精品解析：河南项城市第三高级中学2025-2026学年下学期期中考试高一语文试题

项城三高2025-2026学年度下期期中考试 高一语文试卷 （满分150分，考试时间150分钟） 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，所有答案都写在答题卷上。 一、现代文阅读（15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①戏剧是由演员在舞台上妆扮表演且以代言体叙述故事的艺术。戏剧的代言体，是指演员在舞台上通过化妆和摹仿等手段假定性地化身为戏剧人物，不仅以该戏剧人物的身份、言语和行动，更通过样貌、声音和行为模式等途径，努力营造如同真正的戏剧人物出现于观众面前的幻觉。戏曲用独特的脚色制，将所有演员分为不同的行当、帮助观众跨越演员和戏剧人物之间的界限。脚色制不仅是戏曲内部的行业制度，更是用以表现不同类型戏剧人物的表演体制，具有丰富的美学内涵。 ②戏剧这种艺术样式以演员的表演为媒介，通过有限的演员，把整个人类历史与现实作为其表现对象。戏剧的本质特征是由演员“扮演”人物，但演员数量是有限的，而戏剧人物是无限的，演员与戏剧人物无法一一对应。观演双方的关系，就建立在观众认同演员在舞台上通过扮演转化为戏剧人物这一重要默契的基础上。但默契的前提是戏剧表演者所运用的艺术化手段，能引导观众忽视有限的演员需在不同戏剧作品中扮演无限多的戏剧人物这一明显的矛盾。这就需要演员在不同剧目（甚至在同一剧目）中扮演不同戏剧人物时采用合适的手段和途径，为观众营造误将演员视同戏剧人物的幻觉。 ③戏曲更倾向于通过将所有戏剧人物按照表演艺术的需要分为不同的“类”，这里所说的“类”的表现方式就是“脚色”。 ④戏曲的脚色制指戏班剧团里的所有演员都分门别类归属于各自的“行当”。每个戏曲演员都有相对固定的具体分工，分别司职扮演某一类戏剧人物，是谓“脚色”。如洛地所言，“脚色，是因演员设置分工而划分、安排的剧中人物的分类，同时又是按剧中人物分类而安排、划分的演员分工。”“脚色”和一般的戏剧术语“角色”之间有着截然不同的内涵。每个脚色都有其按例应该负责扮演的戏剧人物，即“角色”。 ⑤在戏曲成熟之前脚色制就已经形成其雏形。学者延保全通过对大量宋金元文物的考证，指出“宋杂剧通常有五个脚色，其中包括末泥、引戏、副净、副末和装孤”。金院本的脚色体制亦与之相同。然而，直至南宋戏文出现，对后世影响深远的脚色体系才真正形成。始于北宋末年或两宋之交的南宋戏文有完备的生、旦、净、末、丑五大脚色的划分，这一脚色体系一直延续至今。从宋杂剧、金院本到标志着戏曲成熟形态的南戏和元杂剧，脚色体系的称谓有某些明显的变化。主要扮演女性角色的“旦”从“引戏”演化而来，而“引戏”的前身是“引舞”，主要扮演男性角色的“末”则从“末泥”转化而来，它的前身是戏头。也有歌舞的渊源，是负责歌唱的“舞头”在戏剧中的演变。 ⑥戏曲脚色制的成熟有一些重要标志，包括“末”和“生”的分离及“净”和“丑”的分离。宋杂剧金院本没有净行，从宋杂剧金院本向成熟的戏曲形态——南戏和元杂剧演变过程中，就在“副净”转化为“丑”的同时，其表演上的特色与“净”开始出现明显区隔，变为两个行当。从现存南戏和元杂剧的剧本可见，净和丑之间分工十分明确，滑稽调笑的功能主要由“丑”承担，而“净”虽然和丑一样在装扮上以涂面为标志，在表演上则更近于正色。无论是从功能看还是从表演风格看，南戏和元杂剧里的“净”前身仿佛都更近于宋杂剧、金院本里的“装孤”。而与“副净”迥然相异。从宋杂剧、金院本的表演分末泥、引戏、副净、副末、装孤五个主要脚色，到南宋戏文和元杂剧分生、旦、净、末、丑五个主要脚色，看似差别细微，却完成了从表演小型节目的宋杂剧、金院本所需的脚色体系到表演有完整叙事内容的南戏所需的脚色体系之间的关键递进，戏曲因此才形成完备的脚色体系。这一体系在昆曲中得到完备和系统的接续，并最终影响几乎所有戏曲剧种。 ⑦戏曲的脚色体系不受角色数量的限制，从而解决了戏剧人物在数量上的无限和演员在数量上的有限这一矛盾，这是脚色制的重要价值之一。它既体现了中华民族独特的戏剧智慧，又与戏剧的一般规律有内在的相通之处。 （节选自傅谨《脚色与行当》，《新华文摘》2020年第2期，有删改） 材料二： ①什么“跳进跳出”，什么“写实写意”，我们总在这两个圈子里做文章，没有更多的东西。中国的传统戏曲岂只是“跳进跳出”？这个自由度，咱们评弹、演戏，和观众的交流是多么自由，实现的方式有多么丰富。什么一会我进角色，一会我出角色。我们根本没有什么演员与角色的所谓界限。这个不是哪个西方戏剧能够实现的，这是我们中国传统戏曲太高明的地方。 ②西方传统戏剧的表演理论认为演员创造角色的至高境界是“我就是”，即演员与角色合二为一。中国传统戏曲的表演艺术是多重的关系，它在扮演中不刻意追求合一。演员与角色时而交替、时而并存、时而自己都讲不清此时此刻我到底是角色还是我自己：经常还时不时地同观众一起审视、欣赏、评价、调节、控制自己的表演，这种中性的状态能使演员获得心理的、形体的、声音的解放，自自由由地与观众交流，时而进，时而出，叙述的、人物的、审视的、体验的无所不能。这才是表演的自由王国，是表演艺术成熟的标志。 （节选自林兆华《戏剧的生命力》） 1. 请根据对材料中相关概念的理解，指出下列各句中戏曲术语运用不正确的一项（ ） A. “戏剧脚色之名，自宋元迄今约分五色，人人之所知也。” B. “（正旦上云）妾身姓窦（娥），小字端云，祖居楚州人氏。” C. “旧戏班的老师，一开始就要替学生决定他应该学习什么角色。” D. “等到明末清初，昆曲盛行的时候，行当的划分就日益细密精确。” 2. 下列是有关中国古代戏曲脚色称谓演变的陈述，正确的一项是（ ） A. 南宋戏文脚色体系的“旦”与“末”，是由“引舞”“戏头”直接演化而来的。 B. “丑”从“副净”转化而成后，与“净”成为两大行当，二者差异随之趋大。 C. “净”与“副净”的表演风格迥异，它的源头是宋杂剧、金院本中的“装孤”。 D. 从宋杂剧、金院本到南宋戏文、元杂剧，脚色体系完成了从雏形走向完备的过程。 3. 下列对两则材料论证特点的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一前三段先论述戏剧的一般特征，再论述戏曲的特殊之处，体现了二者的联系与区别，与尾段呼应。 B. 材料一第⑤段运用举例论证，列举“旦”等的演化来源佐证戏曲成熟前脚色制已具雏形，增强说服力。 C. 材料二第②段运用对比论证，将中国传统戏曲与西方戏剧进行对比，来论证中国戏曲表演的自由性。 D. 材料一的论证语言简练严谨，呈现客观理性的风格；材料二的论证语言活泼散漫，更趋主观感性。 4. 请结合两则材料，梳理概括中国传统戏曲中脚色、角色与演员三者之间的关系。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①演员与脚色的关系：每个戏曲演员都有相对固定的具体分工，分别司职扮演某一类戏剧人物，是谓“脚色”。 ②脚色与角色的关系：每个脚色都有其按例应该负责扮演的戏剧人物，即“角色”。 ③演员与角色的关系：演员与角色之间不是“合一”的关系，而是多重的关系：演员与角色时而交替、时而并存、时而界限模糊。 【解析】 【导语】这两则材料深入探讨了中国传统戏曲的独特性和美学内涵。材料一阐述了戏曲脚色制的历史演变及其在解决演员与角色数量矛盾中的重要作用，强调了脚色制的美学价值和民族智慧。材料二对比中西方戏剧表演理论的差异，突出了中国传统戏曲在演员与角色关系上的自由度和灵活性。两则材料共同体现了中国传统戏曲的丰富性和独特性。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“一开始就要替学生决定他应该学习什么角色”错误。本选项的戏曲术语是“角色”，其概念是指演员扮演的一个个具体的“戏剧人物”，而原文“戏曲用独特的脚色制，将所有演员分为不同的行当、帮助观众跨越演员和戏剧人物之间的界限”“‘脚色’和一般的戏剧术语‘角色’之间有着截然不同的内涵。每个脚色都有其按例应该负责扮演的戏剧人物，即‘角色’”中可见，“角色”并非“脚色”，脚色是指行当，而选项中旧戏班老师替学生决定的应是学生学习的行当或“脚色”，而不可能是某个具体的剧中人物，即角色。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“直接演化”错误，曲解文意。“引舞”与“戏头”分别只是“引戏”与“末泥”的前身，而“旦”“末”分别是由“引戏”与“末泥”演化而来的，故“直接演化”表述错误。 B.“‘丑’从‘副净’转化而成后，与‘净’成为两大行当，二者差异随之趋大”错误。原文为“就在‘副净’转化为‘丑’的同时，其表演上的特色与‘净’开始出现明显区隔，变为两个行当”，出现明显区隔与成为两个行当是前因后果的关系，选项因果颠倒。 C.“它的源头是宋杂剧、金院本中的‘装孤”错误。原文为“南戏和元杂剧里的‘净’前身仿佛都更近于宋杂剧、金院本里的‘装孤’”。从句中“仿佛”可以看出，作者只是一种推测性判断而并非事实性肯定，而选项的表述将其认定为事实。 故选D。 【3题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“佐证戏曲成熟前脚色制已具雏形”错误。材料一第⑤段的论证逻辑分层清晰：开篇提出观点：戏曲成熟之前脚色制就已经形成雏形。用延保全考证宋杂剧、金院本已有固定五个脚色的内容，佐证这一观点；后文列举“旦”“末”的演化来源，是为了说明从宋杂剧金院本到成熟的南宋戏文、元杂剧，脚色体系的称谓发生了明显变化，并非用来佐证“戏曲成熟前脚色制已具雏形”。该项对举例论证的目的分析错误。 故选B。 【4题详解】 明确答题方向：题目要求梳理三者关系，需分别从两则材料定位提取核心信息，兼顾分工逻辑与表演特点两个维度，不要遗漏信息。 筛选材料内容。先从材料一梳理身份分工层面的关系：演员会按表演需求分门别类归入对应脚色（行当），脚色既是演员分工，也是戏剧人物的分类，每个脚色固定负责扮演某一类戏剧角色，以此解决演员数量有限、戏剧角色无限的矛盾。 补充表演层面关系：再从材料二提取表演特点：中国传统戏曲不刻意追求演员与角色合一，演员可灵活出入角色，打破演员、角色的绝对边界。 最后按逻辑整理三者关系即可。 二、古代诗文阅读（57分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 （节选自《孟子·滕文公上》） 文本二： 凡谷：成熟有早晚，苗杆有高下，收实有多少，质性有强弱，米味有美恶，粒实有息耗。地势有良薄，良田宜种晚，薄田宜种早。良地，非独宜晚，早亦无害；薄地宜早，晚必不成实也。山泽有异宜。山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也。顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情违道，劳而无获。入泉伐木，登山求鱼，手必虚；迎风散水，逆坂走丸，其势难。 凡谷田：绿豆小豆底为上；麻、黍、胡麻次之；芜菁、大豆为下。良地一亩用子五升薄地三升谷田必须岁易。凡春种，欲深，宜曳重挞，夏种，欲浅，直置自生。凡种谷雨后为佳：遇小雨，宜接湿种；遇大雨，待秽生。春若遇旱，秋耕之地，得仰垄待雨。夏若仰垄，匪直荡汰不生，兼与草秽俱出。凡田欲早晚相杂，有闰之岁，节气近后，宜晚田；然大率欲早，早田倍多于晚。早田净而易治，晚者芜秽难治。其收任多少，从岁所宜。早谷皮薄，米实而多；晚谷皮厚，米少而虚也。 食者，民之本；民者，国之本；国者，君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖。为治之本，务在安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性。反其所受于天之正性也。未有能摇其本而清其末，浊其源而清其流者也。 （节选自《齐民要术》卷一、卷三） 5. 文本二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 良A地B一C亩D用E子F五G升H薄I地J三K升L谷M田N必O须P岁Q易。 6. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 树，文中指种植，与《齐桓晋文之事》中“树之以桑”的“树”意思相同。 B. 宜，文中指适合，与《谏太宗十思疏》中“所宜深慎”的“宜”意思不同。 C. 匪，文中是指“非”，表否定。这与《静女》中“匪女之为美”的“匪”意思相同。 D. 率，文中是指全、都，这与《六国论》中“率赂秦耶”的“率”意思不同。 7. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 后稷教百姓生产劳动之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到养育。在百姓满足基本的生活需求后，需对他们进行教育。 B. 种植庄稼时，百姓需据情况而定。田地肥沃或贫瘠，需选择相应的秧苗种植；山田或泽田，需选择相应的时间种植。 C. 种植庄稼要顺应四季变化，如果听凭主观情感去做，如同潜入水中砍树，只会空手而归；就像逆风泼水，形势艰难。 D. 如果国君能顺应四季的气候条件，开发地理上的有利形势，利用人的力量，那么一切生物顺遂生长，各种谷物繁殖。 8. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）早田净而易治，晚者芜秽难治。其收任多少，从岁所宜。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。《六国论》 9. 国以民为本，民以食为天。请结合材料简要概括中国历代重视稼穑的好处。 【答案】5. DHL 6. D 7. B 8. （1）早种的田地干净容易整治，晚种的田地杂草丛生难以整治。田地收成能有多少，和（当年）年岁是否适宜（田地的种植收割）相随。 （2）如果凭借这么大的天下，降低身份去重蹈六国灭亡的旧路，这就连六国都不如了。 9. ①使百姓丰衣足食； ②便于教化百姓懂得人伦； ③使社会安定。 【解析】 【导语】两则文本一源出儒家典章，一出自古代农科经典，互文见义：先明稼穑足民后立人伦教化的治理逻辑，再详述顺天时量地利的农耕实操与农本安国的核心要义，把生产技术、民生根基与治国底层逻辑打通，尽显中国传统农本思想的厚重底色。 【5题详解】 句意：一亩肥沃的土地，用五升的种子；一亩贫瘠的土地用三升的种子。种谷的田地一定要年年更换。 “良地一亩”，“一亩”是“良地”的后置定语，且“良地一亩”是句子的主语，表强调，其后D处断开； “用子五升”，“子”作“用”的宾语，“五升”是“子”的后置定语，其后H处断开； “谷田必须岁易”，“谷田”是本句主语，其前L处断开。 故选DHL。 【6题详解】 A.正确。句意：种植栽培谷物。/在那里种植桑树。 B.正确。适合/应该。句意：肥沃的田地适合种植得晚点儿。/这是应当深切谨慎的。 C.正确。句意：不仅大雨会把种子冲走不能发芽。/不是荑草长得美。 D.错误。都是“全、都”的意思。句意：然而种田大都要早一些。/全都是由于割地贿赂秦国吗？ 故选D。 【7题详解】 B.“田地肥沃或贫瘠，需选择相应的秧苗种植；山田或泽田，需选择相应的时间种植”说法错误。从文中“良田宜种晚，薄田宜种早”“山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也”等内容可知，应是“田地肥沃或贫瘠，需选择相应的时间种植；山田或泽田，需选择相应的秧苗种植”。 故选B。 【8题详解】 （1）“早田”，早种的田地；“芜秽”，杂草丛生；“岁”，年岁，年成。 （2）“天下之大”，定语后置，“大”修饰“天下”；“故事”，古今异义词，古义指“旧事、先例”；“下”，名词作动词，“在……之下”，意为不如、比不上。 【9题详解】 作答此题时，需紧扣题干核心，结合两则文言文文本内容，分层梳理重视稼穑的积极作用，提炼核心要点。 ①梳理文本一：抓取后稷教民耕种的相关内容，明确五谷成熟能够滋养百姓，解决民众温饱生存的基础问题，对应民生层面益处。 ②深挖文本一内涵：知晓百姓衣食富足后，圣人可推行人伦教化，帮助民众树立正确的伦理准则，摆脱野蛮状态。 ③整合文本二内容：依据食为民、民为国根本的论述，可知农事兴盛可富足民生、稳固民心，进而实现天下安定、治国固本的效果。 ④整合全文信息：区分民生、教化、治国三个维度，精简语言，规整要点得出最终答案。 【参考译文】 文本一： 后稷教导百姓种庄稼，种植栽培谷物；谷物成熟了，百姓就得到了养育。人成为人的原因是，吃得饱了、穿得暖了、居住得安逸了，假如没有教育，那么就跟禽兽差不多。圣人又为此忧虑，就派契做掌管教育的司徒，用尊卑长幼之间的等级关系来教导百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。 文本二： 大凡谷子：成熟得有早有晚，谷苗茎秆有高有矮，果实有多有少，植株质地性状有坚强有软弱，米粒的味道有好有不好，谷粒舂成米的时候有的耗折多有的耗折少。种谷的土地有的肥沃有的贫瘠，肥沃的田地适合种植得晚点儿，贫瘠的田地适合种植得早点儿。肥沃的田地，不仅适合晚点种，种早了也不会有妨害；贫瘠的田地适合早种，种晚了一定不能结成果实。不同的地形条件，有不同适合的作物。山地，（适合）种坚强的苗，来避免风霜；低而多水的地，（适合）种较软弱的苗来求得较高的收获。顺应播种的气候条件，估量地理上的有利形势，那么使用人力少却收获多。如果放任主观感情，违反天然法则，便会辛劳却没有收获。潜入泉水中砍伐树木，攀登山峰去捉鱼，只能空手回来；逆着风向泼水，从平地往坡头滚球，形势上就困难。 凡是种谷的田地：前作是绿豆小豆的地最好；麻、黍、胡麻就差些；芜菁、大豆的最不好。一亩肥沃的土地，用五升的种子；一亩贫瘠的土地用三升的种子。种谷的田地一定要年年更换。凡是春天下种的，要种的深些，（而且）应当用重的“挞”拖过压下去；夏天下种，就要种得浅些，撒下去便可以出芽了。凡是种谷子，都以雨后下种为好：遇到小雨，应该趁湿时种；遇到大雨，等杂草发芽后再种。春天如果遇到干旱，（去年）秋天耕过的地，可以敞开垄沟等待下雨。夏天如果敞开垄沟，不仅大雨会把种子冲走不能发芽，而且发芽时庄稼和杂草一起都长出来了。大凡谷田，要早种晚种相错杂，有闰月的年份，节气落后于日期，适合晚一些种田；然而种田大都要早一些，早种的田比晚种的田加一倍。早种的田地干净容易整治，晚种的田地杂草丛生难以整治。田地收成能有多少，和（当年）年岁是否适宜（田地的种植收割）相随。早谷皮壳薄，米粒充实而且数量多；晚谷皮壳厚，米粒少而且不饱满。 食物，是百姓生活的根本；百姓，是国家的根本；国家，是君主的根本。所以国君向上顺应四季的气候条件，向下开发地理上的有利形势，中间利用人的力量，因此一切生物顺遂生长，各种谷物繁殖。治理国家的根本，一定在于使百姓安居乐业；使百姓安居乐业的根本，一定在于使大家财用富足；财用富足的根本，一定在于不侵占生产活动的时间；不侵占生产活动时间的根本，在于减少（官府要求完成的）事务；减少事务的根本，在于节制贪欲；节制贪欲的根本，在于返回天性。返回从自然接受的纯正的天性。不会有摇动了根本却能使末端安定的事，不会有弄浑浊了水源却让水流清澈的事。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面题目。 次韵平甫①金山②会宿寄亲友 王安石 天末海门横北固，烟中沙岸似西兴③。 已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。 山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。 飘然欲作乘桴计，一到扶桑④恨未能。 【注】①平甫：王安石的弟弟王安国的字。②金山：在今江苏镇江北，原在长江中，后因沙土淤积，与南岸相连。③西兴：在今浙江杭州萧山区西北，西临钱塘江。④扶桑：神话中海外的大树，又传为日出之处。 10. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人在金山所见，北固山横亘天际，沙岸朦胧似西兴，意境开阔。 B. 颔联以声写静，虽已无船舫，但闻笛声，远处楼台只余灯光，画面清幽。 C. 颈联所用修辞与《桂枝香·金陵怀古》中“千里澄江似练，翠峰如簇”相同。 D. 尾联描写诗人飘然乘着木筏来到了天尽头的扶桑游览，借景抒情，蕴含无限感慨。 11. 这首诗借金山夜景的描绘，寄寓了诗人丰富的情感。请结合全诗简要分析。 【答案】10. D 11. ①对亲友的思念：诗题“寄亲友”直接表达出对亲友的深情，并巧妙地将这份思念融入眼前的夜景之中，情韵悠长。②对金山夜景的喜爱与赞美：前三联写金山夜景，开阔而清幽，诗人对其喜爱赞美之情溢于言表。③超脱尘世的向往与无奈：尾联“欲作乘桴计”表达出对超脱世俗羁绊的向往，“恨未能”却蕴含着深深的无奈与感慨。 【解析】 【导语】这首金山会宿寄友诗，写景由远及近、疏密错落，江天山月的夜景开阔又清寂，末句宕开抒怀，隐见诗人出世入世的矛盾心绪，景情相融，浑成雅致。 【10题详解】 D.“描写诗人飘然乘着木筏来到了天尽头的扶桑游览，借景抒情”错误，尾联是诗人心生乘筏远航的想法，并非真的前往扶桑，属于想象而非实景描写，同时抒发向往又无法实现的怅惘。 故选D。 【11题详解】 抓标题定基调：题目点明寄亲友，直接锁定第一层情感：思念远方亲友。 品前三联写景：诗人细致描摹金山夜色，山水、灯火、月色江风皆入笔，文笔细腻，流露对眼前清幽夜景的喜爱与赞美。 析尾联悟主旨情感：“乘桴”是归隐避世、超脱俗世的心愿，“恨未能”点明心愿难以达成，抒发渴望出世却身不由己的无奈与怅惘。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 12. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《答司马谏议书》中，“________，________”两句是王安石借盘庚迁都这一典故对自己行事准则的表达，同时也是对历史上改革家果断精神的高度概括。 （2）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己推行变法冠以“征利”罪名加以反驳的句子是：“________，________。” （3）《阿房宫赋》中“________，________”两句，用疑问语气指出了秦朝在财富搜刮与挥霍上的反差行为。 （4）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：“________，________。” （5）芙蓉又称“荷”“莲”，是高洁、坚贞的象征，爱情的象征，美的象征⋯⋯故颇得诗人偏爱，常在诗歌中出现，如：“________，________。” 【答案】 ①. 度义而后动 ②. 是而不见可悔故也 ③. 为天下理财 ④. 不为征利 ⑤. 奈何取之尽锱铢 ⑥. 用之如泥沙 ⑦. 至丹以荆卿为计 ⑧. 始速祸焉 ⑨. 涉江采芙蓉 ⑩. 兰泽多芳草（接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红/江南可采莲，莲叶何田田/小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头） （四）基础过关检测（本题共5小题，15分） 13. 下列词语中，字形和加点字的读音完全正确的一项是（ ） A. 剽掠（piāo） 提防（dī） 敲榨 罪愆 妃嫔媵嫱 B. 椽子（chuán） 砧板（zhān） 疏竣 怪诞 前合后偃 C. 盗跖（zhí） 横暴（hèng） 寒暄 煞尾 烟视媚行 D. 逦迤（yǐ） 怵然（chù） 锱铢 陨落 鼎珰玉石 【答案】C 【解析】 【详解】A.“敲榨”中“榨”应为“诈”。 B.“砧板（zhān）”中“砧”应读“zhēn”；“疏竣”中“竣”应为“浚”。 C.正确。 D.“鼎珰玉石”中“珰”应为“铛”。 故选C。 14. 下列文言句式分类正确的一项是（ ） ①苟以天下之大 ②灭六国者六国也，非秦也 ③议法度而修之于朝廷 ④申之以孝悌之义 ⑤臣未之闻也 ⑥欲呼张良与俱去 ⑦百姓之不见保 ⑧而为秦人积威之所劫 ⑨大王来何操 ⑩宜乎百姓之谓我爱也 ⑪我持白璧一双 ⑫洎牧以谗诛 ⑬以其无礼于晋 ⑭夫子之谓也 ⑮是寡人之过也 A. ①⑪/②⑩⑭⑮/③④⑬/⑤⑦⑨/⑥/⑧⑫ B. ①⑦⑪/②⑮/③④/⑤⑨⑬⑭/⑥/⑧⑫/⑩ C. ①⑪/②⑮/③④⑬/⑤⑨⑭/⑥/⑦⑧⑫/⑩ D. ①③④/②⑮/⑤⑦⑨⑭/⑥⑬/⑧⑫/⑩/⑪ 【答案】C 【解析】 【详解】①定语后置句，正常语序是“苟以大天下”。句意：如果凭着偌大的天下。 ②判断句，“……者……也，……也”表判断。句意：灭亡六国的是六国自己，不是秦国。 ③状语后置句，正常语序是“议法度而于朝廷修之”。句意：商议法律制度并在朝廷上修订它。 ④状语后置句，正常语序是“以孝悌之义申之”。句意：把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复告诫百姓。 ⑤宾语前置句，正常语序是“臣未闻之也”。句意：我没有听说过这件事。 ⑥省略句，“与”后省略宾语“之”。句意：想要叫张良和他一起离开。 ⑦被动句，“见”表被动。句意：百姓不被安抚。 ⑧被动句，“为……所”表被动。句意：却被秦国积久的威势胁迫。 ⑨宾语前置句，正常语序是“大王来操何”。句意：大王来的时候带了什么？ ⑩主谓倒装句，正常语序是“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓说我吝啬是理所当然的。 ⑪定语后置句，正常语序是“我持一双白璧”。句意：我带着一双白璧。 ⑫被动句，无标志，语义被动。句意：等到李牧因谗言被杀害。 ⑬状语后置句，正常语序是“以其于晋无礼”。句意：因为它对晋国无礼。 ⑭宾语前置句，正常语序是“谓夫子也”。句意：说的就是先生啊。 ⑮判断句，“是……也”表判断。句意：这是我的过错。 ①⑪定语后置句；②⑮判断句；③④⑬状语后置句；⑤⑨⑭宾语前置句；⑥省略句；⑦⑧⑫被动句；⑩主谓倒装句。 故选C。 15. 下列句子中加点字解释，不正确的一项是（ ） A. 故不战而强弱胜负已判矣 决定、确定 B. 剽掠其人 轻薄 C. 向使三国各爱其地 假使 D. 至丹以荆卿为计，始速祸焉 招致 【答案】B 【解析】 【详解】A.句意：所以不用作战，谁强谁弱、谁胜谁负已经确定了。 B.剽：抢劫、掠夺。句意：掠夺百姓的财物。 C.句意：假使当初韩、魏、楚三国各自爱惜他们的国土。 D.句意：等到燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患。 故选B。 16. 下列句中加点词语的意义和用法，完全相同的一项是（ ） A. 盘盘焉，囷囷焉 至丹以荆卿为计，始速祸焉 B. 多于九土之城郭 辞楼下殿，辇来于秦 C. 将有作则思知止以安人 某则以谓受命于人主 D. 根不固而求木之长 盘庚之迁，胥怨者民也 【答案】D 【解析】 【详解】A.不相同。焉，形容词词尾，……的样子/句末语气词，不译。句意：这些楼阁盘结交错，曲折回旋。/句意：等到燕太子丹用派荆轲刺杀秦王作为计策，才招致了祸患。 B.不相同。于，介词，比/介词，到。句意：比九州的城郭还多。/辞别旧日的楼阁殿宇，乘坐辇车来到秦国。 C.不相同。则，连词，表示承接关系，就/连词，表示转折关系，却。句意：将要大兴土木就要想到适可而止来使百姓安宁。/我却认为从君主那里接受命令。 D.相同。两个“之”都是结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：树根不牢固却想要树木长得好。/盘庚迁都（的时候），抱怨他的是百姓啊。 故选D。 17. 下列各项句中的加点词，不全是古今异义词的一项是（ ） A. ①钟情如我辈者，能忍之乎 ②思厥先祖父 B. ①燕赵之收藏，韩魏之经营 ②下而从六国破亡之故事 C. ①求木之长者，必固其根本 ②楚人一炬，可怜焦土 D. ①汝可以模拟得之 ②窃以为与君实游处相好之日久 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生准确识记理解古今异义词的能力。 A.“钟情”：古义为感情丰富，多情；今义为感情专一。/“祖父”：古义祖辈和父辈，今义指爷爷。句意：像我们这样感情浓挚的人，能忍看这种惨状吗？/想到他们的祖辈和父辈。 B.“经营”：古义指金玉珠宝等物；今义指筹划管理或组织（企业、活动）。“故事”：古义旧事，前例；今义为文学体裁的一种。句意：燕国赵国收藏的奇珍，韩国魏国聚敛的金银。/却自取下策反而重蹈六国灭亡的覆辙。 C.“根本”：古义，树木的根；今义，指事物的本质。“可怜”：古义为可惜；今义为怜悯，同情。句意：臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底。/楚人项羽放了一把火，可怜阿房宫成了焦土。 D.“模拟”：古义为想象、揣摩；今义为模仿。“以为”：此处古今同义，都为“认为”之意。句意：你可以凭此书领会没写完的话。/我私下认为与君实您交往相好的日子很久了。 故选D。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《雷雨》在一代代读者、观众的思考、审视下，依旧读不尽，演不尽，有着蓬勃的生命力。曹禺将中西方戏剧写作技法_____________，为《雷雨》构造了严密的艺术结构和张弛有度的戏剧冲突。《雷雨》通过中国封建社会的一个家庭，反映了一个悲剧时代，对人性与社会有着深刻思考，其内蕴丰富的人物形象及现实主义精神赋予了剧本不朽的艺术生命。 《雷雨》（   甲   ），又超越了时代。对于剧中塑造的八个人物，曹禺说：“我用一种悲悯的心情，来写剧中人物的争执。我诚恳地期望着看戏的人们，也以一种悲悯的眼来俯视这群地上的人。”他认为繁漪是最具“雷雨”性格的人，他没有用传统的伦理观念去审视繁漪，而用颇有胆识的眼光来观照繁漪。 曹禺在总结自己创作心得时说：“我喜欢写人，我爱人，我写出我认为英雄的、可喜的人物；我也恨人，我写过卑微、琐碎的小人。我感到人是多么需要理解，又是多么难以理解。”①《雷雨》中的人物闪烁着人性的光芒，②凝聚了强大的艺术力量，③今天剧中人物的命运依然令人被怜悯，④留给世人的空间无限解读。 《雷雨》的成功在于曹禺以严肃深刻的现实主义态度来洞查生活，塑造了众多耐人寻味的人物形象，并由人物的形象、情感、命运透射出对人生、人性、生活、世界的深刻感悟，这使得《雷雨》剧本的艺术生命常青。《雷雨》发表后首先由学生剧团进行排演，受到观众喜爱，此后演出越发活跃。《雷雨》为舞台创作提供了取之不尽的养料，有人说：“一个院团（   乙    ），就演《雷雨》。”九十年来，京剧、沪剧、粤剧、黄梅戏、芭蕾舞、歌剧、赣剧、评弹、舞剧等多种艺术形式的《雷雨》淀放于舞台。在横屏、竖屏共生的互联网时代，如何铸就更多叫得响、传得开、留得住的舞台艺术精典？《雷雨》九十年来的传承与发展历程仍具有借鉴意义。 18. 请在文中第一段画横线处填入恰当的成语。（ ） A. 融会贯通 B. 举一反三 C. 见微知著 D. 抛砖引玉 19. 文中第四段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 20. 文中标序号的句子有两处表述不当，请找出来并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的部分，如果改成“他用不一样的眼光来审视繁漪、观照繁漪”，二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要说明。 【答案】18. A 19. ①将“洞查”中的“查”改为“察” ②将“常青”中的“常”改为“长” ③将“淀放”中的“淀”改为“绽” ④将“精典”中的“精”改为“经” 20. ③修改为：今天剧中人物的命运依然令人怜悯。 ④修改为：留给世人无限解读的空间。 21. 甲：反映了时代 乙：如果想生存下去 22. ①原句使用“没有用⋯⋯而用……”句式，具有强调意味，强调了曹禺审视繁漪、观照繁漪的眼光是超前的，不是基于传统的伦理观念。 ②原句使用“颇有胆识”，比“不一样”好，表现了曹禺观照繁漪的眼光是有胆识的，是超越常人的。 【解析】 【18题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。 文中强调曹禺把中西方戏剧写作技法融合在一起，灵活运用，从而构建出严密的艺术结构和张弛有度的戏剧冲突。 A.融会贯通：把各方面的知识、技法融合起来，并能透彻理解、灵活运用。语境指曹禺把中西方戏剧写作技法融合整合，运用到《雷雨》创作中，契合句意。 B.举一反三：指通过已知的一件事推知相类似的其他事，比喻善于由此知彼、触类旁通。文段无类推学习之意，不能用于融合中西技法，不符合语境。 C.见微知著：指通过观察微小的现象，就能洞察事物的本质和发展趋势。侧重以小见大，与融合写作技法无关。 D.抛砖引玉：用粗浅的言论、作品引出别人更高明的见解或佳作。是谦辞，多用于自谦，不适合形容作家整合创作技法，与语境完全不符。 故选A。 【19题详解】 ①“察”指仔细观察、审视，“洞察”意为深刻、清楚地观察；“查”侧重检查、核查，与深刻认识生活的语境不符，故“查”改为“察”。 ②“长青”指长久鲜活、永不衰败，侧重时间上的持久，用来形容艺术生命长久不朽更贴切；“常青”多用于植物常年翠绿，此处应用“长青”。 ③“绽”指裂开、开放，“绽放”专指花朵等开放，也可比喻艺术作品精彩呈现；“淀”多指沉淀，与在舞台上呈现的意思无关，故“淀”改为“绽”。 ④“经典”指具有权威性、典范性的作品；“精”侧重精细、精美，无“典范”之义，因此“精”应改为“经”。 【20题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ③结构混乱，“令人被怜悯”结构混乱，“令人怜悯”本身已表被动含义，再加“被”字造成结构混乱，应删去“被”。 ④语序不当，“无限解读”是定语，用来修饰中心语“空间”，应放在“空间”前面。 【21题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 甲：后文“又超越了时代”中，“又”表递进，说明前文需填与“超越时代”对应且程度稍浅的内容。结合前文《雷雨》“反映了一个悲剧时代”，可补写“反映了时代”。 乙：由后文“就演《雷雨》”可知，此处表达一种假设条件，即院团如果想生存下去，就可以选择演《雷雨》，体现《雷雨》对院团生存的重要性。“如果……就……”是常见的关联词搭配，表示假设关系，故可填“如果想生存下去”。 【22题详解】 解答本题需从句式特点和词语表达两个角度对比分析。 首先看句式，原句采用“没有用……而用……”的取舍对照句式，形成正反对比，突出否定传统伦理视角、肯定全新评价眼光的态度，语意反差鲜明，有强调作用；改句平铺直叙，缺少对比与强调效果。 再看用词，原句“颇有胆识”表意具体精准，点明曹禺跳出世俗伦理、大胆解读繁漪的勇气与独到见识；而改句“不一样”过于笼统空泛，没有点明眼光的特质与价值。 原句句式有张力、用词意蕴丰富，表意更深刻，情感态度更鲜明，因此表达效果远胜于改写句。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“是非是有的，一定是有的，千秋史册在上，江山黎庶在下，此事万古不易。” ——热播历史剧《太平年》台词 材料二：“昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。” ——李贽 材料三：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？……天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。” ——《窦娥冤·滚绣球》 以上三则材料，分别从不同角度表达了人们对“是”与“非”的认识与困惑。作为新时代的青年，你对“是”“非”问题有怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守是非定力，明时代清浊 人世间纵横纷扰，万事皆有是非。有人言是非恒定，千秋史册自有公断；有人言是非流变，世事评判随时而异；亦有人痛斥世间是非颠倒，清浊难分。我辈青年该如何辨是非、明取舍？我以为，是非有永恒公理，亦有变通视角，我们当坚守恒定是非底线，辩证看待世事流变，以本心擦亮双眼，于混沌世间分清清浊，笃定前行。 亘古山河不变，是非公理自有永恒标尺。纵世事浮沉、时代更迭，善恶、正邪、真伪的底层公理从未改变。心怀苍生、坚守道义、向善而行，便是永恒之“是”；损人利己、背信弃义、残害生灵，便是亘古之“非”。古有仁人志士舍生取义，以血肉坚守人间正道；今有平平凡人坚守良知，以善意守护世间温暖。公理藏于民心，正义镌刻于史册，这便是是非不变的底色，是我们立身行事不可逾越的底线。 世事流转无常，是非评判亦需辩证变通。明代思想家李贽有言：“昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。”世间多数世俗评判、处事标准，并非一成不变。受时代环境、认知水平、立场角度影响，对同一事物的评判会随时间发生转变。古时被奉为正统的封建礼教，如今看来束缚人性；曾经冷门的新兴行业，如今成为时代发展的刚需。这提醒我们：要区分永恒道义与世俗标准，不刻板拘泥于固有认知，不盲从过往片面评判，以发展的眼光看待世事，跳出固有思维的桎梏。 直面世间混沌，更要秉持本心反抗是非颠倒。《窦娥冤》的悲愤呐喊，道尽了古时底层百姓遭遇的黑白不分、清浊混淆。而当下时代，依旧存在是非模糊的乱象：网络谣言肆意传播，跟风抹黑无辜之人；功利主义盛行，有人为利益背弃良知；流量至上的时代，虚假炒作混淆大众认知。当浑浊成为常态，清醒便成为罪过；当是非遭到混淆，坚守本心便尤为可贵。我们不能因世间乱象随波逐流，更不能因他人盲从模糊底线，当以清醒心智分辨善恶，以坚定立场抵制歪风。 青年肩扛时代重任，当练就辨明是非的通透本心。新时代浪潮汹涌，信息繁杂、诱惑丛生，是非对错藏匿于纷繁表象之中。我们既要铭记万古不变的道义底线，坚守善良、正义、真诚的本心；也要学会灵活变通，用发展眼光看待新生事物，摒弃刻板偏见；更要敢于发声，抵制网络乱象、不良风气，不人云亦云，不随波逐流。在学习中明事理，在生活中守本心，在抉择中辨是非。 【解析】 【详解】【审题】 本题为多材料思辨类作文，三则材料分别代表三种是非观，形成辩证对立又互补的逻辑关系，侧重考查青年的思辨能力与价值认知。 材料一：《太平年》台词，强调是非具有绝对性、永恒性。公理道义恒定不变，民心、历史是评判是非的终极标准，坚守正道、善恶有别是不变的真理。 材料二：李贽的名言，强调是非具有相对性、变动性。受时代、立场、认知影响，是非评判标准会随时间改变，没有一成不变的世俗评判准则，切忌刻板教条。 材料三：《窦娥冤》曲词，控诉现实存在是非颠倒、清浊不分的乱象，揭露客观世界中黑白混淆、善恶蒙冤的社会困境。 材料核心矛盾：是非的绝对与相对、恒定与流变、理想公正与现实混沌。题干要求以新时代青年视角，结合三则材料，不能片面侧重某一则材料，需辩证融合三者：承认永恒是非底线，接纳是非动态变化，正视当下是非乱象，最终落脚青年如何明辨是非、坚守正道。 【立意】 1.守绝对是非底线，辨相对世事流变。 2.于恒定公理守本心，于变幻世事明是非。 3.破除是非迷障，青年坚守正道。 4.明辨是非黑白，笃定青年本心。 5.不随世俗浮沉，坚守是非良知。 【行文思路】 开头开篇整合三则材料，概括三种是非观，点明世间是非兼具恒定、流变、混乱的特点；结合青年身份，抛出中心论点：坚守永恒是非底线，辩证看待是非流变，于乱象中坚守本心、明辨清浊。主体分论点一：溯源——是非有恒，公理不移。结合材料一，阐释善恶、正义、良知是万古不变的是非底线，以民心、历史为评判标尺，举例古今坚守道义之人，论证坚守绝对是非的重要性，筑牢思想根基。主体分论点二：变通——是非无定，辩证看待。结合材料二，区分“道义底线”与“世俗标准”，说明世俗评判会随时代变化，要用发展眼光看待新生事物，拒绝故步自封。主体分论点三：现实——直面乱象，拒绝盲从。结合材料三，由古代窦娥冤案延伸至当下社会乱象（网络谣言、流量乱象、功利主义），点明当代依旧存在是非混淆的问题，强调保持清醒、抵制浑浊的必要性。结尾：落脚青年，升华主旨。结合新时代青年身份，总结全文观点，发出号召：既要守本心、守底线，又要懂变通、辨乱象，以清醒心智、坚定正气立足时代，升华青年责任与时代格局。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 项城三高2025-2026学年度下期期中考试 高一语文试卷 （满分150分，考试时间150分钟） 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，所有答案都写在答题卷上。 一、现代文阅读（15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①戏剧是由演员在舞台上妆扮表演且以代言体叙述故事的艺术。戏剧的代言体，是指演员在舞台上通过化妆和摹仿等手段假定性地化身为戏剧人物，不仅以该戏剧人物的身份、言语和行动，更通过样貌、声音和行为模式等途径，努力营造如同真正的戏剧人物出现于观众面前的幻觉。戏曲用独特的脚色制，将所有演员分为不同的行当、帮助观众跨越演员和戏剧人物之间的界限。脚色制不仅是戏曲内部的行业制度，更是用以表现不同类型戏剧人物的表演体制，具有丰富的美学内涵。 ②戏剧这种艺术样式以演员的表演为媒介，通过有限的演员，把整个人类历史与现实作为其表现对象。戏剧的本质特征是由演员“扮演”人物，但演员数量是有限的，而戏剧人物是无限的，演员与戏剧人物无法一一对应。观演双方的关系，就建立在观众认同演员在舞台上通过扮演转化为戏剧人物这一重要默契的基础上。但默契的前提是戏剧表演者所运用的艺术化手段，能引导观众忽视有限的演员需在不同戏剧作品中扮演无限多的戏剧人物这一明显的矛盾。这就需要演员在不同剧目（甚至在同一剧目）中扮演不同戏剧人物时采用合适的手段和途径，为观众营造误将演员视同戏剧人物的幻觉。 ③戏曲更倾向于通过将所有戏剧人物按照表演艺术的需要分为不同的“类”，这里所说的“类”的表现方式就是“脚色”。 ④戏曲的脚色制指戏班剧团里的所有演员都分门别类归属于各自的“行当”。每个戏曲演员都有相对固定的具体分工，分别司职扮演某一类戏剧人物，是谓“脚色”。如洛地所言，“脚色，是因演员设置分工而划分、安排的剧中人物的分类，同时又是按剧中人物分类而安排、划分的演员分工。”“脚色”和一般的戏剧术语“角色”之间有着截然不同的内涵。每个脚色都有其按例应该负责扮演的戏剧人物，即“角色”。 ⑤在戏曲成熟之前脚色制就已经形成其雏形。学者延保全通过对大量宋金元文物的考证，指出“宋杂剧通常有五个脚色，其中包括末泥、引戏、副净、副末和装孤”。金院本的脚色体制亦与之相同。然而，直至南宋戏文出现，对后世影响深远的脚色体系才真正形成。始于北宋末年或两宋之交的南宋戏文有完备的生、旦、净、末、丑五大脚色的划分，这一脚色体系一直延续至今。从宋杂剧、金院本到标志着戏曲成熟形态的南戏和元杂剧，脚色体系的称谓有某些明显的变化。主要扮演女性角色的“旦”从“引戏”演化而来，而“引戏”的前身是“引舞”，主要扮演男性角色的“末”则从“末泥”转化而来，它的前身是戏头。也有歌舞的渊源，是负责歌唱的“舞头”在戏剧中的演变。 ⑥戏曲脚色制的成熟有一些重要标志，包括“末”和“生”的分离及“净”和“丑”的分离。宋杂剧金院本没有净行，从宋杂剧金院本向成熟的戏曲形态——南戏和元杂剧演变过程中，就在“副净”转化为“丑”的同时，其表演上的特色与“净”开始出现明显区隔，变为两个行当。从现存南戏和元杂剧的剧本可见，净和丑之间分工十分明确，滑稽调笑的功能主要由“丑”承担，而“净”虽然和丑一样在装扮上以涂面为标志，在表演上则更近于正色。无论是从功能看还是从表演风格看，南戏和元杂剧里的“净”前身仿佛都更近于宋杂剧、金院本里的“装孤”。而与“副净”迥然相异。从宋杂剧、金院本的表演分末泥、引戏、副净、副末、装孤五个主要脚色，到南宋戏文和元杂剧分生、旦、净、末、丑五个主要脚色，看似差别细微，却完成了从表演小型节目的宋杂剧、金院本所需的脚色体系到表演有完整叙事内容的南戏所需的脚色体系之间的关键递进，戏曲因此才形成完备的脚色体系。这一体系在昆曲中得到完备和系统的接续，并最终影响几乎所有戏曲剧种。 ⑦戏曲的脚色体系不受角色数量的限制，从而解决了戏剧人物在数量上的无限和演员在数量上的有限这一矛盾，这是脚色制的重要价值之一。它既体现了中华民族独特的戏剧智慧，又与戏剧的一般规律有内在的相通之处。 （节选自傅谨《脚色与行当》，《新华文摘》2020年第2期，有删改） 材料二： ①什么“跳进跳出”，什么“写实写意”，我们总在这两个圈子里做文章，没有更多的东西。中国的传统戏曲岂只是“跳进跳出”？这个自由度，咱们评弹、演戏，和观众的交流是多么自由，实现的方式有多么丰富。什么一会我进角色，一会我出角色。我们根本没有什么演员与角色的所谓界限。这个不是哪个西方戏剧能够实现的，这是我们中国传统戏曲太高明的地方。 ②西方传统戏剧的表演理论认为演员创造角色的至高境界是“我就是”，即演员与角色合二为一。中国传统戏曲的表演艺术是多重的关系，它在扮演中不刻意追求合一。演员与角色时而交替、时而并存、时而自己都讲不清此时此刻我到底是角色还是我自己：经常还时不时地同观众一起审视、欣赏、评价、调节、控制自己的表演，这种中性的状态能使演员获得心理的、形体的、声音的解放，自自由由地与观众交流，时而进，时而出，叙述的、人物的、审视的、体验的无所不能。这才是表演的自由王国，是表演艺术成熟的标志。 （节选自林兆华《戏剧的生命力》） 1. 请根据对材料中相关概念的理解，指出下列各句中戏曲术语运用不正确的一项（ ） A. “戏剧脚色之名，自宋元迄今约分五色，人人之所知也。” B. “（正旦上云）妾身姓窦（娥），小字端云，祖居楚州人氏。” C. “旧戏班的老师，一开始就要替学生决定他应该学习什么角色。” D. “等到明末清初，昆曲盛行的时候，行当的划分就日益细密精确。” 2. 下列是有关中国古代戏曲脚色称谓演变的陈述，正确的一项是（ ） A. 南宋戏文脚色体系的“旦”与“末”，是由“引舞”“戏头”直接演化而来的。 B. “丑”从“副净”转化而成后，与“净”成为两大行当，二者差异随之趋大。 C. “净”与“副净”的表演风格迥异，它的源头是宋杂剧、金院本中的“装孤”。 D. 从宋杂剧、金院本到南宋戏文、元杂剧，脚色体系完成了从雏形走向完备的过程。 3. 下列对两则材料论证特点的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一前三段先论述戏剧的一般特征，再论述戏曲的特殊之处，体现了二者的联系与区别，与尾段呼应。 B. 材料一第⑤段运用举例论证，列举“旦”等的演化来源佐证戏曲成熟前脚色制已具雏形，增强说服力。 C. 材料二第②段运用对比论证，将中国传统戏曲与西方戏剧进行对比，来论证中国戏曲表演的自由性。 D. 材料一的论证语言简练严谨，呈现客观理性的风格；材料二的论证语言活泼散漫，更趋主观感性。 4. 请结合两则材料，梳理概括中国传统戏曲中脚色、角色与演员三者之间的关系。 二、古代诗文阅读（57分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 （节选自《孟子·滕文公上》） 文本二： 凡谷：成熟有早晚，苗杆有高下，收实有多少，质性有强弱，米味有美恶，粒实有息耗。地势有良薄，良田宜种晚，薄田宜种早。良地，非独宜晚，早亦无害；薄地宜早，晚必不成实也。山泽有异宜。山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也。顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情违道，劳而无获。入泉伐木，登山求鱼，手必虚；迎风散水，逆坂走丸，其势难。 凡谷田：绿豆小豆底为上；麻、黍、胡麻次之；芜菁、大豆为下。良地一亩用子五升薄地三升谷田必须岁易。凡春种，欲深，宜曳重挞，夏种，欲浅，直置自生。凡种谷雨后为佳：遇小雨，宜接湿种；遇大雨，待秽生。春若遇旱，秋耕之地，得仰垄待雨。夏若仰垄，匪直荡汰不生，兼与草秽俱出。凡田欲早晚相杂，有闰之岁，节气近后，宜晚田；然大率欲早，早田倍多于晚。早田净而易治，晚者芜秽难治。其收任多少，从岁所宜。早谷皮薄，米实而多；晚谷皮厚，米少而虚也。 食者，民之本；民者，国之本；国者，君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖。为治之本，务在安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性。反其所受于天之正性也。未有能摇其本而清其末，浊其源而清其流者也。 （节选自《齐民要术》卷一、卷三） 5. 文本二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 良A地B一C亩D用E子F五G升H薄I地J三K升L谷M田N必O须P岁Q易。 6. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 树，文中指种植，与《齐桓晋文之事》中“树之以桑”的“树”意思相同。 B. 宜，文中指适合，与《谏太宗十思疏》中“所宜深慎”的“宜”意思不同。 C. 匪，文中是指“非”，表否定。这与《静女》中“匪女之为美”的“匪”意思相同。 D. 率，文中是指全、都，这与《六国论》中“率赂秦耶”的“率”意思不同。 7. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 后稷教百姓生产劳动之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到养育。在百姓满足基本的生活需求后，需对他们进行教育。 B. 种植庄稼时，百姓需据情况而定。田地肥沃或贫瘠，需选择相应的秧苗种植；山田或泽田，需选择相应的时间种植。 C. 种植庄稼要顺应四季变化，如果听凭主观情感去做，如同潜入水中砍树，只会空手而归；就像逆风泼水，形势艰难。 D. 如果国君能顺应四季的气候条件，开发地理上的有利形势，利用人的力量，那么一切生物顺遂生长，各种谷物繁殖。 8. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）早田净而易治，晚者芜秽难治。其收任多少，从岁所宜。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。《六国论》 9. 国以民为本，民以食为天。请结合材料简要概括中国历代重视稼穑的好处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面题目。 次韵平甫①金山②会宿寄亲友 王安石 天末海门横北固，烟中沙岸似西兴③。 已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。 山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。 飘然欲作乘桴计，一到扶桑④恨未能。 【注】①平甫：王安石的弟弟王安国的字。②金山：在今江苏镇江北，原在长江中，后因沙土淤积，与南岸相连。③西兴：在今浙江杭州萧山区西北，西临钱塘江。④扶桑：神话中海外的大树，又传为日出之处。 10. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人在金山所见，北固山横亘天际，沙岸朦胧似西兴，意境开阔。 B. 颔联以声写静，虽已无船舫，但闻笛声，远处楼台只余灯光，画面清幽。 C. 颈联所用修辞与《桂枝香·金陵怀古》中“千里澄江似练，翠峰如簇”相同。 D. 尾联描写诗人飘然乘着木筏来到了天尽头的扶桑游览，借景抒情，蕴含无限感慨。 11. 这首诗借金山夜景的描绘，寄寓了诗人丰富的情感。请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 12. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《答司马谏议书》中，“________，________”两句是王安石借盘庚迁都这一典故对自己行事准则的表达，同时也是对历史上改革家果断精神的高度概括。 （2）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己推行变法冠以“征利”罪名加以反驳的句子是：“________，________。” （3）《阿房宫赋》中“________，________”两句，用疑问语气指出了秦朝在财富搜刮与挥霍上的反差行为。 （4）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：“________，________。” （5）芙蓉又称“荷”“莲”，是高洁、坚贞的象征，爱情的象征，美的象征⋯⋯故颇得诗人偏爱，常在诗歌中出现，如：“________，________。” （四）基础过关检测（本题共5小题，15分） 13. 下列词语中，字形和加点字的读音完全正确的一项是（ ） A. 剽掠（piāo） 提防（dī） 敲榨 罪愆 妃嫔媵嫱 B. 椽子（chuán） 砧板（zhān） 疏竣 怪诞 前合后偃 C. 盗跖（zhí） 横暴（hèng） 寒暄 煞尾 烟视媚行 D. 逦迤（yǐ） 怵然（chù） 锱铢 陨落 鼎珰玉石 14. 下列文言句式分类正确的一项是（ ） ①苟以天下之大 ②灭六国者六国也，非秦也 ③议法度而修之于朝廷 ④申之以孝悌之义 ⑤臣未之闻也 ⑥欲呼张良与俱去 ⑦百姓之不见保 ⑧而为秦人积威之所劫 ⑨大王来何操 ⑩宜乎百姓之谓我爱也 ⑪我持白璧一双 ⑫洎牧以谗诛 ⑬以其无礼于晋 ⑭夫子之谓也 ⑮是寡人之过也 A. ①⑪/②⑩⑭⑮/③④⑬/⑤⑦⑨/⑥/⑧⑫ B. ①⑦⑪/②⑮/③④/⑤⑨⑬⑭/⑥/⑧⑫/⑩ C. ①⑪/②⑮/③④⑬/⑤⑨⑭/⑥/⑦⑧⑫/⑩ D. ①③④/②⑮/⑤⑦⑨⑭/⑥⑬/⑧⑫/⑩/⑪ 15. 下列句子中加点字解释，不正确的一项是（ ） A. 故不战而强弱胜负已判矣 决定、确定 B. 剽掠其人 轻薄 C. 向使三国各爱其地 假使 D. 至丹以荆卿为计，始速祸焉 招致 16. 下列句中加点词语的意义和用法，完全相同的一项是（ ） A. 盘盘焉，囷囷焉 至丹以荆卿为计，始速祸焉 B. 多于九土之城郭 辞楼下殿，辇来于秦 C. 将有作则思知止以安人 某则以谓受命于人主 D. 根不固而求木之长 盘庚之迁，胥怨者民也 17. 下列各项句中的加点词，不全是古今异义词的一项是（ ） A. ①钟情如我辈者，能忍之乎 ②思厥先祖父 B. ①燕赵之收藏，韩魏之经营 ②下而从六国破亡之故事 C. ①求木之长者，必固其根本 ②楚人一炬，可怜焦土 D. ①汝可以模拟得之 ②窃以为与君实游处相好之日久 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《雷雨》在一代代读者、观众的思考、审视下，依旧读不尽，演不尽，有着蓬勃的生命力。曹禺将中西方戏剧写作技法_____________，为《雷雨》构造了严密的艺术结构和张弛有度的戏剧冲突。《雷雨》通过中国封建社会的一个家庭，反映了一个悲剧时代，对人性与社会有着深刻思考，其内蕴丰富的人物形象及现实主义精神赋予了剧本不朽的艺术生命。 《雷雨》（   甲   ），又超越了时代。对于剧中塑造的八个人物，曹禺说：“我用一种悲悯的心情，来写剧中人物的争执。我诚恳地期望着看戏的人们，也以一种悲悯的眼来俯视这群地上的人。”他认为繁漪是最具“雷雨”性格的人，他没有用传统的伦理观念去审视繁漪，而用颇有胆识的眼光来观照繁漪。 曹禺在总结自己创作心得时说：“我喜欢写人，我爱人，我写出我认为英雄的、可喜的人物；我也恨人，我写过卑微、琐碎的小人。我感到人是多么需要理解，又是多么难以理解。”①《雷雨》中的人物闪烁着人性的光芒，②凝聚了强大的艺术力量，③今天剧中人物的命运依然令人被怜悯，④留给世人的空间无限解读。 《雷雨》的成功在于曹禺以严肃深刻的现实主义态度来洞查生活，塑造了众多耐人寻味的人物形象，并由人物的形象、情感、命运透射出对人生、人性、生活、世界的深刻感悟，这使得《雷雨》剧本的艺术生命常青。《雷雨》发表后首先由学生剧团进行排演，受到观众喜爱，此后演出越发活跃。《雷雨》为舞台创作提供了取之不尽的养料，有人说：“一个院团（   乙    ），就演《雷雨》。”九十年来，京剧、沪剧、粤剧、黄梅戏、芭蕾舞、歌剧、赣剧、评弹、舞剧等多种艺术形式的《雷雨》淀放于舞台。在横屏、竖屏共生的互联网时代，如何铸就更多叫得响、传得开、留得住的舞台艺术精典？《雷雨》九十年来的传承与发展历程仍具有借鉴意义。 18. 请在文中第一段画横线处填入恰当的成语。（ ） A. 融会贯通 B. 举一反三 C. 见微知著 D. 抛砖引玉 19. 文中第四段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 20. 文中标序号的句子有两处表述不当，请找出来并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的部分，如果改成“他用不一样的眼光来审视繁漪、观照繁漪”，二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要说明。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“是非是有的，一定是有的，千秋史册在上，江山黎庶在下，此事万古不易。” ——热播历史剧《太平年》台词 材料二：“昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。” ——李贽 材料三：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？……天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。” ——《窦娥冤·滚绣球》 以上三则材料，分别从不同角度表达了人们对“是”与“非”的认识与困惑。作为新时代的青年，你对“是”“非”问题有怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $