精品解析：湖南衡阳市第一中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题

湖南衡阳市第一中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题 时量：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （一）青春如何不负：献身为民不负韶华 1981年底，28岁的习近平作出一个不寻常的人生选择——离开中央军委办公厅秘书的岗位，到基层任职锻炼。这在领导与亲朋好友间引起不小震动。彼时，大批知青回城，多年艰苦的生活让一些人产生“补偿心理”，耽于安逸舒适的生活。“难道我们这代人就该用这种方式弥补失去的青春吗？”站在改革初起、百业待兴的关口，念及依旧贫苦的乡亲们，年轻的心叩问着、思索着。“在远离他们的地方作愿意为他们献身的清谈，我心里觉得空，不踏实，我感到了一种呼唤。”怀着这样的初心，习近平同志赴任正定，决意到人民中寻找自我的价值。 28岁，风华正茂。这恰是自称“二十八画生”的青年毛泽东参加中共一大时的年纪。1921年夏，一群平均年龄28岁的先进分子因共同理想走到一起，问苍茫大地谁主沉浮，开启改天换地的历史伟业。自古英雄出少年。在一次大会上，习近平总书记一口气讲出一连串闪光的名字——《共产党宣言》发表时马克思是30岁，恩格斯是28岁。列宁最初参加革命活动时只有17岁。牛顿和莱布尼茨发现微积分时分别是22岁和28岁，达尔文开始环球航行时是22岁，爱因斯坦提出狭义相对论时是26岁。贾谊写出“西汉一代最好的政论”时不到30岁，王勃写下千古名篇《滕王阁序》时才20多岁…… 历史上多少伟业发轫于这样的青春岁月，多少圣贤豪杰在青年时代就显露出审时知变、敢为人先的襟怀。在我们党领导人民进行革命、建设、改革的伟大历史进程中更是青年英雄辈出。人一生中的“黄金时代”该怎样把握？跨越代际的永恒之问，如同高悬的明镜，照彻一辈辈青年的心灵。 （二）青春在哪里用力：立报基层实处用力 改革开放之初，正当而立之年的正定县委书记习近平对前来采访的记者说：“《中国青年》上不是正在争论‘人生的路为什么越走越窄’吗？你实事求是地写写我的实践与体会，就当我从基层青年干部的角度发个言吧。” 去乡村考察，赶上乡亲锄地、间苗，就撸起袖子跟乡亲们边干边聊，以身作则要求机关干部“到基层调查，要一下到底，亲自摸情况，直接听反映，寻求‘源头活水’”；了解到当地经济和农业上“单打一”的现状和农民生活的困难，跑地区、跑省里、跑北京，让老百姓从高征购重压下解放出来；接到农村青年反映抓商品生产问题的来信，第一反应是发现人才的兴奋，要求核查情况，请对方出来抓村里的商品生产…… 在正定工作三年多，习近平同志走遍全县每一个村，与干部群众打成一片，切中基层所盼定计划、谋发展，使正定赶上时代大潮，道路越走越宽广。对清人郑板桥的名诗《竹石》，习近平总书记深有感触，曾将其改了几字，表达当年上山下乡的体会：“深入基层不放松，立根原在群众中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” （三）青春怎样出彩： 当今青年一代，成长拔节伴随祖国的强盛，有着开阔的视野和广阔的天地，也不乏成长的阵痛和困惑。“在一些青年中，青春沾染了惰气、暮气、邪气。”习近平总书记深刻指出，“任何贪图享乐、坐享其成的心理，任何不思进取、不劳而获的心态，对国家和民族发展都是有害的，对青年个人成长也是不利的。”时代的浩荡洪流中，青年该如何不负使命，青春又该如何焕发光彩？“首要要求就是‘自找苦吃’。” 当年，在梁家河的乡亲们眼中，习近平是“受下罪，吃下苦”的好后生。长期吃不上新鲜蔬菜，喉咙里“燥得冒烟”，老乡送的酸菜就是最好的美味佳肴；大冷天带着村民打井，率先下到井里，踩在冰凉刺骨的泥水里干活……肩膀上的皮脱了一层又一层，扛起了重担，闯过了“五关”，锤炼了意志，才“真正理解了老百姓”。 “好事尽从难处得，少年无向易中轻。”相较社会物质丰裕下的安于现状、时代变迁中的驻足观望，在变革的浪潮中弄潮搏浪、在发展的高原上再攀高峰，无疑是“自找苦吃”。然而，“只想着过舒适的生活，是平庸的追求。”习近平总书记说，“青年时代，选择吃苦也就选择了收获。”品尝过耕耘的“苦”，时间自会奖赏收获的甜。如此“苦乐年华”，方为青春应有的滋味。 （摘编自朱基钗等《习近平的青春观》，《人民日报》2025年7月3日） 材料二： “天下兴亡，匹夫有责”这句妇孺皆知的名言，源自顾炎武《日知录》中的“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”，由近代维新派领袖梁启超精炼而成。在顾炎武的家国思想中，不仅强调士人之志，必在国家，呼吁士人要有家国情怀，还将“天下”这一概念从传统的王朝统治升华为民族文化共同体，赋予普通民众在中华文明承继上的历史责任与使命。天下兴亡，指的是天下苍生的生存和中华民族的延续；而“保天下”，强调的是每个人都要把个人的前途与国家、民族的命运联系在一起。 顾炎武吸取明末清谈误国的教训，主张经世致用，提倡“士当求实学”，而不应空谈义理。一方面，他建立严密的考据体系。如《日知录》中的“风俗”条、“财用”条、“俸禄”条等，就是他广泛考察历史演变轨迹并综合研究分析后撰写成的。另一方面，强调学术要解决实际问题。他提出“文须有益于天下”，认为文章可阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行，像这样有益于天下、有益于将来的文章，多一篇就有多一篇的好处。 如果说“经世致用”是顾炎武的治学之要，“行己有耻”则为其立德修身之本。顾炎武对于知耻极为重视。他在《日知录》“廉耻”条中说，礼义廉耻“四者之中，耻尤为要”，丧失羞耻之心则会无所不为，提醒世人坚守道德底线与做人原则。他还将“士大夫之无耻”提升到“是谓国耻”的高度，并指出“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗”，强调士人作为国家治理和社会风尚的引领者，要以身作则、率先垂范。 （摘编自曹雅丽《天下兴亡匹夫有责——从顾炎武家风思想汲取修身治学处世智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的“我感到了一种呼唤”，与《沁园春·长沙》中的“到中流击水”，都体现了青年以天下为己任的情怀。 B. 材料一中，习总书记曾改写前人诗句表达体会，旨在鼓舞青年赶上时代大潮，谋发展，找出路，锤炼意志。 C. 材料一探讨了“人一生中的‘黄金时代’该怎样把握”等问题，既有精神层面的引领，也有行动方面的指南。 D. 材料二中对“天下兴亡，匹夫有责”这一思想的论述，可以表示为： 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中穿插“难道我们这代人就该用这种方式弥补失去的青春吗？”等问句，增强文本互动性，引发读者自我反思。 B. 材料一引用“好事尽从难处得”，这里的“难”既指在客观层面挑战时代难题之“难”，也指在主观层面克服贪图安逸之“难”。 C. 材料二中顾炎武认为“礼义廉耻”中“耻”最重要，普通人与士大夫的无耻行为对社会风尚和国家治理产生的影响相同。 D. 材料二中顾炎武撰写《日知录》中的“风俗”条、“财用”条等，并提出文章应有益于天下，体现了其经世致用的主张。 3. 将材料一划横线处小标题补充完整，最恰当的一项是（ ） A. 服务群众真诚出彩 B. 艰苦奋斗担当出彩 C. 坚守岗位平凡出彩 D. 创新创业闯荡出彩 4. 两则材料都涉及“实践”这一概念，但其内涵各有侧重。请结合文本简要概括。 5. 习总书记指出“在一些青年中，青春沾染了惰气、暮气、邪气……对国家和民族发展都是有害的，对青年个人成长也是不利的”。请结合两则材料谈谈当代青年应如何避免这些问题。 （二）现代文阅读2（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 交通站的故事 峻青 1945年春天，海菜边人民配合我主力大军，解放了万第镇，接着，又解放了濯村、迎格庄、昌山等处，把抗日民主政权，一直推到莱阳城下。莱阳大部分地区，都沐浴在自由的阳光下了。这时候，我已调到了西海区工作，但我心里却常想：如果有机会向东去的话，我一定去看看姜老三两口子。 机会终于来了，我接到通知到东面海阳去开会。这一次，我用不着化装了。我穿着军装，骑着马，在大路上自由地奔驰。 还有四五里远，我就望见了这个从山脚一直伸展到山顶的村庄的影子。淡红色的杏花，远远望去，好像一片烟雾。山脚下，五龙河的绿波，显得特别温柔，春风微微吹皱了水面，荡起了一片涟漪。一群群雪白的鹅和浅褐色的鸭子，在河面上慢悠悠地浮游…… 进了村庄，我在姜老三家门口停了下来。敲了敲门，我心情激动地站在门外，等待着想念已久的同志。 门开了。 啊，是老妈妈。我兴奋地迎了上去，紧紧地握住她的手。三年了，整整三年了。她依然是那样的健壮，爽朗，记忆力也不差。看到我的时候，她怔了一下，但立刻就高兴地说：“啊呀，是你呀，穿着军装，我差点儿认不出来了。快进屋来吧，快进屋。” 她是那样的兴奋，就像母亲看见了离家已久的儿子似的，紧紧握着我的手，把我拉进了屋里。 屋子里一切如旧，但却没看见姜老三的影子。“老头子呢？”我着急地问道。 老妈妈没有回答，头低垂下去。 我的心怦怦地跳了起来，一阵不祥的预感涌上了心头。但我还是固执地望着她，等待她的回答。 她抬起头来，眼圈里涌满了泪水，沉痛地说：“他不在了。” 这简直是个晴天霹雳，我惊得半晌说不出话来，直直地望着老妈妈，心里像刀绞一般。 这时候，她倒比我冷静起来了。她把眼泪一抹说：“别难过，你休息一会儿，我烧点水你喝喝。喝过水后，我从头到尾都告诉你。” 我哪里还有心思喝水呢？但又不好追问得太急，等她烧好了水，粗粗地喝了两口，就定定地看着老妈妈，等她对我讲述那个悲惨的事情。这时候，屋子里很静，四周轰响着一片春天的声音：街上有雄鸡在拍着翅膀高叫，窗外的杏树上，则响着蜜蜂的嗡嗡声。 然而老妈妈的讲述，却把我引进了一个扬风搅雪的三九寒冬里。 天空里弥漫着浓厚的铅色的云，凛冽的西北风在光秃秃的山野间呼啸着。五龙河上结满了厚厚的冰层，这毛玻璃似的苍白的河面上，映着阴沉沉的灰色的天空，使人感到分外的凄冷。就在这样一个凄冷的夜里，有一个穿着老羊皮皮袄的中年人，风尘仆仆地来到了老头子的家里，这人就是县委的王书记。他是老头子的上级，也是他亲密的战友。他一进姜老头家的门，就像到了自己的家一样，又说又笑的，那王书记还特地给老头子带了一瓶虎骨酒来。 老头子更是高兴，东奔西跑地想办法弄东西招待他。因为有任务，王书记决定在老头子家里住下，第二天夜间再走。姜老三为了他的安全，就把他安置在屋后面的那个场园屋里。 这天夜里，他们像久别重逢的亲人似的在场园屋里谈了很久，到老头子回到前屋来的时候，天已经大半夜了，空中落起了狂乱的雪花。 正在这时，外面院子里响起了一阵扑通扑通的声音。老头子一听，立刻一个箭步，窜到了房门门口，咔嚓一声把门栓插上了，又一回手，从门后，搬过一块堵鸡窝的石板，顶住了房门。接着，转回身来，从门后捞起了一把大砍刀。 屋门咚咚地响了起来，院子里有人在用脚踢门。老头子紧握着大刀，大声地喊道：“不怕死的都来吧，老爷今天和你们拼了！” 他喊得那么响亮，懂得的人听得出他是在暗示王书记赶快走，同时，也是在表示坚决掩护他逃走的决心。 伏在后窗上偷看的老妈妈，听到了老头子的喊声以后，想起了老头子的嘱咐，就咬着牙离开了场园，带着王书记向村外走去。到五龙河北岸的时候，她听到屋子里响起了一片喊杀的声音，不久又响起了枪声，村里的狗叫成了一片。 这时候，风雪更大了，如烟似雾的暴风雪，遮住了村庄的影子。她转回头去，望了望在风雪迷蒙中的响着枪声的房屋，她的心就像掉在了村子里似的，感到十分痛楚。但是，她却没有停下脚步，狠狠地抹去了眼泪，领着县委书记大踏步地向北走去…… 第二天早晨，她回到了自己的家里。推开门一看，眼前出现了一幅惊人的景象：堆满了白雪的院子里洒着一摊摊鲜红的血迹，雪地上横七竖八地躺着三四具便衣特务的尸体，老头子满身血淋淋地倚着老柏树笔直地站着，双手拄着沾满了鲜血的大砍刀，高高地昂着头，挺着胸，威严地瞪着前面。 老妈妈一头扑了过去，伸手一摸，他身子像石头似的又凉又硬。原来他早已死了，他在砍死了几个敌人之后，身上也中了十多枪，但是他却没有倒下，他就像钢铁铸成似的凝固在那里了。大雪还在不断地下着，那绒毛般的白雪，轻轻地轻轻地堆上了他的肩头，越堆越高，越堆越高。 在她讲述的时候，她是多么激动多么悲痛啊！ 我抬起头来，眼睛转向窗外，窗外是明媚的春天，院子里洒满了灿烂的阳光，蜜蜂在盛开得像锦簇般的杏树上嗡嗡地叫着，雄鸡在街头喔喔地长鸣，屋子后面，五龙河在温柔地拍击着山脚下的岩石，发出了亲切的刷刷声。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我”开会途经熟悉的山村，远远望见五龙河河面的景象，这些描写旨在表现解放后新农村的富足面貌。 B. 虽然已经时隔三年，但老妈妈依然能认出并热情接待穿着军装的“我”，体现了她对革命同志深厚的情感。 C. 文中通过“铅色云”“凛冽风”“苍白冰层”等意象，渲染严冬的压抑，烘托了姜老三牺牲时的悲壮氛围。 D. 文章通过“我”的拜访引出老妈妈对姜老三事迹的讲述，“我”听完故事后看见的窗外景象与开头照应，首尾圆合。 7. 关于文中姜老三这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 姜老三对革命同志充满热忱，县委王书记来访时，他既热情招待，又精心安排住宿，尽显对战友的关怀与负责。 B. 面对敌人突袭，姜老三的一系列反应表现了他作为交通站联络员的斗争经验丰富而且想立功得到重用。 C. 姜老三具有坚定的革命意志，即便在敌我力量悬殊的危急时刻，也未退缩，而是选择与敌人抗争，直至牺牲。 D. 姜老三牺牲后仍保持“笔直站立、昂头挺胸”的姿态，暗示他至死未屈服于敌人，体现了革命者的气节。 8. 本文与《党费》均以“英雄牺牲”为核心情节，但表达的主题不尽相同。请结合文本简要分析。 9. 文中老妈妈讲述往事时，反复穿插“春天的声音”，这样写有何用意？请结合全文谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：仁者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安。以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。 民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财将安可得乎？即我以为未必然也。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。是故子墨子曰：为乐非也。 （节选自《墨子·非乐》） 材料二： 夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。故人不能不乐乐则不能无形形而不为道则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！ 故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治万变。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何！ 故听其《雅》《颂》之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缓兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。夫声乐之入人也深，其化人也速。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师。是王者之始也。 （节选自《荀子·乐论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故人不能A不乐B乐C则不能D无形E形而不为F道G则不能H无乱。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，助词，无实义，与《兼爱》“臣子之不孝君父，所谓乱也”的“之”用法不相同。 B. 与，语气词，音yú，与《五石之瓠》“与越人水战”的“与”读音、意义均不相同。 C. 乎，介词，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“异乎三子者之撰”的“乎”词性相同。 D. 恶，讨厌、不喜欢，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”的“恶”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，墨子以“兴天下之利，除天下之害”为准则，认为仁者做事利人则为、不利则止，为天下谋划非为自身感官享受。 B. 材料一中，“即我以为未必然也”等口语化的表述契合墨子思想面向民众、追求通俗传播的特点，便于读者理解其观点态度。 C. 材料二中，荀子认为音乐能直接让军队精锐、城池坚固，敌国不敢侵犯，百姓安居其处，从而能使他们的君主得到极大的满足。 D. 两则材料均运用道理论证，从各自核心主张出发展开逻辑推导，且都采用假设论证，通过假设的行为或影响来推进论证。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。 （2）故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。 14. 请结合材料二，概括荀子对音乐的观点及理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 堂成① 杜甫 背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。 桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。 暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。 旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》②。 [注]①杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）年底携全家一路颠沛来到成都，第二年春末，草堂落成，得此诗。②扬雄宅、《解嘲》：扬雄，汉赋四大家之一，蜀郡成都人，因不得重用，闭门埋头撰写《太玄》；有人嘲笑扬雄只知写《太玄》，却没有任何禄位，扬雄便写《解嘲》表明自己“阐明圣道，无意于富贵功名”的心迹。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以草堂的地理位置开篇，既描绘出草堂背向城郭、邻近锦江，坐落在高地之上，又通过“缘江路熟”暗示了诗人对周边环境的熟悉与喜爱。 B. 诗人对自然之美有着敏锐感知，且善于描摹，如“桤林碍日”“笼竹和烟”描摹出草堂的清幽，“吟风叶”“滴露梢”则写出草堂的宁静。 C. 颈联描摹了飞鸟暂止、语燕频来的动态景象，诗人正是以自己的欢欣，来体会禽鸟的动态。在写景状物中寓有比兴之意，这也是杜诗的特点之一。 D. 全诗以草堂的建成为主线，从草堂的地理位置、外观、周边环境到作者的内心感受，层层递进，最终表达了杜甫对隐居生活的快意满足。 16. 请结合全诗内容，解析尾联“旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》”所蕴含的复杂的情感态度。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中的“_______”和《梦游天姥吟留别》中的“_______”都描写了水面雾气弥漫的情景。 （2）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为南朝宋文帝本希望借北伐“_______”，但因过于草率，最终却“_______”。 （3）毕业典礼上刘教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“_______，_______”两句，勉励学生青出于蓝而胜于蓝出。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 神话是关于天地开辟、人类诞生和文化起源的文学叙事。上古时代的神话不仅被当作真实发生的事情，还被认为具有定形社会的规范性力量，能够树立道德的规范。进入文明时代以后，随着社会思想、宗教信仰、生活方式的变迁，（ 甲 ）。但是，中国神话并没有消失，而是代代相传，神话仍是中华儿女文化认同和身份认同的重要标识。 （ 乙 ）。中国古代有“盛世修典”的传统，在国家强盛时期，政府组织或民间人士自发进行大量的典籍编纂活动，记载神话故事的典籍 A 。诸如《艺文类聚》《太平御览》《渊鉴类函》等书，都保存下来大量的神话材料。 ①早期国家通过“大一统”的政治需要而祭祀始祖，②并以炎帝、黄帝等为共同祖先，③这是持续讲述神话的制度保障。④《国语·鲁语上》云，有虞氏、夏后氏……等都以黄帝为始祖，⑤以颛顼帝为高祖。这些执掌天下的“大宗”奉炎帝、黄帝为始祖，其他“小宗”（诸侯国）也纷纷接受，华夏共同的始祖认同逐渐形成。 历代作家在文赋，诗词、小说、戏曲中加入神话元素，征引神话情节。而在民间，中国神话在民众的 B 中从未中断，对神话人物的崇拜至今尚存。 而进入新世纪以来，很多神话人物在时代精神召唤下焕发出新的生命力，古老神话人物与最新的航天科技成就紧密拥抱。夸父号太阳探测卫星取自神话“夸父逐日”，带着中国人民自古就有的对太阳的追逐一飞冲天，而夸父本身就有的坚韧、进取的形象亦是中国航天精神的注脚。 神话是一个国家和民族文化记忆的源头。维护这些“元叙事”，创新叙事形式，向全世界讲好中国故事，是当今时代赋予我们的历史使命。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中加点词中的“元”意义用法各有不同，请完成下列词语积累卡片。 “元”的义项 加点词 加点词释义 起初的，开始的 元叙事 ①___________ ②___________ 元素 要素，构成事物的必要因素。 22. 某航空博览馆计划向观众介绍嫦娥号月球探测器，请你联系材料内容，向观众介绍该命名的内涵。不超过80字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，从设立英雄烈士保护法，到修订《烈士褒扬条例》，从开展为烈士寻亲活动，到《长津湖》《南京照相馆》等影视作品的涌现，在全社会共同努力下，“崇尚英烈、缅怀英烈、学习英烈、捍卫英烈、关爱烈属”的氛围日益浓厚。而在当前形势下，崇尚英烈、学习英烈，有着更现实的意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南衡阳市第一中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题 时量：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （一）青春如何不负：献身为民不负韶华 1981年底，28岁的习近平作出一个不寻常的人生选择——离开中央军委办公厅秘书的岗位，到基层任职锻炼。这在领导与亲朋好友间引起不小震动。彼时，大批知青回城，多年艰苦的生活让一些人产生“补偿心理”，耽于安逸舒适的生活。“难道我们这代人就该用这种方式弥补失去的青春吗？”站在改革初起、百业待兴的关口，念及依旧贫苦的乡亲们，年轻的心叩问着、思索着。“在远离他们的地方作愿意为他们献身的清谈，我心里觉得空，不踏实，我感到了一种呼唤。”怀着这样的初心，习近平同志赴任正定，决意到人民中寻找自我的价值。 28岁，风华正茂。这恰是自称“二十八画生”的青年毛泽东参加中共一大时的年纪。1921年夏，一群平均年龄28岁的先进分子因共同理想走到一起，问苍茫大地谁主沉浮，开启改天换地的历史伟业。自古英雄出少年。在一次大会上，习近平总书记一口气讲出一连串闪光的名字——《共产党宣言》发表时马克思是30岁，恩格斯是28岁。列宁最初参加革命活动时只有17岁。牛顿和莱布尼茨发现微积分时分别是22岁和28岁，达尔文开始环球航行时是22岁，爱因斯坦提出狭义相对论时是26岁。贾谊写出“西汉一代最好的政论”时不到30岁，王勃写下千古名篇《滕王阁序》时才20多岁…… 历史上多少伟业发轫于这样的青春岁月，多少圣贤豪杰在青年时代就显露出审时知变、敢为人先的襟怀。在我们党领导人民进行革命、建设、改革的伟大历史进程中更是青年英雄辈出。人一生中的“黄金时代”该怎样把握？跨越代际的永恒之问，如同高悬的明镜，照彻一辈辈青年的心灵。 （二）青春在哪里用力：立报基层实处用力 改革开放之初，正当而立之年的正定县委书记习近平对前来采访的记者说：“《中国青年》上不是正在争论‘人生的路为什么越走越窄’吗？你实事求是地写写我的实践与体会，就当我从基层青年干部的角度发个言吧。” 去乡村考察，赶上乡亲锄地、间苗，就撸起袖子跟乡亲们边干边聊，以身作则要求机关干部“到基层调查，要一下到底，亲自摸情况，直接听反映，寻求‘源头活水’”；了解到当地经济和农业上“单打一”的现状和农民生活的困难，跑地区、跑省里、跑北京，让老百姓从高征购重压下解放出来；接到农村青年反映抓商品生产问题的来信，第一反应是发现人才的兴奋，要求核查情况，请对方出来抓村里的商品生产…… 在正定工作三年多，习近平同志走遍全县每一个村，与干部群众打成一片，切中基层所盼定计划、谋发展，使正定赶上时代大潮，道路越走越宽广。对清人郑板桥的名诗《竹石》，习近平总书记深有感触，曾将其改了几字，表达当年上山下乡的体会：“深入基层不放松，立根原在群众中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” （三）青春怎样出彩： 当今青年一代，成长拔节伴随祖国的强盛，有着开阔的视野和广阔的天地，也不乏成长的阵痛和困惑。“在一些青年中，青春沾染了惰气、暮气、邪气。”习近平总书记深刻指出，“任何贪图享乐、坐享其成的心理，任何不思进取、不劳而获的心态，对国家和民族发展都是有害的，对青年个人成长也是不利的。”时代的浩荡洪流中，青年该如何不负使命，青春又该如何焕发光彩？“首要要求就是‘自找苦吃’。” 当年，在梁家河的乡亲们眼中，习近平是“受下罪，吃下苦”的好后生。长期吃不上新鲜蔬菜，喉咙里“燥得冒烟”，老乡送的酸菜就是最好的美味佳肴；大冷天带着村民打井，率先下到井里，踩在冰凉刺骨的泥水里干活……肩膀上的皮脱了一层又一层，扛起了重担，闯过了“五关”，锤炼了意志，才“真正理解了老百姓”。 “好事尽从难处得，少年无向易中轻。”相较社会物质丰裕下的安于现状、时代变迁中的驻足观望，在变革的浪潮中弄潮搏浪、在发展的高原上再攀高峰，无疑是“自找苦吃”。然而，“只想着过舒适的生活，是平庸的追求。”习近平总书记说，“青年时代，选择吃苦也就选择了收获。”品尝过耕耘的“苦”，时间自会奖赏收获的甜。如此“苦乐年华”，方为青春应有的滋味。 （摘编自朱基钗等《习近平的青春观》，《人民日报》2025年7月3日） 材料二： “天下兴亡，匹夫有责”这句妇孺皆知的名言，源自顾炎武《日知录》中的“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”，由近代维新派领袖梁启超精炼而成。在顾炎武的家国思想中，不仅强调士人之志，必在国家，呼吁士人要有家国情怀，还将“天下”这一概念从传统的王朝统治升华为民族文化共同体，赋予普通民众在中华文明承继上的历史责任与使命。天下兴亡，指的是天下苍生的生存和中华民族的延续；而“保天下”，强调的是每个人都要把个人的前途与国家、民族的命运联系在一起。 顾炎武吸取明末清谈误国的教训，主张经世致用，提倡“士当求实学”，而不应空谈义理。一方面，他建立严密的考据体系。如《日知录》中的“风俗”条、“财用”条、“俸禄”条等，就是他广泛考察历史演变轨迹并综合研究分析后撰写成的。另一方面，强调学术要解决实际问题。他提出“文须有益于天下”，认为文章可阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行，像这样有益于天下、有益于将来的文章，多一篇就有多一篇的好处。 如果说“经世致用”是顾炎武的治学之要，“行己有耻”则为其立德修身之本。顾炎武对于知耻极为重视。他在《日知录》“廉耻”条中说，礼义廉耻“四者之中，耻尤为要”，丧失羞耻之心则会无所不为，提醒世人坚守道德底线与做人原则。他还将“士大夫之无耻”提升到“是谓国耻”的高度，并指出“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗”，强调士人作为国家治理和社会风尚的引领者，要以身作则、率先垂范。 （摘编自曹雅丽《天下兴亡匹夫有责——从顾炎武家风思想汲取修身治学处世智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的“我感到了一种呼唤”，与《沁园春·长沙》中的“到中流击水”，都体现了青年以天下为己任的情怀。 B. 材料一中，习总书记曾改写前人诗句表达体会，旨在鼓舞青年赶上时代大潮，谋发展，找出路，锤炼意志。 C. 材料一探讨了“人一生中的‘黄金时代’该怎样把握”等问题，既有精神层面的引领，也有行动方面的指南。 D. 材料二中对“天下兴亡，匹夫有责”这一思想的论述，可以表示为： 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中穿插“难道我们这代人就该用这种方式弥补失去的青春吗？”等问句，增强文本互动性，引发读者自我反思。 B. 材料一引用“好事尽从难处得”，这里的“难”既指在客观层面挑战时代难题之“难”，也指在主观层面克服贪图安逸之“难”。 C. 材料二中顾炎武认为“礼义廉耻”中“耻”最重要，普通人与士大夫的无耻行为对社会风尚和国家治理产生的影响相同。 D. 材料二中顾炎武撰写《日知录》中的“风俗”条、“财用”条等，并提出文章应有益于天下，体现了其经世致用的主张。 3. 将材料一划横线处小标题补充完整，最恰当的一项是（ ） A. 服务群众真诚出彩 B. 艰苦奋斗担当出彩 C. 坚守岗位平凡出彩 D. 创新创业闯荡出彩 4. 两则材料都涉及“实践”这一概念，但其内涵各有侧重。请结合文本简要概括。 5. 习总书记指出“在一些青年中，青春沾染了惰气、暮气、邪气……对国家和民族发展都是有害的，对青年个人成长也是不利的”。请结合两则材料谈谈当代青年应如何避免这些问题。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①材料一的“实践”侧重指在基层中与人民群众打成一片，了解实际情况，解决实际问题，通过实际行动推动发展。 ②材料二的“实践”侧重指在治学中要“求实学”，注重严谨的考据，强调学术要解决实际问题（写有益于世的文章）。 5. ①青年要有为事业奋斗而肯吃苦、敢吃苦的决心和毅力，做有益于民生的实事，写有益于时的文章，摆脱惰气。 ②青年将个人志向与国家、民族命运联系在一起，激发自己审时知变、敢为人先的情怀（在改革发展的历史伟大进程中以身作则，率先垂范），拒绝暮气。 ③青年树立为人民服务的理想信念，坚守道德底线与做人原则，遏制邪气。 【解析】 【导语】两则材料分别从当代青年实践与传统思想维度，阐释了青年使命的核心要义。材料一以习近平同志的青春履职经历，点明青春当献身为民、扎根基层、自找苦吃；材料二借顾炎武“天下兴亡匹夫有责”的思想，阐明经世致用、修身立德的处世准则，指引青年将个人奋斗融入家国发展。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“旨在鼓舞青年赶上时代大潮，谋发展，找出路，锤炼意志”错误。原文明确指出习近平总书记改写郑板桥的《竹石》是为了“表达当年上山下乡的体会”，核心是强调深入基层、扎根群众的重要性，并未提及改写诗句的目的是鼓舞青年赶上时代大潮、谋发展找出路。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“产生的影响相同”错误。根据材料二原文，顾炎武将“士大夫之无耻”提升到“是谓国耻”的高度，还强调“士人作为国家治理和社会风尚的引领者，要以身作则、率先垂范”，可见士大夫的无耻影响远大于普通人，二者产生的影响并不相同。 故选C。 【3题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.呼应的是第二部分“立根原在群众中”的思想。 B.“奋斗”对应“闯过‘五关’、推动发展”，“吃苦”对应“自找苦吃”，“担当”对应“扛起重担、不负使命”，完全契合段落核心。 C.强调“坚守”与“平凡”，但未能充分体现第三部分中主动“自找苦吃”，“锤炼了意志”并在变革与发展中“弄潮搏浪”“再攀高峰”的时代担当。 D.侧重“创新事业、开拓新领域”，材料未提及“创新”，与材料内容不符。 故选B。 【4题详解】 首先明确题干限定为两则材料“实践”概念的内涵差异，需分别回归两则材料对应语境定位相关表述，分开提炼侧重，避免要点混同。 ①先梳理材料一表述：锁定材料一中“到基层调查，要一下到底”“走遍全县每一个村，与干部群众打成一片，切中基层所盼定计划、谋发展”的相关内容，判定其“实践”指向青年干事创业领域，据此提炼其侧重为深入基层、贴近群众，通过实干解决实际问题、推动发展。 ②再梳理材料二表述：锁定材料二顾炎武“经世致用”板块“士当求实学”“文须有益于天下”的相关论述，判定其“实践”指向治学研究领域，进而提炼其侧重为治学要严谨考据、立足实际，让学术成果服务现实需求。 【5题详解】 首先锁定题干限定的三类不良倾向“惰气、暮气、邪气”，明确需结合两则材料的相关表述逐一对应找解决路径，不得脱离材料空泛作答。 ①对应“惰气”：锁定材料一“自找苦吃”“选择吃苦也就选择了收获”与材料二“文须有益于天下”的表述，判定核心是肯吃苦、做利民实事，据此提炼摆脱惰气的路径。 ②对应“暮气”：定位材料一“审时知变、敢为人先”与材料二“天下兴亡匹夫有责”的论述，推导核心是将个人志向与国家民族命运绑定、主动作为，由此明确拒绝暮气的方向。 ③对应“邪气”：锁定材料一“献身为民”的初心与材料二“行己有耻”“坚守道德底线”的要求，提炼核心是坚定为民信念、守好道德准则，据此得出遏制邪气的方法。 （二）现代文阅读2（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 交通站的故事 峻青 1945年春天，海菜边人民配合我主力大军，解放了万第镇，接着，又解放了濯村、迎格庄、昌山等处，把抗日民主政权，一直推到莱阳城下。莱阳大部分地区，都沐浴在自由的阳光下了。这时候，我已调到了西海区工作，但我心里却常想：如果有机会向东去的话，我一定去看看姜老三两口子。 机会终于来了，我接到通知到东面海阳去开会。这一次，我用不着化装了。我穿着军装，骑着马，在大路上自由地奔驰。 还有四五里远，我就望见了这个从山脚一直伸展到山顶的村庄的影子。淡红色的杏花，远远望去，好像一片烟雾。山脚下，五龙河的绿波，显得特别温柔，春风微微吹皱了水面，荡起了一片涟漪。一群群雪白的鹅和浅褐色的鸭子，在河面上慢悠悠地浮游…… 进了村庄，我在姜老三家门口停了下来。敲了敲门，我心情激动地站在门外，等待着想念已久的同志。 门开了。 啊，是老妈妈。我兴奋地迎了上去，紧紧地握住她的手。三年了，整整三年了。她依然是那样的健壮，爽朗，记忆力也不差。看到我的时候，她怔了一下，但立刻就高兴地说：“啊呀，是你呀，穿着军装，我差点儿认不出来了。快进屋来吧，快进屋。” 她是那样的兴奋，就像母亲看见了离家已久的儿子似的，紧紧握着我的手，把我拉进了屋里。 屋子里一切如旧，但却没看见姜老三的影子。“老头子呢？”我着急地问道。 老妈妈没有回答，头低垂下去。 我的心怦怦地跳了起来，一阵不祥的预感涌上了心头。但我还是固执地望着她，等待她的回答。 她抬起头来，眼圈里涌满了泪水，沉痛地说：“他不在了。” 这简直是个晴天霹雳，我惊得半晌说不出话来，直直地望着老妈妈，心里像刀绞一般。 这时候，她倒比我冷静起来了。她把眼泪一抹说：“别难过，你休息一会儿，我烧点水你喝喝。喝过水后，我从头到尾都告诉你。” 我哪里还有心思喝水呢？但又不好追问得太急，等她烧好了水，粗粗地喝了两口，就定定地看着老妈妈，等她对我讲述那个悲惨的事情。这时候，屋子里很静，四周轰响着一片春天的声音：街上有雄鸡在拍着翅膀高叫，窗外的杏树上，则响着蜜蜂的嗡嗡声。 然而老妈妈的讲述，却把我引进了一个扬风搅雪的三九寒冬里。 天空里弥漫着浓厚的铅色的云，凛冽的西北风在光秃秃的山野间呼啸着。五龙河上结满了厚厚的冰层，这毛玻璃似的苍白的河面上，映着阴沉沉的灰色的天空，使人感到分外的凄冷。就在这样一个凄冷的夜里，有一个穿着老羊皮皮袄的中年人，风尘仆仆地来到了老头子的家里，这人就是县委的王书记。他是老头子的上级，也是他亲密的战友。他一进姜老头家的门，就像到了自己的家一样，又说又笑的，那王书记还特地给老头子带了一瓶虎骨酒来。 老头子更是高兴，东奔西跑地想办法弄东西招待他。因为有任务，王书记决定在老头子家里住下，第二天夜间再走。姜老三为了他的安全，就把他安置在屋后面的那个场园屋里。 这天夜里，他们像久别重逢的亲人似的在场园屋里谈了很久，到老头子回到前屋来的时候，天已经大半夜了，空中落起了狂乱的雪花。 正在这时，外面院子里响起了一阵扑通扑通的声音。老头子一听，立刻一个箭步，窜到了房门门口，咔嚓一声把门栓插上了，又一回手，从门后，搬过一块堵鸡窝的石板，顶住了房门。接着，转回身来，从门后捞起了一把大砍刀。 屋门咚咚地响了起来，院子里有人在用脚踢门。老头子紧握着大刀，大声地喊道：“不怕死的都来吧，老爷今天和你们拼了！” 他喊得那么响亮，懂得的人听得出他是在暗示王书记赶快走，同时，也是在表示坚决掩护他逃走的决心。 伏在后窗上偷看的老妈妈，听到了老头子的喊声以后，想起了老头子的嘱咐，就咬着牙离开了场园，带着王书记向村外走去。到五龙河北岸的时候，她听到屋子里响起了一片喊杀的声音，不久又响起了枪声，村里的狗叫成了一片。 这时候，风雪更大了，如烟似雾的暴风雪，遮住了村庄的影子。她转回头去，望了望在风雪迷蒙中的响着枪声的房屋，她的心就像掉在了村子里似的，感到十分痛楚。但是，她却没有停下脚步，狠狠地抹去了眼泪，领着县委书记大踏步地向北走去…… 第二天早晨，她回到了自己的家里。推开门一看，眼前出现了一幅惊人的景象：堆满了白雪的院子里洒着一摊摊鲜红的血迹，雪地上横七竖八地躺着三四具便衣特务的尸体，老头子满身血淋淋地倚着老柏树笔直地站着，双手拄着沾满了鲜血的大砍刀，高高地昂着头，挺着胸，威严地瞪着前面。 老妈妈一头扑了过去，伸手一摸，他身子像石头似的又凉又硬。原来他早已死了，他在砍死了几个敌人之后，身上也中了十多枪，但是他却没有倒下，他就像钢铁铸成似的凝固在那里了。大雪还在不断地下着，那绒毛般的白雪，轻轻地轻轻地堆上了他的肩头，越堆越高，越堆越高。 在她讲述的时候，她是多么激动多么悲痛啊！ 我抬起头来，眼睛转向窗外，窗外是明媚的春天，院子里洒满了灿烂的阳光，蜜蜂在盛开得像锦簇般的杏树上嗡嗡地叫着，雄鸡在街头喔喔地长鸣，屋子后面，五龙河在温柔地拍击着山脚下的岩石，发出了亲切的刷刷声。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我”开会途经熟悉的山村，远远望见五龙河河面的景象，这些描写旨在表现解放后新农村的富足面貌。 B. 虽然已经时隔三年，但老妈妈依然能认出并热情接待穿着军装的“我”，体现了她对革命同志深厚的情感。 C. 文中通过“铅色云”“凛冽风”“苍白冰层”等意象，渲染严冬的压抑，烘托了姜老三牺牲时的悲壮氛围。 D. 文章通过“我”的拜访引出老妈妈对姜老三事迹的讲述，“我”听完故事后看见的窗外景象与开头照应，首尾圆合。 7. 关于文中姜老三这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 姜老三对革命同志充满热忱，县委王书记来访时，他既热情招待，又精心安排住宿，尽显对战友的关怀与负责。 B. 面对敌人突袭，姜老三的一系列反应表现了他作为交通站联络员的斗争经验丰富而且想立功得到重用。 C. 姜老三具有坚定的革命意志，即便在敌我力量悬殊的危急时刻，也未退缩，而是选择与敌人抗争，直至牺牲。 D. 姜老三牺牲后仍保持“笔直站立、昂头挺胸”的姿态，暗示他至死未屈服于敌人，体现了革命者的气节。 8. 本文与《党费》均以“英雄牺牲”为核心情节，但表达的主题不尽相同。请结合文本简要分析。 9. 文中老妈妈讲述往事时，反复穿插“春天的声音”，这样写有何用意？请结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. B 8. ①本文通过姜老三壮烈牺牲的个体故事，凸显革命精神的永恒激励。 ②《党费》则通过黄新为保护党费而牺牲的情节，更侧重突出集体信仰中党员的纯粹忠诚。 9. ①象征新生：寒冬牺牲与春日生机对比，暗示革命胜利的希望。 ②情感对照：现实生机与回忆惨烈交织，凸显坚守信仰的复杂情感。 ③主题深化：自然永恒与历史变迁相契，揭示个体牺牲的历史意义。 【解析】 【导语】这篇小说以“我”重返解放区为线索，通过今昔对比，展现了革命者的牺牲精神。作者巧妙运用环境描写，以明媚春光反衬残酷往事，形成强烈反差。姜老三的英勇就义和老妈妈的坚强，共同谱写了一曲革命赞歌，讴歌了普通民众在革命中的崇高品格。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“这些描写旨在表现解放后新农村的富足面貌”错。原文中对五龙河等乡村景象的描写，主要作用是通过今昔对比（现实的春日生机与回忆中的寒冬肃杀），反衬姜老三牺牲的悲壮，突出革命胜利是革命者用生命换来的，来之不易。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 B.“想立功得到重用”错，姜老三面对敌人时插门、顶门、握刀喊话，目的是掩护王书记撤离，而非“想立功得到重用”，这一表述无文本依据。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析作品情节，概括作品主题的能力。 ①本文聚焦姜老三为掩护县委书记壮烈牺牲的个体事迹，通过描写他插门栓、顶石板、握砍刀与敌人殊死搏斗，死后仍拄刀挺立的悲壮场景，刻画了普通交通站群众的英雄形象。文中将残酷的牺牲场景与明媚的春日景象对比，以个体的牺牲彰显革命精神的不朽，凸显这种精神跨越时空的永恒激励作用。 ②《党费》围绕黄新珍藏咸菜作为党费、为保护党费和同志从容赴死的情节展开，核心是“党费”这一集体信仰的象征。黄新的牺牲始终与维护党的利益、坚守党员职责紧密相连，更侧重展现革命年代党员对集体信仰的绝对忠诚，以及为了组织利益甘愿奉献一切的纯粹党性。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①象征新生：老妈妈讲述姜老三寒冬牺牲的惨烈往事时，穿插雄鸡高叫、蜜蜂嗡嗡等春天的声音，以寒冬的凄冷与春日的生机形成鲜明对比，春天象征着革命胜利的曙光，暗示烈士的牺牲换来了大地复苏与新生。 ②情感对照：现实中明媚的春景与回忆里的血火场面交织，春天的鲜活声音反衬出往事的悲壮，也映照出老妈妈悲痛却坚定的心境，凸显革命者在苦难中坚守信仰、直面牺牲的复杂情感。 ③主题深化：自然的春天永恒循环，与革命历史的变迁相呼应，将个体的牺牲置于时空维度中，让读者感受到烈士牺牲并非徒劳，其精神融入大地，推动了历史前进，深刻揭示了牺牲的历史价值与永恒意义。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：仁者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安。以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。 民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财将安可得乎？即我以为未必然也。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。是故子墨子曰：为乐非也。 （节选自《墨子·非乐》） 材料二： 夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。故人不能不乐乐则不能无形形而不为道则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！ 故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治万变。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何！ 故听其《雅》《颂》之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缓兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。夫声乐之入人也深，其化人也速。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师。是王者之始也。 （节选自《荀子·乐论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故人不能A不乐B乐C则不能D无形E形而不为F道G则不能H无乱。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，助词，无实义，与《兼爱》“臣子之不孝君父，所谓乱也”的“之”用法不相同。 B. 与，语气词，音yú，与《五石之瓠》“与越人水战”的“与”读音、意义均不相同。 C. 乎，介词，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“异乎三子者之撰”的“乎”词性相同。 D. 恶，讨厌、不喜欢，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”的“恶”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，墨子以“兴天下之利，除天下之害”为准则，认为仁者做事利人则为、不利则止，为天下谋划非为自身感官享受。 B. 材料一中，“即我以为未必然也”等口语化的表述契合墨子思想面向民众、追求通俗传播的特点，便于读者理解其观点态度。 C. 材料二中，荀子认为音乐能直接让军队精锐、城池坚固，敌国不敢侵犯，百姓安居其处，从而能使他们的君主得到极大的满足。 D. 两则材料均运用道理论证，从各自核心主张出发展开逻辑推导，且都采用假设论证，通过假设的行为或影响来推进论证。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。 （2）故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。 14. 请结合材料二，概括荀子对音乐的观点及理由。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）因此减损掠夺百姓作为衣食之用的财物，（这）是仁人不会做的。（2）所以音乐，是对外可以用来出征讨伐的，对内可以用来行礼让之事的。 14. 观点：荀子主张“兴乐”。理由：音乐是人情的自然流露，君王可以通过音乐引导人心向善；音乐能够使社会安定、人际关系和谐；音乐能起到教化百姓、团结民众的作用，有利于君王的统治。 【解析】 【导语】这篇文言文对比呈现了墨子和荀子对音乐的不同观点。墨子从功利主义出发，认为音乐无益于解决民生疾苦，反而耗费民财，主张“非乐”；荀子则强调音乐的情感教化功能，认为音乐能调和人际关系、培养道德情操，是先王治国的重要手段。两则材料体现了先秦思想中功利主义与人文主义的深刻分歧，也反映了儒墨两家在社会治理理念上的根本差异。 【10题详解】 本题考查学生准确断句的能力。 句意：所以人不能没有欢乐，有欢乐就不能不表现出来，如果表现出来却不加以引导，就不能不产生混乱。 “故人不能不乐”表意完整，“人”是主语，“不乐”是“不能”的宾语，句子结构完整，可在B处断开； “乐”充当主语，“则不能无形”构成谓语+宾语结构，表意完整，可在E处断开； “形而不为道”中，“形”为主语，“而不为道”为谓语+宾语结构，表意相对独立，“则不能无形”是其后续结果，可在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.“用法不相同”错误，都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：况且仁者为天下考虑。/臣子不孝敬君父，就是所谓的乱。 B. 正确。“与”，语气词，表疑问或反问，通“欤”，读yú。句意：又怎么能够得到治理呢？ “与”，介词，表示对象，相当于“和”“同”，读yǔ。句意：（用它）和越人进行水战。 C. 正确。“乎”，介词，相当于“于”，引进对象。句意：向百姓横征暴敛。 “乎”，介词，相当于“于”，表示比较。句意：我的志向和他们三位所讲的不同。 D.正确。句意：先王憎恶那种混乱的局面。/并不是因为厌恶孩子的哭声才这样。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“荀子认为音乐能直接让军队精锐、城池坚固”错误。由材料二“夫声乐之人也深入……是王者之始也”可知，荀子是说音乐先教化民众，使民众“和而不济”“齐而不乱”，进而“兵劲城固”，并非直接让兵劲城固。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“亏”，减损；“为”，动词，做；“……也”，判断句。 （2）“乐”，音乐；“所以”，用来……的；“揖”，拱手行礼。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 观点：材料二开篇即点明“夫乐者，乐也，人情之所必不免也”，这确立了音乐源于人性的基本立场。接着，文中明确提出“而墨子非之，奈何！”，这直接表明了荀子对墨子“非乐”论的明确反对。由此，概括出其核心主张是“兴乐”。 理由： ①“人情之所必不免也”说明音乐是人性自然需求，无法禁止；“先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之”指出先王制作雅乐的目的是引导和规范人情，使其“足以乐而不流”“感动人之善心”，从而论证了音乐具有积极的教化引导功能。 ②荀子通过列举音乐在不同社会场景（庙堂、家庭、乡里）中都能促进“和敬”“和亲”“和顺”的效果，论证了音乐具有协调社会关系、促进群体和谐的强大作用。 ③材料二将音乐的“中平”“肃庄”风格与民众的团结、国家的强盛、国防的巩固相联系。 ④“是王者之始也”点明了音乐是成就王业的开端，论证了音乐服务于政治统治、富国强兵的最高价值。 参考译文： 材料一： 墨子说：仁人的事业，必定是努力追求兴起天下之利，除去天下之害，将以此作为天下的准则，对人有利的就做，对人不利的就停止。再说仁人替天下考虑，不是为了能看到美丽的东西，听到快乐的声音，尝到美味，使身体安适。因此减损掠夺百姓作为衣食之用的财物，（这）是仁人不会做的。 百姓有三种忧患：饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人得不到休息，这三样是百姓最大的忧患。然而假如为他们撞击大钟、敲打鸣鼓、弹奏琴瑟、吹奏竽笙、挥动干戚跳舞，百姓的衣食财物难道就能得到吗？我认为未必是这样。现在有大国攻打小国，有大家族攻伐小家族，外寇内乱盗贼一同兴起，无法禁止。然而假如为他们撞击大钟、敲打鸣鼓、弹奏琴瑟、吹奏竽笙、挥动干戚跳舞，天下的混乱难道就能得到治理吗？我认为未必是这样。所以墨子说：向百姓横征暴敛，用来制作大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙等乐器发出声音，以求兴起天下之利，除去天下之害，是没有帮助的。所以墨子说：从事音乐活动是错误的。 材料二： 音乐，就是欢乐，是人的情感所不能避免的。所以人不能没有欢乐，欢乐就必然会从声音中表现出来，从行动举止中表现出来；而在人的生活中，声音、行动、性情、思想的变化，都表现在这里了。所以人不能没有欢乐，有欢乐就不能不表现出来，如果表现出来却不加以引导，就不能不产生混乱。先王厌恶这种混乱，所以制作了《雅》《颂》的音乐来引导，使那乐声能够充分表达快乐却又不放纵，使那乐曲的曲折与平直、繁复与简略、清脆与丰满、节奏，足够用来感动人的善良之心，使那些邪恶污秽的气息没有机会和民众接触。这是先王确立音乐的原则，而墨子却反对它，怎么行呢！ 所以音乐在宗庙中演奏，君臣上下一同聆听，就没有不和谐恭敬的；在家庭之内，父子兄弟一同聆听，就没有不和睦亲近的；在乡里族长之间，年长的和年少的一同聆听，就没有不和睦顺畅的。所以音乐，是审定一个主音来确定和谐的旋律，配合上各种乐器来调整节奏，一起演奏来形成和谐的乐章，它足以统一人们的思想，足以治理各种变化。这是先王设立音乐的方法，而墨子却反对它，怎么行呢！ 所以聆听《雅》《颂》的音乐，志向和心意就会变得宽广；拿着干戚等舞具，练习舞蹈的俯仰屈伸动作，容貌就会变得庄重；按照舞蹈的行列和规则，迎合着节奏，行列就会整齐，进退就会一致。所以音乐，是对外可以用来出征讨伐的，对内可以用来行礼让之事的。音乐影响人深远，（它）教化人迅速。音乐中正平和，百姓就会和睦而不淫荡，音乐严肃庄重，百姓就会整齐而不混乱。百姓和睦整齐，军队就会强劲，城池就会坚固，敌国就不敢侵犯。这样，百姓就没有不安居其处，喜爱自己的家乡，从而能够使他们的君主得到极大的满足。这样之后，名声就会显赫，光辉就会盛大，四海的百姓没有不希望得到他并以他为君的。这是成就王业的开端。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 堂成① 杜甫 背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。 桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。 暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。 旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》②。 [注]①杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）年底携全家一路颠沛来到成都，第二年春末，草堂落成，得此诗。②扬雄宅、《解嘲》：扬雄，汉赋四大家之一，蜀郡成都人，因不得重用，闭门埋头撰写《太玄》；有人嘲笑扬雄只知写《太玄》，却没有任何禄位，扬雄便写《解嘲》表明自己“阐明圣道，无意于富贵功名”的心迹。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以草堂的地理位置开篇，既描绘出草堂背向城郭、邻近锦江，坐落在高地之上，又通过“缘江路熟”暗示了诗人对周边环境的熟悉与喜爱。 B. 诗人对自然之美有着敏锐感知，且善于描摹，如“桤林碍日”“笼竹和烟”描摹出草堂的清幽，“吟风叶”“滴露梢”则写出草堂的宁静。 C. 颈联描摹了飞鸟暂止、语燕频来的动态景象，诗人正是以自己的欢欣，来体会禽鸟的动态。在写景状物中寓有比兴之意，这也是杜诗的特点之一。 D. 全诗以草堂的建成为主线，从草堂的地理位置、外观、周边环境到作者的内心感受，层层递进，最终表达了杜甫对隐居生活的快意满足。 16. 请结合全诗内容，解析尾联“旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》”所蕴含的复杂的情感态度。 【答案】15. D 16. ①对自己才华的自知与谦虚。杜甫认为草堂不能比拟扬雄宅；即表示自己的才华比不上扬雄，这种认识体现了杜甫的谦逊与自知。 ②对现实的失望与无奈。扬雄《解嘲》，是为了表明无意于富贵功名的心迹。而杜甫在经过战乱等一系列打击后，认识到现实无力改变，故失望倦怠，没有必要辩解。（杜甫怀才不遇不得重用，因此懒得辩解。） ③暂居草堂的恬淡、安宁。和扬雄闭门写《太玄》不同，杜甫在颠沛流离中来到草堂，草堂中让杜甫感到宁静亲近，暂得安身，故懒得辩解。 【解析】 【导语】杜甫《堂成》以草堂落成为题，通过细腻的景物描写展现闲适心境。前两联写草堂环境清幽，颈联以鸟雀喻己，尾联用扬雄典，表面自嘲“懒惰”，实则暗含对时局的不满与坚守高洁之志。全诗寓情于景，含蓄深沉。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“最终表达了杜甫对隐居生活的快意满足”错误，诗人来到成都，建立草堂，是在战乱奔波中的“无奈之举”。从这个意义来说，尽管新居初定，景物怡人，而在宁静喜悦的心情中，总不免有彷徨忧伤之感，不会快意满足。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①尾联中“旁人错比扬雄宅”表明杜甫认为自己的草堂不能与扬雄宅相比，才华不及扬雄，这体现了他对自身文学才能的谦逊态度。他深知扬雄在文学和学术上的地位，自认为自己不够资格与扬雄相比，这种自谦源于他对自身能力的客观认知。 ②扬雄写《解嘲》是为了回应他人对自己只知埋头著书却无禄位的嘲笑，表明自己无意于富贵功名。杜甫虽有报国之志和文学才华，但却得不到重用。他感觉在乱世中，即使辩解也无济于事，所以“懒惰无心作《解嘲》”，这里的“懒惰”是一种对现实失望后产生的倦怠情绪。 ③杜甫是在颠沛流离后才暂居此地，但草堂的环境让他感受到宁静与亲近，与扬雄闭门著书时的心境不同。对于旁人将他的草堂比作扬雄宅，他觉得没必要去辩解，只想沉浸在这难得的安宁中，这种恬淡的心境是他在经历诸多苦难后对生活的一种别样感受。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中的“_______”和《梦游天姥吟留别》中的“_______”都描写了水面雾气弥漫的情景。 （2）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为南朝宋文帝本希望借北伐“_______”，但因过于草率，最终却“_______”。 （3）毕业典礼上刘教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“_______，_______”两句，勉励学生青出于蓝而胜于蓝出。 【答案】 ①. 白露横江 ②. 水澹澹兮生烟 ③. 封狼居胥 ④. 赢得仓皇北顾 ⑤. (是故)弟子不必不如师 ⑥. 师不必贤于弟子 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：露、澹、兮、赢、仓皇、贤。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 神话是关于天地开辟、人类诞生和文化起源的文学叙事。上古时代的神话不仅被当作真实发生的事情，还被认为具有定形社会的规范性力量，能够树立道德的规范。进入文明时代以后，随着社会思想、宗教信仰、生活方式的变迁，（ 甲 ）。但是，中国神话并没有消失，而是代代相传，神话仍是中华儿女文化认同和身份认同的重要标识。 （ 乙 ）。中国古代有“盛世修典”的传统，在国家强盛时期，政府组织或民间人士自发进行大量的典籍编纂活动，记载神话故事的典籍 A 。诸如《艺文类聚》《太平御览》《渊鉴类函》等书，都保存下来大量的神话材料。 ①早期国家通过“大一统”的政治需要而祭祀始祖，②并以炎帝、黄帝等为共同祖先，③这是持续讲述神话的制度保障。④《国语·鲁语上》云，有虞氏、夏后氏……等都以黄帝为始祖，⑤以颛顼帝为高祖。这些执掌天下的“大宗”奉炎帝、黄帝为始祖，其他“小宗”（诸侯国）也纷纷接受，华夏共同的始祖认同逐渐形成。 历代作家在文赋，诗词、小说、戏曲中加入神话元素，征引神话情节。而在民间，中国神话在民众的 B 中从未中断，对神话人物的崇拜至今尚存。 而进入新世纪以来，很多神话人物在时代精神召唤下焕发出新的生命力，古老神话人物与最新的航天科技成就紧密拥抱。夸父号太阳探测卫星取自神话“夸父逐日”，带着中国人民自古就有的对太阳的追逐一飞冲天，而夸父本身就有的坚韧、进取的形象亦是中国航天精神的注脚。 神话是一个国家和民族文化记忆的源头。维护这些“元叙事”，创新叙事形式，向全世界讲好中国故事，是当今时代赋予我们的历史使命。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中加点词中的“元”意义用法各有不同，请完成下列词语积累卡片。 “元”的义项 加点词 加点词释义 起初的，开始的 元叙事 ①___________ ②___________ 元素 要素，构成事物的必要因素。 22. 某航空博览馆计划向观众介绍嫦娥号月球探测器，请你联系材料内容，向观众介绍该命名的内涵。不超过80字。 【答案】18. A：浩如烟海 B：口口相传（口耳相传） 19. ①修改：将“通过”改为“出于”； ④修改：删去“……”或删去“等” 20. 甲： 很多国家神话逐渐失传/消失； 乙： 中国神话靠典籍来保存（中国神话保存在典籍中） 21. ①. 最初始的具有文化本源性的叙事内容和叙事形式。 ②. 基本的/基础的。 22. 各位观众，嫦娥号取自神话中嫦娥奔月的故事，中国人民自古就有对月亮的向往，嫦娥作为月宫仙女的形象，象征着美丽、高洁，体现了中国人对于美的追求。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A 处修饰“典籍”，语境形容记载神话故事的典籍数量极多，可填“浩如烟海”。浩如烟海：特指文献、资料等丰富繁多。 B 处强调神话在民间通过口头传播延续，可填“口口相传（口耳相传）”。口口相传：意思是不著文字，口头相传。口耳相传：意思是口说耳听地往下传授。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句、正确运用标点符号的能力。 ①介词误用。“通过”表手段，“出于”表原因，此处表“因政治需要而祭祀始祖”，故将“通过”改为 “出于”。 ④标点冗余。“……等都以黄帝为始祖”中，“……”与“等”表意重复，均表列举未尽，删去其一即可。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文对比“上古时代神话被重视”与“进入文明时代后变迁”，后文转折“中国神话并没有消失”，可见此处应是说中国神话“消失”了，故补写“很多国家神话逐渐失传/消失”。 乙处：前面说的很多神话都消失了，而后文先提到“盛世修典”的传统，再说“都保存下来大量的神话材料”，可见中国神话是靠典籍保存下来的，故补写“中国神话靠典籍保存（中国神话保存在典籍中）”。 【21题详解】 本题考查学生理解词语语境意义的能力。 ①结合语境“神话是一个国家和民族文化记忆的源头”，以及关于“元”的解释“起初的，开始的”可知，“元叙事”强调的是“文化源头”属性，即神话作为文化记忆的源头，是最原始的叙事。故解释为：最初始的具有文化本源性的叙事内容和叙事形式。 ②根据“元素”的解释“要素，构成事物的必要因素”推测，即构成事物的基础要素。从而反推“元”的含义是“基本的/基础的”。 【22题详解】 本题考查学生概括要点，赏析表达效果的能力。 结合神话典故（嫦娥奔月）与文化象征（美丽、高洁），联系航天探索的精神内涵。 材料倒数第二段说“而进入新世纪以来，很多神话人物在时代精神召唤下焕发出新的生命力，古老神话人物与最新的航天科技成就紧密拥抱”，并以夸父号太阳探测卫星取自神话“夸父逐日”为例进行解读。可以仿照“夸父逐日”的解释思考本题思路： 首先明确“嫦娥号”取自中国神话故事“嫦娥奔月”，然后分析故事的文化内涵，如中国人民对于月亮的向往，嫦娥代表美丽、高洁，最后明确这个名字对于中国人民精神追求的概括，即体现中国人对美的追求。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，从设立英雄烈士保护法，到修订《烈士褒扬条例》，从开展为烈士寻亲活动，到《长津湖》《南京照相馆》等影视作品的涌现，在全社会共同努力下，“崇尚英烈、缅怀英烈、学习英烈、捍卫英烈、关爱烈属”的氛围日益浓厚。而在当前形势下，崇尚英烈、学习英烈，有着更现实的意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以英烈精神为炬火，照亮时代新征程 当英雄烈士保护法的钟声回响神州，当《长津湖》里冰雪忠魂震撼人心，当为烈士寻亲的暖流跨越山海，“崇尚英烈、缅怀英烈、学习英烈、捍卫英烈、关爱烈属”的信念，早已融入民族血脉，成为新时代的精神底色。英烈如星，照亮历史长河；英烈如炬，指引前行方向。当下，崇尚英烈、学习英烈，既是对历史的敬畏，更是我们应对挑战、奋勇前行的现实需要。 英烈是民族的脊梁，是镌刻在岁月里的精神丰碑。从战火年代到和平建设时期，无数英烈用生命与热血诠释家国情怀与责任担当。长津湖的冰雪中，战士们俯卧成冰雕，用年轻生命守护家国安宁；脱贫攻坚战场上，驻村干部扎根基层，用坚守兑现“全面小康”的承诺；抗疫一线，医护人员白衣为甲，用无畏筑起生命防线。他们信仰坚定、担当炽热，用行动诠释“天下兴亡、匹夫有责”的赤诚。设立英雄烈士保护法、修订《烈士褒扬条例》，正是用法律刚性守护英烈荣光，让精神丰碑永矗民族心中。 崇尚英烈，从来不是空洞口号，而是对历史的铭记与精神的传承。近年来，为烈士寻亲的活动让漂泊忠魂归乡，《南京照相馆》等影视作品让英烈故事走进青年心中，校园里英烈宣讲常态化，社会上烈属得到悉心关爱。铭记英烈，不是沉溺悲伤，而是汲取其忠诚、勇敢与奉献的力量，让我们回望历史时坚定信念，面对困难时勇往直前。 当前形势下，崇尚英烈、学习英烈更具深刻现实意义。当今世界正经历百年变局，风险挑战层出不穷，实现民族复兴的中国梦，亟需传承英烈精神、扛起时代使命。青少年学习英烈精神，能树立正确三观，培育爱国情怀，成长路上明方向、有力量；成年人学习英烈精神，能在工作中坚守初心、担当作为，在生活中坚守底线、传递温暖，凝聚起全社会奋进的磅礴力量。捍卫英烈，就是捍卫民族精神；学习英烈，就是传承精神基因。 时代浪潮滚滚向前，英烈精神代代相传。以英烈为炬，我们能看清前行方向；以英烈为镜，我们能校准人生坐标。让我们永远铭记、缅怀、学习、捍卫英烈，让英烈精神如春风化雨浸润心灵，如灯塔领航指引征程，用奋斗与担当，书写属于这个时代的辉煌篇章！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料主要讲的是近年来全社会对英雄烈士的重视和保护。从立法保护到影视作品创作，从寻亲活动到关爱烈属，整个社会都在努力营造尊重英烈的氛围。 首先，保护英雄烈士的法律法规不断完善，说明国家层面高度重视这件事。其次，影视作品等文化形式的涌现，让更多人了解英烈事迹，这是一种很好的宣传教育方式。再者，为烈士寻亲、关爱烈属这些具体行动，体现了社会对英烈及其家人的关怀。 最重要的是，材料点明了英烈精神在当下的现实意义。在价值多元的时代，英烈精神就像“精神坐标”，为我们提供判断是非的价值尺度。学习英烈不是要复制战争年代的壮举，而是汲取他们“苟利国家生死以”的担当精神。这种精神传承，让中华民族永远保持挺立的脊梁。 写作时，开头可从材料切入，引出“传承英烈精神是民族复兴的精神根基”这一中心论点。中间分三部分展开：先论述英烈精神的内涵（爱国、奉献、担当等），再分析传承的现实意义，最后指出青年一代传承英烈精神的具体行动，如学习英雄事迹、践行社会责任等。结尾呼吁全社会共同守护英烈精神，将其转化为民族复兴的动力， 立意： 1.以法律之盾守护英烈，以心灵之光传承精神。 2.从英烈精神中汲取奋进新时代的力量。 3.从缅怀到践行，英烈精神重在薪火相传。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $