10.《劝学》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕荀子《劝学》展开，涵盖文言文阅读（文言现象、翻译）、议论文要素（论点、论据、论证）及散文特色，通过名人名言、现实案例导入，按作者思想、文本研读、论证方法搭建学习支架，帮助学生系统掌握知识点。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，以“青出于蓝”“蚓蟹对比”等比喻论证分析，结合高考真题巩固，培养学生文言素养与逻辑思维。教师可高效开展教学，学生提升学习效率与对传统文化的认同。

荀子 劝 学 1 韩愈：：业精于勤，荒于嬉(xī)；行成于思，毁于随。 但丁：人不能像走兽那样活着，应该不停的追求知识和美德。  养儿不读书，不如养头猪。养女不学习，不如养头驴。--民间俗语 乌镇互联网饭局大佬学历 ： 腾讯 马化腾 深圳大学 美团 王 兴 清华大学 小米 雷 军 武汉大学 今日头条 张一鸣 南开大学 红杉资本 沈南鹏 耶鲁大学 联想 杨元庆 中国科技大学 京东金融 陈强生 中欧国际工商学院 金沙江创投 朱萧虎 上海交通大学 复旦大学 58同城 姚劲波 中国海洋大学 知乎 周 源 东南大学 美团点评 王惠文 清华大学 快手 宿 华 清华大学 滴滴出行 程 维 北京化工大学 高龄资本 张 磊 中国人民大学 耶鲁大学 京东 刘强东 中国人民大学 荀子 约公元前313年－公元前238年 作者简介 名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，（稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官。）后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。 他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。 荀子认为，后天环境可改善人恶的本性，凡是失去本性，接受后天教化的人，反倒成为了君子。 他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。 写作缘由 人之性，恶，其善者，伪也。 “不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。” 宇宙观 “行”对于“知”的必要和后天学习的重要。 “法后王” “性恶论” 认识论 政治观 人性论 “制天命而用之” 荀子思想概说 （主张效法当代圣明君王的言行﹑制度，因时制宜。与“法先王”相对 ） ◆ 天道观 ——《荀子·天论》 1、天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。 2、大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成！ ◆ 性恶论 ——《荀子·性恶》 1、今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，好利而恶害，此人之性也。 2、人之性恶、其善者伪也。 荀子（约前313-前238） 他们都是身怀绝学、各有专长的奇人 韩非 李斯 张苍 他们都是立功后世、千古流芳的伟人 他们都有一位共同的老师（ ），都读过一篇著名的文章（ ） 荀子 《劝学》 官至宰相，辅佐秦始皇，完成统一六国的霸业。 完善了中国封建时代的社会治理机制 西汉王朝最强理工学神 校正《九章算术》，制定历法，主张废除肉刑，主要门生为贾谊。 8 《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 作品简介 【内容】《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 【特点】说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。 《荀子》 议论性散文 用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文” 是“议论文”，是要阐明一个论点 “议论” 角度 “笔法”角度 是“散文”，侧重形象的描绘和情感的抒发。 概念 特点 抒情性、形象性和哲理性 明确的观点 典型充分的论据 一般特点 清晰有力的论证 议论文 （用来证明论点的材料） （运用论据证明论点的方法） 学习目标 文言文 劝学 议论文 散文 论点 论据 论证方式 形象的描绘（多样的比喻） 情感的抒发 文化常识/文言实词/文言虚词/通假字/ 古今异义/词类活用/ 特殊句式 劝：勉励、劝勉、鼓励。 《劝学》是《荀子》第一篇节选。 解题 “勸”是形声字，声旁“雚（guàn）”，后简化为“又”。形旁“力”，象古时耕地的农具耒（lěi）之形，有柄有尖，用以翻地，表示执耒耕作需要花费力气，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义。 用两只手辅佐学习者 初读正音 中 輮 有 槁暴 砺 参省 知 臾 跂 舆 楫 生 跬 驽 锲 螯 zhòng róu yòu gǎo pù lì cān xǐng zhì yú qǐ yú jí xìng kuǐ nú qiè áo 劝学 翻译指导 字字落实，以直译为主，意译为辅。 要求 信、达、雅 原则 留、删、补、换、调、变 方法 如何预习古诗文？ 意读：用符号标注五类文言现象，疏通文意。 · ②通假字 爱 ③词类活用 ④古今异义 静女其姝 美丽 助词，做形容词词头，多么 ①给重点虚词、实词文下注释 ⑤特殊句式 文雅 涕 士 贰 其 行 通“薆”aì 隐藏,遮掩 数→使动, 使……不专一 古：眼泪 今：鼻涕 ⑤特殊句式 判断句 倒装句 被动句 （ ） 省略句 莲，花之君子者也 秋以为期 戍卒叫，函谷举 一鼓作气，再（鼓）而（力 ）衰，三（ 鼓 ）而（ 力 ）竭 俟我于城隅 学不可以已 壹 第一段 18 君子曰：学不可以已。 君子 已 指有学问有修养的人 动词，停止 提出观点， 态度鲜明， 语言简洁。 有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。” 第一段 古：有学问、有修养的人。 今：人格高尚的人 全文的文眼。 统领全篇，开门见山，引起下文论述。 作用： 青，取之于蓝，而青于蓝 贰 第二段 20 青，取之于蓝，而青于蓝； 靛青，从蓝草 中提取， 但是（颜色）比蓝草（更）深。 之 于 而 疏通文意 代词，代指靛青 表转折的连词，但是、可是 介词，“从”； 倒装句，状语后置句 句式：取之于蓝，而青于蓝：取之 [于蓝]，而青[于蓝] 介词，表比较，意为“比” 《齐民要术》中有详细记载：首先把蓝草倒竖在坑中，倒入水，使蓝草全部浸在水里。浸泡一定时间后，将浸液过滤，加入石灰水，用木棍快速搅动。等到坑里的物质沉淀下来，倒掉清水，留在底部的泥状物就是靛蓝了。 靛蓝并不能直接被丝织物吸收。染色时，人们在靛蓝中加入酒糟，使之发酵，经过化学反应，靛蓝就还原成了可以被丝织物充分吸收的靛白。用靛白染的白布，经过空气氧化后，就呈现出耀眼的蓝色。靛蓝的颜色比蓝草更深更厚重，因此被人们称为“青，取之于蓝，而青于蓝”。 冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 冰，水为 之，而寒于水。 疏通文意 为 之 而 wéi，动词，形成，凝结 代词，代指冰 介词，意为“比” 倒装句，状语后置 表转折的连词，但是、可是 于 句式：而寒于水 木直中 绳，輮 以为轮，其 曲 中 规， 木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规。 疏通文意 两个均意为符合、适合 中 绳 輮 以为 其 曲 规 木工用来取直的墨线 同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 形容词作名词，曲度 “以之为”的省略，把…当做 圆规 代词，代前文的“木” 重垂线在古时候的叫法是“墨绳”。古代建筑工人在测量看房子砌得直不直的时候是用墨绳。把绳子一头系上物体，然后在绳子上涂上墨，将绳子拿起，一头系着的重物就因为地球引力竖直向下，这样放在墙边上，如果墙跟绳子平行，就说明墙是直的，否则就是歪的。 虽 有 槁 暴，不复挺 者，輮使之 然也。 即使又晒干，不会再挺直，是（用火烤）使它弯曲，使它这样的。 疏通文意 虽 有 者 槁 暴 之 然 挺 表让步连词，即使 通“又” 槁：枯；暴：（本身字义通“曝” ）晒；枯干、晒干 因果复句中表停顿，可译为“…的原因” 直 代词，代“木直中绳”中的“木” 代词，这样 判断句 故木受绳 则 直，金 就 砺则利， 所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就锋利， 疏通文意 故 受绳 则 直 金 就 砺 利 所以 经过墨线量 就 形容词词作动词，变直 指金属制成的刀剑斧等 动词，接近、靠近 磨刀石 形容词作动词，变锋利 故木受绳则直，金就砺则利， 輮 绳 砺 直木 轮 木 直 金 利 事物经过一定的变化，还是可以改变原来的状态的。 疏通文意 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规， 君子博学而日参 省 乎己，则知 明 而 行无过矣。 君子广泛地学习并且每天检查自己（的言行），就能（变得）聪慧，行为没有过失了。 疏通文意 博 参 而 省 乎 知 明 过 行 广泛 第一个为表递进连词 ；第二个为表并列连词。 动词，检验 省察 介词，相当于“于”，意思是“对、向” 通“智”，智慧，见识 明达。指对事理有明确透彻的认识 行为 过失 未经反思的人生是不值得过的。——苏格拉底 吾日三省吾身。——曾子 反省是一面镜子,能将我们的错误清清楚楚地照出来,使我们有改正的可能。——海涅 第二段 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。 青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 金就砺利 学习的重要性：可以提高自己，改变自己。 “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 2.第二段中心句是什么？归纳第二段主要讲了什么？ 青，青于蓝 木受绳则直 冰，寒于水 金就砺则利 提高自己 改造自己 学习的意义和重要性 （正面设喻） 五、文本研读——解读第二段 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 中心论点： （议论文） （散文笔法） 青，取之于蓝，而青于蓝。 学不可以已 冰，水为之，而寒于水 木直中绳，輮以为轮，其曲中规 木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 比喻论证 为什么？ 比喻句 提高自己 改变自己 第二段 比喻论证：“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。 变化 提高 变化 改变（不可逆） 木、金 人 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 叁 第三段 33 吾尝 终日 而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂 而望矣，不如登高之 博见也。 我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。 疏通文意 尝 终日 而 须臾 所学 跂 之 博 曾经 整天 踮起脚后跟 两个“而”均为表修饰的连词 片刻 ，一会儿 取消句子独立性 广博，宽广 “所”字结构，学习的…… （收获） 登高 而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。 疏通文意 高 而 加 见者远 疾 闻 彰 形容词作名词，高处。 表修饰 增加 人在远处也能看见 劲疾，这里指声音宏大 听 清楚 表转折 假 舆马者，非利足也，而 致千里；假舟楫者，非能水也，而 绝江河。 疏通文意 假 舆 利足 致 楫 水 绝 借助，利用。 利，使动，使……走得快；脚走得快 车 达到，到达 船桨，代船。 游水，名词作动词 横渡，横穿，渡过 借助车马的人，不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。 君子生非异也，善假于物也。 有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。 疏通文意 生 物 通“性”，资质，禀赋 外物，指各种客观条件 第三段 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。 作者观点：君子生非异也，善假于物也。 跂而望矣→博见也 登高而招→见者远 臂非加长 顺风而呼→闻者彰 声非加疾 假舆马者→致千里 非利足也 假舟楫者→绝江河 非能水也 假借外物能弥补不足 ↓ 君子假借学习能弥补先天不足，超出常人 第三段 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。 登高博见 顺风而呼 假舆马 假舟楫 善假于物也 学习的作用：弥补自己 五、文本研读——解读第三段 君子生非异也，善假于物也 3.第三段中心句是什么？第三段主要讲了什么？ 终日而思不如须臾所学 登高而招——见者远 跂而望不如登高博见 顺风而呼——闻者彰 学习的作用 （反面设喻） 假舆马——致千里 假舟楫——绝江河 弥补不足 中心论点： （议论文） （散文笔法） 学不可以已 比喻论证 为什么？ 比喻 借助外力 弥补不足 跂而望 不如登高 假舟楫者 绝江河 假舆马者 致千里 顺风而呼 闻者彰 登高而招 见者远 君子生非异也，善假于物也。 第三段 一般人 君子 学习的作用 （5喻） 劝学 自读第二部分，有意识背诵 吾……而思矣，不如……所学也； ……跂……，不如登高……。 登高……，……，……远； 顺风……，……，……彰。 假輿马者，……，……， 假舟楫者，……，……。 君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉 肆 第四段 43 积土成山，风雨兴 焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心 备焉。 疏通文意 兴 焉 渊 蛟 善 神明 得 起 兼词，“于此”；译为“从这里/在这里”； 深潭 圣人的心怀。 形容词作名词，善行。 非凡的智慧 而 圣心 备 获得 表顺承,“就” 一种龙 堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。 具备 语气助词，“了” 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 疏通文意 跬 无以 流 骐骥 舍 古代称跨出一脚。 固定句式，没有用来…的（办法），无从 水流 劣马拉车走十天的路程。 骏马 功 十驾 停止，止息 表顺承,“就” 所以不积累每一步，就无法达到千里之远；不积聚细小河流，就无法形成江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。 骐骥一跃,不能十步 我是千里马，我怕什么？ 我不是骏马，我要努力才行啊！ 驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 疏通文意 锲 而 舍 镂 两个“锲”均意为“雕刻” 两个“而”均表假设关系，如果 两个“舍”均为动词，放弃 雕刻 如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 疏通文意 之 强 上 下 用 一 定语后置的标志 qiáng，强劲的意思 方位词作状语，向上、向下 定语后置句 以，因为。 专一 蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 疏通文意 跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。 表并列，和 藏身 浮躁，不专心 áo，蟹钳。 螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 正面设喻 反面设喻 对比 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 对比 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 对比 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 对比 第四段 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。 学习要积累 （方法）4喻 学习的方法和态度10喻 学习要坚持 （态度）4喻 学习要专一 （态度）2喻 50 第四段 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。 请同学们通读全文，分析本文的论证思路，并绘制思维导图。 学习的意义：提高自己，改变自己 学习的作用：弥补自己的不足 学不可以已 学习的态度和方法：积累、坚持、专心 比喻论证 比喻论证 对比论证 比喻论证 写 作 特 色 多用比喻论证。本文运用大量比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动。 善用对比论证。将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。 多用对偶，夹用排比。本文中排比句和大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，参差错落。 喻 设 　　设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。 54 以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如：“冰寒与水”“木受绳则直”“积土成山”“积水成渊”等。这样化深奥为浅近，由感性到理性。 设喻方式多样。 正面设喻——“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”“金就砺则利”等——阐明学习的重要性。 反面设喻——“不积跬步，无以至千里”“不积小流，无以成江海”等——证明学习中积累的重要性。 正反设喻——“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”——所要说明的道理说得更具体明白。 反复设喻——“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”——连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 写作特色 思考：这篇文章的比喻论证有什么表达效果？ 设喻特点 设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。 有的是将道理隐含于比喻之中。如“青出于蓝”“冰寒于水”；“锲而舍之”“锲而不舍”。 有的先设喻，后引出道理。如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物”的道理。 有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。 写作特色 比喻论证的作用：运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。 二、分析论证思路，补全结构表格 《劝学》结构表 第1段 中心论点：学不可以已   分论点（原文） 分论点（自行概括） 第2段分论点1 君子博学而日参省乎己  学习的意义：提升自我 第3段分论点2 君子生非异也，善假于物也 学习的本质：假借外物 第4段分论点3 积善成德，而神明自得，圣心备焉 学习的方法/态度： 积累 坚持 专一 ●散文写法 一、大量运用富于生活气息的比喻来说明道理，生动活泼而极具说服力。 二、情感充沛，气韵流畅；以四字句为主，句式整齐有力。 三、比喻探究及写作练习 比喻句 比喻意义 比喻的类型 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 人经过学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。  — 木直中绳，以为轮，其曲中规，虽又槁暴，不复挺者，使之然也。 学习对于本性的改变有着决定的不可逆转的作用   — 见者远、闻者彰、致千里、绝江河 借外界条件，能帮助弥补不足。 连续设喻 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 学习要善于积累。 正面设喻 对比设喻 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 反面设喻 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚持就能取得成功。 正/反面设喻 对比设喻 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 正/反面设喻 蚓无爪牙之利，……用心一也。 学习要专心 正面设喻 对比设喻 蟹六跪而二螯，……用心躁也。 反面设喻 1.比喻与比喻论证的区别？ 六、设喻探究 比喻 比喻论证 比喻重在使具象的人和事生动化，使抽象的事物形象化； 比喻论证重在使复杂的道理简单化，即关系的相似或是道理的相通。 60 孔孟思想对比 与孟子的“人性善”的主张不同，荀子是主张“人性本恶”的，但他们都认为人发展的终极目标是“君子”。 一个向内，一个向外。孟子主张观照内心，而荀子主张借助外物。 在荀子的哲学体系中，“学”就具有了某种“本质意义”了。在荀子的哲学体系中，所谓的“学”就是借助外物改变自己的恶性，成就“君子”的终极目标。又因为“学”是为了对抗人性恶的本质，所以，并不能一蹴而就，而需要持续的努力。这就是“学”对于君子养成的意义之所在了。 本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。 1.结构严谨，说理性强（中心论点后分论，分论段中先行论证后归纳总结） 2.比喻论证贯穿全文（第二段5个，第三段5个，第四段11个），深入浅出，通俗易懂 3.论证方式多样灵活（正面比喻论证、正反比喻论证、对比论证） 4.句法简练缜密，多用排比和对偶 文章小结 名家名句 关于积累的名言名句 （1)合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 ——老子 （2)学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐。 ——茅盾 （3)海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 ——管子 （4)伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。 ——鲁迅 （5）勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。—— 陶渊明 (6)“发奋识遍天下字，立志读尽天下书”——苏东坡 随堂巩固 1.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中“__________________，__________________”两句，点出君子要通过广泛学习来提升自己。 （2）《劝学》中“__________________，__________________”两句，表明了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 （3）《劝学》中“__________________，__________________”两句，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。 （4）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《劝学》中则说：“__________________，__________________。” （5）《劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“__________________，__________________，__________________”。 明确 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （2）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 （3）君子生非异也，善假于物也 （ 4）（故）不积跬步，无以至千里 （5）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 1.（2017年全国卷Ⅲ）《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出 “_________ ,__________,________”的观点。 积善成德 而神明自得 圣心备焉 2.（2018年江苏）卷故不积跬步，_______________。（《荀子·劝学》） 无以至千里 3.（2016年全国卷丨）《荀子.劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能"______________，_____________"是用心专一的缘故。 上食埃土 下饮黄泉 4.（2016年浙江卷）______________，筋骨之强，_________，下饮黄泉，用心一也。（《荀子．劝学》） 蚓无爪牙之利 上食埃土 1.【2022年新高考I卷】《荀子·劝学》中“____________，___________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 2.【2020天津卷】在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调思考的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“____________________，_____________________”。 3.【2020全国II卷】《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“________________”。 驽马十驾 功在不舍 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 輮以为轮 輮使之然也 4.【2022年江苏南京高一上学期12月百校联考】儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“________________，________________”表达的意思是相同的。 5.【2022年广州市第五中学高一上学期检测】《荀子·劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是：“________________，________________” 6.【2022年广州市象贤中学高三上学期月考】《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有异曲同工之妙的两句是“________________，___________________”。 故不积跬步 无以至千里 君子生非异也 善假于物也 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 7.【2022年上海市行知中学高一上学期期中】《劝学》中用比喻的手法正面阐述学习重在坚持的句子是：“______________，______________” 8.【2022年福建省厦门集美中学高一上学期期中】在《荀子•劝学》中，文章开篇连用比喻强调了学习的重要作用，并顺势推出“______________________，______________________”，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。 9.【2022年重庆高三下学期质检】《荀子•劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“______________________”；踮起脚极目远望，也“______________________”。 10.【2022年广东实验中学高一上期末】《劝学》中“___________”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。“__________________________”一句指出了螃蟹心意浮躁的表现。 锲而不舍 金石可镂 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 不如须臾之所学也 不如登高之博见也 用心一也 非蛇鳝之穴无可寄托者 随堂巩固 2.翻译句子 ①青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深：冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。 ②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 译文：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，那么他就会智慧明达，行为没有过失了。 ③积善成德，而神明自得，圣心备焉。 译文：积累善行养成高尚的品德，非凡的智慧就自然获得，圣人的心怀也就具备了。 ④蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉 ，用心一也。 译文：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是因为它心 思专一啊。 本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。 结 语 Lavf58.20.100 $