精品解析：2025年广东省广州外国语学校中考二模语文试卷

2025年广东省广州外国语学校中考语文二模试卷 1. 下列词语中，每对加点字的读音都相同的一项是（　　） A. 咨询/徇私舞弊 刊载/载歌载舞 B. 称职/称心如意 撩逗/眼花缭乱 C. 契合/锲而不舍 屏风/屏息凝神 D. 亵渎/连篇累牍 绯闻/匪夷所思 【答案】B 【解析】 【详解】A.xún/xùn，zǎi/zài； B.chèn/chèn，liáo/liáo； C.qì/qiè，píng/bǐng； D.dú/dú，fēi/fěi。 2. 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 蔚蓝 浑为一谈 劫掠 摧枯拉朽 B. 隔膜 坦荡如砥 热忱 相辅相承 C. 箫索 酣然入梦 污秽 锋芒必露 D. 修葺 心无旁骛 睥睨 郑重其事 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查字形。 A.浑为一谈——混为一谈； B.相辅相承——相辅相成； C.箫索——萧索，锋芒必露——锋芒毕露； 故选D。 3. 下列句子中，加点词语使用恰当的一项是（　　） A. 11月初冷空气再次南下，大风降温也会接踵而至的到来，公众外出注意防风保暖。 B. “户帮户，亲帮亲，互助脱贫奔小康”，扶贫号角一吹响，大勇便首当其冲，争先报名。 C. 这个学生，才思敏捷，写文章时，语言清新流畅，没有丝毫寻章摘句的痕迹。 D. 南岳山的石、雾、松是大自然的造化，无不巧夺天工，令人赞叹不已。 【答案】C 【解析】 【详解】A.接踵而至：指人或事物一个接一个地到来，强调连续不断。句中“大风降温也会接踵而至的到来”里，“接踵而至”本身已经包含“到来”的意思，后面再接“的到来”，语意重复，使用不当。 B.首当其冲：指最先受到攻击或遭遇灾难、压力，并不是“首先冲在前面”“第一个积极参加”的意思。句中写扶贫号角吹响后，大勇“争先报名”，强调的是积极主动参加扶贫工作，与“首当其冲”的含义不符，使用不当。 C.寻章摘句：原指从书籍中搜寻、摘抄片段词句，也常用来形容写作时套用现成词句，缺少自己的创造。句中先写这个学生“才思敏捷”“语言清新流畅”，再说文章“没有丝毫寻章摘句的痕迹”，前后语意协调，突出了文章自然流畅、没有生硬套用现成词句的特点，使用恰当。 D.巧夺天工：形容人工制作的技艺极其精巧，胜过天然，使用对象应是人工制造的事物。句中“南岳山的石、雾、松”明确属于“大自然的造化”，是自然景物，不能用“巧夺天工”来形容，使用对象不当。 4. 下列句子没有语病的一项是（　　） A. 《屈原》被认定为“散发着爱国主义豪情”的历史剧，主要原因是屈原的身世和作品在当时引起了人们的注意的缘故。 B. 随着“双减”政策的逐条实施，教师在教学上的策略和对课堂的控制要符合新的时代要求。 C. 《黑神话：悟空》凭借着精彩的故事和高水平的制作，被许多玩家盛赞为2024年度最佳游戏。 D. 游客要文明旅游，对于不遵守游园秩序，损坏文物古迹，警方将依法查处。 【答案】C 【解析】 【详解】A.句式杂糅，应去掉“的缘故”； B.搭配不当，可将“控制”改为“把控”或“掌控”； D.成分残缺，应在“损坏文物古迹”之后加上“的行为”。 5. 阅读下面的文字，完成下面小题。 博雅中学将要开展“非遗进校园”系列活动，请完成以下任务。 （1）请根据材料为“粤剧非遗进校园”活动设计一则宣传标语，至少使用一种修辞手法。 【材料】粤剧是岭南文化瑰宝，被誉为“南国红豆”。博雅中学将粤剧引入校园，开展“沉浸式非遗课堂”：学生穿上戏服体验水袖功，通过短视频平台创作“新编粤剧短剧”。活动让传统戏曲焕发青春活力，吸引更多青少年关注非遗文化。 （2）校园公众号将开设“古艺·新生”专题栏目，请根据示例，设计一个活动，写出活动名称和活动内容。 示例： 活动名称：针线织云裳 活动内容：邀请广绣传承人指导学生用数字绘图设计传统纹样，再以刺绣技法还原，探索传统工艺的现代化表达。 活动名称： ______ 活动内容： ______ 。 （3）学校邀请广绣非遗传承人开展“广绣里的岭南精神”讲座，请你为这次讲座写一段开场白。 【答案】（1）示例一：粤剧如明珠，进校绽芳华。 示例二：粤剧进校园，南国红豆焕新颜。 （2） ①. 狮舞展新姿 ②. 邀请醒狮传承人指导学生用环保材料制作醒狮道具，并编排融合现代街舞元素的醒狮表演，展现传统醒狮文化的现代魅力 （3）亲爱的同学们，大家好！广绣作为岭南文化的璀璨明珠，以其精湛的技艺和独特的风格闻名于世。它不仅是一件件精美的艺术品，更蕴含着岭南人民勤劳、智慧、坚韧的精神。今天，我们特别邀请广绣非遗传承人开展“广绣里的岭南精神”讲座，让我们一起走进广绣的世界，探寻其中的奥秘！ 【解析】 【5题详解】 宣传标语要围绕“粤剧非遗进校园”这一主题，突出粤剧的特色以及进校园的意义。结合材料中“粤剧是岭南文化瑰宝，被誉为‘南国红豆’……吸引更多青少年关注非遗文化”并至少使用一种修辞手法（比喻、拟人、排比、对偶等），比如可以把粤剧比作璀璨明珠，强调其珍贵；或者用对偶句，使标语更具节奏感和韵律美。 示例一：粤剧婉转如歌，青春守护非遗。（比喻） 示例二：赏南国红豆雅韵，传粤剧少年新声。（对偶） 【6题详解】 示例中活动名称“针线织云裳”富有诗意且与广绣相关，活动内容是邀请广绣传承人指导学生用数字绘图设计传统纹样，再以刺绣技法还原，探索传统工艺的现代化表达。所以设计的活动名称要与岭南非遗文化相关且富有创意，活动内容要体现对传统技艺的传承和创新。 示例：活动名称：剪纸绘新章 活动内容：邀请剪纸非遗传承人，带领学生把校园风景、青春故事设计成剪纸图案，制作成文创书签，让古老剪纸艺术焕发年轻光彩。 【7题详解】 开场白首先要有称呼和问候语，如“亲爱的同学们，大家好”。可以通过介绍广绣的历史地位、艺术价值等引入主题，引起听众的兴趣。比如提到广绣是岭南文化的瑰宝，有着悠久的历史和独特的艺术魅力。要说明举办这次讲座的目的，如让大家了解广绣里的岭南精神，感受传统文化的魅力等。还可以用一些富有感染力的语言营造氛围，如“让我们一起走进广绣的世界，探寻其中的奥秘”。 示例：亲爱的同学们，大家好！一针一线藏匠心，一花一纹见岭南。广绣穿越漫长岁月，沉淀着独属于岭南人的风骨与情怀。今天，我们有幸请到广绣非遗传承人，带我们读懂针线之间的岭南精神。接下来，就让我们满怀期待，开启这场非遗之约！ 6. 古诗文默写。 （1） 根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。 ①______，风正一帆悬。 （2）“锦鲤”一般象征吉祥、美好，以下是小文所作的关于“锦鲤”古诗词的批注，请你根据批注完成表格。 诗句 批注 出处 ① ______ ，皆若空游无所依。 潭水澄明，锦鲤从容 柳宗元《小石潭记》 夕日欲颓，② ______ 。 山川落日，锦鲤跃上 陶弘景《答谢中书书》 ③ ______ ， ______ 。 飞鸟掠过，锦鲤潜行 范仲淹《岳阳楼记》 【答案】 ①. 潮平两岸阔 ②. 潭中鱼可百许头 ③. 沉鳞竞跃 ④. 沙鸥翔集 ⑤. 锦鳞游泳 【解析】 【详解】注意“潮、潭、竞、鳞、鸥、锦”等易错字词的写法。 7. 阅读下面的文段，完成下列各题。 【甲】 ①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 ②舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 ③船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 （节选自魏学洢《核舟记》） 【乙】 ①京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北隅，施八尺屏障。口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已，众宾团坐。少顷但闻屏障中抚尺一下满坐寂然无敢哗者。 ②遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼，夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客，无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧。妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。 （节选自林嗣环《口技》） （1）下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 左臂挂念珠倚之/于厅事之东北隅 B. 中峨冠而多髯者/妇拍而呜之 C. 京中有善口技者/择其善者而从之 D. 高可二黍许/珠可历历数也 （2）下列对【乙】文中加横线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 少顷/但闻屏障中抚尺/一下满坐/寂然无敢哗者 B. 少顷但闻屏障中/抚尺一下/满坐寂然/无敢哗者 C. 少顷/但闻屏障中抚尺一下/满坐寂然/无敢哗者 D. 少顷但闻屏障中/抚尺一下满坐/寂然/无敢哗者 （3）用现代汉语翻译下列句子。 ①罔不因势象形，各具情态。 ②满坐宾客，无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 （4）两文均表达了对精妙的传统技艺的赞美，其写法有所不同。请结合选文简要分析。 【答案】（1）B （2）C （3）①全部是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。 ②满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头看，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了。 （4）【甲】文：以空间顺序展开，通过精细的细节描写（如人物动作、衣褶纹理）直接展现核舟的精巧；运用“总—分”结构，先总述核舟主题，再分述船舱、人物等。 【乙】文：以声音描写为核心，通过正面摹写深巷犬吠、妇人呓语等生活场景展现口技内容，借助宾客的反应（如“伸颈”“侧目”“默叹”）间接表现表演的震撼力”。 两文均通过具体描写凸显技艺之“妙”，但【甲】文侧重静态刻画，【乙】文侧重动态声效，手法各异而效果殊途同归。 【解析】 【导语】中华传统技艺博大精深，一枚小小的核舟，一场精彩的口技表演，都凝聚着古代匠人的智慧。《核舟记》主要运用正面描写直接细致刻画核舟船舱、人物神态动作等细节，以此赞美王叔远精湛绝妙的雕刻技艺，抒发对古代民间雕刻艺术的赞叹；乙文《口技》则采用正面描写与侧面描写相结合的手法，表达了对口技表演者高超技艺以及民间口技艺术的由衷赞叹。 【7题详解】 A.代词，指左膝/结构助词，的； B.都是：连词，表示并列关系； C.动词，擅长/名词，好的方面，优点； D.副词，大约/动词，能够。 【8题详解】 句意：过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。 “少顷”是表时间的词语，交代事件发生的时间，“但闻屏障中抚尺一下”写听到的声响，是完整的事件，“满坐寂然”写宾客的状态，“无敢哗者”补充说明现场的情形，四者逻辑清晰，需分别断开。 据此断句为：少顷/但闻屏障中抚尺一下/满坐寂然/无敢哗者。 【9题详解】 注意重点词的解释： ①罔不：无不、全都；因：顺着、就着；象：模拟；具：具有。 ②坐：同“座”，座位；默叹：暗暗赞叹。 【10题详解】 【甲】《核舟记》主要运用正面描写，文段②③详细描写核舟的船舱、小窗、刻字，以及船头三人的外貌、动作、神态，如“中峨冠而多髯者为东坡……珠可历历数也”，直接细致刻画雕刻出来的实物细节，借核舟本身的精巧，直接体现王叔远雕刻技艺的高超； 【乙】《口技》采用正面描写与侧面描写相结合，文中“遥闻深巷中犬吠……众妙毕备”是正面描写，直接摹写口技艺人模拟出来的犬吠、儿啼、妇拍儿鸣等多种多样的声音；“满坐宾客，无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝”则属于侧面描写，借助宾客的神态、动作反应，从听众角度烘托出口技表演者技艺的绝妙。 【点睛】参考译文： 【甲】①明朝有一个有特殊技艺的人名字叫王叔远。他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，全部是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的情形。 ②船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，右边刻着，“山高月小，水落石出”，左边刻着，“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字的凹处。 ③船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄庭坚共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，靠在左膝上，念珠简直可以清清楚楚地数出来。 【乙】①京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。 ②远远地听到深巷中有狗叫，就有一个妇人被惊醒打呵欠，伸懒腰的声音，丈夫说着梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妻子抚慰孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了。过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。 8. 阅读下面两首古诗，然后回答问题。 【甲】 赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 【乙】 贾生 李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 （1）这两首诗的体裁是什么？ （2）甲诗以“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”作结，乙诗以“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”收尾，请简要分析二者在情感主旨上的差异。 【答案】（1）七言绝句 （2）【甲】诗抒发了诗人怀才不遇的感慨；【乙】诗揭露了晚唐皇帝荒于政事、不顾民生的昏庸本质，表达了对统治者不重视人才的批判以及对贾谊的同情 【解析】 【导语】两首均为咏史讽今佳作。杜牧《赤壁》借三国遗迹怀古，以假设之语叹历史机遇，暗含身世感慨。李商隐《贾生》叙君王求贤问事的场景，先扬后抑，讽刺统治者重虚轻实、不恤民生，两首皆借古事抒己怀，立意精妙、讽喻含蓄。 【8题详解】 观察两首诗的篇章形式，【甲】《赤壁》由“折戟沉沙铁未销”至“铜雀春深锁二乔”，【乙】《贾生》由“宣室求贤访逐臣”至“不问苍生问鬼神”，均只有四句；逐句来看，每一句又都是七个字。绝句每首通常四句，按照每句字数可分为五言绝句和七言绝句。两首诗在句数和每句字数上都符合七言绝句的基本形式，因此其体裁相同。 【9题详解】 【甲】诗结尾写“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。诗人没有直接复述赤壁之战的既定结果，而是假设如果当年东风不给周瑜以便利，战争的结局便可能完全不同，“二乔”甚至会被曹操锁入铜雀台。这里以二乔的命运暗示东吴的命运，把宏大的战争成败落实到具体人物身上，也突出时势、机遇对英雄成败的重要影响。杜牧由历史人物的际遇联想到自身处境，在对周瑜获得机遇的思考中，寄寓了自己有才华、有抱负却缺少施展机会的抑郁与不平。 【乙】诗结尾写“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。“前席”本来写汉文帝听贾谊谈话时身体前移，似乎表现出对人才的重视，但一个“虚”字随即形成转折：文帝深夜召见才华出众的贾谊，真正询问的却不是关系百姓、国家的政事，而是鬼神问题。“不问苍生”与“问鬼神”形成鲜明对照，使表面的“求贤”显出荒诞。诗人借汉文帝、贾谊旧事讽刺现实中不能真正识贤、任贤的统治者，同时流露出对贾谊才华被埋没的惋惜和同情。 因此，【甲】主要由历史成败与机遇关系生发怀才不遇、壮志难酬的感慨；【乙】则重在通过求贤与用贤之间的反差，表达对不重人才、不问民生的政治现实的批判，并寄寓对贾谊的同情。两诗都是借古事抒怀，但【甲】偏重自身际遇之慨，【乙】偏重现实讽刺之意。 9. 阅读以下材料，完成下列各题。 材料一： ①历史学进步、新陈代谢的动力，是学科自身强大而主动的反省、修复能力，是开放包容和兼收并蓄的学术精神。随着新材料、新理论和新方法的引入，古老的历史学得以不断地迸发出新的活力。历史学发生的“数字转向”，便是已知的诸多新变化之一。 ②自19世纪以来，历史学建立了一整套较为严格缜密的研究方法、学科体系和职业规范。仅以对历史资料的收集、整理和考证为例，史料的范围从一般的档案、文献、典籍等，逐渐拓展到考古、图像、数据、口述等文字之外的形式。最近20年来，历史资料的数字化与数字化原生史料的大量出现，成为历史学“数字转向”的重要标志之一。 ③首先看传统史料的数字转化。自古以来，就一直存在史料在不同介质和载体之间的转换，如由口述传统向文字书写的过渡，直接带来了传统史学的诞生；再如碑刻铭文的拓印，文稿的誊写、抄录与印刷，还有一度非常盛行的微缩胶片等，都在一定程度上推动了历史研究的进步。现代数码技术的发展，使得文件的存储、携带、阅读、检索和传播等各方面都发生了质的变化。单就史料本身而论，传统史料数字化使得历史研究者有可能尽量多地获取、占有和运用史料，并且全面细致地掌握相关的研究状况。但是，海量的史料超出了人类自然的阅读能力，这是之前任何时代都不可想象的新问题。于是，文本、数据库和网络范围内的电子检索，成为今天每一个研究者日常的基本操作技能；而再更进一步，就出现了利用计算机、人工智能和统计学等方法的“数据挖掘”，以及在此基础上展开的“大数据”模型分析。 ④再来看原生的数字史料，也就是运用数码技术直接制造产生的各类电子文档、信息和记录。我们已经在不知不觉中进入到一个“数码”的时代，对于未来将要研究我们这个时代的历史学家来说，他首先必须解决的就是如何获取这个时代里大量以数字形式出现并存在的历史资料。例如，进行历史人物的研究，一般较为传统的研究路径大致包括这样几个方面：一是通过档案资料来挖掘耙梳人物的生平信息、人生轨迹等；二是借由人物存世的著述、日记和书信等文本建构其思想、观念和情感世界；三是追踪人物的社会交往和关系网络，从他人的观察、记录、回忆和评论里还原并丰满人物的形象。即使是依然沿用这一路径，在未来的研究者所要处理的史料中，也会有大量的电子邮件、数码通信信息、社交网络记录等。况且电子信息缺乏实体的物理存在，更为隐秘、难以查找，也易被破坏、篡改和散佚。这些情况，对于仍然按照现有学术训练模式培养的研究者来说，恐怕会成为难以逾越的障碍。因此，在一些对未来史学发展的展望中，常常会提到“数字考古”“数字考证”等概念，这些或许都将成为未来历史学家们的学术基本功之一。 ⑤事实上，数字化对历史学的影响是全方位的。数字化的媒体、技术和工具，已经深入到历史学的各种实践、演示、分析、教学、研究和传播当中，取得的成果也不胜枚举。但是，由于技术发展的日新月异以及传统学科本身存在一定的滞后性，两者之间还存在着不小的张力，对于历史学的“数字转向”这一议题也尚未达成一致的共识，亟待深入展开讨论、更新学术规范、明确前进方向。历史学的研究实践，不仅需要广泛借鉴各种新的技术手段，而且要前瞻性地思考历史学本身在未来数字时代中的学科定位与理论特色。 （摘编自周兵《迎接历史学的“数字转向”》） 材料二： ①就历史学内部来说，历史地理是最早自觉引入各种数字技术的领域，这与历史地理学的研究特色分不开。而经济史领域因为处理量化资料，也很早就引入统计分析软件，并且建设数据库。不过，对中国古代经济史来说，进一步开发适用的数字人文工具也存在一些困难。虽然传统中国史料中也包含大量经济相关的数字，但要把这些数字转化为可分析的数据面临诸多瓶颈。仅就最基本的价格与度量两类数字来说，银两有多种不同的成色、计重，各类货物的称重、体积也都有各种不同的表示方法。如果这些数字不能进行统一的换算，就很难应用现有的数字人文工具进行分析。当然，这也推动我们去思考如何结合史料与研究主题的特性，开发有针对性的数字人文工具。 ②任何一种技术、方法都有其适用对象、适用限度，须与其他研究方法技术相配合。数字人文热之下，更需要我们对历史学学科传统进行冷静地审视与反思。数字史学研究必须将传统与现代结合，否则研究工作就成了“无源之水”，技术方案自然也就“无的放矢”。数字人文改变了历史叙述的方式，辅助研究者进行史料辨析、建立因果链条等，但是数字人文并不能代替研究者决策。至于历史感的形成和升华还是需要依托传统方式，阅读、写作、经历、田野考察，数据库、地理信息系统等技术手段能够使这些方法的运作更为有效，但无法从根本上改变历史感的培养方式。 （摘编自《新机遇与新可能：数字人文视野下的历史学》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 处于“数码”的时代，如何获取大量以数字形式出现并存在的史料，是进行历史研究最重要的问题。 B. 传统的历史人物的研究路径已经不适用于数字化的时代，不能再按照现有学术训练模式来培养研究者。 C. 在历史学的分支学科中，历史地理和经济史能够较早引入数字技术，与该分支学科的研究特点密切相关。 D. 历史感的形成与升华需要依托传统方式，数据库、地理信息系统等技术手段对历史感的培养没有益处。 （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在文字之外，融入考古、图像、数据、口述等史料，体现了历史学开放包容和兼收并蓄的学术精神。 B. 如果想获得对一个历史人物的更丰富的认识，参看他人对此人的回忆评论性文章是一种重要的途径。 C. 历史学家掌握“数字考古”“数字考证”等基本功，就能解决电子史料容易被破坏、篡改和散佚等问题。 D. 通过对价格、度量等数字统一换算，可将中国古代经济史中的数字转化为数字人文工具可分析的数据。 （3）根据材料内容，下列各项中不属于数字历史研究范畴的一项是（ ） A. 气象学家竺可桢通过气象文字记录整理出历史气候数据。 B. 疫情防控期间，同济大学举办线上“交通历史与发展国际学术会议”。 C. 英国历史学家构建“seshat全球历史数据库”。 D. 浙江大学数字考古队利用高精度数字档案复制了一座“敦煌石窟”。 （4）请结合材料内容，分析如何更好地发展数字史学。 【答案】（1）C （2）C （3）A （4）推动传统史料数字化，如对档案、文献等进行数字转化，便于检索和分析；同时重视原生数字史料的获取与保存，应对电子信息易流失、篡改等问题。针对特定领域史料特点（如中国古代经济史中的度量、价格数字），开发有针对性的数字人文工具，解决数据换算等瓶颈问题。还要更新学术规范，开展深入讨论，明确数字史学的前进方向与学科定位；坚持数字技术和传统史学研究方法相结合，数字技术作为辅助手段，不可替代研究者的独立思考，重视历史感的培养。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本聚焦历史学“数字转向”议题，材料一梳理传统史料数字化、原生数字史料的发展脉络，点明数字化对史学的全方位影响与现存张力；材料二结合历史地理、经济史的实践痛点，强调数字技术需锚定史学传统，兼具现实针对性与学科前瞻性，逻辑清晰，贴合学术前沿。 【小问1详解】 A．结合材料一第④段“对于未来将要研究我们这个时代的历史学家来说，他首先必须解决的就是如何获取这个时代里大量以数字形式出现并存在的历史资料”可知，原文是“首先必须解决”，“首先”侧重处理问题的先后顺序，不等于“最重要的问题”，选项篡改词语含义，夸大问题地位，理解错误； B．结合材料一第④段“即使是依然沿用这一路径，在未来的研究者所要处理的史料中，也会有大量的电子邮件、数码通信信息、社交网络记录等……恐怕会成为难以逾越的障碍”可知，传统研究路径依旧可以沿用，只是原生数字史料会带来研究障碍，并非路径已经不适用、不能沿用现有学术训练模式，选项曲解文本意思，理解错误； C．结合材料二第①段“就历史学内部来说……也很早就引入统计分析软件，并且建设数据库”可知，历史地理、经济史较早引入数字技术，和学科自身研究特点密切相关，选项表述与原文完全一致，理解分析正确； D．结合材料二第②段“数据库、地理信息系统等技术手段能够使这些方法的运作更为有效，但无法从根本上改变历史感的培养方式”，结合原句可知技术手段对历史感培养是有帮助的，选项“没有益处”的表述与原文相悖，理解错误。 【小问2详解】 C．结合材料一第④段“因此，在一些对未来史学发展的展望中，常常会提到‘数字考古'‘数字考证'等概念，这些或许都将成为未来历史学家们的学术基本功之一”可知，“数字考古”“数字考证”只是未来史学研究者需要掌握的基本功，原文并未表明掌握该技能就可以彻底解决电子史料被破坏、篡改、散佚的全部难题，选项“就能解决”表述过于绝对，说法错误。 【小问3详解】 结合材料一第③段“单就史料本身而论，传统史料数字化使得历史研究者有可能尽量多地获取……并且全面细致地掌握相关的研究状况”与材料二第②段“数据库、地理信息系统等技术手段能够使这些方法的运作更为有效”可知，数字历史研究的核心是依托数码技术、数据库、数字化档案、线上平台等数字化手段开展史学研究。 A．所述行为属于传统史料整理工作，未使用数字技术，不属于数字历史研究范畴，符合题干要求； B．所述行为依托网络数字技术开展史学学术交流，属于数字历史研究范畴，不符合题干要求； C．所述行为搭建历史数据库，是数字史学的典型研究方式，属于数字历史研究范畴，不符合题干要求； D．所述行为借助高精度数字档案复刻文物，属于数字历史研究范畴，不符合题干要求。 【小问4详解】 结合材料一第③段“单就史料本身而论，传统史料数字化使得历史研究者有可能尽量多地获取……并且全面细致地掌握相关的研究状况”可知，传统史料完成数字化之后，能够给研究者的保存、检索工作带来便利，由此发展数字史学要做好传统史料的数字化转化工作。 结合材料一第④段“对于未来将要研究我们这个时代的历史学家来说，他首先必须解决的就是如何获取这个时代里大量以数字形式出现并存在的历史资料”以及电子史料容易出现丢失、被篡改的相关表述可知，原生数字史料已经成为重要史料来源，但电子史料本身存在易损毁、易被篡改、容易散佚的短板，由此发展数字史学需要重视原生数字史料的获取与保存。 结合材料二第①段“如果这些数字不能进行统一的换算，就很难应用现有的数字人文工具进行分析”可知，部分研究存在数据换算难题，会制约数字人文工具发挥作用，由此发展数字史学应当贴合史料与研究主题的实际特点，开发适配的数字人文工具，化解数据换算带来的研究阻碍。 结合材料一第⑤段“数字史学的发展，还需要我们进一步思考历史学在数字时代的学科定位和理论特色，形成新的学术规范，展开充分的学术讨论”可知，数字史学的发展还缺少统一的学术规范与清晰的学科定位，由此发展数字史学需要更新现有的学术规范，开展学术交流研讨，理清数字时代历史学的学科定位，找准数字史学的发展方向。 结合材料二第②段“数据库、地理信息系统等技术手段能够使这些方法的运作更为有效，但无法从根本上改变历史感的培养方式”可知，数字技术只能够提升研究工作的效率，并不能代替研究者自身，历史感也无法单纯依靠技术进行培养，由此发展数字史学需要辩证看待数字技术的作用，将数字技术与传统史学研究方法相互结合，发挥技术的辅助价值，重视研究者独立思考与历史感的养成。 综上，材料展现出数字历史研究机遇与现实困境并存的局面，史料建设、技术工具、学术规范、研究方法四者并非相互独立，史料建设是开展研究的基础，工具开发提供技术支撑，学术规范起到约束保障作用，方法融合指明研究实施路径，只有多方面协同推进，才能化解数字历史研究现存问题，助力历史研究工作良性开展。 10. 阅读下面的文字，完成下列各题。 与周瑜相遇 迟子建 ①一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。 ②因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。 ③我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。 ④因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。 ⑤周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。 ⑥“战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。 ⑦我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。 ⑧我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。 ⑨周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？ ⑩周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。 ⑪我说：“这鼓角声令我心烦。” ⑫周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦？” ⑬我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。” ⑭周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。 ⑮我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。” ⑯周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？” ⑰我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。” ⑱我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。 ⑲我们相对着。 ⑳他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？” ㉑我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。” ㉒“你不希望与我相遇？” ㉓“与你相遇，是我最大的心愿。”我说。 ㉔“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？” ㉕“不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。” ㉖“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。 ㉗“英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。 ㉘我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。” ㉙周瑜动也不动，他看着我。 ㉚我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。 ㉛我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。 ㉜我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。 ㉝一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我的泪水打湿。 （选自《中国当代小小说精品库》） （1）下列对小说内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说第⑤段和第㉚段“我颤抖不已”和“打着哆嗦”这两处动作描写，表明了“我”对周瑜的倾心和不舍。 B. 第㉘段当“我”说要回去“奶孩子”喂猪鸡时，第㉙段周瑜“动也不动地看着我”，说明我们的谈话没有触动他。 C. 文中第⑩段划波浪线有关周瑜“敲鼓”的描写，既照应了前面的鼓角声，又塑造了周瑜沉醉于战争的形象。 D. 文中的“我”认为真正的英雄并非在战场、在血腥的搏杀里，脱下铠甲的和平守卫者更是大英雄。 （2）请根据提示结合上下文进行文本分析。 ①月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。（从描写的角度） ②我见到了一片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点。（从修辞的角度） （3）“我”在这篇小说中起到什么作用？请结合文本，简要分析。 （4）有媒体评价迟子建的短篇小说是在“努力营造”一种“诗意美学”，《与周瑜相遇》中哪些方面体现了这种“诗意美学”？请结合文本分析。 【答案】（1）B （2）①环境描写，通过“月亮西行”“篝火微明”“艾草味变淡”等景物变化，暗示时间流逝，与前文周瑜敲鼓的战争气息相呼应，同时为下文“我”与周瑜的对话营造出静谧又略带紧张的氛围，也暗示了“我”与周瑜相遇的短暂性。 ②比喻，将“帐篷”比作“蘑菇”，形象地写出帐篷在旷野上分布密集且形状独特的样子，侧面烘托出战争前的紧张氛围，也让荒凉的旷野场景更具画面感。 （3）“我”是故事的叙述者，通过“我”的视角展开与周瑜的相遇、对话，使故事更具真实感和代入感；“我”对周瑜的评价以及对和平生活的向往，直接表达了作者对英雄与战争的思考，“我”的情感变化串联起情节发展，推动了故事的进程，同时“我”作为一个平凡村妇的身份，凸显了小说对平凡生活与真正英雄内涵的探讨。 （4）①文中大量运用月色、旷野、篝火、艾草等意象，营造出空灵、静谧的意境，如“奶乳般的光泽”。②善用比喻、拟人等修辞，语言细腻优美，富有韵律感，如“跳跃”一词赋予月光动态美，让文字充满诗意张力。③“我”作为平凡村妇的生活场景与周瑜的英雄形象形成诗意的反差，将战争与和平、英雄与凡人的主题融入日常细节，以质朴的生活气息传递出对和平的诗意向往。④故事以“我”的梦境为载体，通过虚实结合的手法，使相遇本身充满浪漫主义色彩，情感表达含蓄而深沉，具有诗歌般的抒情性。 【解析】 【导语】《与周瑜相遇》以梦境构筑跨越时空的邂逅，跳出传统叙事里战功赫赫的英雄模板。作者借普通村妇的视角，拒绝神化周瑜，剥离铠甲与战争光环，偏爱有血肉、会落幕的凡人英雄。鼓角、艾草、月光芦苇，温柔意象冲淡杀伐戾气，在虚实交错之间反思战争，赞美平凡人间烟火，表达对本真人性的向往，文字细腻空灵，诗意悠长。 【小问1详解】 B.根据第㉙段中的“周瑜动也不动，他看着我”，再结合后文第㉛段“我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍”可知，周瑜已经被“我”的话语深深触动，才卸下铠甲，“我”提及“奶孩子”“喂猪鸡”等平凡生活，周瑜“动也不动地看着我”，实则是被这种和平生活的质朴所触动，并非“谈话没有触动他”。 【小问2详解】 ①这一句属于环境描写。作者选取月亮、篝火、艾草味、军旗等多个意象，从视觉、嗅觉多角度勾勒旷野夜景。“月亮缓缓西行”“艾草味由浓而淡”写出景物随时间推移发生变化，暗示夜色渐深、时间悄然流逝，也说明“我”与周瑜相处的时光正在一点点过去。结合前文第⑩段周瑜敲鼓吹号、沉醉于战争之音的情节，此处“军旗飘扬”仍保留着军营的战争气息，与前文鼓角之声形成呼应；而篝火微明、艾草味转淡又让画面趋于安静，整体营造出静谧之中略带紧张的氛围，为下文两人关于英雄与凡人的深入对话做了铺垫，也暗含这场跨越时空的相遇短暂而易逝。 ②这句话运用比喻的修辞手法，把军营的帐篷比作蘑菇。蘑菇成片丛生，“四处皆是”生动表现出旷野之上帐篷数量多、分布零散密集的形态特点，画面直观鲜活，增强文字的画面感。背景是战前安营扎寨的旷野，遍地帐篷、处处篝火，写出军队大规模驻扎的状态，荒凉旷野被军营填满，没有直接写战事，却能侧面渲染大战将至、暗流涌动的紧张氛围，把荒凉空旷的环境和军营肃杀的气息融合在一起。 【小问3详解】 根据第①段中的“一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜”可知，“我”是全文的叙述者，整个梦境相遇的故事都经由“我”的眼睛和感受展开，以第一人称叙事，拉近读者和故事的距离，让这场虚幻的邂逅更有真实感与代入感。 根据第⑰段中的“你不披铠甲，才是真正的英雄”和第⑬段中的“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声”可知，“我”借对话直接说出自己崇尚平凡烟火、重新定义英雄的看法，把作者反思战争、思考何为真正英雄的主旨表达出来。 根据第④段“因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来”，到第㉘段“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了”，再到第㉚段“恋恋不舍地离开周瑜”可知，“我”从初见的激动，到交谈争辩，再到离别不舍，完整的情感变化串联起全部情节，推动故事一步步向前发展。 根据第㉑段中的“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步”可知，“我”是普通平凡的村妇，代表人间烟火日常，和身披铠甲、征战沙场的周瑜形成对照，更加突出小说探讨平凡生活与英雄真正内涵的主题。 【小问4详解】 根据第②段中的“因为月色很好，又是在旷野上”“我见到了一片荒凉的旷野”“帐篷前篝火点点”“我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息”，以及第㉗段中的“我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详”可知，月色、旷野、篝火、艾草这些意象在文中反复出现，共同构建出空灵静谧的夜晚意境。月光柔和温润，篝火点点温暖，艾草气息悠然，荒凉旷野被这些柔美景物包裹，冲淡了军营自带的肃杀感，是诗意美学在景物层面的集中体现。 根据第㉛段中的“刀刃上跳跃着银白的月光”可知，“跳跃”运用拟人手法，把月光当作活的事物来写，赋予月光灵动的动态美；根据第②段中的“那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是”可知，把帐篷比作蘑菇，这一处是比喻修辞。多处比喻、拟人交错使用，用词细腻优美，文字画面鲜活，带来柔和的抒情效果，增强文本的诗意张力，体现小说的诗意美学。 根据第㉑段中的“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步”，再对比第⑤段“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯”可知，平凡村妇的烟火日常和威风赫赫的英雄形象形成诗意反差，借普通人间生活对照战场杀伐，把对和平的向往藏在朴素对话与细节之中，从主题内涵上彰显诗意美学。 根据第①段中的“一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜”可知，整个故事依托梦境展开，这场跨越千年的相逢本就是虚幻的，虚实交织带来浪漫的抒情氛围，情感表达含蓄内敛，拥有诗歌一样的抒情特质，成就小说独有的诗意美学。 11. 作文。 生活中总有那么一些日子，因为一次偶遇、一场意外、一份责任或一个选择，让我们比平时回家晚了。或许是帮助了他人，或许是沉浸于热爱的事情，又或许是一次难忘的经历……这迟归的背后，藏着怎样的故事？又给你带来了怎样的感悟？请以“这天，我回家晚了”为题，写一篇文章。 要求：①文体自选（诗歌除外）；②不少于 600字；③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。 【答案】例文： 这天，我回家晚了 天色一点点暗下来，校门口的人已经越来越少。我背着书包往公交站走，看了一眼手表，心里默默盘算着时间。放学时还下着小雨，路面湿漉漉的，远处的灯光映在水洼里，晃出一片模糊的亮色。我原以为自己会像往常一样准时到家，却没想到，这一天，我比平时晚回去了四十多分钟。 走到离学校不远的公交站时，我看见一位老人站在自动售票机前，一只手撑着伞，一只手在屏幕上反复点着。他时而低头看手机，时而抬头望向站牌，眉头越皱越紧。身边的人匆匆来去，没有谁停下来。我已经从他身边走过去几步，想到家里的饭菜或许已经摆上桌，便下意识加快了脚步。可走出不远，我又忍不住回头——老人仍站在原地，手里的伞被风吹得微微晃动。犹豫了一下，我还是转身走了回去。 “爷爷，您要去哪里？”我问。老人像松了一口气，告诉我，他第一次独自到这里来，要转车去医院看老伴，却不知道怎么买票。我帮他查好路线，又一步步教他操作。票买好了，他看着手机上的换乘信息还是有些茫然，我便陪他走到另一侧站台，把在哪一站下车、怎样换乘重新说了一遍。可是公交车迟迟没有来，我开始有些着急，几次偷偷看时间。老人似乎看出了我的心思，说：“孩子，你快回家吧，别让家里人等急了。” 我刚准备离开，却看见他又低下头，把那张车票翻来覆去地看。那一刻，我忽然想到：如果我现在走了，他一个人在陌生的站台上，或许还是会慌乱。于是，我摇了摇头：“没事，我等您上车再走。”十几分钟后，公交车终于缓缓驶来。我扶老人上车，又向司机说明了他要换乘的站点。车门关上时，老人隔着玻璃朝我挥了挥手，那张布满皱纹的脸上终于露出了轻松的笑容。看着车渐渐远去，我才猛然想起，自己已经晚了很久。 回家的路上，雨已经停了，路灯一盏一盏亮起。手机上有妈妈发来的消息：“怎么还没回来？”我赶紧打电话解释事情的经过，本以为会听到责备，电话那头却沉默了两秒，只说：“知道了，路上注意安全，饭给你热着。”推开家门时，桌上的饭菜还冒着热气。妈妈接过我的书包，看了看我，说：“今天回来得晚，不过晚得值。”我愣了一下，心里像有什么东西轻轻动了一下。 以前，我总觉得按时回家是一件理所当然的事，而“晚归”似乎总意味着耽搁和麻烦。可这一天，因为一次短暂的停留，我第一次明白，有些时间看似耽误了，却花在了更值得的地方；有些选择虽然会让自己多绕一点路，却可能给别人带来真正的帮助。那位老人最终有没有顺利到达医院，我后来并不知道，但他隔着车窗向我挥手的样子，却一直留在我的记忆里。 这天，我回家晚了。可当我坐在灯光温暖的餐桌前时，心里却格外踏实。原来，真正重要的并不是每一次都准时抵达，而是在成长的路上，懂得什么时候应该停下脚步，为别人多做一点什么。那一天，我虽然晚回了家，却觉得自己比平时走得更远了一些。 【解析】 【详解】一、审题立意。 题目“这天，我回家晚了”已经限定了叙事的核心事件，写作重点不能只落在“回家晚”这一结果上，而应抓住“这天”“晚了”两个关键词展开。“这天”说明文章应集中写某一个具有特殊意义的日子，通过一件完整、具体的事情交代迟归的原因；“晚了”则是事件的外在结果，其背后还应呈现人物的选择、情感变化及由此产生的认识。题干列举“一次偶遇、一场意外、一份责任或一个选择”，提示迟归可以源于帮助他人、承担责任、坚持热爱或经历意外等。立意不能停留在“因为有事所以晚回家”，而要写清这次迟归使“我”获得了怎样的成长，如懂得责任、学会关爱、理解坚持或认识取舍等等，使“迟归”成为一次有意义的精神经历。 二、选材构思。 选材应围绕“为什么晚归—过程中发生了什么—我有什么变化”形成完整叙事链，并选择能够体现人物选择和心理变化的具体事件。例如，可以写放学路上遇到迷路老人，原本担心家人等待，却决定送老人找到车站，在“回家”与“帮助他人”之间完成一次选择；也可以写作为值日组长主动留下整理教室，从最初抱怨到理解责任不能因个人方便而放弃；还可以写参加自己热爱的社团排练，为解决一个动作或一个作品反复练习，迟归后认识到真正的热爱需要投入与坚持。行文时宜重点描写造成迟归的关键场景，通过动作、语言、心理等细节推进事件，不要平均用力。结尾再回扣“回家晚了”，由具体经历自然引出感悟，使题目中的“晚”获得更深一层的意义。 12. 小培对名著中的“义”做了梳理，请你根据提示完成下表。 名著 人物 相关内容 “义”的分类 《西游记》 孙悟空 贤弟，你是个好人，却只要留心防着①______詀言詀语。途中更要仔细。倘一时有 妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。 师徒情义 《经典常谈》 ②______ 他流浪了九年，秦国的侵略一天紧似一天；他不忍亲见亡国的惨象，又想到以一死来感悟顷襄王，便自沉在汩罗江里。 家国大义 ③______ 毛泽东 他们亲眼看到毛泽东把自己的上衣脱下来给一位在前线受伤的弟兄穿。他们又说当红军战士没有鞋穿的时候，他也不愿意穿鞋的。 温良仁义 《海底两万里》 尼摩船长 说时迟那时快，我觉得蹲在我身边的尼摩船长噌地站起来，拿着匕首径直朝大鲨鱼冲去，和鲨鱼进行肉搏，最终救下采珠人。 ④______ 【答案】 ①. 猪八戒 ②. 屈原 ③. 《红星照耀中国》 ④. 救助仁义 【解析】 【详解】①根据提示中孙悟空叮嘱他人提防谗言、守护师父的情节，结合原著可知，这段话是孙悟空对沙僧所言，特意嘱咐沙僧提防总爱搬弄是非、挑拨离间的猪八戒，以此护持唐僧，尽显师徒情义，故填：猪八戒（或八戒）。 ②根据提示里流浪九年、秦国入侵、不忍亡国、自沉汨罗江劝谏君王的事迹可知，该人物是心怀楚国、以身殉国的屈原，这份爱国情怀属于家国大义，故填：屈原。 ③根据提示中记录毛泽东体恤红军战士内容可知，该纪实片段出自斯诺记录红色中国的名著《红星照耀中国》，故填：《红星照耀中国》。 ④根据提示里尼摩船长不惧鲨鱼、舍身救下陌生采珠人的情节可知，尼摩船长见义勇为、同情底层苦难者，属于扶危济困的侠义大义，故填：侠义大义（或救助仁义）。 13. 下图中，跳蚤为避免疼痛，不断调整跳起来的目标高度，最终哪怕去掉障碍物，它也跳不出瓶子，这就是经典的“跳蚤效应”，这也是很多人的“人生缩影”。态度决定高度，给自己设限容易，承受疼痛、突破自我却很难。请你从下面备选人物中任选一位，结合名著内容说说他是否属于“跳蚤人格”。 【备选人物】①祥子（《骆驼祥子》） ②鲁迅（《朝花夕拾》） ③孙悟空（《西游记》） 【答案】示例一：祥子属于“跳蚤人格”。祥子本是一个充满理想的有志青年，他经过三年的拼搏和节省，终于买了一辆属于自己的车。然而，大兵的抢夺、孙侦探的敲诈、虎妞的去世、小福子的自杀……一次次磨难和打击让他开始怀疑努力拼搏的意义，志气也逐渐被消磨，最终沦为好吃懒做、爱偷奸耍滑的行尸走肉。他和给自己设限、跳不出瓶子的“跳蚤”十分相似。 示例二：鲁迅不属于“跳蚤人格”。鲁迅自幼接受最传统的中式教育，家庭的变故和流言乱飞的社会风气促使他离开家乡，前往南京。在南京，他主动接触新思想，如饥似渴地汲取新知识；后东渡日本以求学医救国；经历匿名信事件和看电影事件后，他认识到解救国民精神的重要性，毅然弃医从文，以笔为武器，与社会的丑恶、不公战斗。在重重困难和阻碍面前，鲁迅始终以积极高昂的姿态突破自我，寻求新的战斗之路。他与不断妥协、将自己困于绝境的“跳蚤”毫不相同。 示例三：孙悟空不属于“跳蚤人格”。在众猴畏缩不前时，水帘洞的纵身一跃使他在花果山称王；为求长生，他只身一人漂洋过海，冲破重重障碍，修得仙术，打破生死桎梏；为捍卫自我尊严，他力抗十万天兵天将，大闹天宫；取经途中，他戴上金箍，收敛了自己的野性，审视自己的桀骜，用勇敢、坚忍、斗争实现自我蜕变。他与给自己设限、自取灭亡的“跳蚤”毫不相同。 【解析】 【详解】本题考查名著人物分析。 开放性试题，“跳蚤效应”指跳蚤为避免疼痛不断调整跳起目标高度，最终即便障碍去除也跳不出瓶子，象征着人因害怕困难、疼痛而自我设限，不敢突破。解题关键在于深入理解“跳蚤人格”内涵，熟悉各备选名著人物的经历，分析其在面对困难时是否有自我设限、不敢突破的表现。 祥子属于“跳蚤人格”，起初，祥子是一个怀揣梦想、充满干劲的农村青年，他来到城市，最大的愿望就是拥有一辆自己的车，靠自己的力气过上体面的生活。根据原著，他省吃俭用，辛苦拉车，好不容易攒够钱买了第一辆车，却被大兵抢走。这是他遭遇的第一次重大挫折，此时的他虽受打击，但仍未放弃希望，重新开始攒钱。然而，孙侦探又将他准备再次买车的钱敲诈一空，这使他的希望再次破灭。接着，虎妞难产去世，为了料理丧事，他又卖掉了车。再加上小福子的自杀，连续的打击让祥子逐渐被痛苦和现实打败，他不再像最初那样积极努力地去追求梦想，而是开始堕落。他变得懒惰、狡猾、自私，不再想通过奋斗改变命运，就如同跳蚤为了躲避疼痛，不断降低自己跳跃的目标，最终失去了跳出困境的能力，在自我设限中沦为了城市的“垃圾”，所以祥子符合“跳蚤人格”的特征。， 鲁迅不属于“跳蚤人格”，鲁迅幼年时，家庭遭遇重大变故，原本殷实的家庭逐渐衰败，父亲又因病被庸医误诊而亡，这一系列变故让他饱尝世态炎凉。但他并未因此一蹶不振。在南京求学时，他接触到了新学知识，眼界得到开阔，这成为他人生转变的一个契机。之后，他远赴日本学医，立志要用医学来救治像父亲一样被庸医所害的病人。在日本留学期间，他在仙台医专看到中国人围观同胞被杀害时麻木不仁的场景，这让他深受触动，意识到精神上的麻木比身体上的疾病更可怕，更需要救治。于是，他毅然决然地弃医从文，决定用文字来唤醒民众的灵魂。从求学道路的不断转变，到为了国家和民族不断突破自我认知和选择，鲁迅始终没有被困难和痛苦所束缚，一直在积极地探索救国救民的道路，不断挑战自我，超越自我，没有给自己的发展设限，因此他不符合“跳蚤人格”的定义。 孙悟空不属于“跳蚤人格”，孙悟空原本是花果山的石猴，凭借自身的勇敢和本领成为美猴王。但他并不满足于在花果山的安逸生活，为了追求更高强的本领，他漂洋过海，历经艰辛，拜菩提祖师为师。在祖师处，他勤奋学习，掌握了七十二变、筋斗云等神通广大的法术。后来，他大闹天宫，虽然最终被如来佛祖压在五行山下五百年，但这五百年的磨难并没有磨灭他的斗志。五百年后，他被唐僧救出，踏上了西天取经之路。在取经途中，他遭遇了各种各样的妖魔鬼怪和艰难险阻。比如在三打白骨精时，他不顾唐僧的误解和紧箍咒的疼痛，坚决要除掉白骨精，保护唐僧；大战红孩儿，他虽被红孩儿的三昧真火所伤，但依然没有退缩，想方设法请来了观音菩萨降伏红孩儿；过火焰山时，他多次向铁扇公主借芭蕉扇，遭遇重重困难也毫不气馁。他始终保持着积极进取、勇往直前的精神，不断在战斗中提升自己的本领，克服一个又一个看似难以逾越的障碍，从未给自己的能力和行动设限，一心朝着取得真经、修成正果的目标前进，所以孙悟空不是“跳蚤人格”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年广东省广州外国语学校中考语文二模试卷 1. 下列词语中，每对加点字的读音都相同的一项是（　　） A. 咨询/徇私舞弊 刊载/载歌载舞 B. 称职/称心如意 撩逗/眼花缭乱 C. 契合/锲而不舍 屏风/屏息凝神 D. 亵渎/连篇累牍 绯闻/匪夷所思 2. 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 蔚蓝 浑为一谈 劫掠 摧枯拉朽 B. 隔膜 坦荡如砥 热忱 相辅相承 C. 箫索 酣然入梦 污秽 锋芒必露 D. 修葺 心无旁骛 睥睨 郑重其事 3. 下列句子中，加点词语使用恰当的一项是（　　） A. 11月初冷空气再次南下，大风降温也会接踵而至的到来，公众外出注意防风保暖。 B. “户帮户，亲帮亲，互助脱贫奔小康”，扶贫号角一吹响，大勇便首当其冲，争先报名。 C. 这个学生，才思敏捷，写文章时，语言清新流畅，没有丝毫寻章摘句的痕迹。 D. 南岳山的石、雾、松是大自然的造化，无不巧夺天工，令人赞叹不已。 4. 下列句子没有语病的一项是（　　） A. 《屈原》被认定为“散发着爱国主义豪情”的历史剧，主要原因是屈原的身世和作品在当时引起了人们的注意的缘故。 B. 随着“双减”政策的逐条实施，教师在教学上的策略和对课堂的控制要符合新的时代要求。 C. 《黑神话：悟空》凭借着精彩的故事和高水平的制作，被许多玩家盛赞为2024年度最佳游戏。 D. 游客要文明旅游，对于不遵守游园秩序，损坏文物古迹，警方将依法查处。 5. 阅读下面的文字，完成下面小题。 博雅中学将要开展“非遗进校园”系列活动，请完成以下任务。 （1）请根据材料为“粤剧非遗进校园”活动设计一则宣传标语，至少使用一种修辞手法。 【材料】粤剧是岭南文化瑰宝，被誉为“南国红豆”。博雅中学将粤剧引入校园，开展“沉浸式非遗课堂”：学生穿上戏服体验水袖功，通过短视频平台创作“新编粤剧短剧”。活动让传统戏曲焕发青春活力，吸引更多青少年关注非遗文化。 （2）校园公众号将开设“古艺·新生”专题栏目，请根据示例，设计一个活动，写出活动名称和活动内容。 示例： 活动名称：针线织云裳 活动内容：邀请广绣传承人指导学生用数字绘图设计传统纹样，再以刺绣技法还原，探索传统工艺的现代化表达。 活动名称： ______ 活动内容： ______ 。 （3）学校邀请广绣非遗传承人开展“广绣里的岭南精神”讲座，请你为这次讲座写一段开场白。 6. 古诗文默写。 （1） 根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。 ①______，风正一帆悬。 （2）“锦鲤”一般象征吉祥、美好，以下是小文所作的关于“锦鲤”古诗词的批注，请你根据批注完成表格。 诗句 批注 出处 ① ______ ，皆若空游无所依。 潭水澄明，锦鲤从容 柳宗元《小石潭记》 夕日欲颓，② ______ 。 山川落日，锦鲤跃上 陶弘景《答谢中书书》 ③ ______ ， ______ 。 飞鸟掠过，锦鲤潜行 范仲淹《岳阳楼记》 7. 阅读下面的文段，完成下列各题。 【甲】 ①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 ②舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 ③船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 （节选自魏学洢《核舟记》） 【乙】 ①京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北隅，施八尺屏障。口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已，众宾团坐。少顷但闻屏障中抚尺一下满坐寂然无敢哗者。 ②遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼，夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客，无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧。妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。 （节选自林嗣环《口技》） （1）下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 左臂挂念珠倚之/于厅事之东北隅 B. 中峨冠而多髯者/妇拍而呜之 C. 京中有善口技者/择其善者而从之 D. 高可二黍许/珠可历历数也 （2）下列对【乙】文中加横线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 少顷/但闻屏障中抚尺/一下满坐/寂然无敢哗者 B. 少顷但闻屏障中/抚尺一下/满坐寂然/无敢哗者 C. 少顷/但闻屏障中抚尺一下/满坐寂然/无敢哗者 D. 少顷但闻屏障中/抚尺一下满坐/寂然/无敢哗者 （3）用现代汉语翻译下列句子。 ①罔不因势象形，各具情态。 ②满坐宾客，无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 （4）两文均表达了对精妙的传统技艺的赞美，其写法有所不同。请结合选文简要分析。 8. 阅读下面两首古诗，然后回答问题。 【甲】 赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 【乙】 贾生 李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 （1）这两首诗的体裁是什么？ （2）甲诗以“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”作结，乙诗以“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”收尾，请简要分析二者在情感主旨上的差异。 9. 阅读以下材料，完成下列各题。 材料一： ①历史学进步、新陈代谢的动力，是学科自身强大而主动的反省、修复能力，是开放包容和兼收并蓄的学术精神。随着新材料、新理论和新方法的引入，古老的历史学得以不断地迸发出新的活力。历史学发生的“数字转向”，便是已知的诸多新变化之一。 ②自19世纪以来，历史学建立了一整套较为严格缜密的研究方法、学科体系和职业规范。仅以对历史资料的收集、整理和考证为例，史料的范围从一般的档案、文献、典籍等，逐渐拓展到考古、图像、数据、口述等文字之外的形式。最近20年来，历史资料的数字化与数字化原生史料的大量出现，成为历史学“数字转向”的重要标志之一。 ③首先看传统史料的数字转化。自古以来，就一直存在史料在不同介质和载体之间的转换，如由口述传统向文字书写的过渡，直接带来了传统史学的诞生；再如碑刻铭文的拓印，文稿的誊写、抄录与印刷，还有一度非常盛行的微缩胶片等，都在一定程度上推动了历史研究的进步。现代数码技术的发展，使得文件的存储、携带、阅读、检索和传播等各方面都发生了质的变化。单就史料本身而论，传统史料数字化使得历史研究者有可能尽量多地获取、占有和运用史料，并且全面细致地掌握相关的研究状况。但是，海量的史料超出了人类自然的阅读能力，这是之前任何时代都不可想象的新问题。于是，文本、数据库和网络范围内的电子检索，成为今天每一个研究者日常的基本操作技能；而再更进一步，就出现了利用计算机、人工智能和统计学等方法的“数据挖掘”，以及在此基础上展开的“大数据”模型分析。 ④再来看原生的数字史料，也就是运用数码技术直接制造产生的各类电子文档、信息和记录。我们已经在不知不觉中进入到一个“数码”的时代，对于未来将要研究我们这个时代的历史学家来说，他首先必须解决的就是如何获取这个时代里大量以数字形式出现并存在的历史资料。例如，进行历史人物的研究，一般较为传统的研究路径大致包括这样几个方面：一是通过档案资料来挖掘耙梳人物的生平信息、人生轨迹等；二是借由人物存世的著述、日记和书信等文本建构其思想、观念和情感世界；三是追踪人物的社会交往和关系网络，从他人的观察、记录、回忆和评论里还原并丰满人物的形象。即使是依然沿用这一路径，在未来的研究者所要处理的史料中，也会有大量的电子邮件、数码通信信息、社交网络记录等。况且电子信息缺乏实体的物理存在，更为隐秘、难以查找，也易被破坏、篡改和散佚。这些情况，对于仍然按照现有学术训练模式培养的研究者来说，恐怕会成为难以逾越的障碍。因此，在一些对未来史学发展的展望中，常常会提到“数字考古”“数字考证”等概念，这些或许都将成为未来历史学家们的学术基本功之一。 ⑤事实上，数字化对历史学的影响是全方位的。数字化的媒体、技术和工具，已经深入到历史学的各种实践、演示、分析、教学、研究和传播当中，取得的成果也不胜枚举。但是，由于技术发展的日新月异以及传统学科本身存在一定的滞后性，两者之间还存在着不小的张力，对于历史学的“数字转向”这一议题也尚未达成一致的共识，亟待深入展开讨论、更新学术规范、明确前进方向。历史学的研究实践，不仅需要广泛借鉴各种新的技术手段，而且要前瞻性地思考历史学本身在未来数字时代中的学科定位与理论特色。 （摘编自周兵《迎接历史学的“数字转向”》） 材料二： ①就历史学内部来说，历史地理是最早自觉引入各种数字技术的领域，这与历史地理学的研究特色分不开。而经济史领域因为处理量化资料，也很早就引入统计分析软件，并且建设数据库。不过，对中国古代经济史来说，进一步开发适用的数字人文工具也存在一些困难。虽然传统中国史料中也包含大量经济相关的数字，但要把这些数字转化为可分析的数据面临诸多瓶颈。仅就最基本的价格与度量两类数字来说，银两有多种不同的成色、计重，各类货物的称重、体积也都有各种不同的表示方法。如果这些数字不能进行统一的换算，就很难应用现有的数字人文工具进行分析。当然，这也推动我们去思考如何结合史料与研究主题的特性，开发有针对性的数字人文工具。 ②任何一种技术、方法都有其适用对象、适用限度，须与其他研究方法技术相配合。数字人文热之下，更需要我们对历史学学科传统进行冷静地审视与反思。数字史学研究必须将传统与现代结合，否则研究工作就成了“无源之水”，技术方案自然也就“无的放矢”。数字人文改变了历史叙述的方式，辅助研究者进行史料辨析、建立因果链条等，但是数字人文并不能代替研究者决策。至于历史感的形成和升华还是需要依托传统方式，阅读、写作、经历、田野考察，数据库、地理信息系统等技术手段能够使这些方法的运作更为有效，但无法从根本上改变历史感的培养方式。 （摘编自《新机遇与新可能：数字人文视野下的历史学》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 处于“数码”的时代，如何获取大量以数字形式出现并存在的史料，是进行历史研究最重要的问题。 B. 传统的历史人物的研究路径已经不适用于数字化的时代，不能再按照现有学术训练模式来培养研究者。 C. 在历史学的分支学科中，历史地理和经济史能够较早引入数字技术，与该分支学科的研究特点密切相关。 D. 历史感的形成与升华需要依托传统方式，数据库、地理信息系统等技术手段对历史感的培养没有益处。 （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在文字之外，融入考古、图像、数据、口述等史料，体现了历史学开放包容和兼收并蓄的学术精神。 B. 如果想获得对一个历史人物的更丰富的认识，参看他人对此人的回忆评论性文章是一种重要的途径。 C. 历史学家掌握“数字考古”“数字考证”等基本功，就能解决电子史料容易被破坏、篡改和散佚等问题。 D. 通过对价格、度量等数字统一换算，可将中国古代经济史中的数字转化为数字人文工具可分析的数据。 （3）根据材料内容，下列各项中不属于数字历史研究范畴的一项是（ ） A. 气象学家竺可桢通过气象文字记录整理出历史气候数据。 B. 疫情防控期间，同济大学举办线上“交通历史与发展国际学术会议”。 C. 英国历史学家构建“seshat全球历史数据库”。 D. 浙江大学数字考古队利用高精度数字档案复制了一座“敦煌石窟”。 （4）请结合材料内容，分析如何更好地发展数字史学。 10. 阅读下面的文字，完成下列各题。 与周瑜相遇 迟子建 ①一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。 ②因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。 ③我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。 ④因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。 ⑤周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。 ⑥“战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。 ⑦我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。 ⑧我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。 ⑨周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？ ⑩周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。 ⑪我说：“这鼓角声令我心烦。” ⑫周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦？” ⑬我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。” ⑭周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。 ⑮我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。” ⑯周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？” ⑰我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。” ⑱我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。 ⑲我们相对着。 ⑳他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？” ㉑我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。” ㉒“你不希望与我相遇？” ㉓“与你相遇，是我最大的心愿。”我说。 ㉔“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？” ㉕“不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。” ㉖“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。 ㉗“英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。 ㉘我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。” ㉙周瑜动也不动，他看着我。 ㉚我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。 ㉛我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。 ㉜我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。 ㉝一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我的泪水打湿。 （选自《中国当代小小说精品库》） （1）下列对小说内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说第⑤段和第㉚段“我颤抖不已”和“打着哆嗦”这两处动作描写，表明了“我”对周瑜的倾心和不舍。 B. 第㉘段当“我”说要回去“奶孩子”喂猪鸡时，第㉙段周瑜“动也不动地看着我”，说明我们的谈话没有触动他。 C. 文中第⑩段划波浪线有关周瑜“敲鼓”的描写，既照应了前面的鼓角声，又塑造了周瑜沉醉于战争的形象。 D. 文中的“我”认为真正的英雄并非在战场、在血腥的搏杀里，脱下铠甲的和平守卫者更是大英雄。 （2）请根据提示结合上下文进行文本分析。 ①月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。（从描写的角度） ②我见到了一片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点。（从修辞的角度） （3）“我”在这篇小说中起到什么作用？请结合文本，简要分析。 （4）有媒体评价迟子建的短篇小说是在“努力营造”一种“诗意美学”，《与周瑜相遇》中哪些方面体现了这种“诗意美学”？请结合文本分析。 11. 作文。 生活中总有那么一些日子，因为一次偶遇、一场意外、一份责任或一个选择，让我们比平时回家晚了。或许是帮助了他人，或许是沉浸于热爱的事情，又或许是一次难忘的经历……这迟归的背后，藏着怎样的故事？又给你带来了怎样的感悟？请以“这天，我回家晚了”为题，写一篇文章。 要求：①文体自选（诗歌除外）；②不少于 600字；③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。 12. 小培对名著中的“义”做了梳理，请你根据提示完成下表。 名著 人物 相关内容 “义”的分类 《西游记》 孙悟空 贤弟，你是个好人，却只要留心防着①______詀言詀语。途中更要仔细。倘一时有 妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。 师徒情义 《经典常谈》 ②______ 他流浪了九年，秦国的侵略一天紧似一天；他不忍亲见亡国的惨象，又想到以一死来感悟顷襄王，便自沉在汩罗江里。 家国大义 ③______ 毛泽东 他们亲眼看到毛泽东把自己的上衣脱下来给一位在前线受伤的弟兄穿。他们又说当红军战士没有鞋穿的时候，他也不愿意穿鞋的。 温良仁义 《海底两万里》 尼摩船长 说时迟那时快，我觉得蹲在我身边的尼摩船长噌地站起来，拿着匕首径直朝大鲨鱼冲去，和鲨鱼进行肉搏，最终救下采珠人。 ④______ 13. 下图中，跳蚤为避免疼痛，不断调整跳起来的目标高度，最终哪怕去掉障碍物，它也跳不出瓶子，这就是经典的“跳蚤效应”，这也是很多人的“人生缩影”。态度决定高度，给自己设限容易，承受疼痛、突破自我却很难。请你从下面备选人物中任选一位，结合名著内容说说他是否属于“跳蚤人格”。 【备选人物】①祥子（《骆驼祥子》） ②鲁迅（《朝花夕拾》） ③孙悟空（《西游记》） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $