精品解析：云南师范大学附属中学2026-2027学年高三上学期9月阶段检测语文试题

云南师大附中2027届高三语文学科体验活动二 一、（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公孙度威行海外，中国人士避乱者多归之，北海管宁、邴原、王烈皆往依焉。宁、原俱以操尚称，度虚馆以候之。宁既见度，乃庐于山谷，时避难者多居郡南，而宁独居北，示无还志，后渐来从之，旬月而成邑。宁每见度，语唯经典，不及世事；还山，专讲《诗》《书》，习俎豆①，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德。邴原性刚直，清议以格物②，度以下心不安之。宁谓原曰：“潜龙以不见成德。言非其时，皆招祸之道也。”密遣原逃归，度闻之，亦不复追也。王烈器业过人，少时名闻在原、宁之右，善于教诱。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪，曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也！”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有羞恶之心。既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪之，以事告烈，烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直将质之于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。度欲以为长史，烈辞之，为商贾以自秽，乃免。 （节选自《资治通鉴·汉纪五十二》） 材料二： 管宁在辽东，专讲诗书、习俎豆，非学者勿见。或以宁为全身之善术，岂知宁者哉？王烈为商贾以自秽，而逃公孙度长史之辟命，斯则全身之术，而宁不为也。天下不可一日废者，道也；天下废之，而存之者在我。故君子一日不可废者，学也。舜、禹不以三苗为忧，而急于传精一；周公不以商、奄为忧，而慎于践笾豆。见之功业者，虽广而短；存之人心风俗者，虽狭而长。一日行之习之，而天地之心，昭垂于一日；一人闻之信之，而人禽之辨，立达于一人。其用之也隐，而塼掍③清刚粹美之气于两间，阴以为功于造化。君子自竭其才以尽人道之极致者，唯此为务焉。宁之自命大矣，岂仅以此为祸福所不及而利用乎！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 材料三： 易曰：不事王侯，高尚其志。谓所重在此，而不在彼也。若管、张④数子，特避世之士耳，盖所谓“天地闭，贤人隐”者也。方是时奸雄睥睨神器仇雠正士士以才知杀身者多矣。之数子者，屏迹山樊，危行言孙，卒以免祸，贤矣哉！ （节选自萧常《续后汉书》） 【注】①习俎豆：俎与豆皆古时礼器。习俎豆犹言习礼节。②清议以格物：意谓用评论人物的方式来纠正人们的行为。③塼掍：调和。④管、张：指管宁、张辚。 1. 材料三画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 方是时[A]奸[B]雄睥睨[C]神器[D]仇雠[E]正士[F]士以才[G]知[H]杀身者多矣。 2. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 庐，结庐，与《鸿门宴》中“籍吏民，封府库”的“籍”用法相同。 B. 遗，遗失，与《苏武传》中“置币遗单于”的“遗”读音和含义均不同。 C. 推，推测，与《屈原列传》中“推此志也”的“推”意思不同。 D. 危，危险，与《谏逐客书》中“求国无危”的“危”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管宁前往海外依附公孙度，受到公孙度的礼待；与多数居于郡南的避难者不同，管宁为表示自己无意返回中原的决心，独选郡北而居。 B. 盗牛者被抓后甘愿受刑，只求不让王烈知晓自己的恶行；王烈听说后，认为盗牛者还有羞耻之心，不仅没有批评他，还赠送他布匹。 C. 王烈为逃避公孙度的任命而自污去做了商人，王夫之对这一做法提出了批评，并指出管宁绝不会这样做。 D. 王夫之举舜、禹急于向民众传授道理，周公谨慎践行祭祀礼仪的例子，意在说明传扬礼仪风尚比建立功业更加重要。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。 （2）或以宁为全身之善术，岂知宁者哉？ 5. 对于管宁“庐于山谷”“不及世事”的行为，王夫之和萧常的评价有何不同？ 【答案】1. ADF 2. D 3. C 4. （1）有的到了路上返回，有的望着房屋归还，都以正直相推让，不敢让王烈知道。 （2）有人认为管宁是保全自身的好方法，难道知道管宁的人吗？ 5. 王夫之认为管宁“庐于山谷”“不及世事”是君子不可废的学习，是为了尽人道之极致；萧常认为管宁是避世之士，是“天地闭，贤人隐”。 【解析】 【导语】这三篇材料围绕管宁、王烈等士人的避世行为展开多维度探讨。材料一以史笔实录，展现乱世中士人如何通过德行教化影响一方；材料二中王夫之跳出史实评价，强调管宁守道传学的文化担当，将其行为升华为“存道于人心”的崇高使命；材料三萧常则以传统隐逸观解读，视之为乱世保身的贤明之举。三文形成“史实-哲理-伦理”的递进式评述，共同构建了中国传统知识分子在政治困境中的精神图谱。 【1题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：正当这个时候，奸雄们觊觎政权，仇视正直之士，士人因才识过人而招致杀身之祸的例子太多了。 “方是时”作时间状语，其后A处断开； “奸雄”是主语，“睥睨神器”是动宾结构，其后D处断开； “仇雠正士”是动宾结构，其后F处断开。 故选ADF。 【2题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。名词作动词，结庐/名词作动词，登记造册。句意：便在山谷里搭了座茅屋。/造册登记官吏、百姓，封闭了贮藏财物、兵甲的处所。 B.正确。yí，遗失/wèi，赠送。句意：后来有位老人把剑丢失在路上。/置办了一些财物送给单于。 C.正确。推测/推许，推赞。句意：王烈派人查访寻找。/推赞他的这种志向。 D.“危险”“意思相同”错误。正，端正/危险。句意：行为端正却言语谦逊。/(这样下去)要使秦国没有危险。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“王夫之对这一做法提出了批评”错误，材料二提到“王烈为商贾以自秽，而逃公孙度长史之辟命，斯则全身之术，而宁不为也”，王夫之只是客观区分王烈的“全身之术”与管宁坚守道义的不同选择，并没有批评之意。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“涂”，路上；“反”，返回；“直”，正确。 （2）“以”，认为；“术”，方法；“知”，了解。 【5题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①据材料二“天下不可一日废者，道也；天下废之，而存之者在我。故君子一日不可废者，学也”“宁之自命大矣，岂仅以此为祸福所不及而利用乎”可知，王夫之认为管宁“庐于山谷”“不及世事”，并非单纯的避祸全身，而是坚守君子治学的本分。他在乱世中专注讲习《诗》《书》、践行礼仪，是为了传承“道”，留存人心风俗中的清正之气，是竭尽自身才能以实现人道极致的追求。 ②根据材料三“若管、张数子，特避世之士耳，盖所谓‘天地闭，贤人隐’者也”“屏迹山樊，危行言孙，卒以免祸，贤矣哉”可知，萧常将管宁归为避世之人，认为他“庐于山谷”“不及世事”的行为，是身处奸雄当道、士人易遭祸患的乱世，选择隐迹山林、谨言慎行的避祸之举，契合“天地闭塞、贤人归隐”的时势特点。 参考译文： 材料一： 公孙度在海外享有威名，中原一带为避战乱的人有许多去投靠他，北海人管宁、邴原、王烈都去投奔了他。管宁、邴原都以操行高尚著称，公孙度空着客房来迎候他们。管宁拜见公孙度后，便在山谷里搭了座茅屋，当时避难的人大多居住郡南，而管宁独居郡北，以表示不回去的决心，后来逐渐来了些追随者，这里不出一个月就成了村落。管宁每次拜见公孙度，言语只谈儒家经典，不涉及时事；回到山里，专门讲授《诗经》《尚书》，研习礼仪，不是求学的人不会见。因此公孙度对他的贤明很宽慰，民间也受到他道德感化。邴原生性刚强耿直，喜欢褒贬人物以纠正不当行为，公孙度以下的各级官吏心里感到不安宁。管宁对邴原说：“潜在水下的龙，以不为人所见才修炼成德。不合时宜地发表意见，是招惹灾祸的原因。”秘密地让邴原逃了回去，公孙度得知后，也不去追赶。王烈的器度学业超人，年轻时的名望在管宁、邴原之上，擅长教诲诱导。乡里有个偷牛的人，牛的主人捉到了他，小偷请求治罪，说：“我甘心受刑被杀，只请求不让王烈知道。”王烈听说后便让人去感谢他，送布一匹。有人询问送布的原因，王烈说：“小偷害怕我听到他的过错，是有以恶为耻的心。既然知道以恶为耻，那么善心将会萌发，所以我给予他布来勉励他行善。”后来有位老人把剑丢失在路上，有个过路人发现了便守在旁边，到了傍晚，老人返回，找到了剑，很惊异，就把这事告诉了王烈，王烈让人去寻找，原来是先前偷牛的那个人。许多人互相争论是非曲直，要去找王烈裁判，有的人到路上就返回，有的人看到他的家就回来，都相互推让认为对方正确，不敢让王烈知道。公孙度想任命他为长史，王烈拒辞不受，去经商来玷污自己，公孙度这才作罢。 材料二： 管宁在辽东，专心讲授诗书、教习礼仪，不是求学的人他都不见。有的人认为这是管宁用来保全自身的好方法，这难道是了解管宁的人吗？王烈做商贾以自污，从而逃避公孙度任命他为长史的辟命，这才是保全自身之术，而管宁是不会那样做的。天下一天也不能荒废的是道，天下人荒废了道，而保存道就靠自己了，所以君子一天也不能荒废的是学。舜、禹不把三苗当作忧虑的对象，而急于向民众传授精纯的道理：周公不为商、奄感到忧虑，而对于践行祭祀礼仪却非常谨慎用心。人们建立的功业，影响面虽广，而持续时间却很短暂；存在于人心之中的礼仪风尚，影响面虽然窄，持续时间却很长。只要实践和学习这种道一天，天地之心就能存在于人间一天；一个人听闻并相信了道，则立即有一个人懂得了人与禽兽的区别。这种道在天下的传播应用并不显著，但却在天地之间调和、塑造出清正刚直、纯粹美好的气息，悄无声息地为造化立下大功。君子想竭尽自己的才能为人类社会做出极致的贡献，就要唯独致力于此。管宁赋予自己的使命是很宏大的，难道会仅仅因为讲书传礼不会关系到自己的祸福而加以利用吗！ 材料三： 《易经》说：不侍奉王侯贵族，以坚守自己的志向为高尚。这是说士人看重的是内在的志节，而非外在的功名。像管宁、张辚这类人，正是避世隐居的贤士，也就是所谓“天地闭塞之时，贤人选择隐退”的情况。正当这个时候，奸雄们觊觎政权，仇视正直之士，士人因才识过人而招致杀身之祸的例子太多了。这些贤士们选择隐居山林，行为端正却言语谦逊，最终得以避开灾祸，真是明智啊！ 二、名篇名句默写 6. 补写出下列句子中的空缺部分。 ①我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传节选》中作出了自己的解释是：“_________________，_________________。” ②古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧阳修在《伶官传序》中说：“_________________，_________________！” ③高适的《燕歌行并序》中“_________________，_________________”两句，借赞美汉代“飞将军”李广来进行古今对比，讽刺主将不恤士卒的行为。 ④《李凭箜篌引》中写美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也为之感动不已的是“_________________”，乐声感物至深，致使“_________________”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平常干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。 ⑤“梦境虚渺，理想难托”，李商隐在《锦瑟》中的“_________________，_________________”两句中用凄迷哀婉的笔触委婉地写出了人生的理想与幻灭、相聚与分离的悲戚难言之情。 ⑥同是歌咏诸葛亮，杜甫《蜀相》中的“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”注重他的丰功伟绩；陆游《书愤》中的“_________________，_________________”注重他的精神品格。 ⑦《菩萨蛮》中，尾句“双双金鹧鸪”正好呼应了上阕诗句“_________________，_________________”，揭示了女子“懒”“迟”的根源。 ⑧周邦彦的《苏幕遮》中，得王维《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”构图精髓的句子是：“_________________，_________________。” ⑨《长亭送别》中化用范仲淹《苏幕遮》里写景的诗句是：“_________________，_________________。” ⑩《礼运》中，强调社会制度是公有制的一句话是：“_________________。”强调社会实行民主选举的句子是：“_________________。” 【答案】 ①. 其志洁 ②. 故其称物芳 ③. 虽曰天命 ④. 岂非人事哉 ⑤. 君不见沙场征战苦 ⑥. 至今犹忆李将军 ⑦. 梦入神山教神妪 ⑧. 老鱼跳波瘦蛟舞 ⑨. 庄生晓梦迷蝴蝶 ⑩. 望帝春心托杜鹃 ⑪. 出师一表真名世 ⑫. 千载谁堪伯仲间 ⑬. 懒起画蛾眉 ⑭. 弄妆梳洗迟 ⑮. 水面清圆 ⑯. 一一风荷举 ⑰. 碧云天 ⑱. 黄花地 ⑲. 天下为公 ⑳. 选贤与能 三、作文（60分） 7. 阅读下面这首诗，根据要求作文。 错觉 泰戈尔 河的此岸暗自叹息：“我相信，一切欢乐都在对岸。” 河的彼岸一声长叹：“唉，也许，幸福尽在对岸。” 品读这首小诗，你有哪些联想或感悟呢？请联系自己的生活体验与感受，自选一个角度，写一篇文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①诗题“错觉”直接点明核心属性：这是一种认知偏差，而非客观事实。 ②河的两岸均认为幸福、欢乐在对岸：二者本身各有独特风景，却不约而同忽略自身拥有的美好，将对岸的生活理想化，刻意放大自身的不如意。这种现象普遍存在：比如中学生羡慕上班族的经济自由，上班族羡慕学生的纯粹无忧，网民刷短视频时羡慕他人的“完美人生”，本质都是同一种认知错位。 核心辩证关系： 材料底层逻辑是“自我拥有”与“他人所得”的对立统一：不否定“彼岸”确有其美好，也不否定人有向上向往的权利，但“错觉”的根源是片面割裂二者关系，只看对岸的光鲜、无视对岸的泥泞，同时漠视此岸的微光，最终陷入无意义的内耗。 写作核心任务： 结合自身生活体验，谈对“总觉得幸福在别处”的认知错觉的思考，明确如何正确平衡“珍惜当下拥有”与“追求远方目标”的关系。 【误区提示】 误区1：完全否定“彼岸”的价值，走向反奋斗的极端。错误本质是把“反错觉”等同于“反追求”，比如写“人不需要有任何向往，躺平享受当下就好”，完全背离材料的纠偏属性。 误区2：脱离“错觉”的核心语境，套作旧题。错误本质是只抓“珍惜幸福”的表层立意，通篇谈“要学会珍惜”，完全不提及“羡慕对岸”“认知偏差”的材料前提，和旧题“珍惜拥有”的套作无差别。 误区3：固化“此岸/彼岸”的概念，偏离核心。错误本质是强行把“此岸”等同于现实、“彼岸”等同于理想，大谈“理想与现实的关系”，完全脱离材料“认知错觉”的核心指向。 误区4：无个人体验，堆砌老旧素材。错误本质是通篇用陶渊明、苏轼等古代例子，完全不结合当代学生的真实生活（同辈焦虑、新媒体滤镜、“别人家的孩子”等），无真情实感。 【分层立意】 基础立意：莫被错觉蒙蔽双眼，幸福不在别处，要珍惜自己当下拥有的一切，不必盲目羡慕他人。 进阶立意：跳出新媒体时代的“对岸滤镜”，拒绝无意义的同辈对比，在普通的日常里发掘真实的幸福感。 高阶立意：既不困于认知错觉盲目艳羡他人，也不囿于当下舒适区故步自封：以清醒的认知区分“盲目的攀比”和“合理的追求”，在珍惜此岸的同时，主动把彼岸的美好变成此岸的现实。 【行文思路】 议论文 开篇：从真实生活场景切入：比如刷朋友圈时看到同学晒旅游、晒奖状，转头就吐槽自己作业多、考试难，由此引出泰戈尔的小诗，点出这就是“此岸望彼岸”的普遍错觉，亮出中心论点。 主体第一层：剖析错觉的本质：拿“小红书滤镜”“网红完美人设”做例子，说明大家晒出的“对岸生活”都是经过筛选的光鲜面，背后的赶工、焦虑、困境鲜少示人，正如两岸都只看到对方的芳草鲜美，没看到对方的泥泞虫蚁，回扣“认知片面是错觉的根源”。 主体第二层：论述破局的第一步是学会感知此岸的幸福：用00后博主拍校园日常、当代年轻人的“搭子文化”（饭搭子、学习搭子）等时新案例，说明小确幸从来都藏在日常的细碎里，不需要去对岸寻找。 辩证分析：明确我们反对的是“盲目攀比的错觉”，不是“向上追求的动力”：羡慕他人成绩优异，不必自怨自艾，完全可以把向往变成提升自我的动力，把对岸的风景变成此岸的真实，避免立意走向“躺平”的极端。 结尾：落地青年身份，当代青年从小在“别人家的孩子”的对比中长大，又被短视频里的“完美人生”包围，更要保持清醒：不羡他人的高光，不负自己的日常，过好当下的同时也敢追远方，做自己生活的主角。 记叙文 具象细节切入：开篇写自己一直羡慕同桌：家境优渥、成绩拔尖、父母开明，反观自己家境普通，父母管得严，总觉得自己的生活黯淡无光，典型的“此岸”心态。 细节推进情节：一次下大雨，自己忘带伞正沮丧，看到同桌站在校门口等了半小时，忙于出差的父母还是没来接；自己爸妈骑着小电驴赶来，裹着厚雨衣，还揣着热乎的烤红薯。后来偶然得知同桌常年吃外卖，连父母做的热饭都很少吃到，才发现自己一直羡慕的“对岸”也有缺憾。 主旨升华：点出幸福从来不在对岸，就在手里温热的烤红薯、爸妈耳边的唠叨或者和朋友一起刷题的日常里，打破错觉的瞬间，才看到此岸早已开满鲜花。 【优秀文题】 1.《莫向对岸寻幸福》 2.《此岸自有清风来》 3.《撕掉“对岸”的滤镜》 4.《何必羡彼岸，脚下是清欢》 5.《在错觉之外握住真实》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南师大附中2027届高三语文学科体验活动二 一、（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公孙度威行海外，中国人士避乱者多归之，北海管宁、邴原、王烈皆往依焉。宁、原俱以操尚称，度虚馆以候之。宁既见度，乃庐于山谷，时避难者多居郡南，而宁独居北，示无还志，后渐来从之，旬月而成邑。宁每见度，语唯经典，不及世事；还山，专讲《诗》《书》，习俎豆①，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德。邴原性刚直，清议以格物②，度以下心不安之。宁谓原曰：“潜龙以不见成德。言非其时，皆招祸之道也。”密遣原逃归，度闻之，亦不复追也。王烈器业过人，少时名闻在原、宁之右，善于教诱。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪，曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也！”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有羞恶之心。既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪之，以事告烈，烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直将质之于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。度欲以为长史，烈辞之，为商贾以自秽，乃免。 （节选自《资治通鉴·汉纪五十二》） 材料二： 管宁在辽东，专讲诗书、习俎豆，非学者勿见。或以宁为全身之善术，岂知宁者哉？王烈为商贾以自秽，而逃公孙度长史之辟命，斯则全身之术，而宁不为也。天下不可一日废者，道也；天下废之，而存之者在我。故君子一日不可废者，学也。舜、禹不以三苗为忧，而急于传精一；周公不以商、奄为忧，而慎于践笾豆。见之功业者，虽广而短；存之人心风俗者，虽狭而长。一日行之习之，而天地之心，昭垂于一日；一人闻之信之，而人禽之辨，立达于一人。其用之也隐，而塼掍③清刚粹美之气于两间，阴以为功于造化。君子自竭其才以尽人道之极致者，唯此为务焉。宁之自命大矣，岂仅以此为祸福所不及而利用乎！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 材料三： 易曰：不事王侯，高尚其志。谓所重在此，而不在彼也。若管、张④数子，特避世之士耳，盖所谓“天地闭，贤人隐”者也。方是时奸雄睥睨神器仇雠正士士以才知杀身者多矣。之数子者，屏迹山樊，危行言孙，卒以免祸，贤矣哉！ （节选自萧常《续后汉书》） 【注】①习俎豆：俎与豆皆古时礼器。习俎豆犹言习礼节。②清议以格物：意谓用评论人物的方式来纠正人们的行为。③塼掍：调和。④管、张：指管宁、张辚。 1. 材料三画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 方是时[A]奸[B]雄睥睨[C]神器[D]仇雠[E]正士[F]士以才[G]知[H]杀身者多矣。 2. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 庐，结庐，与《鸿门宴》中“籍吏民，封府库”的“籍”用法相同。 B. 遗，遗失，与《苏武传》中“置币遗单于”的“遗”读音和含义均不同。 C. 推，推测，与《屈原列传》中“推此志也”的“推”意思不同。 D. 危，危险，与《谏逐客书》中“求国无危”的“危”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管宁前往海外依附公孙度，受到公孙度的礼待；与多数居于郡南的避难者不同，管宁为表示自己无意返回中原的决心，独选郡北而居。 B. 盗牛者被抓后甘愿受刑，只求不让王烈知晓自己的恶行；王烈听说后，认为盗牛者还有羞耻之心，不仅没有批评他，还赠送他布匹。 C. 王烈为逃避公孙度的任命而自污去做了商人，王夫之对这一做法提出了批评，并指出管宁绝不会这样做。 D. 王夫之举舜、禹急于向民众传授道理，周公谨慎践行祭祀礼仪的例子，意在说明传扬礼仪风尚比建立功业更加重要。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。 （2）或以宁为全身之善术，岂知宁者哉？ 5. 对于管宁“庐于山谷”“不及世事”的行为，王夫之和萧常的评价有何不同？ 二、名篇名句默写 6. 补写出下列句子中的空缺部分。 ①我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传节选》中作出了自己的解释是：“_________________，_________________。” ②古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧阳修在《伶官传序》中说：“_________________，_________________！” ③高适的《燕歌行并序》中“_________________，_________________”两句，借赞美汉代“飞将军”李广来进行古今对比，讽刺主将不恤士卒的行为。 ④《李凭箜篌引》中写美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也为之感动不已的是“_________________”，乐声感物至深，致使“_________________”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平常干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。 ⑤“梦境虚渺，理想难托”，李商隐在《锦瑟》中的“_________________，_________________”两句中用凄迷哀婉的笔触委婉地写出了人生的理想与幻灭、相聚与分离的悲戚难言之情。 ⑥同是歌咏诸葛亮，杜甫《蜀相》中的“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”注重他的丰功伟绩；陆游《书愤》中的“_________________，_________________”注重他的精神品格。 ⑦《菩萨蛮》中，尾句“双双金鹧鸪”正好呼应了上阕诗句“_________________，_________________”，揭示了女子“懒”“迟”的根源。 ⑧周邦彦的《苏幕遮》中，得王维《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”构图精髓的句子是：“_________________，_________________。” ⑨《长亭送别》中化用范仲淹《苏幕遮》里写景的诗句是：“_________________，_________________。” ⑩《礼运》中，强调社会制度是公有制的一句话是：“_________________。”强调社会实行民主选举的句子是：“_________________。” 三、作文（60分） 7. 阅读下面这首诗，根据要求作文。 错觉 泰戈尔 河的此岸暗自叹息：“我相信，一切欢乐都在对岸。” 河的彼岸一声长叹：“唉，也许，幸福尽在对岸。” 品读这首小诗，你有哪些联想或感悟呢？请联系自己的生活体验与感受，自选一个角度，写一篇文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $