第一单元 源远流长的中华文化 课件--2026-2027学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

该高中历史单元复习课件系统梳理了中华文化的发展脉络与世界意义，通过时间线（先秦奠基到近现代复兴）、儒家思想阶段演变（创立至批判）及内涵分类（伦理观、自然观等）构建知识网络，清晰呈现知识点内在逻辑。 其亮点在于结合高考真题与模拟题，通过时空定位（如不同时期文化特征）、史料辨析（考古遗址、思想言论）培养时空观念和史料实证，设计分层练习（基础选择到综合探究），助力学生巩固知识，教师精准把握学情提升复习效率。

第一单元 源远流长的中华文化 考点1——中华优秀传统文化的内涵与特点 考点2——中华文化的世界意义 （2021.1·浙江高考·2）春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是（　　） A．“齐物”；“逍遥” B．“天行有常”；“仁政” C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻” D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻” D 秦汉 先秦 魏晋隋唐 宋元 明清 近现代 奠基 形成 发展 繁荣 转折 衰落到复兴 诸子百家 华夏认同 秦-推崇法家 汉-尊崇儒术 魏晋玄学 佛学盛行 儒学复兴 理学盛行 科技发达 艺术繁荣 陆王心学 经世致用 文化总结 中体西用 科学民主 马克思主义 中国特色社会主义理论体系 【梳理】中华文化的发展演变过程 中华文明的起源——多元一体 【梳理】儒家思想的发展演变过程 创立 春秋孔子创立，提出仁、礼等主张 儒家文化的思想核心形成 发展 战国孟子、荀子等发展完善 独尊 西汉董仲舒改造新儒学，汉武帝罢黜百家独尊儒术 “春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”“天人合一”“天人感应” “三纲五常”的道德标准 新儒学：以儒家路线为核心，以法家路线为辅助，兼采道家与阴阳五行 【梳理】儒家思想的发展演变过程 创立 春秋孔子创立，提出仁、礼等主张 儒家文化的思想核心形成 发展 战国孟子、荀子等发展完善 独尊 西汉董仲舒改造新儒学，汉武帝罢黜百家独尊儒术 成熟 宋明程朱理学，陆王心学（儒释道合一） 理在身外 理存心中 【梳理】儒家思想的发展演变过程 创立 春秋孔子创立，提出仁、礼等主张 儒家文化的思想核心形成 发展 战国孟子、荀子等发展完善 独尊 西汉董仲舒改造新儒学，汉武帝罢黜百家独尊儒术 成熟 宋明程朱理学，陆王心学（儒释道合一） 批判 明清批判儒学，经世致用，工商皆本，批判君主专制 （2023·全国甲卷·27）明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是（　　） A．“百姓日用即道” B．“心外无物” C．“存天理，灭人欲” D．“工商皆本” A （2023·湖南高考·1）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹、多座陶窑以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（　　） A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 B 文明的标志三要素是金属工具的出现、文字的发明和国家的形成，金属工具的出现要早于城市的出现 初步改变了对渔猎采集的纯粹依赖 中国最早的奴隶制国家夏朝建立于公元前2070年，距今约4100年 （2022·北京高考·1）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（　　） A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 B （2025·贵州高考·3）东晋初期，玄学、佛学风靡一时。名士如不懂一点佛学会显得不够名士派头，名僧如不能说理谈玄也有失名僧身份。佛学与玄学，名僧与名士，如此亲密无间地坐到了一起。这反映该时期文化（　　） A．恣肆放达 B．玄风独振 C．崇尚清谈 D．融合激荡 D （2025·全国卷·29）1860年，清廷对从祀文庙的人选标准做了修改，规定“嗣后从祀文庙，应以阐明圣学，传授道统为断”，此后不断对程朱学派名儒进行表彰，大力营造崇尚理学的氛围。此举意在（　　） A．宣扬洋务运动的指导思想 B．确立程朱理学为统治思想 C．倡导儒法并重的治国理念 D．恢复遭受冲击的封建秩序 D 受太平天国影响 （2025·山东高考·7）1897—1898年梁启超担任长沙时务学堂总教习时积极宣扬民权，认为“六经”中含有民权思想。对此，湖南士绅叶德辉批驳说：“民有权，上无权矣。欲附会‘六经’，‘六经’安有此说？”两者争议的实质是（　　） A．儒家经典是否具有现实价值 B．以西学解释中学是否可行 C．要不要进行政治制度变革 D．推行改良还是进行革命 C （2023·全国高考新课标卷·25）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（　　） A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” A 孟子·儒家·仁政 孔子·儒家·德治 老子·道家·无为而治 （2025·湖南高考·1）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（　　） A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” C 神权在天人关系中居于主导地位 认为民心向背会影响“天”的支持与否 人与自然节律的和谐 侧重人的主观能动性 起源 奠基 争鸣 重击 主流 融合 冲击 三教合一 繁盛 传承与批判 禁锢与转折 西学冲击 民主与科学 批判与否定 马克思主义传入 辩证认识 错误批判 重新复兴 考点1——中华优秀传统文化的内涵与特点 中国文化和儒学发展历程图 儒学 上古 东周 秦朝 两汉 魏晋 隋唐 宋元 明 清 鸦片战争 新文化运动 五四运动 文化大革命 改革开放后 0 1 0 3 2 4 6 7 6 5 3 5 0 11 中国文化 上古 东周 秦朝 两汉 魏晋 隋唐 宋元 明 清 鸦片战争 新文化运动 五四运动 文化大革命 改革开放后 0 0 1.8 0 2 1 0 0 0 2 5 5 2 0 中华文化的内涵 1 伦理观：重视以人为本，强调民本思想 2 自然观：崇尚天人合一，道法自然 3 家国观：提倡爱国，追求家国情怀 4 价值观：崇德尚贤，推崇天下为公 5 人生观：崇尚自强不息，厚德载物 6 处世观：主张和而不同 中华优秀传统文化的内涵 协调人与人的关系 协调人与自然的关系 协调人与国家的关系 协调人与自身的关系 孟子 民贵君轻 西周 敬天保民 荀子 为政以德 孔子 天行有常 天下之本在于国…… 富贵不能淫，贫贱不能移 和实生物，同则不继 尊贤使能，俊杰在位 天人合一，道法自然 自强不息，厚德载物 家国情怀 以人为本 崇德尚贤，天下为公 和而不同 天时地利人和 民本思想 明德，敬德 儒家思想 （2024·重庆高考·1）新石器时代到商周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明（　　） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 春秋战国 （2026·浙江高考·1）周文王诫太子曰：“汝慎守勿失，以诏有司，夙夜勿忘，若民之向引……敬之哉！倍（背离）本者槁。”这一告诫体现的政治思想是（ ） A．以法为教 B．以民为本 C．民贵君轻 D．无为而治 B B （2025·浙江高考猜题卷·1）据《尚书·五子之歌》记载：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予。”《左传·桓公六年》中也提到：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。”这些言论反映出先秦时期（　　） A．神权政治逐渐退出了历史舞台 B．统治者都已经践行了民本思想 C．民贵君轻的观念成为社会共识 D．重视民众在国家治理中的作用 D （2026·浙江高考·1）孔子“至于是邦也，必闻其政”；孟子宣称“（齐）王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安”；墨子“摩顶放踵利天下，为之”。由此可知，他们都（　　） A．崇尚天人合一 B．追求家国情怀 C．强调自强不息 D．主张和而不同 （2023·北京高考·1）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（　　） A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 B D （2024·重庆高考·4）王安石认为，“天”是自然的、物质的，沿着自己的道路即“天道”运行和变化着，“可谓无作好，无作恶，无偏无党，无反无侧”。人也同样按照自己的道路即“人道”活动和发展着。这主要反映了王安石（　　） A．朴素的辩证法思想 B．传统的伦理观 C．朴素的唯物论思想 D．传统的天命观 C 事物内部矛盾的对立统一和转化 道德、行为和人际关系等方面的规范和准则 中华优秀传统文化的特点和价值 （2023·河北名校联盟高三12月联考·7）毛泽东将古人的“实事求是”解读为“从客观事物出发研究其规律的联系”，将“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”诠释为“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就是轻于鸿毛”。这表明（　　） A．中华优秀传统文化是推动马克思主义中国化的文化力量 B．中华优秀传统文化凝聚着中华民族极为广泛的道德追求 C．坚持与时俱进是马克思主义和中华优秀传统文化共同的理论品质 D．坚持人民立场是马克思主义和中华优秀传统文化一致的价值取向 A （2024·海南高考·2）狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化（　　） A．见贤思齐的重要内涵 B．兼收并蓄的基本特点 C．崇德尚贤的思想理念 D．自强不息的精神境界 B （（2024·河北高考·1）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有 （　　） A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 C （2025·甘肃高考·8）近代以来，谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习，同时又都阐述过“大同”理想。孙中山指出“真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界”。上述材料体现出（　　） A．大同思想是中华优秀文化的内涵 B．中体西用是近代中华文化的潮流 C．中华文化的重要特征是民本思想 D．中华文化的特点是连续性包容性 D 中华传统政治文化 【探究】辩证认识中外文化交流的两面性 (1)积极性：中华文化外传，推动世界文化发展；外国文化输入中国，推动中华文化发展；中外文化互相尊重，交流互鉴，取长补短，共同发展。 (2)消极性：会对优秀民族文化造成一定的冲击。 【探究】中华优秀传统文化的当代价值 1.中华优秀传统文化为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴； 2.为社会主义市场经济发展提供价值导向； 3.是彰显文化自信的有力支撑； 4.为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉； 5.为解决人类问题贡献中国智慧。 考点2——中华文化的世界意义 一、融合——中华文化在交流中发展 ——佛教中国化——东方文化的融合 ——西学东渐——中西文化的融合 二、辐射——中华文化对世界的影响 ——对亚洲——东亚文化圈形成 ——对欧洲——中学西传 （2023·浙江嘉兴高三9月测试·5）梁启超曾经在《中国近三百年学术史》中这样叙述：“中国知识线和外国知识线相接触，▲为第一次，明末的历算学便是第二次。”横线中的“▲”应为（　　） A．先秦诸子百家 B．西汉的儒家学说 C．晋唐间的佛学 D．宋明时期的理学 C 魏晋南北朝 两汉之际 隋唐 宋明 佛教中国化——东方文化的融合 来自古印度的佛教传入中国 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 【总结】佛教中国化的影响 （1）积极：①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 ② 中国的建筑艺术受佛教影响。 （2）消极：佛教宣扬因果轮回、消极避世等，也产生了一定的消极影响。 （2020.7·江苏高考·4）孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（　　） A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合 C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远 B （2025·湖南长沙一中高三阶测·4）东晋以后，佛教徒一方面阐述佛教了脱生死的宗教优越感，另一方面又分别以“仁、义、礼、智、信”解释“不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语”。佛教华严宗（隋唐出现的佛教宗派）学者李通玄就以《周易》解释《华严经》。这说明（　　） A．佛儒两教实现了合流 B．佛教徒被儒家伦理同化 C．佛教逐渐实现本土化 D．复兴儒学需“援佛入儒” C （2025·福建高考仿真模拟·3）魏晋时期，佛教名僧积极用玄学思想解释佛经，整理佛教经典，释道安“以佛法东流，经籍错谬，更为条章，标序篇目，为之注解”。这一现象缘于（　　） A．多元文化的相互激荡 B．传统儒学影响削弱 C．范缜思想的辐射作用 D．社会秩序动荡不安 D 南朝 明末清初 清末民初 明末清初西学东渐的特点： ①受新航路开辟的影响；交流具有双向性； ②传教士是主要的传播媒介，少数中国人参与； ③教会试图将基督教与中国文化相结合；传播内容限于科学和神学； ④中西方文化的冲突导致西学在中国传播受阻。 近代以来西学东渐的特点： ①学习西方是一个由浅入深、由表及里、不断深化的过程，即由“器物”到“制度”再到“文化”的复杂历程。 ②学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相联系,体现出强烈的反封建、反侵略性质。 ③近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强。 ④中国人民最终选择了马克思主义。实践证明,真正适合中国国情的是社会主义道路。 西学东渐——中西文化的融合 未引起实质性变革 促进中国社会转型 《几何原本》由利玛窦和徐光启共同翻译 徐光启与熊三拔合译《泰西水法》 汤若望等修《大清时宪历》 汤若望、徐光启等修《崇祯历书》 李鸿章 技术器物 政治制度 思想文化 1915年 1911年 地主阶级抵抗派 地主阶级洋务派 资产阶级维新派 资产阶级革命派 资产阶级 民主激进派 马克思主义者 “救亡图存”核心主题 师夷长技以制夷（理论） 中体西用（实践） 君主立宪（制度） 民主共和（制度） 民主科学→马克思主义（思想） （2023·浙江湖州、衢州、丽水三地市高三11月检测·6）《明史》中记载：“万历（1573—1620年）时，其国人利玛窦至京师，为《万国全图》，言天下有五大洲。……帝嘉其远来，给赐优厚。公卿以下重其人，咸与晋接。”利玛窦来华（　　） A．可能给万历皇帝进贡钟表 B．受到朝野上下群臣百姓的重视 C．掀起了向西方学习的潮流 D．翻译了柏拉图的《几何原本》 （2025·浙江诸暨二模·10）徐寿1871年翻译的《化学鉴原》是中国第一本近代化学理论教科书，在本书中，巧妙地应用了取元素英文名称的第一音节或次音节译音造新字，加“金”、“石”等偏旁区别元素的大致类别，这种方法命名的化学元素名称被我国化学界接受，一直沿用至今。对此，以下说法正确的是（　　） ①有识之士推动了西方文化的本土化 ②徐寿是中国近代科技的重要奠基人 ③《化学鉴原》被誉为了解外国知识的百科全书 ④作为早期现代化尝试的洋务运动由此兴起 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ A A （2025·湖北高考·7）1920年，教育部训令：国民学校各科教科书改为白话文语体。这标志白话文运动取得明显效果。1925年，教育总长章士钊等人谋划将白话文从中小学课本中驱除出去，因遭到鲁迅等思想文化界人士的强烈反对，未能付诸实施。章士钊等人此举失败的主要原因是（　　） A．文学革命的深入 B．民主思想的活跃 C．北洋政府的腐朽 D．教育革新的推行 A （2025·天津高考·5）辛亥革命后，“代议制度，又因选举不良，丧失人民之信仰。欧战既停，俄国社会革命忽而实现，世界所流行之新思想，乃如潮而至……必欲用科学研究之方法，别开生面，解决人类社会最重要之问题”。该段时评集中反映出当时中国 （　　） A．封建专制势力的复辟 B．议会政治体制的崩溃 C．社会主义革命的推进 D．思想文化革新的兴盛 D （2025·重庆模拟调研·7）晚清思想家王韬（1828—1897）写道：“三代之时，天下犹囿于一隅；今日之时，天下将极乎一致。”“故善为治者，不患西人之日横，而特患中国之自域……去害就利，一切皆在我之自为。”由此可知，他明确主张（　　） A．中体西用 B．开放图强 C．政治改良 D．挽回利权 B （2026·河南部分学校月考·5）1917年，陈独秀批判“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”，却又肯定“勤、俭、廉、洁”等传统美德；胡适主张“输入学理”，同时提出“整理国故”，并潜心《红楼梦》考证；李大钊指斥“孔教为专制政治之灵魂”，却承认“孔子于其时代，确是伟人”。这反映出新文化运动时期（　 ） A．传统思想批判呈现二元性特征 B．反传统本质是推动文化的全面西化 C．反传统阵营秉持文化复古倾向 D．西化主张存在脱离本土的实践困境 A （2025·河南天一大联考检测·8）1927年，社会各界围绕当时中国的社会性质展开激烈论争，不同问题、派别交织在一起，呈现异常复杂的局面。1929年，讨论延伸到中国社会史领域。1937年，社会史大论战基本结束。经过论战，近代中国的半殖民地半封建社会性质得到广泛认同。此次论战（　　） A．找到了一条正确的革命道路 B．对社会性质的认识完全一致 C．扩大了马克思主义的影响力 D．为国民革命提供了理论支持 C （2025·山东齐鲁名校大联考·9）1874年，有人这样描述福州船政局：“福州船厂在以往几年不过只是个大玩具而已，看着很漂亮，但完全无用；同时，不要忘掉它对福建一省的摧残，为了它，这一省的苛捐杂税变得十分沉重。”这一局面出现的根源在于（　　） A．企业经营管理不善 B．民族危机不断加剧 C．地方政府挤压搜刮 D．封建统治腐朽落后 D 军事工业，其在管理上采用封建衙门式 【探究】近代中国学习西方文化的特点 (1)从原因上看：伴随列强的入侵而引发，具有被动性。 从主题上看：以救亡图存为宗旨。 (2)西学的传播渠道广泛：建立新式学堂；翻译西方书籍；传教士和留学生(先进知识分子)的宣传。 (3)学习的内容逐渐深入：由器物到制度，再到思想文化。 (4)学习阶级、阶层广泛：地主阶级洋务派——“中学为体，西学为用”；资产阶级维新派——君主立宪；资产阶级革命派——民主共和； 先进民主主义者——马克思主义。 (5)西学传播影响深刻：西学的引进既冲击了传统学术，也冲击了封建文化体制，丰富了中华文化，促进了国人的觉醒；推动了近代工业的发展和社会进步；促进了中国的改革运动、革命运动。 辐射——中华文化对世界的影响 中国文化 火药 指南针 印刷术 建筑 制度 诗文 历法 医学 儒学 汉字 儒学 茶文化 西传 东传 茶文化 东亚 文化圈 中学 西传 详见学案 项目 辐射地 影响 汉字 儒学 佛教 社会制度、节日习俗等 科技 （四大发明） 物质文化（茶、丝织品、瓷器等） 推动了文化交流与传播； 后来各国在汉字基础上创造了本国文字。 东亚、东南亚、欧洲 朝、日等国的各级学校一度把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 朝鲜、日本 影响了人们宗教信仰。 东亚、 东南亚 朝鲜的政治制度，日本大化改新都以唐制为蓝本。 越南的教育体制、科举制移植于中国。 律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等，也深受唐文化影响。 中亚、西亚、欧洲 造纸术推动了欧洲教育、政治、商业等的发展。 火药推动了欧洲武器发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落。 指南针推动了欧洲人开辟新航路。 欧洲人在活字印刷术基础上造出活字印刷机，推动文艺复兴、宗教改革。 中亚、西亚、欧洲 丰富了人们生活。 东亚（如朝、日）、 东南亚（如越南） 此处可以加入 汉字文化圈的视频 29 （2022·浙江十校联盟高三10月联考·5）英国思想家弗朗西斯培根认为：“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。”培根意在说明四大发明（　　） A．削弱宗教对世俗社会的影响 B．推动欧洲近代化的进程 C．标志欧洲近代自然科学的兴起 D．推动近代欧洲的对外扩张 B 图册P11 造纸术 指南针（海陆） 印刷术（最晚） 火药 传入欧洲： 造纸术12C 指南针13C 火药13、14C 活字印刷术15C $