（模拟试题版）文言文专练（4）-2027年高考语文60分小题精练

**基本信息** 以高考真题为载体，系统整合文言文断句、词语辨析、翻译等模块，通过语法分析与语境迁移提升文言文阅读能力，强化文化传承与逻辑思维。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |断句|3题|语法结构分析（定语后置、主谓宾划分）|以句法知识为基础，构建文言文语感| |词语辨析|3题|课内课外对比（如"特""致"多义辨析）|通过词义迁移，深化实词虚词理解| |翻译|3题|得分点定位（省略句、重点实词）|以词语理解为前提，提升翻译准确性| |概括|3题|原文定位法（分层提炼关键信息）|以整体把握为核心，培养文本分析能力|

60分小题精练·文言文专练（4） 一、（26-27高三上·陕西渭南·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 汉高帝十一年，诏曰：“盖闻王者莫大于周文，霸者莫高于齐威，皆待贤人而成名。今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣，而不与我共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者吾能尊显之布告天下使明知朕意。御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，书行、义、年。有而弗言，觉，免。年老癃病，勿遣。” 贾山《至言》曰：“天下未尝无士也，然而文王独言以宁者，何也？文王好仁则仁兴，得士而敬之则士用，用之有礼义。故不致其爱敬，则不能尽其心；不能尽其心，故不能尽其力；不能尽其力，故不能成其功。”高帝此举，其于士亦可谓知所敬矣。详味“患在人主不交”之语，宛然三代盛王体士之意，其崛起丰沛，卒建四百年之基业者，良以是夫！ 或谓帝慢而少礼，求贤之诏未免文浮于实。愚谓不然。帝所慢者，特腐儒耳，其于贤士未尝不敬也。观留侯与吕后画安太子之策①，其言曰：“上所不能致者，天下有四人。四人年老矣，义不为汉臣，然上常高此四人。今太子诚能卑词固请来以为客，上必异而问之。上知此四人贤，则一助也。”及四人来，从太子侍燕②，上怪问之，四人前对，各言姓名，曰东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今何自从吾儿游乎？烦公幸调护太子。”四人为寿毕，趋去。上目送之，竟不易太子者，本留侯招此四人之力也。孰谓高帝慢而少礼乎？故曰：帝所慢者，特腐儒尔。 （选自葛洪《涉史随笔》，有删改） 【注】①《史记·吕太后本纪》：高祖尝欲废太子，立戚姬子如意。②燕：通“宴”。 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 贤士大夫A有肯从B我游者C吾能尊D显之E布F告天下G使明H知朕意。 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“岂特古之人乎”中的“特”，与成语“特立独行”中的“特”意思相同。 B．之，代词，与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”的“之”用法不同。 C．致，表达，传达，与《屈原列传》中“一篇之中三致志焉”的“致”意思相同。 D．“上必异而问之”中的“异”，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“异”意思不同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．汉高帝认为，成就王业的君主没有谁能超过周文王，成就霸业的君主没有谁能超过齐威王，而他们都是依靠贤士才成就名声的。 B．汉高帝在诏书中明确指出，如果有声誉美好、德行贤明的人，郡守需亲自劝勉，送到相国府，并登记他们的信息；如果被发现不举荐贤才，就免去官职。 C．在贾山看来，周文王喜好仁德，爱护敬重贤士，遵循礼义来任用他们，而汉高帝下诏纳贤的举动，也算是懂得如何去敬重贤士了。 D．为避免汉高帝换太子，留侯提议让太子用谦卑的言辞邀请东园公等四人来做宾客；汉高帝看到这四人后果然没有更换太子。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）其崛起丰沛，卒建四百年之基业者，良以是夫！ （2）吾求公数岁，公辟逃我，今何自从吾儿游乎？ 5.葛洪对“帝慢而少礼，求贤之诏未免文浮于实”的说法进行了反驳，请结合文本，简要概括葛洪反驳的依据。（3分） 二、（26-27高三上·四川成都·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪，以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。 （节选自《史记·晋世家》） 材料二： 成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以请，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。 （节选自《说苑》） 材料三： 古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝！”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏！”乃封小弱弟于唐。吾意不然。王之弟当封耶，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封耶，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎！且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之耶设有不幸王以桐叶戏妇寺亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也；而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。吾意周公辅成王，宜以道从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者耶？是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。或曰：封唐叔，史佚成之。 （节选自柳宗元《柳河东集·卷四·桐叶封弟辨》） 材料四： 余按：邑姜，武王之元妃；成王，邑姜之长子，而唐叔其母弟也。武王之崩，成王、唐叔之年固已长矣（说见《周公相成王篇武王既丧》条下），不得以唐叔为小弱，成王亦必不至以封国大典为儿戏也。柳子之辨详矣。独其篇末云：“或曰，封唐叔，史佚成之”，则是犹以此事为或有，但非周公之所为耳。史佚亦贤臣，讵宜有此事！即有此事，周公岂容不谏而听之乎！此必无之事，故今不载，而取柳子末数语删之。 （节选自崔述《丰镐考信录》） 6.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 必从[A]而成之[B]耶[C]设有[D]不幸[E]王[F]以桐叶戏[G]妇寺[H]亦将举[I]而从之乎？ 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．因，副词，于是，就，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“因”意思和用法都不同。 B．称，称引，宣扬，与《苏武传》“幸蒙大恩，赐号称王”的“称”意思不同。 C．若，如同，像，与《陈涉世家》“若为佣耕，何富贵也”的“若”意思相同。 D．但，只，与《陈情表》“但以刘日薄西山”的“但”意思相同。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一和材料二均记载了成王与叔虞戏言封国之事，但二者促成封国的人物不同。 B．材料三柳宗元认为，若叔虞应受封，周公和史佚应及时进言，而非借玩笑促成此事。 C．材料四补充了周成王与唐叔虞的年龄信息，指出周武王去世时二人均已并非年幼。 D．四则材料围绕“桐叶封弟”展开，材料一、二为事件记载，材料三、四为对事件的辨析。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。 （2）设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也。 10.关于“桐叶封弟”一事，材料四提出的观点与材料三相比有何不同？请简要概括。（3分） 三、（26-27高三上·江苏徐州·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子谓宓子贱曰：“子治单父而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐【注】父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。” （节选自《说苑·政理》） 材料二： 郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻为政忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也。” （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料三： 西门豹为邺令，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”……西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之！”复以弟子一人投河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。从是以后，不敢复言为河伯娶妇。 （节选自《西门豹治邺》） 材料四： 故任德则有不可化者，任察则有不可周者，任刑则有不可服者。然则子贱之政无以正暴恶，子产之政无以周隐微，西门豹之政无以渐柔良，然而三人者能以治者，盖足以治小具而高乱世耳，使当尧舜之时所大治者，则岂足用哉？盖圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天下无欺者矣。 （节选自王安石《三不欺》） 【注】宓子贱的名。 11.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道 12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．恤，救济，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”的“恤”意义不同。 B．药，把……当作良药，意动用法，与《谏太宗十思疏》中“想谗邪则思正身以黜恶”的“正”用法不同。 C．趣，通假字，同“促”，催促，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”用法相同。 D．然则，既然这样，那么，与《六国论》中“然则诸侯之地有限”的“然则”意义相同。 13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．宓子贱治理单父，奉养老人，抚恤孤儿，并以孝悌教化百姓，但孔子并不赞成，认为这只是“小节”“中节”。 B．子产反对然明毁掉乡校的提议，认为防百姓议政如同“防川”，宜疏导不宜堵塞，应以民意修正政策。 C．西门豹将大巫妪、三名弟子及三老投入河中，有效震慑廷掾等人，消除了为河伯娶妻的陋习。 D．王安石认为宓子贱、子产、西门豹三人仅能治小邑，若治理尧舜时期的太平盛世，并不够用。 14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）我闻为政忠善以损怨，不闻作威以防怨。 （2）是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女。 15.材料四中王安石对三人进行了评议，请概括他的观点并谈谈你的认识。（3分） 60分小题精练·文言文专练（4）答案 1. CEG 2.A 3.C 4.（1）汉高帝从丰沛崛起，最终建立了持续四百年的基业，确实是因为这个啊！ （2）我求访你们好几年了，你们都躲着我，现在为什么愿意和我的儿子交往呢？ 5.①汉高帝的诏书中“患在人主不交”等语表达出对贤士的渴求与敬重，宛如三代盛王对待贤士的态度。②汉高帝所轻慢的只是迂腐的儒生，而非真正的贤士。③汉高帝因东园公等四位隐士愿意辅佐太子而放弃更换太子，可见其十分敬重贤士。 【详解】1.句意：有愿意追随我的贤士大夫，我能让他们尊贵显达。特此通告天下，让（大家）明白我的心意。 “贤士大夫有肯从我游者”是定语后置句，“肯从我游者”作“贤士大夫”的后置定语，“者”后C处断开； “吾能尊显之”主谓宾齐全，其后E处断开； “布告天下”作谓语，主语承前省略，其后G处断开。 故选CEG。 2.A.错误。只、只是/独特。句意：难道只有古代才有吗？/原形容人志向高洁，不同流俗。现也可指行为、风格独特出众。 B.正确。代词，代“士”/助词，提宾标志。句意：得到贤士并敬重他们，那么贤士就肯被任用。/晋国，有什么满足的呢。 C.正确。句意：所以（如果）不表达对贤士的爱护和敬重。/在一篇作品之中，多次表达这种志愿。 D.正确。意动，对……感到惊异/不同。句意：皇上一定会感到惊异并询问他们。/它的形制跟以前稍微有些不同。 故选A。 3.C.“在贾山看来……而汉高帝下诏纳贤的举动，也算是懂得如何去敬重贤士了”错，根据原文，“高帝此举，其于士亦可谓知所敬矣”是本文作者葛洪的观点，而非贾山的观点。 故选C。 4.（1）“崛起丰沛”，省略兼状语后置，应为“（于）丰沛崛起”；“卒”，最终；“良”，确实。 （2）“求”，求访；“辟逃”，躲避；“游”，交游、交往。 5.先找准对立观点：汉高祖为人轻慢缺少礼节，求贤诏书只是表面说辞，言行不一。葛洪不认同，要从文中找三处依据反驳。 第一层：从求贤诏书本身入手，抓住诏书里“患在人主不交”“有肯从我游者，吾能尊显之”这类语句，看出诏书言辞恳切，尽显君王渴求贤才、礼待贤士的心意，风范堪比上古贤君，并非空洞文字。 第二层：分清刘邦待人态度，刘邦轻视怠慢的对象只是迂腐无用的儒生，并非天下有才德的贤士，不能一概而论说他待人无礼。 第三层：用真实史实佐证真心重贤，刘邦多年一心寻访四位隐士，内心素来敬重他们；见到四人辅佐太子后，直接打消废太子念头，足以证明他发自内心敬重真贤才，求贤之心属实，并非流于形式。 【参考译文】 汉高帝十一年，下诏说：“听说成就王业的君主没有谁能超过周文王，成就霸业的君主没有谁能超过齐威王，（他们）都是依靠贤能的人才成就名声的。如今天下的贤能之士、智慧之才，难道只有古代才有吗？问题在于君主不（与贤才）交往，贤才从哪里得到任用呢？现在我凭借上天的庇佑和贤士大夫平定并拥有了天下，将天下合为一家，希望天下长治久安，世世代代供奉宗庙永不断绝。贤人已经和我一起平定了天下，却不跟我一起使天下安定获利，这怎么可以呢？有愿意追随我的贤士大夫，我能让他们尊贵显达。特此通告天下，让（大家）明白我的心意。御史大夫周昌（将诏令）下达给相国，相国酂侯萧何（将诏令）下达给诸侯王，御史中执法（将诏令）下达给各郡郡守，如果有声誉美好、德行贤明的人，（郡守）必须亲自劝勉，为他们准备车马，送到相国府，登记下他们的品行、德义和年龄。（如果）有贤才却不举荐，一旦被发觉，就免去官职。年老体弱、身患疾病的，不要送来。” 贾山在《至言》中说：“天下从来不是没有贤士，然而只有周文王能凭借贤士使国家安宁，这是为什么呢？周文王喜好仁德，那么仁德之风就会兴起；得到贤士并敬重他们，那么贤士就肯被任用；任用贤士遵循礼义。所以（如果）不表达对贤士的爱护和敬重，就不能让他们竭尽忠心；不能让贤士竭尽忠心，就不能让他们竭尽力量；不能让贤士竭尽力量，就不能成就功业。”汉高帝的这个举动，对于士人也可以说是懂得如何去敬重他们了。仔细体会“问题在于君主不（与贤才）交往”，以及“有愿意追随我”的话，完全像是夏商周三代圣王体恤士人的态度，汉高帝从丰沛崛起，最终建立了持续四百年的基业，确实是因为这个啊！ 有人说汉高帝傲慢且缺少礼数，求贤的诏书不免言辞浮华而不切实际。我认为不是这样。汉高帝所轻慢的只是那些迂腐的儒生罢了，他对于贤能之士从来没有不敬重。看留侯张良与吕后谋划安定太子的计策时，他说：“皇上所不能招来的，天下有四个人。这四个人年纪大了，坚守道义不肯做汉朝的臣子，但皇上一直很敬重这四个人。现在（如果）太子真的能用谦卑的言辞坚决邀请（他们）来做宾客，皇上一定会感到惊异并询问他们，皇上知道这四个人贤能，那么（对太子）就是一大帮助了。”等到这四个人来了，跟随太子陪侍宴饮，皇上感到奇怪便询问他们，四人上前回答，各自说出姓名，分别是东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。皇上于是大为吃惊，说：“我求访你们好几年了，你们都躲着我，现在为什么愿意和我的儿子交往呢？劳烦诸位费心调教保护太子。”这四个人敬酒祝寿完毕，快步离开。皇上目送他们离去，最终没有更换太子，这原本是留侯招来这四个人的功劳啊。谁说高帝傲慢且缺少礼数呢？所以说：高帝所轻慢的只是那些迂腐的儒生罢了。 6. CEH 7.C 8.B 9.（1）天子没有开玩笑的话。（天子）一说话史官就会记载下来，用礼仪来完成它，用乐曲来歌颂它。 （2）假设（政令）没有合乎恰当的标准，即使更改十次也不算过错；关键在于它要合乎恰当的标准，（一旦合乎标准）就不能让它更改了。 10.材料三仅否定“周公促成封国”，认可“史佚促成”的可能性； 材料四则彻底否定“桐叶封弟”事件，认为既非周公所为，也非史佚所为，事件本身不存在。 【详解】6.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：一定要顺着这话去促成这件事吗？倘若遇到不幸的情况，成王拿桐树叶和妃嫔、宦官开玩笑，难道周公也要照着玩笑去做吗？ “从而成”是谓语，“之”是宾语，“耶”是句末语气助词，其后C处断开； “有不幸”是动宾结构，“王”是下句主语，E处断开； “王”是主语，“以桐叶”是状语，“戏妇寺”是谓语宾语，结构完整，其后H处断开。 故选CEH。 7.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。副词，于是，就/介词，依据。句意：史佚于是请求成王答应择日分封叔虞。/我想根据越人说的话梦游到吴越。 B.正确。称引，宣扬/叫作，号称。句意：士人就要称引。/幸而受到单于的大恩，赐我爵号作王。 C.错误。如同，像/代词，你。句意：把他弄得像牛马一样（不得自由）。/你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢？ D.正确。句意：只是做这件事的人不是周公罢了。/只因刘氏（已如）迫近西山的落日。 故选C。 8.本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“史佚应及时进言”错，柳宗元没有说史佚应该及时进言，根据材料三，柳宗元只是评说了周公的做法，而对史佚，只在篇末略提了一句。 故选B。 9.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“戏言”，开玩笑的话；“书”，记载；“成”，完成。 （2）“虽”，即使；“易”，更改；“病”，错，过错；“要”，关键。 10.本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 材料三否定“周公促成桐叶封弟”——认为周公若认为叔虞该封，应及时进言，而非借玩笑促成；若不该封，“成其不中之戏”则非圣人所为，故“不可信”。“或曰：封唐叔，史佚成之”，未彻底否定事件存在，认可有“史佚促成”的可能性。 材料四否定“桐叶封弟”事件的真实性 —— 通过补充成王、唐叔均已成年的史实，指出“成王亦必不至以封国大典为儿戏”；进一步质疑“史佚促成”，认为史佚是贤臣，不会做此事，且“周公岂容不谏而听之”，故“此必无之事”。 参考译文： 材料一： 武王驾崩了，成王即位，唐国有内乱，周公灭掉了唐国。成王与叔虞开玩笑，将梧桐叶剪成玉圭的形状，把它交给叔虞说：“我把这个封给你。”史佚于是请求成王答应择日分封叔虞。周成王说：“我不过是和叔虞开个玩笑罢了。”史佚回答说：“天子没有开玩笑的话。（天子）一说话史官就会记载下来，用礼仪来完成它，用乐曲来歌颂它。”于是（成王）就把唐地封给了叔虞。唐地在黄河、汾河东边，方圆百里，因此叔虞被称为唐叔虞，（唐叔虞）姬姓，字子于。 材料二： 成王与唐叔虞闲居时，将梧桐叶剪成玉圭的形状，交给唐叔虞说：“我把这个封给你。”唐叔虞非常高兴，将这件事告诉了周公。周公为此事向（天子）请求，说：“天子是要封叔虞吗？”周成王说：“我刚才只是和叔虞开个玩笑。”周公回答说：“臣下我听说，天子没有开玩笑的话，（天子）一说话史官就要记载下来，乐工就要诵唱，士人就要称引。”于是周成王就把晋国封给了唐叔虞。 材料三： 古代记载历史的人有这样一种说法：周成王拿着一片桐树叶和年幼的弟弟开玩笑，说：“我用这片桐叶封你为诸侯！”周公就进宫向成王道贺。成王说：“开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑！”于是成王就把年幼的弟弟封到了唐地。我认为事情不是这样的。如果成王的弟弟原本就该被封爵，那么周公应当在恰当的时候向成王进言，而不是等成王开了玩笑之后才借着道贺的机会促成封爵。如果成王的弟弟本不该被封爵，周公却促成了这个不合情理的玩笑，把土地和百姓交给年幼的孩子让他成为一方诸侯，这样的周公还能称得上是圣人吗！况且周公难道只是认为君王的话不能随便说就完了，一定要顺着这话去促成这件事吗？倘若遇到不幸的情况，成王拿桐树叶和妃嫔、宦官开玩笑，难道周公也要照着玩笑去做吗？凡是君王的德行，关键在于他行事的效果如何。假设（政令）没有合乎恰当的标准，即使更改十次也不算过错；关键在于它要合乎恰当的标准，（一旦合乎标准）就不能让它更改了；更何况是因为一句玩笑话而决定的事呢！要是玩笑话也必须付诸实施，那就是周公在教成王纵容自己的过错了。我认为周公辅佐成王，应该用正确的道理引导他让他在从容闲适、轻松愉悦的氛围中成长，最终使他的言行符合中庸之道就可以了，绝不该迎合他的过失，还为这种过失找借口。也不该对他管束过严，或是逼迫他急于求成，把他弄得像牛马一样（不得自由），太过急切反而会把事情搞砸。就连家人父子之间，尚且不能用这种强硬的方式约束彼此，更何况是名义上的君臣关系呢？这种（迎合过错、强推玩笑）做法，不过是见识短浅、耍小聪明的人会做的事，绝不是周公该用的方式，所以古代记载的那种说法是不可信的。有人说：封唐叔（成王的弟弟）为诸侯，是太史佚促成的。 材料四： 我考察相关记载后认为：邑姜，是周武王的正妻；周成王，是邑姜的长子，而唐叔虞则是成王同母的弟弟。周武王去世时，成王、唐叔的年纪本来就已经不小了（这一点在《周公相成王篇武王既丧》条目下已有详细论述），不能说唐叔是年幼弱小的孩子，成王也必定不会把分封诸侯国这样的重大典礼当成儿戏。柳宗元在《桐叶封弟辨》中的辨析已经很详尽了。只是他那篇文章的结尾说“有人说，封唐叔为诸侯，是太史佚促成的”，这说明柳宗元仍然认为“桐叶封弟”这件事或许存在，只是做这件事的人不是周公罢了。太史佚也是（当时的）贤明大臣，怎么会做出（促成玩笑式分封）这样的事呢！即便真有这样的事，周公又怎么会坐视不管，不进谏劝阻反而听任它发生呢！“桐叶封弟”这件事根本不可能存在，所以现在我不把它收录（在书中），并且还删掉了柳宗元文章结尾处那几句（关于太史佚的说法）。 11. ACF 12.C 13.A 14.（1）我听说过处理政事的时候要用忠诚和善良来减少怨恨，没听说过用威势来防止怨恨。 （2）这个女子不漂亮，麻烦大巫婆替我到河里去禀报河神，需要再找一个漂亮的女子。 15.观点：王安石用三人事例说明圣人“三不欺”的观点，即仁爱足以让百姓不忍心欺骗，智慧足以让百姓不能欺骗，政治手段足以让百姓不敢欺骗，从而达到天下无欺的目的。 认识：王安石以尧舜盛世的治世标准苛责前人略显理想化；“三不欺”理论强调仁、智、政并治，对现代理政有借鉴价值。 【详解】11.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的，不如开个小口导流。 “大决所犯”，偏正短语作主语，单独成句表强调，在A处断开； “伤人必多”承接前文“大决所犯”的后果，独立成句，在C处断开； “吾”为主语，“不克救”为谓语，“也”表停顿，单独成句，在F处断开。 故选ACF。 12.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。救济/顾念，忧虑。句意：抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。/士大夫们多数把不顾念国家大事、附和世俗，向众人献媚讨好当做好事。 B.正确。把……当作良药，意动用法/使……端正，使动用法。句意：不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。/担心有以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到使自身端正来斥退邪恶的人。 C.“用法相同”错。通假字，同“促”，催促/同“取”，取向。句意：叫她弟子去催催她！/虽然各有各的爱好，取舍各不相同。 D.正确。都是“既然这样，那么”的意思。句意：既然这样，子贱的施政方式无法纠正暴虐邪恶之人。/既然这样，那么诸侯的土地是有限的。 故选C。 13.本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“孔子并不赞成，认为这只是‘小节’‘中节’”错误，根据“孔子曰：‘善，小节也，小民附矣，犹未足也。’”可知孔子肯定其做法，但认为其治理仅能惠及“小民”“中民”，尚未达到“大治”的境界。 故选A。 14.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，处理；“损”，减少；“威”，威势。 （2）“是”，这，这个；“好”，美丽、漂亮；“更”，再。 15.本题考查学生探究文中思想观点的能力。 观点：王安石认为，宓子贱（任德）无法纠正凶暴邪恶者，子产（任察）无法周全隐秘细微之事，西门豹（任刑）无法渐化温和善良者；三人虽能治理地方，却仅适用于治理小邑、改善乱世，若置于尧舜大治之时则不足为用。他进而提出“圣人之政”的标准：以仁让百姓“不忍欺”，以智让百姓“不能欺”，以政让百姓“不敢欺”，最终实现天下无欺。 认识：王安石以尧舜盛世为标尺评议三人，虽凸显了“三不欺”的理想治政境界，但以极致标准苛责特定时代的治者，稍显理想化。不过，其“仁、智、政并治”的理念极具价值——既重道德教化，又重智慧施策与制度约束，对现代社会兼顾民生关怀、科学决策与规则治理，仍有重要的借鉴意义。 参考译文： 材料一： 孔子对宓子贱说：“你治理单父得到众人的好评(高兴)，告诉我你是靠什么做到这一步的。”子贱说：“我像对待自己的父亲一样对待百姓的父亲，像爱护自己的子女一样爱护百姓的子女，抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。”孔子说：“不错，但这只是小的善行，能使平民亲附，但还不够。”子贱又说：“我当作父亲一样对待的有三人，当作兄长一样对待的有五人，所结交的朋友有十一人。”孔子说：“当作父亲一样对待的有三人，能够用来教育人们尽孝道了；当作兄长一样对待的有五人，能够用来教育人们敬爱兄长了；结交朋友十一人，能够以此教育人们互相学习了。这些是中等的善行，中等阶层的人会亲附，但是还不够。” 材料二： 郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。(郑国大夫)然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师，为什么要毁掉它呢？我听说过处理政事的时候要用忠诚和善良来减少怨恨，没听说过用威势来防止怨恨。难道不会很快制止这些议论吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。” 材料三： 西门豹做邺县的县令，会集地方上年纪大的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。那些地方上年纪大的人说：“苦于给河神娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”……西门豹说：“叫河神的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆替我到河里去禀报河神，需要再找一个漂亮的女子。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或乡豪里长去催促他们。这些人都吓得在地上叩头，把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。从此以后，不敢再提为河伯娶亲的事了。 材料四： 所以，依靠恩德治理，会有难以感化的人；依靠明察治理，会有难以周全顾及的地方；依靠刑罚治理，会有难以让人心服口服的人。既然这样，子贱的施政方式无法纠正暴虐邪恶之人，子产的施政方式无法周全地察觉隐秘细微之事，西门豹的施政方式无法逐渐感化善良之人。然而这三人能够治理好(他们的地方)，大概是因为他们的方法足以治理小的地方、在乱世中取得一定成效罢了。如果让他们在尧舜那样的时代，去治理需要大治的局面，那又怎么足够用呢？大概圣人的施政理念是：仁爱足以让百姓不忍心欺骗，智慧足以让百姓不能欺骗，政治手段足以让百姓不敢欺骗，这样天下就没有人会欺骗了。 1 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $