（模拟试题版）文言文专练（1）-2027年高考语文60分小题精练

**基本信息** 聚焦文言文高频题型，通过断句、词语辨析、翻译及评价题，系统整合课内迁移与文本分析方法，强化文化理解与思辨能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |断句|2题（材料三、二）|依据主谓结构、逻辑关系（假设/判断）断句|从语法结构到语义逻辑，构建文言文句读规则| |词语辨析|3题（含课内对比）|课内迁移法（如“厌”“内”）、词类活用/固定结构辨析|由课内实词虚词拓展至课外，形成古今异义、词法体系| |翻译|4句（人物言行）|抓关键词（“非”“是”“感激”）、直译与意合结合|从单句翻译到语境理解，落实“信、达、雅”要求| |分析评价|2题（人物形象/行为评析）|“观点+文本事例+理论支撑”论证结构|结合儒家修身等文化理念，培养辩证思维与文化自信|

60分小题精练·文言文专练（1） 一、（26-27高三上·山东日照·开学考试）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ （节选自《荀子·修身》） 材料二： 时权豪之家多尚奢丽，（羊）续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱诣郡舍，续闭门不内，妻自将秘行。其资藏唯有布衾、敝祗裯，盐、麦数斛而已，续顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。 （节选自范晔《后汉书·羊续传》） 材料三： 尝有妄认（司马）徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。刘表子琮往候徽，遣问在否。会徽自锄园，琮左右问：“司马君在邪？”徽曰：“我是也。”琮左右见其丑陋，骂曰：“将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴而自称是邪？”徽归，刈头著帻出见琮。左右见徽故是向老翁，恐，向琮道之。琮起，叩头辞谢。徽乃谓曰：“卿真不可，然吾甚羞之。此自锄园，唯卿知之耳。”有人临蚕求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：“凡人损己以赡人者，谓彼急我缓也。今彼此正等，何为与人？”徽曰：“人未尝求己求之不与将惭何有以财物令人惭者？” （节选自刘义庆《世说新语》） 材料四： （皇甫谧）年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不择邻，教有所阙？何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 （节选自房玄龄《晋书·皇甫谧传》） 1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 人未尝求A己B求之C不与D将惭E何有F以财物G令人惭者 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．厌，满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”中的“厌”意义相同。 B．内，通“纳”，接纳，与《谏逐客书》“向使四君却客而不内”中的“内”意义相同。 C．赡，使……丰赡，与《归去来兮辞》“深愧平生之志”中的“愧”用法相同。 D．“无以慰我”与《齐桓晋文之事》“不推恩无以保妻子”中的“无以”用法相同。 3．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．荀子主张君子要时时自省向善，这种说法与思想家孔子“见贤思齐，见不贤而内自省也”的主张基本相同。 B．羊续憎恶权贵奢靡之风，日常衣食、车马简朴；妻子带着儿子羊秘私自来到郡舍，羊续最终让他们回去了。 C．刘琮随从出言羞辱了司马徽，司马徽事后特意叮嘱刘琮不必道歉，因为他对自己锄园的事情也并不认可。 D．皇甫谧年少不爱读书，任氏引述古人典故使其明理，后来他改变行为，著书立说，即使患病也手不释卷。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。 （2）谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。 5．有人认为材料三主人公司马徽并不符合材料一中荀子所说的“好善无厌，受谏而能诫”的君子形象。你是否赞同？请说明理由。（3分） 二、（26-27高三上·安徽芜湖·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 季布母弟丁公，为楚将。丁公为项羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顾丁公曰：“两贤岂相扈①哉！”于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高祖以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。”遂斩丁公，曰：“使后世为人臣者无效丁公！” （节选自《史记·季布栾布列传》） 材料二： 诸项氏枝属皆不诛，封项伯四人为列侯，赐姓刘氏。起义兵，诛暴乱，而自为无道者，项羽也。既伏其辜矣，枝属何责焉？恶恶止其身，忠厚之至也。 高帝以丁公二心而杀之，乃侯项伯，何也？项伯所以免帝于危者，明为羽讲解，此公道也。丁公刃已及沛公而纵之去此私情也岂可比而同之乎？若夫以己之姓易人之姓，则前贤已论其失矣。 （节选自南宋胡寅《读史管见卷第一》） 材料三： 司马光曰：高祖网罗豪杰，招亡纳叛，亦已多矣，而丁公独以不忠受戮，何哉？当群雄角逐之际，民无定主，来者受之，固其宜也。及贵为天子，海内为臣苟不明礼义以示人，使为臣者人怀二心以侥大利，则国家其能久安乎？是故断以大义，使天下晓然皆知为臣不忠者无所自容，而怀私结恩者虽至于活己犹不与也。戮一人而千万人惧，其虑事岂不深且远哉？ 臣按：高帝之斩丁公、赦季布、封雍齿，是皆有公天下之意，百世帝王所当法者也。 （节选自明代丘濬《大学衍义补》） 材料四： 壮学子②曰：“丁公死晚矣！”然谪哉，高帝乎？高帝曰：“使项王失天下者，丁公也。”丁公为项王臣不忠，然则为项王臣忠者，宜莫如季布。丁公已戮，而季布方购，高帝非能以公灭私者也。然则高帝曷为斩丁公？曰：“高帝之怨丁公，犹其怨季布尔矣。然而丁公斩，季布终赦者，季布数窘高帝，卒无害于高帝，自以为罪而逃之，则非高帝之所甚恶也。丁公能窘高帝，能释高帝，自以为德而谒之，是则高帝之所甚耻也。不然，鸿门之役，使项王失天下者，项伯也，而封之，其有词于后世也哉？” （节选自清代周树槐《汉高帝论》） 【注】①扈，同“厄”。②壮学子，是清代学者周树槐的号。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 丁公刃A已B及沛公C而纵之D去E此私情F也G岂可H比而同之乎 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．徇，示众，与《陈涉世家》“乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东”中的“徇”字意思不同。 B．何责，“何”作“责”的前置宾语，与《赤壁赋》“何为其然也”的结构相同。 C．活，使动用法，使……活下来，与《师说》“吾从而师之”中的“师”用法不同。 D．为，动词，作为，与《琵琶行》“因为长句，歌以赠之”的“为”意思相同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．丁公作为项羽麾下将领，追击刘邦使其陷入困境，后因刘邦求情而撤兵让其离开；在项羽败亡后，丁公前去拜见刘邦，却被斩首示众。 B．项羽行为无道，已认罪伏法，其亲属并无罪责，故胡寅肯定高祖不杀其亲且封赏赐姓的做法，也认可高祖对项伯与丁公的不同处置。 C．司马光说汉高祖斩杀丁公是称帝后为彰显礼义昭示天下的警示；丘濬认为这是以天下为公的举措之一，值得后世帝王效法。 D．丁公和季布都曾让汉高帝心生怨恨，但季布最终没有对高帝造成伤害，且自认有罪而逃跑，这是周树槐认为季布被赦的原因。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）当群雄角逐之际，民无定主，来者受之，固其宜也。 （2）丁公已戮，而季布方购，高帝非能以公灭私者也。 10．刘邦杀丁公、赏项伯，材料二、三、四对此提出不同评析。请简要概括这三则材料的评析角度，并以其中一则材料为例，谈谈其观点在《鸿门宴》中是如何通过项伯的行为得到印证的。（3分） 三、（26-27高三上·重庆沙坪坝·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属市有先死者则市而用之不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心；详察形候，纤毫勿失；处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须。而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。 所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。 （节选自孙思邈《大医精诚》） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 其虻虫A水蛭B之属C市有先D死者E则市F而用之G不在H此例。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．俨然，庄重的样子，与《桃花源记》中“屋舍俨然”的“俨然”意思不同。 B．向隅，指面对墙角哭泣，与《促织》中“夫妻向隅”的“向隅”意思相同。 C．盖，大概，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“盖”意思相同。 D．道，方法，与《师说》中“师道之不传也久矣”的“道”意思不同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．作者并不主张以活物入药，但如果是鸡蛋，因它仍是未成形的状态，紧急情况下可以一用。 B．文中将“苍生大医”和“含灵巨贼”、“名贤”与“大哲”两两区分，暗示出作者的从医志向。 C．作者希望医者能感同身受病人的疾苦，在病人家出诊时，若受到热情款待应该直接拒绝。 D．在文段的最后，作者说自己言谈琐碎，言辞粗鄙，这实际是古人的谦卑用语，不可当真。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。 （2）不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉。 15．文段选自《大医精诚》，其中“精”强调医术精湛，“诚”注重品德修养，请结合文本概括“诚”的内涵。（3分） 60分小题精练·文言文专练（1）答案 1．BDE 2．C 3．C 4．（1）所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友。 （2）皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。 5．示例一：赞同。①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽周边的人妄认猪、以貌取人、强取簇箔，他却一味迎合，面对他人不解也只是解释理由，并未反省自身。 示例二：不赞同。①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽处处成全他人，不因为他人的误解和索取而丢弃善念，心怀良善，契合材料一“好善无厌”的内涵。 【详解】1．句意：人家没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？ “人未尝求己”主谓宾齐全，其后B处断开； “求之不与”与“将惭”是假设关系的复句，分属两句，DE处分别断开。 故选BDE。 2．A.正确。句意：向善之心永不满足。/晋国，有什么满足的呢？ B.正确。句意：羊续关上门不让他们进去。/假使四位君主拒绝客卿而不予接纳。 C.错误。用法不同。赡，形容词的使动用法，使……丰赡/愧，形容词的意动用法，对……感到惭愧。句意：一般人损害自己来周济别人。/深深为平生的志向感到愧疚。 D.正确。都是固定结构，“没有用来……的办法”。句意：没有什么能用来安慰我。/不推广恩德，就没有办法保全妻子儿女。 故选C。 3．C.“因为他对自己锄园的事情也并不认可”错误，随从羞辱后司马徽叮嘱“唯卿知之耳”，是不愿对方难堪，并不是自己对耕作不认可。 故选C。 4．（1）“非”，批评；“是”，肯定；“吾师也”“吾友也”，判断句。 （2）“感激”，内心受到触动；“就”，跟随；“勤力”，勤勉努力。 5．审题：开放性探究题，先要解释荀子“好善无厌，受谏而能诫”两层含义；亮明观点（赞同 /不赞同）。 定位事例：提取司马徽让猪、忍辱、让出簇箔等事迹。 结合观点论证： 赞同：司马徽一味忍让，缺少原则与自省，达不到“受谏而能诫”。不赞同：司马徽始终体恤他人、委屈自己成全别人，坚持行善，做到“好善无厌”。 收尾回扣观点。做到观点明确，理论+文本事例结合。 【参考译文】 材料一： 看见善行，恭敬地修整自身并且永葆善念；看见恶行，忧惧地反省己身。自身保有善德，便坚定坚守且自乐其善；沾染恶习，如同遭灾一般厌弃它。所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友；奉承讨好我的人，是害我的人。所以君子尊崇师长、亲近益友而极度厌恶奸佞；向善之心永不满足，接纳劝诫便警戒自身，日日自省，即使不想进步，又怎么可能? 材料二： 当时权豪之家，大多崇尚奢侈华丽，羊续非常厌恶这种风气，常常穿着破旧的衣服，吃着简单的食物，所乘的车马也很瘦弱破旧。府丞曾经向他进献活鱼，羊续收下后把鱼悬挂在庭院中。府丞后来又来献鱼，羊续就拿出先前悬挂的那条鱼，以此杜绝他再献鱼的想法。羊续的妻子后来与儿子羊秘一起前往郡府官舍，羊续关上门不让他们进去，妻子只好自己带着羊秘离开了。他的资产，只有粗布被子、破旧的短衣、几斛盐麦而已。他回头告诫羊秘说：“我自己的生活供给就像这样，拿什么来资助你的母亲呢？”让他和母亲一起回去。 材料三： 曾经有人乱认司马徽的猪是自己的，司马徽就把猪给了他。后来这个人找回了自己的猪，磕着头来还，司马徽又十分客气地推辞不受。刘表的儿子刘琮前去拜访司马徽，先派人询问司马徽在家与否。适逢司马徽亲自在园中锄地，刘琮的随从前来询问：“司马君在家吗？”司马徽回答说：“我就是。”刘琮的随从见他相貌丑陋，便骂道：“我们将军的儿子想要见司马君，你算什么样的田奴，竟敢自称就是他？”司马徽回到家，剪了头发、戴上头巾后出来见刘琮。随从们见到司马徽，发现他正是先前那个老头，很惊恐，告诉了刘琮。刘琮起身，叩头道歉谢罪。司马徽这才对他说：“你真不应该对我道歉，而我为此非常羞愧。我在园中锄地这件事，只有你知道罢了。”曾经有人临到养蚕时来向司马徽借蚕箔(养蚕用的竹席)，司马徽便把自己养的蚕倒掉，把蚕箔给了那人。有人问：“一般人损害自己来周济别人，是因为对方情况紧急而自己不急。现在你们双方处境一样，为什么要把东西给他？”司马徽说：“人家没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？” 材料四： (皇甫谧)二十岁时，他不喜好学习，到处游荡没有限度，有人认为他是痴呆之人。曾经得到瓜果，总是拿去送给继母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘即便用牛、羊、猪来奉养父母，也仍然是不孝的。’你今年二十多岁了，眼中没有礼教，心里不考虑正道，没有什么能用来安慰我。”于是叹息道：“从前孟母三次迁居以成就孟子的仁德，曾子的父亲杀猪以兑现教子的承诺，难道是我居住没有选择好邻居，教育有所缺失？为什么你愚笨到这种程度呢！修养自身、努力学习，这都是让你自己获益，与我又有何干呢！”于是面对着他流下了眼泪。皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。家境贫困，他就亲自从事耕种，带着经书去做农活，最终广泛通晓典籍和诸子百家的学说。他沉静寡欲，开始有高尚的志向，把写作著述作为自己的事业，自号玄晏先生。他撰写了《礼乐》《圣真》等论著。后来他得了风痹病，仍然手不释卷。 6．CEG 7．D 8．B 9．（1）在群雄争夺天下的时期，百姓没有固定的君主，（凡是）来投奔的人都予以接纳，这本来是合情合理的。 （2）丁公被杀，而季布被悬赏追捕，高祖并不是能够用公义来消除私怨的人。 10．评析角度：①材料二（胡寅）：从行为性质（公道与私情）角度评析；②材料三（司马光、丘濬）：从国家安定、社会治理角度评析；③材料四（周树槐）：从君主个人心理角度分析。材料观点与项伯行为：示例：胡寅（材料二）的观点——项伯公开调解属公道，丁公私纵敌人属私情，故刘邦封项伯、杀丁公具有合理性。项伯行为——面见项羽时，他认为“沛公先攻破关中，有人功劳却被攻击，这是不道义的”，劝说项羽放弃攻刘，这种公开调解诉诸公义的行为，即为“公道”。 【详解】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：丁公刀具已经碰到沛公（刘邦），却放他离开，这是私人的情感，怎么能够拿来相提并论呢？ “丁公刃”为主语，“已及”为谓语，“沛公”为宾语，句子结构完整，所以在“公”后C处断开； “此私情也”为判断句，所以应在“此”前“也”后断开，即在EG处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象以及与现代汉语不同的句式和用法的理解能力。 A.正确。“徇”，示众/招抚。句意：汉高祖却把丁公（抓起来）带到军营中示众。/（陈胜）就派符离人葛婴率领士兵攻取蕲县以东的地方。 B.正确。“何责”，宾语前置句，正常语序为“责何”/“何为其然也”，宾语前置句，正常语序为“为何其然也”。句意：他的亲属又责备什么呢？/（箫声）为什么这样（悲凉）呢？ C.正确。“活”，使动用法，使……活下来/“师”，意动用法，以……为老师。句意：而那些怀着私心、用恩惠结交（他人）的人，即使达到使自己活下来的程度，也不会得到认可。/我跟从他并且以他为老师。 D.错误，意思不同。“为”，动词，作为/动词，撰写。句意：丁公作为项王的臣子不忠诚。/于是撰写了这首七言歌行，吟唱一番来赠送给她。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“故胡寅肯定高祖不杀其亲且封赏赐姓的做法”错误，由材料二原文的最后一句可知，对于刘邦给项伯等人“赐姓刘氏”的行为，作者胡寅认为这是刘邦的失当之处(“前贤已论其失矣”)。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“定”，固定的；“来者”，投奔的人；“固”，本来；“宜”，适宜、合情合理。 （2）“戮”，被杀；“购”，悬赏征求（追捕）；“以公灭私”，用公义消除私怨；“非……者也”，不是……的人。 10．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 评析角度：①材料二立足行为公私属性，区分项伯公道救刘与丁公私纵放敌的本质差异；②材料三从治国理政高度切入，指出刘邦杀丁公是为严明礼义、警示臣子忠诚，维护国家长治久安；③材料四则聚焦君主个人心态，认为刘邦杀丁公是因羞于被其私恩挟制，赦季布、封项伯皆出于个人好恶。 示例：以材料二为例，其核心观点是公道与私情殊途。《鸿门宴》中，项伯因感念张良旧恩，夜告刘邦并献策化解危机，随后在项羽面前公开以“义”劝谏，指出刘邦先入关中无负项王，其行为立足公义，属于“公道”；而丁公是战场临阵私放敌人，出于个人私情，二者性质不同，印证了刘邦赏罚的逻辑。 参考译文： 材料一： 季布的舅舅丁公，（当时）担任楚军将领。丁公曾经在彭城西面帮项羽追击汉高祖刘邦，把刘邦逼入了窘迫的境地。在双方短兵相接的时候，刘邦感到形势危急，回头对丁公说：“我们两个都是好汉，难道要互相为难吗？”丁公听后，便领兵撤退了，刘邦于是得以解围脱身。等到项羽灭亡后，丁公前去拜见汉高祖。汉高祖却把丁公带到军营中示众，还说道：“丁公作为项王的臣子却不能尽忠，致使项王失去天下的，正是丁公啊！”随后就斩杀了丁公，并且说：“让后代做臣子的人，不要效仿丁公这种不忠之人！” 材料二： 所有项氏的旁支都没有被诛杀，封赏项伯等四人作为列侯，赏赐他们姓刘。发动义兵，诛杀暴乱之人，然而自己却做出不合道义之事的人，是项羽。既然他已经认罪伏法了，他的亲属又责备什么呢？憎恶邪恶的人，只限于他自身，这是忠厚的最高表现。 汉高祖因为丁公对项羽怀有二心而杀了他，却封项伯为侯，这是为什么呢？项伯使高帝脱离危险的原因，是公开地替项羽（与汉）调解讲和，这是出于公共道义。丁公刀具已经碰到沛公（刘邦），却放他离开，这是私人的情感，怎么能够拿来相提并论呢？至于用自己的姓氏去改变别人的姓氏这种情况，之前的贤士已经论述过它的不当之处了。 材料三： 司马光说：汉高祖网罗天下的豪杰，招纳逃亡和叛变的人，也已经很多了，但唯独丁公因为不忠的罪名被杀，这是为什么呢？在群雄争夺天下的时期，百姓没有固定的君主，凡是来投奔的人都予以接纳，这本来是合情合理的。等到成为天子之尊，四海之内都是他的臣子时，如果不彰显礼义昭示人民，使得做臣子的人都怀有二心去夺取大利，那么国家难道能够长治久安吗？因此（高祖）用大义来决断此事，使天下人都清楚地知道，做臣子而不忠诚的人没有容身之处，而那些怀着私心、用恩惠结交（他人）的人，即使达到使自己活下来的程度，也不会得到认可。（通过）杀一个人而使千万人感到畏惧，他考虑事情难道不深刻而且长远吗？ 丘濬按语：汉高祖斩杀丁公、赦免季布、封赏雍齿，这些行为都怀有以天下为公的心意，是后世百代帝王所应当效法的。 材料四： 壮学子说：“丁公死得太晚了！”然而，高祖是多么诡诈啊！高祖说：“让项王失去天下的人，是丁公啊。”丁公作为项王的臣子不忠诚，然而这样说来，作为项王的臣子忠诚的，应该没有人比得上季布了。丁公被杀，而季布被悬赏追捕，高祖并不是能够用公义来消除私怨的人。这样那么高祖为什么要斩杀丁公呢？说：“高祖怨恨丁公，就如同他怨恨季布一样。然而丁公被斩，季布最终被赦免的原因：季布多次使高祖陷入险境，但最终没有对高祖造成实质的伤害，并且他自己知道有罪而逃跑，这不是高祖所非常憎恶的情况。丁公能够把高祖逼入险境，又能够释放高祖，（他）自认为对高祖有恩德而去拜见他，这才是高祖感到非常耻辱的事情。如果不是这样，鸿门宴那件事，让项王失去天下的人是项伯啊，但是却封赏了他，他难道能有什么话来面对后世吗？” 11． CEG 12．D 13．C 14．（1）虽然说人们把牲畜看得低贱，把人看得尊贵，但说到爱惜生命这一点，人和牲畜是一样的。 （2）不能够在关乎性命的事情上，轻率地卖弄自己高明利落，以此猎取名声荣誉。 15．①心怀慈悲，一视同仁待患者； ②举止端正，行医谨慎有操守； ③不骄不躁，心怀敬畏守初心； ④淡泊名利，不为钱财乱行医。 【详解】11．句意：其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。 “市有先死者”，“市”作主语，其前C处断开；“有”谓语，“先死者”宾语，本句主谓宾齐全，结构完整，其后E处断开。 “则市而用之”，“之”宾语，其后G处断开。 故选CEG。 12．A.正确。 庄重的样子。句意：看上去很庄重的样子。 整齐的样子。句意：房屋整整齐齐。 B.正确。 句意：有一个人对着墙角悲伤，满屋子的人都不会快乐。 句意：夫妻二人对着墙角哭泣。 C.正确。 句意：这大概就是行医的根本宗旨。 句意：能够坚持到最后的人大概很少。 D.“道，方法”错误。 原则。句意：这确实不符合儒家的忠恕的原则。 风尚。句意：从师的风尚不流传已经很久了。 故选D。 13．C.“直接拒绝”错误。原文“纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无”，不是要求直接拒绝款待，而是要求医者面对美食美色乐曲，内心不为所动，不能贪图享乐，并非要直接拒绝。 故选C。 14．（1）“贱”，意动用法，把……看得低贱；“贵”，意动用法，把……看得尊贵；“至于”，说到、至于；“爱”，爱惜；“一”，相同、一样。 （2）“得”，能够；“率”，轻率；“逞”，炫耀、卖弄；“俊快”，高明利落；“邀射”，谋求、猎取。 15．本题属于文言文信息概括题，要求概括“诚”即医者品德修养的内涵。答题要立足文本，筛选医者品行相关语句，避开医术“精”的内容；对原文事例、说理进行转化提炼，形成要点，做到要点角度不重复；仿照示例，用简短四字领起+阐释的句式，分点作答；要点分别对应对待病患、自身仪态态度、职业操守、名利钱财等层面，不可脱离文本主观生发。 第一步，审清题干，明确概括对象为“诚”，是品德修养，排除医术精湛即“精”的相关内容。 第二步，回读原文，圈划关键语句：普同一等、大慈恻隐；审病谨慎、不逞俊快；不炫耀声名；不经略财物等，划分出对待患者、自身言行、职业敬畏、名利钱财几个层面。 第三步，把文言语句转化为现代概括性语言，压缩成简洁要点，保证每个要点角度独立。 第四步，对照文本核对要点，剔除属于医术技艺的信息，检查要点齐全，语言凝练。 【参考译文】 凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。 一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。虽然说对疾病应当迅速救治，但更为重要的是临证不惑乱，并应当周详仔细，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己才能出众，动作快捷，猎取名誉，这样做就太不仁德了！还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。所以这样做的原因，因为只要有一个人悲痛，满屋子的人都会不快乐，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安心无虑地高兴娱乐，傲慢地洋洋自得，这是人神都认为可耻的行为，道德高尚的人所不做的事，这些大概就是医生的基本品德吧。 作医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。 所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。 1 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $