贤人，郑国子产就不算贤人吗？” 孔子说：“赐啊，你只知其一，不知其二。你听说是引荐贤人的为贤呢，还是出力的为贤呢？” 子贡说：“能举荐贤人的人贤能。”孔子说：“对。我听说鲍叔牙使管仲显达，子皮使子产显达， 却没有听说管仲和子产让比他们更贤能的人显达。” 材料二： 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃 鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那 么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不 做苟且偷生的事：死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲 避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什 么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏 事，哪一桩不可以千呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就 能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那 就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思 10 想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。 材料三： 所以古代圣王处理政事，按德行排列位次而且崇尚贤能的人，即使是农田和工坊中的人， 只要有能力就提拔他。给予他很高的爵位，给予他很多的俸禄，任用他来做事情，给他决断的 权力。就是说：如果爵位不高，那么百姓就不敬重他；如果俸禄不多，那么百姓就不会信任他： 如果在施行政令时没有决断权，那么百姓就不会畏惧他。把这三种东西授予贤能的人，并不是 因为他有才德而赏赐他，而是希望他做事能成功。所以在那个时候，按德行来排列位次，按官 级担任职务，按照功劳来决定赏赐，衡量功绩而分发俸禄。因此，官员并不会永远富贵，百姓 也不会一直贫贱。有能力就提拔他，没有能力就罢免他。出以公心，抛开私怨，说的就是这个 意思。所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，把政事交给他，天下太平；大禹在阴方之中提拔 了伯益，把政事交给他，九州统一；商汤在厨房里提拔了伊尹，把政事交给他，他的治国谋略 得以施行；周文王在渔猎者中提拔了闳天和泰颠，把政事交给他们，西方的人臣服。所以在那 个时候，即使是有优厚俸禄和尊贵地位的大臣，也没有不谨慎警惕施政的；即使是农田与工坊 中的人，也没有不竞相劝勉而崇尚德行的。所以，贤士是用来担任宰相的属官的。因此得到了 士的辅佐，谋划国事就不会陷入困境，身体就不会劳累。功成名就，美善彰显而丑恶杜绝，这 是得到了贤士的缘故啊。所以墨子说：得志，贤士不可不选用；不得志，贤士不可不选用。倘 若想要效法遵循尧、舜、禹、汤的方法，将不可不尊崇贤能的人。尊崇贤者，是政治的根本。 (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面一首宋诗，完成1516题。 望江南超然台①作 苏轼 春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗千家。 寒食②后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。 【注】①超然台：在密州（今山东诸城）城北。当时苏轼任密州地方官。②寒食：清明前一日或二日。 旧俗寒食节不举火，节后举火称新火。 15.下列对词句的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.“风细柳斜斜”一句写春柳在风中的姿态，也点明季节特征。 B.“半壕春水一城花”，以春水、春花将眼前的图景铺排开来。 C.“咨嗟，可解释为“赞叹，赞叹眼前的美景触动了诗人情思。 D.“故国指故乡，与“故国神游的“故国”一词含义不同。 11 16.欧阳修在《玉楼春》中写到“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。” 请比较苏轼这首词与欧阳修这句话在感情表达上的异同点，并作简要分析。(6分) 【答案解析】 15.C 16.不同点：欧阳修的词表现了离别时“肠寸结”的苦痛。苏词写出了思乡的惆怅和诗酒自娱的达观。 相同点：都是在春日中生发出满心的愁苦，无限惆怅，而后跳出愁绪，自我解脱。欧阳修词中诗人不忍听 新唱的离歌，因为自己已经“肠寸结”，后又以“看尽洛城花“容易别”冲淡现实中的苦别。苏轼的词上片跳望 满城烟雨；下片触景伤情，“咨嗟”思乡。最后以诗酒自娱，自我排遣，自我解脱。 (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17、补写出下列句子中空缺的部分。(6分) (1)《论语·里仁》认为只有 ”,才能端正学习态度，提高思想修养。这与朱熹在 《四书集注》中的“日省其身，有则改之，无则加勉”意思相近。 (2)《春江花月夜》中，张若虚陶醉于春江夜景，不禁发问“ ”，诗情从赞美自然 转向感悟人生。 (3)李贺在《李凭箜篌引》中用 ”两句描绘了梦境中李凭将弹奏技艺教给神 仙，乐声感物至深，具有超强的感染力。 【答案】 (1)见贤思齐焉 见不贤而内自省也 (2)江畔何人初见月 江月何年初照人 (3)梦入神山教神妪 老鱼跳波瘦蛟舞 二、语言文字运用（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面1822题。 人们谈论健康、养生、消费等话题时，难免涉及食品内容。尤其是提到“过期食品”，准 有人谈虎色变，（甲）。孰料，偏偏有人反驳：你这也太偏激、太片面、太武断了吧。 市场、超市和家里都有过这样的场景：有人手拿包装食品，专心致志地翻看，从上到下、 从前到后、从左到右地寻找，寻找什么呢？寻找包装上的生产日期、保质期。这个“生产日期” 和“保质期”，尽管有的辅以提示，可有时还是给人“躲猫猫”的感觉。有的标注在“犄角旮 旯”里，位置不好找：有的老年人戴上老花镜。还是看得“两眼一抹黑”；有的标注易蹭掉， 易脱落，易涂抹。凡此种种，不仅给消费者造成不便和困惑，甚至带来食品安全的隐患。 食品过期还能不能吃？从事食品、营养、医疗工作的专家们很是鼓励这般“较真”的询问。 针对食品过期后是否还能安全食用的困惑，他们及时准确地开展科普宣传：食品保质期是指食 12 品在特定条件下可以保持其品质和安全性的时间。食品保质期存在的意义，是为了给消费者划 定一个“放心食用”的期限，也就是最佳食用日期，告诉你什么时间能吃、好吃。①从理论上 讲，超过保质期的食品不应该吃，②虽然这也不是绝对的，过了保质期的食品并不是说它一定 就不安全了。③在“保质期”内，食品的质量和口感最佳，但并不意味着过了这个日期食品就 不能食用了。④也就是说，过期不等于变质，也不等于不符合食品安全。在食品贮存条件达标、 包装完好、色香味没有发生变化的前提下，（乙)，也是可以食用的。过期食品的话 题A。比如，没有标注“生产日期”“保质期”的剩饭剩菜，再吃时必须慎重；过期食 品引起的食物中毒，并非只有因食用被细菌、病毒、寄生虫等污染的食品而引起的“生物型” 中毒，还有因食用过量的防腐剂等食品添加剂而导致的“化学型”中毒。 此外，食品保质期并不仅仅是个日期，它是由B的期限、贮存条件两个元素构成的， 如果贮存条件不符合常湿、冷藏、避光等要求，食品保质期很可能会缩短，甚至丧失安全性保 障。 18.请从词语和修辞的角度赏析文中画波浪线的句子。(4分) 19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得 改变原意。(4分) 21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个 字。(4分) 22.丽丽一家去户外野餐，丽丽在享受美食时，她发现拿来的一盒牛奶己经过期一天了，仍准备饮用。妈妈 以牛奶已经过期会吃坏肚子为由制止，随即把昨天榨的果汁让丽丽喝，并说果汁更有营养一些。你认为丽 丽妈妈的行为合理吗？请结合材料内容简要说明。(5分) 【答案】 18.①用词方面，句子采用形象的词语如“躲猫猫”“犄角旮旯”“两眼一抹黑”等，这些词 语很生动地表达了消费者在寻找食品生产日期和保质期时的困难和无奈，增强了语言的感染力 和表现力。 13 ②修辞手法，采用了拟人和夸张的修辞手法，它们使文章生动活泼，给人留下深刻印象。如“躲 猫猫”将标注不易被发现的状态形象化，“两眼一抹黑”夸大了老年人看不清楚的窘境，这些 修辞手法加强了读者对问题的共鸣和理解。 19.A.不胜枚举 B.密不可分 20.②但这也不是绝对的④也不等于不符合食品安全标准 21.甲：认为“过期食品不能吃”乙：即使过了保质期 22.丽丽妈妈的行为是有道理的。因为尽管材料中提到过期食品在某些条件下仍可能是安全的， 但已过期的牛奶仍有潜在的食品安全风险。而新鲜榨取的果汁不在这风险之列，从健康和食品 安全的角度考虑，妈妈给予丽丽果汁是较为稳妥且合理的选择。而且，果汁在新鲜状态下确实 更有营养，这符合食品最佳食用状态的观点。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 ①用词方面，句子采用了“躲猫猫”“犄角旮旯”“两眼一抹黑”等形象生动的词语，精准传 达了消费者在寻找食品生产日期和保质期时的种种实际困难与挫败感。例如，“躲猫猫”形象 表达了日期标注位置隐蔽、不易发现的特点：“犄角旮旯”具体呈现了日期往往标注在难以注 意的地方；而“两眼一抹黑”则描绘了老年人尽管戴上老花镜却依然辨认不清的窘态。使用这 些日常化、生动化的词语增强了语言表达的感染力和画面感，使读者更能感同身受，也更深刻 认识到食品标注设计中存在的问题和消费者的不便。 ②修辞手法方面，句子采用拟人和夸张手法，赋予标注“生命力”和场景感，例如“躲猫猫” 拟人化地表现了食品日期仿佛在有意隐藏，给人以幽默生动之感；“两眼一抹黑”则运用了夸 张的手法，将老年人辨识日期的困难放大，使问题更加突出。这种拟人和夸张手法既增强了语 言趣味性，也吸引了读者注意力，通过具体化的问题呈现，让读者加深了对食品标注难以辨识 问题的直观感受与认同感。 14 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.根据下文内容可知，是对过期食品的典型问题的举例，包括剩饭剩菜的安全性及过期食品 导致的“生物型”“化学型”中毒，这些都是探讨过期食品话题的常见案例，因为举例繁多且 形形色色，适合用“不胜枚举”形容，既准确又贴合整体语境，凸显了过期食品话题表现复杂、 问题众多的特点。不胜枚举：无法一一全举出来，形容数量很多。 B.文中表述“食品保质期并不仅仅是个日期”，而是由两个元素一一“期限”和“贮存条件” 共同构成，因此这两者的关系紧密联系，彼此不能分开，体现其内在联系性，用“密不可分” 精准贴切地说明了“期限”和“贮存条件”对食品保质期的重要性及连贯性。密不可分：形容 十分紧密，不可分割。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②关联词语使用错误，句子“这也不是绝对的”与前面的句子“保质期的食品不应该吃”之间 是转折关系，应用表示转折关系的关联词语，“虽然”改为“但”： ④成分残缺，“不符合”缺少宾语中心语，在“安全”后加上“标准”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：从上下文语境来看，空缺处需要补充能够表达大多数人对“过期食品”的普遍态度的内容。 而后文提到“有人反驳：这也太偏激、太片面…”，表明空缺处的内容需要体现一种绝对化 的观点。结合“准有人谈虎色变”，可以推断多数人在谈及过期食品时通常持极端化的看法， 即“认为‘过期食品不能吃’”，与反驳的论点形成对比，使文本逻辑严密，语意贯通，结构 完整。 15 乙：根据上句内容可知，强调了在食品的贮存条件达标、包装完好、色香味没有变化的情况下， 食品可能仍然安全可食用，所以“即使过了保质期”填入后，能够表达出在适当条件下食品仍 可以安全食用的意思，与全文论述相符。 【22题详解】 本题考查学生探究问题并提出自己的见解的能力。 ①根据材料，食品保质期是为了保障食品的品质和安全性，过期食品虽然在特定条件下（如包 装完好、贮存条件合规等)可能依然安全，但从理论上讲，超过保质期的食品仍然存在一定的 安全隐患。 ②牛奶属于高蛋白食品，过期一天可能会导致细菌滋生等问题，其潜在风险不可忽视。相较之 下，新鲜的果汁未涉及保质期问题，且色香味等状态完好，属于无风险食品，符合食品科学中 安全性与健康性的标准。而果汁在刚榨取时营养价值较高，符合“食品保质期内质量最佳”的 观点。 ③从整体来看，妈妈的做法既能避免食品安全隐患，也能提供更健康的选择，加上果汁富含维 生素，更符合食品养生的原则。因此，妈妈的行为科学合理，体现了对食品健康、安全的正确 认识。 四、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 余华说：“我们生活在巨大的差距里。” 漓江文学奖获得者刘楚昕在获奖感言中说：“人的一生要经历很多痛苦，回头想想，都是传奇。” 有网友评论，现在很多人沉迷游戏，热衷于《传奇》，回头想想，都是痛苦。 达·芬奇说：“差距是一切变化的动力。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息： 不少于800字。 审题解析： (一)逐则解析材料内涵 16 1.余华“我们生活在巨大的差距里” 这里的“差距”是客观存在的现实，既包括物质层面，也包括精神层面。余华只是陈述“差距普遍存在”这 一事实，不带有价值判断，为后续材料讨论“如何面对差距”铺垫基础一差距是生活的“背景板”，无 法回避。 2.刘楚昕“痛苦回头是传奇”与网友“沉迷《传奇》回头是痛苦 这是一组态度与结果的对比，核心围绕“痛苦的转化”： 刘楚昕的“传奇”：是“主动面对痛苦，的结果一这里的“痛苦”往往源于“差距”（比如能力与目标 的差距、现实与理想的差距)，当人正视痛苦、克服痛苦后，痛苦会沉淀为成长的养分，最终成为人生中 值得回望的“传奇”（如历经挫折后的成功、困境中的蜕变）。 网友的“痛苦”：是“消极逃避差距”的后果一沉迷游戏《传奇》本质是逃避现实中的差距（比如学 业「工作的压力、自身与他人的差距)，用虚拟快感掩盖真实问题，最终差距未缩小、问题未解决，只会 在回望时陷入更深的痛苦（虚度光阴、现实困境加剧）。 关键区分：“痛苦能否变传奇”，取决于人是“主动直面差距带来的痛苦”，还是“用虚幻逃避差距”。 3.达·芬奇“差距是一切变化的动力” 这是对“差距”的价值升华，搭建起“差距与“积极变化”的桥梁：差距不是“阻力”，而是“推力” 正因为有差距（比如“我想成为的样子”与“我现在的样子”有差距），人才会产生改变的欲望，才会主动 去弥补差距：而弥补差距的过程中难免经历痛苦，若能坚持，最终会实现“从差距到突破”的变化（即刘楚 昕所说的“传奇”)。 例：学生因“成绩差距”而努力，创业者因“行业差距”而创新，本质都是以差距为动力，推动自身或事 物的进步。 (二)梳理材料间的逻辑关联 三则材料形成完整的“逻辑链”： 客观前提（余华）：生活有差距→价值定位（达·芬奇）：差距是变化的动力→实践路径（刘楚昕&网 友)：主动用差距克服痛苦=传奇，消极逃避差距=痛苦 核心话题：如何面对生活中的“差距”与“痛苦”，将其转化为人生的“传奇” (三)审题误区提醒（避免偏题） 只谈差距”，忽略“痛苦”与“传奇”的转化：比如单纯论述“差距的存在”，却不涉及“如何用差距推动 成长”，脱离材料核心关联。 只谈“痛苦与传奇”，忽略“差距”的基础：比如只讲“直面痛苦能成传奇”，却不提及“痛苦往往源于差距， 割裂材料逻辑。 17 误读“传奇”：把网友说的游戏《传奇》等同于刘楚昕的“人生传奇”，混淆“虚幻娱乐”与“真实成长”，导 致立意偏差。 【立意】 立意1：正视差距，以痛苦为阶，铸就人生传奇 阐释：以余华的“差距存在”为前提，用达·芬奇“差距是动力”定调，结合刘楚昕“痛苦变传奇”的态度 一 承认差距带来的痛苦，不逃避、不抱怨，反而以差距为目标，用痛苦磨砺意志，最终将差距转化为“超 越过去的传奇”。 写作思路： 开头：引用三则材料，提炼核心一差距是底色，痛苦是过程，传奇是结果： 分论点1：差距是客观存在的，逃避只会让痛苦加剧（结合网友沉迷游戏的例子，批判“虚幻逃避）： 分论点2：差距是动力的源泉，正视差距才能找到改变的方向（如钱学森面对“中国航天与国外的差距”， 以差距为动力钻研，历经痛苦终成传奇)； 分论点3：痛苦是传奇的“淬火”，唯有直面痛苦，才能让差距转化为“成长的勋章”（如苏轼屡遭贬谪， 面对“理想与现实的差距”，在痛苦中坚守，最终成为文学传奇)： 结尾：呼吁青年以差距为帆，以痛苦为桨，驶向人生传奇。 立意2：拒绝沉迷逃避，用差距之力书写真实传奇 阐释：针对网友“沉迷《传奇》回头是痛苦，的现象，对比刘楚昕的积极态度，强调“逃避差距无意义， 主动利用差距才是正道” 虚拟的“传奇”无法填补现实的差距，唯有以差距为动力，在真实的痛苦中奋 进，才能收获有分量的人生传奇。 写作思路： 开头：用“网友沉迷游戏”与“刘楚听直面痛苦”的对比引出话题，提出“真实传奇源于对差距的主动突 破” 分论点1：沉迷虚幻是对差距的“投降”，只会让现实痛苦发酵（结合青少年沉迷游戏导致学业下滑、理 想落空的案例)： 分论点2：真实的传奇，始于对差距的清醒认知（如谷爱凌面对“滑雪技术的差距”，不满足于现状，主 动挑战高难度，在训练的痛苦中突破，终获奥运传奇)： 分论点3：用差距驱动行动，让痛苦成为“传奇的注脚”（如中国脱贫攻坚，面对“贫富差距”，不回避问 题，以差距为目标，历经艰辛终实现“脱贫传奇”)： 结尾：号召拒绝“虚拟慰藉”，在现实中以差距为动力，书写属于自己的传奇。 立意3：于差距中见希望，于痛苦中育传奇 18 阐释：更宏观的角度，将“差距”与“痛苦”视为人生的“常态”，而非“困境”一达·芬奇说差距是动 力，意味着差距中藏着“改变的希望”：刘楚昕说痛苦是传奇，意味着痛苦中育着“成长的可能”，核心是“以 积极心态看待差距与痛苦，主动转化为传奇”。 写作思路： 开头：引用余华的话点出“差距是生活的常态”，再用达·芬奇和刘楚昕的话引出“常态中藏着传奇的可 能” 分论点1：差距不是“绝望的鸿沟”，而是“希望的路标”（如科技领域，正是“现有技术与未来需求的差 距”，推动科学家不断探索，带来技术传奇)： 分论点2：痛苦不是“终点的信号”，而是“传奇的序章”（如史铁生面对“身体与常人的差距”，在痛苦 中思考生命，最终写出《我与地坛》的文学传奇)： 分论点3：心态决定转化方向一以“接纳差距、拥抱痛苦”的心态，才能让常态变为传奇（对比积极 与消极心态的不同结果)： 结尾：升华主题，人生本无绝对的“差距”与“痛苦”，唯有主动转化，方能成就传奇。 例文： 以差距为帆，渡痛苦之海 《少年派的奇幻漂流》中，少年派蜷缩在救生艇上，望着无垠海面一巨浪是猝不及防的痛苦，海平面 的落差是无法回避的差距，而他紧握的船桨，正是对抗困局的勇气。人生如这片瀚海，差距与痛苦如影随 形，唯有以差距为动力之帆，方能冲破痛苦的浪涛，抵达属于自己的传奇彼岸。 差距之海既涌痛苦浪涛，亦藏前行暗流。 余华所言“巨大的差距”从非空洞概念：古有司马迁面对刑余之人”与“士大夫的身份差距，承受着锥心 痛苦却笔耕不辍：今有谷爱凌正视自身与顶尖选手的技术差距，在训练中摔倒百次仍反复打磨动作。差距 带来的落差感诚然会催生痛苦，但这种痛苦并非绝境一它恰如海面下的暗流，看似汹涌却暗藏推动航船 前行的力量，只是需要我们有洞察其本质的清醒。 沉迷虚幻避风港，终被现实浪涛吞没。 当有人在现实差距前畏缩，便会一头扎进虚拟世界寻找慰藉。就像网友所指，那些沉迷游戏《传奇》的 人，在虚拟的升级与胜利中逃避现实差距，可当屏幕熄灭，学历、能力的落差带来的痛苦只会愈发尖锐。 清末的“天朝上国”论，何尝不是一种集体性的“虚幻沉迷？因回避与西方的科技差距，最终在鸦片战争的炮 火中被现实击碎。逃避从不能消弭差距，只会让痛苦的浪涛最终将人吞噬。 借差距动力为帆，于痛苦浪中搏出传奇航程。 达·芬奇“差距是变化的动力”一语道破关键。华为面对芯片技术的差距，以“十年磨一剑”的韧性投入研发， 19 在制裁的痛苦中突破封锁：梵高生前承受着画作无人问津的差距之痛，却始终以差距为标尺精进技法，最 终其作品成为艺术史上的传奇。他们都未被痛苦裹挟，而是将差距转化为前行的动力，在与浪涛的搏击里， 把痛苦的经历刻成了传奇的印记。 当下，不少年轻人面对就业、学历的差距陷入焦虑，有人选择“躺平”逃避，有人沉迷短视频的虚拟满足。 可时代从不会等待逃避者一—从“双一流”高校的学子组团攻克技术难题，到返乡青年正视城乡差距发展特色 农业，无数人正以行动证明：正视差距、驾驭痛苦，方能跟上时代的浪潮。 《少年派的奇幻漂流》结尾，派回望那段海上航程，曾让他恐惧的巨浪与落差，都成了生命中最珍贵的 传奇。人生亦然，不必畏惧差距掀起的痛苦浪涛，只需扬起差距赋予的动力之帆，终能在劈波斩浪后，笑 着说一句：那些曾让我痛苦的，都成了我的传奇。 20 泉州科技中学2025—2026学年度 第一学期高二年期中考试 语文试卷 命题教师：高一备课组 时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。 那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需声。”许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”从大从水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水变成了雨字，演变成“”，可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴，则可以祀上帝”。所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏。 殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”，在其氏族中的名字为“父辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。 可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。 （摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》） 材料二： 在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。 孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：“胥，有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣。”孔子一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用所先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”，实来自“胥”，亦即“需”。 需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，“需”以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，“需”增“人”旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。 同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”，即“术士”。但是儒的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”，“儒，诸侯保氏有六艺以教民者”，“古之儒者，博学于六艺之文”，乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的这一语义发展而来。 （摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分) A. 孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德要求。 B. 儒在殷商时地位崇高，春秋时期儒的地位已经下降，直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重。 C. 儒因为地位、职业特殊，商周以来，逐渐形成了别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高耸。 D. 儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中的代表人物都可以称为儒。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分) A. 材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义。 B. 材料二从“近声假借”“文字变迁”角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系。 C. “儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不相同。 D. 从“需”到“胥”再到“儒”发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。 3. 下列孔子的言论中，最能体现“儒”职业特点的一项是（ ）(3分) A. 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ B. 君子喻于义，小人喻于利。 C. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 D. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 4. 两则材料对“儒”内涵的演变有不同认识，请简要分析。(4分) 5. 《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。”根据材料，试找出能够证明这一学说的依据。(6分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 驼峰那边的远方　相涵映 夕阳已完全被像驼峰的两座山的山凹掩盖,一缕余晖也没有留给驼峰上方的几片薄云。高的那座山的山腰不时地跑出一条绿龙,呜呜几声,隐匿踪迹,只剩村里流浪的那条黄狗狂吠不止。 悠悠坐在门外注视着前方的驼峰,耳听火车的声音渐渐被山峰吞没,心也跟着那声音远去。白杨树高高耸立,几只鸟儿排排站立于枝丫上,互相歪头歪脑,似在话着家常,显得热闹极了。 如果可以像火车一样驶向远方就好了,去了远方是不是就可以听到他们更多的消息了?悠悠其实无法想象远方的模样,因为十六年了,她从未去过三里以外的地方。她是一个没有方向感的人。 悠悠沉思着,想象着,估测着,不知不觉间,一弯玄月已悄然爬上夜空。几只蚊子嗡嗡嗡地落在了悠悠光光的手臂上和小腿上,蚊子似在享受家宴,热闹极了。悠悠于一丝疼痛中回过神来,眼疾手快地拍碎了小腿上那只贪得无厌的蚊子。手臂上的两只蚊子吃饱喝足之后默默离开,并未流连忘返,否则下场便和小腿上的那只蚊子一般。她是想去寻找在地里劳作的爷爷的,但是她的方向感不好,她怕走丢,只得等着。 “悠悠,天都黑了,你怎么还在这里坐着?”这声音来自农作归来的爷爷。 “爷爷,您可回来了,悠悠等您可久了。”悠悠撒着娇扑进粗布褂子上满是泥土的爷爷的怀中。 “傻悠悠,爷爷早上出去之前在锅里给你留了红薯,不是让你自个儿吃了以后去隔壁三婶家玩儿吗?”慈祥的爷爷左手拿着锄具和带回来的野菜,腾出右手牵着悠悠,笑呵呵地问。 悠悠并未说话,因为她需要在心里思索一下是否回答爷爷这个问题。爷孙俩一路回了屋,悠悠也没有说话,只是像往常一样开心地笑着。 “悠悠,你怎么不回答爷爷的话啊?”爷爷察觉到了悠悠有心事,问道,“是有什么事情了吗?” 悠悠咬着嘴唇,低着头,脚尖不停地在地上画图。过了一会儿,她才抬头,水灵灵地一双眼睛看着胡子也有些发白的爷爷,说:“爷爷,三婶家那个走了多年的三叔回来了……”悠悠不知该如何把隔壁三叔对她说的话告诉爷爷,于是又低下头看着脚尖在地上画图。 爷爷已猜到发生了什么,他坐在竹凳上,拉着悠悠的手,声音有些哽咽:“悠悠,你想问什么……就……问吧。” 悠悠感受到了爷爷的害怕,便停止画图,靠在爷爷的膝盖上,沉默了一会儿,才开口道:“爷爷,三叔说我的父母亲并没有早亡,而是跟着那些戴红星帽子的叔叔去延安了。” “他们说那是必须要做的事情,我只有你父亲一个儿子,不愿他和你母亲去。所以强行带着他们躲到这里,并把他们锁起来。可是你奶奶心软,听信你父亲说的,认为需要他们去,你才能有机会长大,便把他们放走了。”爷爷说话间,眼泪已经顺着深深的泪沟滑到了法令纹处,“他们离开几年,有回村的人带来消息,说他们将长途跋涉,正要去一个地方。有的人累倒在了半路,有人饿倒在了半路,还有人没有等到新的春天。你奶奶听了,想着你父母亲没了,流了几天泪,不吃不喝,便去了。” 屋外的蛙声此起彼伏,夏蝉也加入了合奏,热闹极了。这不知是悦音还是杂音,但至少盖过了爷孙俩的啜泣声。淡淡的月光透过竹编的窗,在地上投射出稀稀疏疏的田字格。 “爷爷,三叔说,父亲和母亲留在了驼峰那边的远方,再也不会回来了。” 爷爷抚摸着悠悠的头,用布满老年斑的糙手抹去脸上的泪,托起悠悠的脸,语重心长道:“悠悠,你的父母亲其实早些年就‘回来’了,你来,我给你看一样东西。” 爷爷从已被腐蚀的木匣子里拿出一封信交给悠悠。悠悠在曾是教书先生的爷爷的教导下识得许多字,她接过信便急切地打开了。信中道: “悠悠,吾女: 当你看到这封信时,应是十二岁的年华。我们了解你的爷爷,他会教你识字,所以我和你母亲商议,决计要给你写这一封信。 我与你的母亲并不想在你年幼时便离你而去,可是,我们的国家遭遇了苦难,我和你母亲是知识分子,我们必须投身于救国救民的大浪中,只有我们献身,你和众多的孩子才有希望安然长大,望你懂事后勿怪我俩的自私。 你的爷爷是一名古老但不古板的先生,我和你的母亲曾受他的教诲,也望你听从爷爷的教诲,成为一个有知识内涵、心有国家未来的好女子。话及此,代我和你母亲向爷爷奶奶带去问候。告诉爷爷,不要后悔带我和你母亲了解中国的灯塔——马克思主义。我们知道,他定会责怪自己推动我和你母亲走上了挽救中国的道路。我想,他鉴于多年与儿子儿媳分开的痛,定不会给你讲他最爱的马克思主义,他怕你也向往驼峰这边的远方。 但希望你向爷爷讨教马克思主义,愿你学有所悟,接续我们的路。几日后,我们将要转移阵地,万千话语,难呈纸上,唯愿能得相聚之日。 祝安,深爱吾女,挂念万分!” 阅罢信件,悠悠泪眼泛光地看向爷爷:“爷爷,您可以告诉我吗?父亲和母亲所说的马克思主义。” “爷爷知道,你也会是个有方向的人,基因如此。” 从那以后,爷爷便每天利用闲暇为悠悠讲解马克思主义,虽然有些内容他也无法理解透彻,但是足以在悠悠的心中开辟一条方向明确的道路。 两年半后,悠悠在邻居三叔三婶的帮助下埋葬了寿终正寝的爷爷,踏上绿龙,去了驼峰那边的远方。 (有删改) 6.下列对小说相关内容的理解,正确的一项是(3分) A.爷爷让悠悠吃完东西后就去邻居三婶家玩儿,但悠悠一直在注视着前方的驼峰发呆而没有去,不知不觉便到了晚上。 B.悠悠怕自己迷了路,所以不敢去地里寻找爷爷,一直在门外坐着等爷爷劳作完归来,就连被蚊子咬也没有提前进屋。 C.爷爷拿到书信四年后才让悠悠读那一封信,是因为同是参与了革命的邻居三叔归来,悠悠知晓了真相,质问了爷爷。 D.悠悠的父母在其年幼时便选择去了“远方”,他们认为自己是在救国救民,让悠悠能平安长大,故对悠悠没有愧疚。 7.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏,不正确的一项是(3分) A.小说首段的环境描写运用了比喻的修辞手法,生动形象地描绘出故事的自然背景,呈现了乡村繁荣热闹的氛围。 B.小说中“悠悠沉思着,想象着,估测着”,这句话连用三个“着”表现状态的持续,贴合月上夜空的时间变化。 C.小说中的“远方”对悠悠而言是不可想象的神秘存在,而“绿龙”则象征她通往现实“远方”的最直接的方式。 D.小说中书信的作用颇多,其中的内容既揭示了悠悠的父母远去的真相,也启蒙了她的思想,使她明白使命所在。 8.小说前面部分说悠悠“是一个没有方向感的人”,结尾部分爷爷却说悠悠“也会是个有方向的人”。对此你作何理解?请结合文本简要分析。(4分) 9.有人认为本篇小说摒弃同类小说一贯的宏大叙事,而是呈现出一种“简洁”的文学魅力。请结合文本简要分析。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题,21分) 阅读下面文言文，完成10~14题。 材料一： 子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤?”孔子曰：“吾未识也，往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎?”子曰：“赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶?用力为贤耶?”子贡曰：“进贤贤哉。”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。” (节选自《孔子家语·卷三》) 材料二： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (节选自《孟子·告子上》) 材料三： 故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳天、泰颠于置罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意，故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。子墨子言曰：得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。 (节选自《墨子·尚贤上》) 10. 材料三画波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 故古者A圣王之为B政C列德D而尚贤E虽在农与工F肆之人G有能H则举之。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.徒，指“只”“仅仅”，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意义和用法不相同。 B.恶，意为“讨厌、憎恨”，与成语“深恶痛绝”“恶衣恶食”中“恶”词义相同。 C.就列，指“担任职务”，与《论语·季氏》中“陈力就列”的“就列”意义相同。 D.章，同“彰”，彰显，与《四子侍坐》中“端章甫”的“章”意义和用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.《孔子家语·卷三》中孔子没有直接回答子贡的问题却巧妙地让子贡得到了答案。 B.《孟子·告子上》中孟子用对“鱼”和“熊掌”的选择为喻，引出对人生选择的论述。 C.墨子认为把爵位、俸禄等授予贤人，是因为贤人的才德，更希望贤人做事成功。 D.墨子列举“尧举舜”“禹举益”等古人的事例告诉我们，要让贤人有机会建功立业。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)吾未识也。往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。(4分) (2)倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。(4分) 14.三则材料都围绕“贤者”进行阐述，但侧重点不同，请简要概括。(4分) (四)阅读Ⅳ(本题共2小题,9分) 阅读下面一首宋诗，完成15~16题。 望江南超然台①作 苏轼 春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗千家。 寒食②后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。 【注】①超然台：在密州（今山东诸城）城北。当时苏轼任密州地方官。②寒食：清明前一日或二日。旧俗寒食节不举火，节后举火称新火。 15．下列对词句的理解和分析，不正确的一项是 （3分） A．“风细柳斜斜”一句写春柳在风中的姿态，也点明季节特征。 B．“半壕春水一城花”，以春水、春花将眼前的图景铺排开来。 C．“咨嗟，可解释为“赞叹，赞叹眼前的美景触动了诗人情思。 D．“故国”指故乡，与“故国神游”的“故国”一词含义不同。 16．欧阳修在《玉楼春》中写到“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。”请比较苏轼这首词与欧阳修这句话在感情表达上的异同点，并作简要分析。(6分) （五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17、补写出下列句子中空缺的部分。（6分） （1） 《论语·里仁》认为只有“__________，__________”，才能端正学习态度，提高思想修养。这与朱熹在《四书集注》中的“日省其身，有则改之，无则加勉”意思相近。 （2）《春江花月夜》中，张若虚陶醉于春江夜景，不禁发问“__________，__________”，诗情从赞美自然转向感悟人生。 （3）李贺在《李凭箜篌引》中用“____________，____________”两句描绘了梦境中李凭将弹奏技艺教给神仙，乐声感物至深，具有超强的感染力。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面18~22题。 人们谈论健康、养生、消费等话题时，难免涉及食品内容。尤其是提到“过期食品”，准有人谈虎色变，（   甲    ）。孰料，偏偏有人反驳：你这也太偏激、太片面、太武断了吧。 市场、超市和家里都有过这样的场景：有人手拿包装食品，专心致志地翻看，从上到下、从前到后、从左到右地寻找，寻找什么呢？寻找包装上的生产日期、保质期。这个“生产日期”和“保质期”，尽管有的辅以提示，可有时还是给人“躲猫猫”的感觉。有的标注在“犄角旮旯”里，位置不好找；有的老年人戴上老花镜，还是看得“两眼一抹黑”；有的标注易蹭掉，易脱落，易涂抹。凡此种种，不仅给消费者造成不便和困惑，甚至带来食品安全的隐患。 食品过期还能不能吃？从事食品、营养、医疗工作的专家们很是鼓励这般“较真”的询问。针对食品过期后是否还能安全食用的困惑，他们及时准确地开展科普宣传：食品保质期是指食品在特定条件下可以保持其品质和安全性的时间。食品保质期存在的意义，是为了给消费者划定一个“放心食用”的期限，也就是最佳食用日期，告诉你什么时间能吃、好吃。①从理论上讲，超过保质期的食品不应该吃，②虽然这也不是绝对的，过了保质期的食品并不是说它一定就不安全了。③在“保质期”内，食品的质量和口感最佳，但并不意味着过了这个日期食品就不能食用了。④也就是说，过期不等于变质，也不等于不符合食品安全。在食品贮存条件达标、包装完好、色香味没有发生变化的前提下，（   乙   ），也是可以食用的。过期食品的话题    A    。比如，没有标注“生产日期”“保质期”的剩饭剩菜，再吃时必须慎重；过期食品引起的食物中毒，并非只有因食用被细菌、病毒、寄生虫等污染的食品而引起的“生物型”中毒，还有因食用过量的防腐剂等食品添加剂而导致的“化学型”中毒。 此外，食品保质期并不仅仅是个日期，它是由    B    的期限、贮存条件两个元素构成的，如果贮存条件不符合常湿、冷藏、避光等要求，食品保质期很可能会缩短，甚至丧失安全性保障。 18.  请从词语和修辞的角度赏析文中画波浪线的句子。（4分） 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21.  请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 22. 丽丽一家去户外野餐，丽丽在享受美食时，她发现拿来的一盒牛奶已经过期一天了，仍准备饮用。妈妈以牛奶已经过期会吃坏肚子为由制止，随即把昨天榨的果汁让丽丽喝，并说果汁更有营养一些。你认为丽丽妈妈的行为合理吗？请结合材料内容简要说明。（5分）     三、写作（60分） 22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 余华说：“我们生活在巨大的差距里。” 漓江文学奖获得者刘楚昕在获奖感言中说：“人的一生要经历很多痛苦，回头想想，都是传奇。”有网友评论，现在很多人沉迷游戏，热衷于《传奇》，回头想想，都是痛苦。 达·芬奇说：“差距是一切变化的动力。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $