第37讲 法律与教化（专项训练）（江苏专用）2027年高考历史一轮复习讲练测

**基本信息** 以考情为导向构建"分析-梳理-演练"三维训练体系，融合史料实证与历史解释，实现法律与教化知识的系统突破。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考情分析|1个考情表|提出3类题型解题步骤，强调时空定位与概念辨析|以礼法合治为主线，串联中外法治发展脉络| |知识梳理|3个知识表|核心概念对比记忆法，阶段特征归纳法|按"古代-近代-当代"时序构建知识框架，突出制度演变逻辑| |基础演练|15题|史料解读四步法，选项排除三原则|覆盖课标全部考点，强化基础史实与概念应用| |重难创新|10题|冲突情境分析法，逆向推导评价法|通过个案与制度对比，深化对法治本质的理解| |真题实战|10题|高考命题规律总结，答题规范指导|聚焦高频考点，实现从知识到能力的转化|

第37讲 法律与教化（江苏专用） 专项训练 目 录 考情·分析预测 1 核心·梳理识记 2 模拟·基础演练 3 重难·创新演练 12 真题·实战演练 19 考情·分析预测 考情概览 新课标要求 考题统计 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论； 知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段；了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用； 了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。 2024・T4・宋元至明清时期的法律与教化 考情分析： 1.考查频次：本讲属于国家制度与社会治理模块高频考点，近四年江苏高考 2024 年单独命题，选择题 3 分。虽不是年年必考，但法律教化、基层治理是江苏卷热考方向，容易和基层管理、乡约、礼法结合综合命题，属于不能忽视的主干板块。 2.考查要点：时间跨度大，先秦德治与法治之争、汉以后礼法合治是核心；重点聚焦中国古代法律与教化（律令、乡约、礼法并用），兼顾近代西方法律渊源、当代中国法治与精神文明。江苏卷命题偏好明清乡约、基层教化，侧重理解 “礼主法辅、礼法结合”，不考细碎法条记忆；经常关联基层社会治理、地方社会秩序，打通法律、教化、基层管理的内在联系。 3.命题情境：多选取地方志、典籍史料、诏令材料创设情境；以文献史料为主，突出历史解释、史料实证；命题角度偏向治理逻辑，考查法律、礼教对维护社会秩序的作用；中外对比类选项频繁出现，区分中华礼法传统与西方法律特征。 备考策略 1.抓牢核心概念： 德治、法治、礼法合治（礼法并用）、成文法、乡约、律例、罗马法、教会法、大陆法系、英美法系、中华法系。 2. 熟记关键史实： 先秦：子产铸刑书（成文法公布）；儒法关于德治、法治的思想争论。 汉至唐：汉儒入法；唐律疏议，礼法结合典范，中华法系确立。 宋明清：乡约发展，乡约由民间自发逐步被官府接纳，教化与基层治理结合。 西方：罗马法是近代西方法律渊源；教会法的教化作用；两大法系特点。 当代中国：法治建设、社会主义精神文明建设。 3.强化题型解题方法： （1）古代礼法乡约材料题 步骤：读史料信息→定位时代→区分法律制度 / 教化手段→落脚基层治理、社会秩序维护。 （2）中外对比辨析题 核心：区分中华法系 “礼法合治” 与西方法律制度特征，警惕概念混淆；不能把中国古代教化等同于西方宗教伦理。 （3）史料理解类选择题 核心：不脱离材料过度拔高；分清民间自治与官方管控；乡约既有道德教化，后期又具备官方治理职能。 4.紧扣命题趋势： 江苏卷偏好选取地方方志、古代诏令、典籍片段，围绕社会治理、礼法关系设置选项；侧重素养考查，淡化背诵繁杂法条；重视打通法律、教化、基层社会治理，关注中华传统治理智慧；注意中外制度的辨析区分，同时兼顾当代法治建设的对应理解。 核心·梳理识记 内容速览：中国古代的法治与教化、近代西方的法律与教化、当代中国的法治与精神文明建设。 知识1 中国古代的法治与教化 阶段 关键史实 主要特征 先秦时期的德治与法治 子产铸刑书；儒家倡导德治礼治；法家主张严刑法治 成文法诞生；儒法围绕德治、法治展开思想论战 秦汉至隋唐时期的法律与教化 汉代引礼入法、法律儒家化；唐朝颁行《唐律疏议》 礼法合一，中华法系正式确立，礼教融入法律条文 宋元至明清时期的法律与教化 北宋《吕氏乡约》；明乡约官方化、宣讲圣谕；清律例并行 国家律令管控上层，乡约下沉基层，道德教化与基层治理合一 知识2 近代西方的法律与教化 子目 核心史实 特点 / 影响 法律制度的渊源及发展 渊源：罗马法、教会法；两大法系：大陆法系（成文法典，法德民法典）；英美法系（遵循判例、普通法传统） 罗马法是近代西方法律重要渊源；两大法系成为近代资本主义法律主要形态 近代西方法律制度基本特征 权力制衡；保护个人私有财产与人身权利；程序公正、无罪推定 维护资产阶级利益，存在财产带来的权利不平等局限 宗教伦理与教化 中世纪教会教化民众、垄断教育；宗教改革后新教面向普通民众传播教义 中世纪依靠宗教完成社会教化；改革后教化进一步普及民间 知识3 当代中国的法治与精神文明建设 子目 主要史实 历史价值 新中国的法治进程 建国初奠定法制基础；1982 年宪法；新时代全面依法治国 构建社会主义法律体系，保障人民权益，推进国家治理法治化 社会主义精神文明建设 思想道德教育；践行社会主义核心价值观 坚持依法治国与以德治国相结合，发挥道德教化的社会治理作用 模拟·基础演练 考查重点：中国古代的法治与教化、近代西方的法律与教化、当代中国的法治与精神文明建设。 1．【中国古代的法治与教化】（2026·江苏南通·模拟预测）唐代出现了以《太公家教》为代表的通俗蒙书，多以格言谚语连缀成篇，如“凡人不可貌相，海水不可斗量”等。与此同时，《新集严父教》《崔氏夫人训女文》用朗朗上口的诗歌传播训诫，易记易传。上述现象（   ） A．源于雕版印刷术的应用 B．体现了市民阶层的文化需求 C．表明科举推动唐诗繁荣 D．反映出唐代家训文化的盛行 【答案】D 【解析】A.雕版印刷术在唐代虽已出现，但题干中的通俗蒙书、家训文本的流行，并非直接源于印刷术的应用，更多是社会教化需求推动，错误。B.市民阶层的文化需求主要在宋代以后更为突出，题干中的家训、蒙书面向的是普通家庭教化，并非市民阶层专属，错误。C.《新集严父教》《崔氏夫人训女文》是训诫类诗歌，并非科举考试用的应试诗歌，与科举推动唐诗繁荣无关，错误。D.唐代出现了《太公家教》《新集严父教》《崔氏夫人训女文》等多种通俗家训、蒙书，形式多样、易记易传，反映出唐代家训文化的盛行，正确。故选D项。 2．【中国古代的法治与教化】（2026·江苏·二模）《唐律拾遗·户令》规定：“化外人归朝者，所在州镇给衣食，具状送省奏闻。化外人于宽乡附贯安置。”《永徽律》明确“诸化外人同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”上述规定（   ） A．标志着中华法系的形成 B．体现了政策的开放包容 C．强化了边疆地区的管理 D．加快了西学东渐的步伐 【答案】B 【解析】A.中华法系形成的标志是《唐律疏议》的颁布，而非材料中针对“化外人”的管理规定，错误。 B.唐代法律对归附的外国人给予衣食安置，并规定同类相犯依本俗法、异类相犯依唐律，体现了对外来人员的开放包容与灵活治理，正确。 C.材料针对的是归附的“化外人”的安置与法律适用问题，未涉及边疆地区的管理强化，错误。 D.西学东渐是明清时期的文化交流现象，与唐代法律规定无关，错误。 故选B项。 3．【中国古代的法治与教化】（2026·江苏·模拟预测）与《唐律》相比，《宋刑统》在《户婚律》中详细规定了户绝财产的继承原则、女子的财产继承权、死商财物的处理规则以及卑幼私用财的析产原则（家庭财产为全体所有，子孙、弟侄无独立私财，不得擅自使用、典卖、质押）。这反映出宋代（   ） A．土地兼并受到严格限制 B．重农抑商政策一定程度上松动 C．保障了弱势群体的权利 D．私有制发展推动民事立法细化 【答案】D 【解析】A.材料未涉及土地兼并问题，无法体现“土地兼并受到严格限制”，错误。 B.材料中的财产继承规定与“重农抑商政策”无关，且宋代重农抑商政策并未松动，错误。 C.“保障弱势群体权利”的表述片面，材料还涉及家庭财产共有等规范，并非仅针对弱势群体，错误。D.与《唐律》相比，《宋刑统》在《户婚律》中详细规定了户绝财产继承、女子财产继承权、死商财物处理、卑幼私用财析产等民事规则。这反映出宋代商品经济繁荣，私有制进一步发展，财产关系日益复杂，推动了民事立法的细化与完善，以更好地规范各类财产纠纷，正确。故选D项。 4．【中国古代的法治与教化】（2026·江苏南通·一模）新疆收复后，左宗棠在各地广设义塾，还刊发《孝经》《四书》《圣谕十六条》等书籍作为新疆义塾教材与官民读物。1901年，新疆巡抚饶应祺还通令在各义塾中拣选精通汉语的学童宣讲《圣谕》，遇有地方乡约头目缺出，先由宣讲学童补充。这些举措（   ） A．加快传统选官制度的改革步伐 B．反映出地方督抚推行洋务新政 C．表明新式教育推进利于基层教化 D．推动了新疆与内地的一体化发展 【答案】D 【解析】据题干和所学知识可知，新疆收复后，通过“设义塾传播儒学经典”“选学童宣讲《圣谕》”“补充乡约头目”等举措，实质是将内地主流文化（儒家文化）、基层治理模式向新疆推广。这一过程强化了新疆官民对中原文化的认同，缩小了边疆与内地在文化、治理层面的差异，进而推动新疆与内地在文化、社会治理上的一体化融合，D项正确；乡约并非正式的官制，只是基层民间治理的职位，与传统科举选官制度的改革无关，排除A项；材料中是推广儒家经典、汉语教化，属于传统封建教化，并非洋务新政的内容，排除B项；材料中的“义塾”以《孝经》《四书》为教材，属于传统封建教育，并非教授西学、近代科学的新式教育，排除C项。故选D项。 5．【中国古代的法治与教化】（2026·江苏南京·二模）清代寻常命案限期六个月办结，而后辈杀尊长、子孙违反教令致长辈自尽、属下殴伤上级官员等案，限期两个月内审结。这体现了（   ） A．司法程序重视伦理秩序 B．礼法合流提升审判效率 C．尊卑亲疏影响量刑标准 D．严刑峻法遏制命案发生 【答案】B 【解析】材料中清代命案依类型设不同期限，如寻常命案六个月，涉及伦理尊卑的案件两个月审结，体现礼法合流背景下对特定案件的高效处理，且题干未提及量刑轻重而是期限长短，B项正确；材料虽涉及伦理秩序，但核心是通过审限差异展现效率提升，而非单纯强调司法程序对伦理的重视，清代司法程序复杂，审限缩短更突出效率，排除A项；材料说的是审结期限差异，并非量刑轻重，排除C项；严刑峻法指刑罚严厉，材料只提及审结时间，未涉及刑罚内容，限期缩短不等同于严刑，也无法直接推断为遏制命案，排除D项。故选B项。 6．【近代西方的法律与教化】（2026·江苏盐城·二模）在罗马法复兴影响下，从11世纪到15世纪在地中海地区、法国西海岸至英国东海岸、北海波罗的海沿岸，形成了三部海商法。它们均以海上贸易活动为主要调整对象，实行简易高效的诉讼程序，独立于西欧法律体系。海商法的兴起（   ） A．源于全球航路开辟 B．标志英美法系确立 C．加速民族国家形成 D．促进资本主义萌芽 【答案】D 【解析】A.全球航路开辟开始于15世纪末，题干时间为11-15世纪，时间不符，海商法兴起早于新航路开辟，错误。 B.英美法系以近代英国普通法为基础形成，与中世纪欧洲海商法无关，错误。 C.民族国家形成是王权强化、国家主权观念发展的结果，海商法是调整海上贸易的商事法律，与民族国家形成无直接关联，错误。 D.11-15世纪欧洲沿海商品经济、海上贸易不断发展，规范贸易活动、程序简易高效的海商法，进一步推动了商业发展，促进了欧洲资本主义萌芽的成长，正确。故选D项。 7．【近代西方的法律与教化】（2026·江苏南京·三模）13世纪，英王约翰在《大宪章》签署前宣称：“若自由民与贵族间发生土地争执，先由地方领主法庭裁决；若争执涉及国王直辖土地或跨领主辖区，须移交王室法庭审理；若当事人对裁决不满，可向国王申请‘王室令状’重审。”这表明当时英国（   ） A．司法成为王权强化的工具 B．贵族特权受法律严格限制 C．地方领主丧失司法管辖权 D．中央与地方实现权力制衡 【答案】A 【解析】A.根据材料可知，英王通过规定土地争执的审理层级（地方领主法庭—王室法庭—王室令状重审），将涉及王室利益或跨区域的案件收归中央司法体系，通过司法介入强化对地方和贵族的控制，体现了司法成为王权扩张的工具，正确。B.材料未提及严格限制贵族特权，错误。C.地方领主仍可审理自由民与贵族间的一般争执，仅重大案件移交王室法庭，错误。D.材料强调英王借助司法扩大中央权力，未体现中央与地方的双向制衡，错误。故选A项。 8．【近代西方的法律与教化】（2026·江苏·二模）罗马人将希腊哲学中的“正义”的思辨转化为“法律面前人人平等”思想，制定涵盖了财产、契约、婚姻等诸多法律，对后世产生深远影响。他们还发明混凝土，建造供水渠、万神殿等服务于帝国治理和民众生活的设施。这表明罗马文化（   ） A．全面发展走向辉煌 B．贯通东西传承文明 C．强调法治不断创新 D．注重实用功利主义 【答案】D 【解析】根据题干设问词,可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是古代（罗马）。根据材料“制定涵盖了财产、契约、婚姻等诸多法律”和“发明混凝土，建造供水渠、万神殿等服务于帝国治理和民众生活的设施”可知，罗马人用法律解决社会问题、工程服务民众生活的务实特征，体现罗马文化注重解决实际问题，具有强烈的实用主义倾向，D项正确；“全面发展”范围过广，题干仅涉及法律和工程，未提及其他领域（如文学、艺术），排除A项；“贯通东西”在材料中未体现，且该项无法涵盖材料后半部分关于建筑工程的实用性内容，排除B项；“强调法治不断创新”仅对应法律部分，但题干中建筑工程（如供水渠）体现的是实用功能而非“创新”本身，且“实用主义”更全面概括法律与工程的共同目的,排除C项。故选D项。 9．【近代西方的法律与教化】（2026·山东·模拟预测）基督教青年会（YMCA）是全球历史最悠久的青年服务组织之一。十九世纪四十年代创立，最初以福音聚会形式为当时迷茫的城市青年提供身心支持。该组织以基督教理念为核心，践行关怀世人的精神，因而获得社会、教会及青年群体的广泛认可。这反映出该组织是（   ） A．社会服务运动兴起表现 B．宗教性社会服务的创新形式 C．对工业革命反思的产物 D．城市社会改良的实践探索 【答案】B 【解析】A.社会服务运动兴起侧重政府、世俗社会组织主导的公益活动，该组织依托基督教理念创办，并非一般世俗社会服务运动，错误。B.传统教会以传教布道为主要活动，YMCA依托基督教内核，跳出单纯布道模式，面向城市迷茫青年开展身心帮扶的社会服务，属于宗教落地做社会服务的创新形式，正确。C.材料只体现帮扶城市青年，没有体现对工业革命弊端的反思，错误。D.城市社会改良多指向城市制度、市政、劳工政策等层面改良，该组织聚焦青年身心帮扶，不属于城市改良实践，错误。故选B项。 10．【当代中国的法治与精神文明建设】（2026·江苏南京·模拟预测）1950年《婚姻法》的颁布被称为“是在土地改革基础上进一步肃清封建残余、建立新的社会风尚的重大改革”。当时一篇宣传文章写道：“《婚姻法》不只是解放妇女，更是要打碎旧的家族枷锁，把‘家庭’这个社会细胞，从封建父权、夫权的单位，改造为‘民主团结’的、符合新社会要求的基本单位。”婚姻法的颁布（   ） A．为社会主义工业化建设提供了劳动力 B．实现了男女平等并消除了封建礼教 C．旨在塑造与新政权相适应的社会基础 D．标志着社会主义基本制度最终确立 【答案】C 【解析】A.1950年《婚姻法》的主要作用是解放妇女、改造家庭关系，和为社会主义工业化建设提供劳动力没有直接关联，社会主义工业化建设是在“一五”计划时期推进的，错误。B.1950年《婚姻法》推动了男女平等，但“消除了封建礼教”的表述过于绝对，封建礼教的影响是长期存在的，不可能通过一部法律完全消除，错误。C.根据题干“把‘家庭’这个社会细胞，从封建父权、夫权的单位，改造为‘民主团结’的、符合新社会要求的基本单位”，可以看出这部法律的目的是塑造与新生人民政权相适应的社会基础，肃清封建残余，建立新的社会风尚，正确。D.社会主义基本制度在我国最终确立的标志是1956年三大改造的完成，不是1950年《婚姻法》的颁布，错误。故选C项。 11．【当代中国的法治与精神文明建设】（2026·江苏镇江·模拟预测）1946年3月，为纪念牺牲在晋冀鲁豫地区的八路军革命烈士，晋冀鲁豫边区参议会决定修建烈士陵园。1950年10月，左权将军等烈士移葬暨烈士陵园落成典礼隆重举行。这些举措有利于（   ） A．强化革命记忆与政权认同 B．巩固抗日民族统一战线 C．凝聚共识以应对战略转移 D．弘扬伟大抗美援朝精神 【答案】A 【解析】根据所学知识可知，1946年处于解放战争初期，1950年新中国刚成立，此时修建烈士陵园、移葬革命烈士，既是对革命先烈的缅怀，也是通过纪念活动强化民众对革命历史的记忆，同时增强对新生人民政权的认同，凝聚社会力量，服务于当时的政权巩固和社会稳定，A项正确；抗日民族统一战线主要存在于抗日战争时期，1946年和1950年分别处于解放战争初期和新中国成立初期，排除B项；“战略转移”典型如红军长征，而1946年解放战争爆发、1950年新中国已成立，均无“战略转移”的历史情境，排除C项；抗美援朝战争1950年10月才正式爆发，题干中陵园落成典礼同为1950年10月，此时抗美援朝精神尚未形成，无法成为弘扬对象，排除D项。故选A项。 12．【当代中国的法治与精神文明建设】（2026·江苏·二模）下表数据变化主要反映该时期我国（   ） 2011年 2012年 2013年 2014年 2015年 2017年 2018年 民事诉讼代理案件（%） 73.17 74.19 74.12 74.48 74.25 82.07 79.73 行政诉讼代理案件（%） 2.25 1.79 2.37 2.13 2.03 3.29 3.92 A．公正司法的方针得到切实贯彻 B．立法工作全方位回应民生关切 C．社会主义核心价值观广泛传播 D．民众的民主法治意识日益增强 【答案】D 【解析】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：2011至2018年的中国。根据表格数据可知，民事诉讼代理案件比例整体保持较高水平且2017年后显著上升，行政诉讼代理案件比例呈缓慢增长趋势。这反映出民众通过法律途径（民事诉讼、行政诉讼）维护自身权益的行为日益增多，体现了民众民主法治意识的不断增强，D项正确；表格数据体现的是民众参与诉讼的情况，而非司法程序本身的公正性，与题意不符，排除A项；表格数据反映的是诉讼案件比例（司法维权层面），与法律制定（立法）无关，排除B项；诉讼案件比例变化与价值观传播无直接关联，排除C项。故选D项。 13．【当代中国的法治与精神文明建设】（2026·江苏·二模）1981年底召开的五届全国人大四次会议上，部分人大代表提议把每年3月设为“全民文明礼貌月”。1982年2月，中共中央办公厅转发了中共中央宣传部《关于深入开展“五讲四美”活动的报告》，确定每年3月为“全民文明礼貌月”。“全民文明礼貌月”的制度化（   ） A．有利于深化城市经济体制改革 B．弘扬了社会主义核心价值观 C．推动了全党工作着重点的转移 D．说明精神文明建设受到重视 【答案】D 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1981年至1982年（中国）。根据材料并结合所学知识可知，“全民文明礼貌月”从提出到确定，实现了制度化发展，这说明国家重视精神文明建设，D项正确；“全民文明礼貌月”与城市经济体制改革没有直接关系，排除A项；社会主义核心价值观正式提出于2012年，排除B项；中共十一届三中全会作出把全党工作着重点转移到社会主义现代化建设上来的历史性决策，排除C项。故选D项。 14.【当代中国的法治与精神文明建设】（2026·重庆江津·三模）下表为新中国民族领域法治建设发展概况： 时间 重要举措 1949年 《共同纲领》确立民族区域自治方针 1954年 宪法正式确立民族平等、民族团结原则 1984年 颁布《民族区域自治法》，民族治理走向专门化立法 2018年 宪法修正案写入“中华民族”，铸牢共同体意识 2026年 出台《民族团结进步促进法》，全面落地宪法民族相关规定 该发展历程反映，我国民族法治建设长期以来（   ） A．以弱化少数民族自治权为发展方向 B．立足国情顺应国家治理现代化需求 C．依托法律手段实现民族同质化发展 D．以统一管控取代多元民族治理传统 【答案】B 【解析】A.1984年颁布《民族区域自治法》标志着民族治理走向专门化立法，这恰恰是为了保障和落实少数民族的自治权，而非“弱化”，错误。B.从建国初期的《共同纲领》和1954年宪法确立基本原则，到1984年出台专门法，再到新时代将“中华民族”写入宪法以及2026年出台《民族团结进步促进法》全面落地相关规定，这一历程始终立足于我国统一多民族国家的基本国情，并随着时代发展不断推进民族事务治理体系和治理能力的现代化，正确。C.我国民族法治建设始终坚持民族平等、民族团结和各民族共同繁荣，尊重并保障各民族的合法权益与文化差异，旨在铸牢中华民族共同体意识，而非追求消除民族差异的“同质化发展”，错误。D.民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度，法治建设的核心是依法保障这一制度的落实，是在国家统一领导下结合民族区域特点进行治理，而非简单粗暴地“以统一管控取代多元民族治理传统”，错误。故选B项。 15.【秦汉至明清乡村治理】（2026·江苏·模拟预测）阅读材料，按要求作答。 材料  我国乡土社会的治理植根于小农经济与王朝统治的背景，不同朝代的乡村治理模式因基层矛盾与需求而调整，在继承中不断创新。秦汉实行乡亭里制，作为村社乡官的三老、孝弟、力田、啬夫、游徼都有明确的职责分工：三老掌教化，孝弟负责伦理说教与社会风尚，力田主管农业生产相关事务，啬夫执掌诉讼与赋税征收，游徼专司地方治安，亭长的职责与游徼相近。隋唐推行乡里制度，里正集户口、农桑、赋役、治安等职责于一身，是基层实际领导者。里正之外，市镇与乡村还分别设有坊正、村正。北宋前期沿袭唐代乡里体系，王安石变法创立保甲制度。熙宁时期，保甲、乡约、社仓、社学等乡治模式兴起。南宋朱熹进一步完善保甲、乡约等体系。元代实行里社并行制，里正管赋役，社长掌农业、水利等自治事务，后期社长兼管赋役。明代在里社基础上创设里甲制度；同时，保甲、乡约、社仓、社学等相互融合并全面融入乡治体系。王阳明巡抚赣南时，推行具有教化功能的保甲法，创设混合有吕氏乡约与圣训六谕内容的南赣乡约。明末乡约与保甲互为表里、相互融合。清朝沿袭明制，里甲保甲并行且以保甲为主，强化社会控制，康熙颁布圣训十六条作为乡约宣讲核心。 ——摘编自王伟进、陆杰华《政社互动：我国古代乡村治理的演进特征及其影响》 (1)根据材料，概括秦汉至隋唐时期乡村治理的主要变化。 (2)根据材料并结合所学知识，简析宋代至明清时期乡村治理模式的创新之处及其作用。 【答案】(1)变化：制度建设：从秦汉乡亭里制到隋唐乡里制度；官员设置：秦汉乡官分工明确（教化、农业、诉讼、治安分离），隋唐里正集多重职责于一身；治理体系：隋唐新增坊正、村正，覆盖市镇与乡村，治理体系更细密，城乡分治格局逐渐形成。 (2)创新之处：宋代：创立保甲制度，推行乡约、社仓、社学，形成多元治理模式。元代：实行里社并行制，明确里正与社长的职责分工，突出自治功能。明代：创设里甲制度，推动保甲、乡约等融合，将教化与治安结合。清代：沿袭明制并强化社会控制，以圣训十六条规范乡约宣讲。（任答2点） 作用：稳定基层社会秩序，减少地方动乱；推动农业生产发展，保障赋役征收；传播儒家伦理，强化社会教化；加强中央对基层的控制，巩固封建统治。（任答2点） 【解析】（1）变化：本小题可从制度形式、职能配置、治理范围等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 表现 秦汉实行乡亭里制……市镇与乡村还分别设有坊正、村正 治理制度从乡亭里制演变为乡里制度→治理制度形态更替 制度建设：从秦汉乡亭里制到隋唐乡里制度 秦汉实行乡亭里制，作为村社乡官的三老……治安等职责于一身 秦汉时期各乡官分掌不同事务，隋唐里正则一人统揽多项职能→官员职能从分散走向集中 官员设置：秦汉乡官分工明确（教化、农业、诉讼、治安分离），隋唐里正集多重职责于一身 里正之外，市镇与乡村还分别设有坊正、村正 隋唐在原有乡里基础上增设坊正、村正，将管理触角延伸至市镇与乡村→治理覆盖面更为细密 治理体系：隋唐新增坊正、村正，覆盖市镇与乡村，治理体系更细密，城乡分治格局逐渐形成 （2）创新之处：本小问可从制度创设、模式转型、功能融合、控制强化等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 表现 王安石变法创立保甲制度。熙宁时期，保甲、乡约、社仓、社学等乡治模式兴起 宋代在继承唐代乡里框架的基础上，新创多种治理形式并使其并行运转→治理手段多元并举 宋代：创立保甲制度，推行乡约、社仓、社学，形成多元治理模式 元代实行里社并行制，里正管赋役，社长掌农业、水利等自治事务，后期社长兼管赋役 元代将赋役管理与民间自治事务分设两套系统，后期虽有交叉但分工格局仍存→官民职能分立 元代：实行里社并行制，明确里正与社长的职责分工，突出自治功能 明代在里社基础上创设里甲制度；同时，保甲、乡约、社仓、社学等相互融合并全面融入乡治体系 明代将原本分散的多种治理形式整合为一体，实现教化与治安协同运作→多制融于一体 明代：创设里甲制度，推动保甲、乡约等融合，将教化与治安结合 清朝沿袭明制，里甲保甲并行且以保甲为主，强化社会控制，康熙颁布圣训十六条作为乡约宣讲核心 清代在继承明代框架的同时，通过统一宣讲内容增强对基层的管控力度→控制手段进一步固化 清代：沿袭明制并强化社会控制，以圣训十六条规范乡约宣讲 作用：本小问可从社会秩序、经济保障、文化教化、中央集权等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 表现 保甲、乡约、社仓、社学等乡治模式兴起 多种治理手段相互配合，形成严密网络，有效减少基层动荡→基层局势趋于稳定 稳定基层社会秩序，减少地方动乱 力田主管农业生产相关事务……里正集户口、农桑、赋役、治安等职责于一身 基层官员直接负责农桑与赋役，保障国家经济命脉的运转→赋役来源得以巩固 推动农业生产发展，保障赋役征收 三老掌教化，孝弟负责伦理说教与社会风尚；创设混合有吕氏乡约与圣训六谕内容的南赣乡约 通过乡官教化与乡约宣讲，将儒家伦理渗透到基层社会→道德规范向下延伸 传播儒家伦理，强化社会教化 里甲保甲并行且以保甲为主，强化社会控制 基层治理体系日益严密，中央对地方的控制力不断加深→朝廷权威直达乡里 加强中央对基层的控制，巩固封建统治 重难·创新演练 设题创新：个案史料创设法律冲突情境，复仇案例辨析礼法博弈下的司法取向 (T1)；法条原文直接截取，依托《大宪章》原始条文推导王权贵族契约关系 (T4)；开放论题命题，时代精神与社会发展大主题，考查史论结合的论述写作 (T10) 视角创新：经济底层小切口，耕牛管控法条透视农耕经济的内在发展诉求 (T2)；宗族族谱民间文本，自下而上视角解读基层社会教化的价值导向 (T3) 逻辑创新：前后制度反差对比，二战前后司法制度变迁推演权力制衡机制演变 (T5)；后世史家评述引文，依托学者评价逆向解析罗马法的发展特质 (T6)；双源表格对照，雅典民主、罗马法横向比对挖掘古典文明的传承借鉴 (T7) 学科融合：制度司法联动，从英国司法改革史实，结合制度史综合分析王权强化与普通法演进 (T8)；图像时代匹配，老照片情境，调用时代阶段特征完成社会风尚的时空定位 (T9) 1.【新情境・复仇个案史料，礼法冲突案例辨析唐代司法价值取向】（2026·江苏苏州·三模）唐玄宗年间张瑝、张琇兄弟的父亲遭部下诬告贪墨军饷，御史杨汪因个人看法称其父谋反并致使其父被判处死刑，兄弟两人年长后杀了杨汪为父报仇。玄宗认为张瑝、张琇兄弟“复仇虽礼法所许，杀人亦格律具存”，故不予赦免。这反映出，唐代（   ） A．司法解释凸显以法入礼 B．台谏合一滋生吏治腐败 C．专制君主凌驾法律之上 D．司法实践彰显法律威严 【答案】D 【解析】A.材料中玄宗虽认可复仇符合礼法，但仍坚持依法惩处杀人行为，体现的是礼法关系中法律的优先性，并非“以法入礼”（将法律融入礼的体系），错误。 B.材料未涉及台谏合一的监察制度，也未提及吏治腐败问题，错误。 C.玄宗的处理是依据法律作出的裁决，并未体现君主凌驾于法律之上，反而维护了法律的适用，错误。 D.玄宗认为复仇虽符合礼法，但杀人行为仍需依照法律惩处，不予赦免，体现了唐代司法实践中对法律威严的维护，正确。 故选D项。 2．【新视角・耕牛管控法条小切口，耕牛立法挖掘农耕经济底层诉求】（2026·江苏扬州·三模）秦汉时期，各县对牛的数量严加登记。如果由于饲养不当，一年死三头牛以上，养牛的人有罪，主管牛的官吏要惩罚，县丞和县令也有罪。如果一个人负责喂养十头成年母牛，其中六头不生小牛的话，饲养人就有罪，相关人员也要受惩处。这些规定本质上反映了（   ） A．满足民众的生活愿望 B．政府对农业管理的加强 C．农耕经济发展的需要 D．秦汉时期法律细密严苛 【答案】C 【解析】A.这些规定是政府强制推行的，目的是保护耕牛以服务农业生产，并非为了满足民众的生活愿望，错误。 B.秦汉政府对农业管理的加强是这些规定的直接表现，错误。 C.秦汉时期，铁犁牛耕是农业生产的主要方式，耕牛的数量与繁殖直接关系到农耕经济的发展。政府通过严苛规定保护耕牛，本质上是为了保障农耕经济的稳定发展，以维护国家的经济基础，正确。 D.这些法律规定是针对耕牛保护的特定条款，不能以偏概全地说明秦汉时期法律整体细密严苛，错误。 故选C项。 3．【新史料・江南宗族族谱言论，族谱家训文本解读基层教化的务实价值导向】（2026·江苏·一模）下表为清代江南地区族谱中记载的言论。这说明（   ） 族谱 言论 武进庄氏 读不成书，即当令习一业，以为养家之计，如医、卜、书、画、算、法之类；再下即手艺、力田自食，可不至为非作歹 江阴袁氏 士农工商，所业不同，生理则一 镇江吴氏 务本业，士农工商，各有当尽之分 A．工商皆本成为时代共识 B．经济发展冲击纲常伦理 C．社会教化渗透务实精神 D．基层治理依赖宗族主导 【答案】C 【解析】根据材料中清代江南地区三份族谱的言论——武进庄氏强调“读不成书，即当令习一业”“手艺、力田自食”，江阴袁氏主张“士农工商，所业不同，生理则一”，镇江吴氏倡导“务本业，士农工商，各有当尽之分”可得出，这些宗族教化内容都突出了立足本业、务实谋生的导向，体现出社会教化中渗透的务实精神，C项正确；材料仅为江南部分宗族的言论，不能等同于“工商皆本成为时代共识”，且清代主流仍是重农抑商，排除A项；材料是宗族对士农工商各业的认可与规范，并非冲击纲常伦理，排除B项；材料体现的是宗族的社会教化功能，不能得出基层治理依赖宗族主导的结论，排除D项。故选C项。 4．【新法令・《大宪章》征税役务条款，法条内容推导王权贵族之间契约约束】（2026·山东聊城·模拟预测）英国《大宪章》第12条规定“未经王国普遍协商，国王不得征收盾牌钱或协助金”；第16条规定“凡承担骑士役之采邑或其他自由保有地者，不得被强征超过其保有地所应承担之役务”。据此可推知，《大宪章》的颁布（   ） A．确立了议会主权至上的原则 B．有效限制了国王的专断权力 C．维护了封建贵族的各项权益 D．构建王权与贵族的契约关系 【答案】D 【解析】A.议会主权至上是1689年《权利法案》确立的原则，《大宪章》时期的“王国普遍协商”并非近代议会，这一原则尚未确立，错误。B.《大宪章》颁布后屡遭破坏，国王权力并未被“有效”限制，错误。C.《大宪章》主要维护的是贵族的经济、政治权益，但“各项权益”的表述过于绝对，它并没有涵盖贵族的所有权利，也不是为了维护贵族特权而损害国王利益，而是平衡双方关系，错误。D.题干引用了《大宪章》的两条核心条款：第12条：国王征税必须经过王国普遍协商。第16条：国王不得对骑士和自由保有地者强征超出其义务的负担。这两条都体现了国王权力受到限制，贵族的权利得到保障，本质上是国王与贵族之间达成的一种契约，正确。故选D项。 5．【新逻辑・二战前后大陆法系司法制度反差，违宪审查机构设立透视西方权力制衡机制演变】（2026·河南开封·模拟预测）二战前，欧洲大陆法系国家受议会至上思想影响，基本未建立司法审查制；二战后，德国成立宪法法院，法国设立宪法委员会，专门行使违宪审查职能，欧洲20多个国家效仿这一模式。上述变化反映出（   ） A．司法权成为最高权力 B．欧洲一体化进程的不断发展 C．权力制衡机制的强化 D．英美法系逐步取代大陆法系 【答案】C 【解析】A.近代西方实行分权体制，没有任何一个国家将司法权确立为最高权力，错误。B.材料围绕各国司法与权力监督制度的调整展开，和欧洲一体化的经济、政治联合进程无关，错误。C.二战后各国设立违宪审查机构，以司法力量约束立法与行政权，突破议会至上的单一格局，推动权力制衡机制的强化，正确。D.大陆法系与英美法系长期并行发展，二战后欧洲依旧沿用大陆法系传统，错误。故选C项。 6.【新史观・史家学术评价引文，后世学者评述认识罗马法动态务实的发展特征】（2026·安徽合肥·模拟预测）意大利法学家朱塞佩·格罗索评价罗马法是“处于流动状态的复合体”，在生活的现实中不断“囊括和解决发展中出现的问题”。这主要说明罗马法（   ） A．具有务实与适应精神 B．强调法律以人为核心 C．注重司法程序理性化 D．维护贵族政治的特权 【答案】A 【解析】A.根据材料“处于流动状态的复合体”“不断囊括和解决发展中出现的问题”可知，罗马法并非一成不变，而是能根据现实需要不断调整、完善，体现了务实与适应精神，这正是罗马法能长期延续并影响深远的重要原因，正确。B.题干未体现“以人为核心”的人文主义思想，这并非罗马法的核心特征，错误。C.材料没有涉及司法程序是否理性化的相关内容，错误。D.学者强调的是罗马法的适应性与实用性，而非其维护贵族特权的阶级本质，错误。 故选A项。 7．【新对比・雅典民主与罗马法表格双源对照，文明成果对比辨析古典文明传承借鉴】（2026·湖北·模拟预测）①古典雅典行成年男性公民直接民主，抽签选官、公民大会表决，参与主体具排他性。②罗马法融自然法精神与实践理性，由市民法而万民法，抽象出物权契约等概念，体系完备，为两大法系与近代宪政共同源头。综合上述材料（双源对照），对二者贡献理解最准确的是（   ） 雅典民主与罗马法对照 维度 雅典民主 罗马法 政治/法律特征 成年男性公民直接参政；抽签选官；公民大会辩论表决 自然法精神与实践理性结合；市民法→万民法；体系完备 对西方文明贡献 提供直接民主、问责机制的政治制度范式 大陆与英美法系共同源头；为近代宪政提供制度原型 A．罗马法影响遍及东西方 B．罗马法借鉴雅典法制理念 C．罗马法影响仅限西方区域 D．雅典制度奠定罗马法制 【答案】B 【解析】A.材料所述为“对西方文明贡献”，未提及罗马法对东方文明的影响，“遍及东西方”说法夸大，错误。B.雅典的公民大会表决、公共事务治理的规则实践，衍生出了古典城邦的公法理念与治理传统，罗马法在发展过程中吸收了古典希腊（含雅典）的法制精神与治理经验，将自然法理念和自身的实践理性结合，逐步发展出完备的法律体系，正确。C.“仅限西方”的表述过于绝对，不符合史实，错误。D.雅典的核心特征是直接民主政治，罗马法是独立发展出的完备法律体系，二者属于不同文明成果，雅典的民主制度并非罗马法制的直接基础，错误。故选B项。 8．【新制度・亨利二世司法改革史料，王室巡行、陪审团制度看普通法形成与王权强化】（2026·北京顺义·二模）1166年，英王亨利二世颁布《克拉伦登条令》，委派王室法官定期巡行各郡，受理地方涉及王室利益的案件，传唤当地居民组成陪审团参与案件调查与举证，其判决效力高于领主法庭。该法令的颁布与实施（   ） ①标志着封君封臣制度走向瓦解②是王权逐渐强化的重要表现 ③表明英国近代自治市制度确立④为英国普通法形成奠定基础 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 【解析】A.①《克拉伦登条令》虽削弱了领主司法权，但12世纪封君封臣制仍占主导，并未“走向瓦解”。制度瓦解是更长期过程，不能单凭此法令断言，①错误。B.①《克拉伦登条令》虽削弱了领主司法权，但12世纪封君封臣制仍占主导，远未“走向瓦解”。制度瓦解是更长期过程，不能单凭此法令断言，①错误；③“自治市制度”指城市获得特许状、独立管理权等，与题干“陪审团、王室巡行司法”无直接关系。近代自治市制度成型更晚（如19世纪），且材料未体现“自治”，③错误。C.②王室法官巡行、受理案件、判决效力高于领主法庭，明显体现国王通过司法手段集中权力，是王权强化的典型措施，②正确；④亨利二世推行的“王室法官定期巡行、陪审团参与、统一判例”是普通法的核心特征，为英国以判例法为核心的普通法形成奠定了基础，④正确。D.③“自治市制度”指城市获得特许状、独立管理权等，与题干“陪审团、王室巡行司法”无直接关系。近代自治市制度成型更晚（如19世纪），且材料未体现“自治”，③错误。故选C项。 9．【新图像・老照片情境创设，精神文明宣传照片匹配时代背景考查社会风尚建设】（2026·浙江·一模）某同学在校园活动中分享了一张老照片。对照片中的历史场景解读合理的是（   ） A．利于巩固新生人民政权 B．有力助推三大改造完成 C．适应了改革开放的需要 D．彰显依法治国建设成果 【答案】C 【解析】A.巩固新生人民政权是建国初期的核心任务，与该精神文明宣传的时代背景不匹配，错误。B.三大改造是生产资料所有制的经济变革，和法律普及活动无直接关联，错误。C.改革开放后，我国在推进经济建设的同时，高度重视精神文明建设，开展了“五讲四美三热爱”等群众性精神文明创建活动，照片中“讲文明讲礼貌、讲卫生讲秩序、讲道德”的宣传，正是适应改革开放后社会发展、提升公民精神文明素养的需要，正确。D.“依法治国”强调法治体系建设与法治成果，而照片场景是精神文明宣传，与“依法治国建设成果”的主题不契合，错误。故选C项。 10.【新开放・时代精神与社会发展论题，时代楷模与国家成就结合，考查史论结合论述能力】（2026·江苏南通·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  新中国以来，中国在经济、科技、文化等领域取得了巨大成就，同时也涌现出一大批时代楷模，他们身上体现的奉献精神、创新精神、爱国精神，成为激励中国人民不断前进的强大动力。 ——摘编自《中国特色社会主义理论与实践》 请结合材料与所学知识，围绕“时代精神与社会发展”自拟一个具体的主题，并加以论述。（要求：史论结合，逻辑清晰，不得照抄材料） 【答案】示例一主题：时代精神赋能国家发展，社会发展铸就时代精神。新中国成立七十余年来，一代代中国人凝练出不同的时代精神，成为推动社会进步的精神动力；而国家的发展与时代变迁，又不断孕育出新的精神内核。 建国初期，百废待兴。面对工业落后、物资匮乏的局面，全国人民发扬艰苦奋斗、自力更生的精神。一五计划期间，工人、农民不计得失投身生产，鞍钢工人、北大荒拓荒者用汗水夯实国家工业与农业基础。正是这种拼搏精神，让我国初步建立起独立的工业体系，完成三大改造，确立社会主义基本制度。 全面建设社会主义时期，雷锋精神、铁人精神广为流传。“螺丝钉精神”倡导爱岗敬业、无私奉献，激励各行各业劳动者坚守岗位、攻坚克难。在这一精神引领下，我国建成大批工矿企业、交通干线，国防科技也取得突破，综合国力稳步提升。 改革开放后，改革创新、敢闯敢试成为新的时代精神。从小岗村的家庭联产承包，到经济特区的大胆探索，再到新时代的科技创新，创新精神推动我国经济腾飞，综合国力稳居世界前列。同时，脱贫攻坚精神、抗疫精神等不断涌现，丰富了民族精神的内涵。 总而言之，时代精神是社会发展的精神旗帜，社会发展是时代精神的沃土。二者相辅相成，推动中华民族不断走向复兴。 示例二主题：爱国精神是推动社会前行的不竭动力。爱国是贯穿新中国发展全程的核心时代精神，无数爱国者以行动报国，推动国家不断发展进步。 建国之初，面对帝国主义封锁和国内困难，无数科研工作者、归国华侨放弃海外优渥生活，回国投身建设。“两弹一星”元勋隐姓埋名扎根戈壁，凭借赤诚的爱国之心攻克技术难关，打破超级大国核垄断，捍卫了国家安全，为国家发展营造稳定环境。 在农村建设、边疆发展领域，爱国精神同样熠熠生辉。新疆生产建设兵团战士屯垦戍边，扎根边疆、建设边疆，守护国土安宁，促进边疆经济发展；亿万农民积极响应国家号召，参与农业改造与生产建设，筑牢国家粮食安全防线。 进入新时代，爱国精神延伸为实干与担当。航天人、科研人员坚守报国理想，实现航天、高铁、人工智能等领域跨越式发展。爱国精神凝聚起全民族的力量，成为中国社会持续发展的根本动力。 【解析】示例一：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“时代精神与社会发展”自拟一个具体的主题，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“新中国以来，中国在经济、科技、文化等领域取得了巨大成就，同时也涌现出一大批时代楷模，他们身上体现的奉献精神、创新精神、爱国精神，成为激励中国人民不断前进的强大动力”可知，时代精神与社会发展相互促进，因此可以得出主题：时代精神赋能国家发展，社会发展铸就时代精神。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从建国初期艰苦奋斗精神推动工业体系建立、全面建设时期雷锋等精神助力综合国力提升、改革开放后创新精神促进经济腾飞等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识时代精神是社会发展的精神旗帜，社会发展是时代精神的沃土。二者相辅相成，推动中华民族不断走向复兴。 示例二：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“时代精神与社会发展”自拟一个具体的主题，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“新中国以来，中国在经济、科技、文化等领域取得了巨大成就，同时也涌现出一大批时代楷模，他们身上体现的奉献精神、创新精神、爱国精神，成为激励中国人民不断前进的强大动力”可知，爱国是贯穿新中国发展全程的核心时代精神，无数爱国者以行动报国，推动国家不断发展进步，因此可以得出观点：爱国精神是社会发展的不竭动力。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从建国初期科研人员爱国精神打破核垄断、农村和边疆建设者爱国精神促进发展、新时代实干担当精神推动领域跨越式发展等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识爱国精神凝聚起全民族的力量，成为中国社会持续发展的根本动力。 真题·实战演练 高频考点：中华古代法律的演变与律令儒家化、古代国家对基层社会的法律管控与民间教化、近代西方法律的核心原则、新中国社会治理的转型等。 1．（2026·四川·高考真题）《大明律》以唐律为蓝本制定，但与唐律有所区别。唐律删减重刑条文，注重维护家族伦理道德秩序，明律则因时而变，注重严刑峻法。与唐律相比，仅死罪一项，《大明律》就增加了二十七条之多。导致明律出现这种状况的原因是（   ） A．厂卫制度的出现 B．理学的逐渐兴起 C．皇权的持续强化 D．商品经济的发展 【答案】C 【解析】A.厂卫制度是明代皇权强化的产物，是辅助统治的特务机构，并非明律趋于严苛的根本原因，错误。B.理学在宋代已经兴起，并非明代才出现的新因素，且理学核心是维护伦理纲常，和唐律的立法取向更契合，无法解释明律大幅加重刑罚的变化，错误。C.明代是君主专制皇权空前强化的阶段，明初统治者通过加重刑罚力度，严厉打击威胁皇权统治秩序的各类行为，《大明律》大幅增加死罪条目、推行严刑峻法，本质是服务于强化皇权、巩固专制统治的需求，正确。D.商品经济发展会推动立法向保护私有财产方向发展，与大幅增加死罪条目、推行严刑峻法没有直接的因果关联，错误。故选C项。 2．（2026·陕晋青宁卷·高考真题）张家山汉简《二年律令》记载，盗铸钱币者，处以死刑；器具已备齐而尚未盗铸者，处以肉刑并附加苦役。《唐律疏议》规定，盗铸钱币者，“流三千里”，器具已备齐而尚未盗铸者，“徒二年”；器具尚未备齐者，“杖一百”。这些变化体现出（   ） A．盗铸日益猖獗 B．铸币监管松动 C．律文愈加简省 D．量刑趋于宽缓 【答案】D 【解析】A.材料仅体现量刑变化，没有信息说明盗铸行为日益猖獗，错误。 B.唐代细化了不同阶段盗铸行为的处罚，说明监管更细密，而非松动，错误。 C.汉代只规定两种情况，唐代增加了“器具尚未备齐”的处罚规定，律文更细密，并非简省，错误。 D.对比汉、唐对盗铸钱币行为的处罚：汉代对盗铸者处死刑，对预备盗铸者处肉刑加苦役，刑罚极重；唐代同类行为的处罚力度明显减轻，还对犯罪预备的不同阶段细分处罚，整体体现出量刑趋于宽缓，正确。 故选D项。 3．（2026·浙江·高考真题）董仲舒著《春秋决事比》，以《春秋》的内容为审判之依据。“决事比”又称“比”，是汉代法律的一种形式，如《汉书·刑法志》提到“死罪决事比万三千四百七十二事”。据此可知，“比”相当于（   ） A．律 B．令 C．谕 D．例 【答案】D 【解析】A.律是国家颁布的基础成文法典，是稳定的根本法律规范，并非判例类司法参照，与“决事比”性质不同，错误。B.令是皇帝发布的政令，属于行政法令，不是司法判例，错误。C.谕是帝王下达的指示诏令，不属于法律判例形式，错误。D.董仲舒撰写《春秋决事比》，以《春秋》内容作为审判依据，“决事比”又称“比”，是汉代法律的一种形式，《汉书·刑法志》记载仅死罪类的决事比就有一万三千四百七十二件，说明司法判例可作为审判同类案件的依据，正确。故选D项。 4．（2025·浙江·高考真题）史载，汉哀帝时，“限人占田，不得过三十顷；北魏均田制规定‘不足者得买所不足……亦不得买过所足’”；《唐律疏议》规定“诸占田过限者，一亩笞十”；《大清律例》规定“凡有司官吏不得于见（现）任处所置买田宅，违者笞五十”。这些政策法规意在（   ） A．整饬官商勾结 B．防止赋役不均 C．倡导重农抑商 D．抑制土地兼并 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是汉朝（中国）。根据材料可知，汉哀帝限人占田不得超过三十顷，是为了限制土地过度集中到少数人手中；北魏均田制规定“不足者得买所不足……亦不得买过所足”，旨在规范土地买卖，防止过度兼并；《唐律疏议》规定 “诸占田过限者，一亩笞十”，以法律手段惩处占田过多的行为；《大清律例》禁止有司官吏在现任处所置买田宅，也是为了防止官员利用权势大量兼并土地。这些政策法规都体现了抑制土地兼并的意图，D项正确；材料中仅《大清律例》提到 “凡有司官吏不得于见（现）任处所置买田宅”，主要是对官员置地行为的限制，排除A项；赋役不均主要与户籍管理、田赋征收依据等因素相关，材料中这些政策重点围绕土地占有数量、官员置地等进行规定，排除B项；重农抑商政策是通过鼓励农业发展、限制商业活动等方式来维护统治经济基础，材料中各项规定主要聚焦于土地占有情况，排除C项。故选D项。 5．（2025·江西·高考真题）顾炎武曾说：“自三代以下，人主之于民……凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。于是乎教化之权，常不在上而在下。”以下能体现这一观点的是（   ） A．王安石推行保甲 B．吕大钧撰写《吕氏乡约》 C．张居正整肃吏治 D．王阳明推行“十家牌法” 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料及所学可知，宋代以后，儒学向基层社会渗透，“礼下庶人”成为儒学发展的一个重要取向，题干信息中的“于是乎教化之权，常不在上而在下”正是对这一取向的高度概括。“在下”更多地意味着“民之所自为”，即民间与基层社会的自发自觉，B项正确；王安石推行保甲制及张居正整肃吏治，都是中央政府发起的自上而下的“变法”与“改革”，并非“民之所自为”，排除A、C项；王阳明推行“十家牌法”，主要是为了加强基层民众的自我管理与相互监督，虽然不能说与教化完全无关，但也属于官方行为，排除D项。故选B项。 6．（2025·广东·高考真题）宋朝天圣年间（1023—1032），雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了（   ） A．宗法观念的深远影响 B．为政以德的治国理念 C．程朱理学的伦理规范 D．财政改革的显著成效 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料及所学可知，宋朝天圣年间，雄州民妇张氏的田产继承纠纷中，皇帝裁决“悉令均给之”，这一事件本质上体现了宋代治国理念对民间实际利益的考量。儒家“为政以德”强调统治者应以仁德体恤民生，避免与民争利。皇帝拒绝将田产“没官”，转而“均给之”，体现了对百姓私产的尊重，符合“德治”中“藏富于民”的理念，B项正确；宗法制度以父系血缘为核心，强调嫡长子继承，而外甥（母系亲属）和出嫁女（已属外姓）在传统宗法中继承权较弱。皇帝的裁决打破了宗法对继承权的限制，更注重实际居住关系和产业归属，排除A项；程朱理学形成于南宋，北宋天圣年间尚未成为主流思想，且题干未体现“三纲五常”“存天理，灭人欲”等理学观念，排除C项；题干未涉及财政改革的相关信息，皇帝的裁决核心是保护私产，而非强调财政改革成效，排除D项。故选B项。 7．（2025·湖北·高考真题）岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在（   ） A．维护等级秩序 B．鼓励商业发展 C．加强社会管控 D．践行法家思想 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料可知，秦王政时期通过强制规范婚嫁、借贷契约的备案流程，将民间社会经济行为纳入官府监管，本质上是强化中央对地方社会的控制，C项正确；等级秩序的维护通常体现在服饰、礼仪、爵位等制度中，而题干法令针对的是 “婚嫁”“借贷”等具体民事行为，未涉及社会阶层的权利差异，排除A项；该法令的重点并非“鼓励”商业，而是通过“契约备案”强制规范商业行为，且秦朝实行重农抑商政策，排除B项；法家思想的核心是通过法律实现统治，“加强社会管控”是践行法家思想的具体目标，排除D项。故选C项。 8．（2024·天津·高考真题）在实行等级制度的西方社会中，存在着多种法律体系，贵族领主、城市新贵、城市市民、宗教人士和非宗教人士以及男人和女人的基本权利皆有区别。下列各项中，从法律制度上对此做出根本性否定的是（   ） A．《查士丁尼法典》 B．《权利法案》 C．英国的《大宪章》 D．《人权宣言》 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（世界）。结合所学内容，18世纪法国资产阶级革命最终建立起共和制，极大地冲击了旧的等级制度。在此期间，法国议会颁布了纲领性文件《人权宣言》，明确提出了人权、自由平等、法治等原则，确立了近代资本主义社会的基本原则和价值观念是对等级制度做出的根本性否定，D项正确；《查士丁尼法典》是6世纪拜占庭帝国皇帝查士丁尼在位期间由方编撰的法律文献，肯定皇权的至高无上，维护封建统治秩序，排除A项；1688年英国“光荣革命”后，议会通过《权利法案》，确立了会权力高于王权，但其未否定各等级之间的不平等性，排除B项；英国《大宪章》签署于13世纪，确立了法律至上和王权有限的原则，要体现的是封建各阶级内部权力的再分配，排除C项。故选D项。 9．（2024·海南·高考真题）码头工人是中国近代城市中典型的“苦力”群体，在上海尤具代表性。建国后上海码头工人的工作开始“竞赛化"。1951年上海市运输公司举办的首次劳动竞赛分为团体和个人赛，前三甲可以获得一定奖励。码头工人还被宣传为“替国家增加了财富，爱护人民财产”的模范。这一转变反映了（   ） A．社会主义基本制度在中国的建立 B．社会主义工业化建设取得显著成效 C．中国社会发展方向发生根本改变 D．中国从落后农业国变为先进工业国 【答案】C 【解析】本题为单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空为：1951年（中国）。结合本题材料与所学知识可知，建国后上海码头工人的工作方式由“苦力”转变为以劳动竞赛的形式进行，并且这种形式被用来宣传和鼓励工人增加国家财富、爱护人民财产的行为。这反映了新中国成立初期对于社会发展的新导向，即强调集体主义精神和社会责任感，标志着中国社会发展方向发生了根本性的改变，C项正确；虽然这一时期是中国向社会主义过渡的重要阶段，但社会主义基本制度正式确立是在1956年底完成三大改造之后，排除A项；题目主要描述的是码头工人工作方式的变化及其背后的社会意义，并没有直接提到工业化的具体成就，排除B项；这一转变是一个长期的过程，直到改革开放后才逐步实现，而1951年的背景显然不足以支持这样的结论，排除D项。故选C项。 10．（2025·贵州·高考真题）阅读材料，按要求作答。 材料一  “祥刑”语出《尚书·吕刑》，后人多释其为良法、善刑、善用刑。“刑罚为政教之用”，以德化之，以礼齐之，使人“绝恶远罪”，可谓善治。当德礼不足以约束其恶行时，刑成为最后的惩罚手段。“刑，凶器也，谓之祥者，有慈良恻怛之意焉”，即儒家所推崇的仁恕精神。从历代判例判牍可见，刑官对待死刑案件往往要经过“再四推鞫”，反复案验，罪疑从赦，只要情有可原，即开生路。祥刑之道的根本在于中道用刑，是对中正、不偏不倚的追求。 ——摘编自吕丽《祥刑：传统中国的良法善刑》 材料二  汉初，谋臣建议高祖以亡秦为鉴，慎用刑罚。惠帝、高后时，“填以无为，从民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀”。武帝时期，董仲舒认为立法时应该“先德而后刑”“任德教而不任刑”，提出“春秋之听狱，必本其事而原其志”。自此，“春秋决狱”作为国家定罪量刑的依据，将儒家伦理道德运用到审判中。宣帝时规定，“诸年八十以上，非诬告、杀伤人，它皆勿坐”。 ——摘编自王宏治、郭成伟《中华文化通志·法学志》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括中国古代祥刑的特点。 (2)根据材料并结合所学知识，分析祥刑对中国古代社会治理的历史意义。 【答案】(1)特点：德主刑辅，以道德教化为核心，刑罚仅为辅助惩戒手段；仁恕审慎，秉持儒家恻隐之心，重案反复核验，罪疑从赦，慎用刑罚；礼法融合，将儒家伦理道德纳入司法审判；人文恤刑，对老弱等特殊群体予以刑罚减免。 (2)意义：缓和矛盾，轻刑慎罚缓和社会对抗，巩固统治秩序；司法进步，减少冤假错案，推动古代司法文明化；制度固化，将儒家伦理制度化，确立“礼法合治”模式；文化传承，塑造慎刑恤民的传统，影响后世法律文化；保障发展，稳定社会环境，促进经济与人口增长。 【解析】（1）特点：本小问要求概括中国古代祥刑的特点，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。关于中国古代祥刑的特点可从德主刑辅、仁恕审慎、礼法融合、人文恤刑等方面归纳概括。 （2）历史意义：本小问要求分析祥刑对中国古代社会治理的历史意义，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。关于祥刑对中国古代社会治理的历史意义可从缓和矛盾、司法进步、制度固化、文化传承、保障发展等角度进行归纳说明。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 第37讲 法律与教化（江苏专用） 专项训练·参考答案 模拟·基础演练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 D B D D B D A D B C 11 12 13 14 A D D B 15．【答案】(1)变化：制度建设：从秦汉乡亭里制到隋唐乡里制度；官员设置：秦汉乡官分工明确（教化、农业、诉讼、治安分离），隋唐里正集多重职责于一身；治理体系：隋唐新增坊正、村正，覆盖市镇与乡村，治理体系更细密，城乡分治格局逐渐形成。 (2)创新之处：宋代：创立保甲制度，推行乡约、社仓、社学，形成多元治理模式。元代：实行里社并行制，明确里正与社长的职责分工，突出自治功能。明代：创设里甲制度，推动保甲、乡约等融合，将教化与治安结合。清代：沿袭明制并强化社会控制，以圣训十六条规范乡约宣讲。（任答2点） 作用：稳定基层社会秩序，减少地方动乱；推动农业生产发展，保障赋役征收；传播儒家伦理，强化社会教化；加强中央对基层的控制，巩固封建统治。（任答2点） 【解析】（1）变化：本小题可从制度形式、职能配置、治理范围等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 表现 秦汉实行乡亭里制……市镇与乡村还分别设有坊正、村正 治理制度从乡亭里制演变为乡里制度→治理制度形态更替 制度建设：从秦汉乡亭里制到隋唐乡里制度 秦汉实行乡亭里制，作为村社乡官的三老……治安等职责于一身 秦汉时期各乡官分掌不同事务，隋唐里正则一人统揽多项职能→官员职能从分散走向集中 官员设置：秦汉乡官分工明确（教化、农业、诉讼、治安分离），隋唐里正集多重职责于一身 里正之外，市镇与乡村还分别设有坊正、村正 隋唐在原有乡里基础上增设坊正、村正，将管理触角延伸至市镇与乡村→治理覆盖面更为细密 治理体系：隋唐新增坊正、村正，覆盖市镇与乡村，治理体系更细密，城乡分治格局逐渐形成 （2）创新之处：本小问可从制度创设、模式转型、功能融合、控制强化等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 表现 王安石变法创立保甲制度。熙宁时期，保甲、乡约、社仓、社学等乡治模式兴起 宋代在继承唐代乡里框架的基础上，新创多种治理形式并使其并行运转→治理手段多元并举 宋代：创立保甲制度，推行乡约、社仓、社学，形成多元治理模式 元代实行里社并行制，里正管赋役，社长掌农业、水利等自治事务，后期社长兼管赋役 元代将赋役管理与民间自治事务分设两套系统，后期虽有交叉但分工格局仍存→官民职能分立 元代：实行里社并行制，明确里正与社长的职责分工，突出自治功能 明代在里社基础上创设里甲制度；同时，保甲、乡约、社仓、社学等相互融合并全面融入乡治体系 明代将原本分散的多种治理形式整合为一体，实现教化与治安协同运作→多制融于一体 明代：创设里甲制度，推动保甲、乡约等融合，将教化与治安结合 清朝沿袭明制，里甲保甲并行且以保甲为主，强化社会控制，康熙颁布圣训十六条作为乡约宣讲核心 清代在继承明代框架的同时，通过统一宣讲内容增强对基层的管控力度→控制手段进一步固化 清代：沿袭明制并强化社会控制，以圣训十六条规范乡约宣讲 作用：本小问可从社会秩序、经济保障、文化教化、中央集权等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 表现 保甲、乡约、社仓、社学等乡治模式兴起 多种治理手段相互配合，形成严密网络，有效减少基层动荡→基层局势趋于稳定 稳定基层社会秩序，减少地方动乱 力田主管农业生产相关事务……里正集户口、农桑、赋役、治安等职责于一身 基层官员直接负责农桑与赋役，保障国家经济命脉的运转→赋役来源得以巩固 推动农业生产发展，保障赋役征收 三老掌教化，孝弟负责伦理说教与社会风尚；创设混合有吕氏乡约与圣训六谕内容的南赣乡约 通过乡官教化与乡约宣讲，将儒家伦理渗透到基层社会→道德规范向下延伸 传播儒家伦理，强化社会教化 里甲保甲并行且以保甲为主，强化社会控制 基层治理体系日益严密，中央对地方的控制力不断加深→朝廷权威直达乡里 加强中央对基层的控制，巩固封建统治 重难·创新演练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 D C C D C A B C C 10.【答案】示例一主题：时代精神赋能国家发展，社会发展铸就时代精神。新中国成立七十余年来，一代代中国人凝练出不同的时代精神，成为推动社会进步的精神动力；而国家的发展与时代变迁，又不断孕育出新的精神内核。 建国初期，百废待兴。面对工业落后、物资匮乏的局面，全国人民发扬艰苦奋斗、自力更生的精神。一五计划期间，工人、农民不计得失投身生产，鞍钢工人、北大荒拓荒者用汗水夯实国家工业与农业基础。正是这种拼搏精神，让我国初步建立起独立的工业体系，完成三大改造，确立社会主义基本制度。 全面建设社会主义时期，雷锋精神、铁人精神广为流传。“螺丝钉精神”倡导爱岗敬业、无私奉献，激励各行各业劳动者坚守岗位、攻坚克难。在这一精神引领下，我国建成大批工矿企业、交通干线，国防科技也取得突破，综合国力稳步提升。 改革开放后，改革创新、敢闯敢试成为新的时代精神。从小岗村的家庭联产承包，到经济特区的大胆探索，再到新时代的科技创新，创新精神推动我国经济腾飞，综合国力稳居世界前列。同时，脱贫攻坚精神、抗疫精神等不断涌现，丰富了民族精神的内涵。 总而言之，时代精神是社会发展的精神旗帜，社会发展是时代精神的沃土。二者相辅相成，推动中华民族不断走向复兴。 示例二主题：爱国精神是推动社会前行的不竭动力。爱国是贯穿新中国发展全程的核心时代精神，无数爱国者以行动报国，推动国家不断发展进步。 建国之初，面对帝国主义封锁和国内困难，无数科研工作者、归国华侨放弃海外优渥生活，回国投身建设。“两弹一星”元勋隐姓埋名扎根戈壁，凭借赤诚的爱国之心攻克技术难关，打破超级大国核垄断，捍卫了国家安全，为国家发展营造稳定环境。 在农村建设、边疆发展领域，爱国精神同样熠熠生辉。新疆生产建设兵团战士屯垦戍边，扎根边疆、建设边疆，守护国土安宁，促进边疆经济发展；亿万农民积极响应国家号召，参与农业改造与生产建设，筑牢国家粮食安全防线。 进入新时代，爱国精神延伸为实干与担当。航天人、科研人员坚守报国理想，实现航天、高铁、人工智能等领域跨越式发展。爱国精神凝聚起全民族的力量，成为中国社会持续发展的根本动力。 【解析】示例一：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“时代精神与社会发展”自拟一个具体的主题，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“新中国以来，中国在经济、科技、文化等领域取得了巨大成就，同时也涌现出一大批时代楷模，他们身上体现的奉献精神、创新精神、爱国精神，成为激励中国人民不断前进的强大动力”可知，时代精神与社会发展相互促进，因此可以得出主题：时代精神赋能国家发展，社会发展铸就时代精神。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从建国初期艰苦奋斗精神推动工业体系建立、全面建设时期雷锋等精神助力综合国力提升、改革开放后创新精神促进经济腾飞等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识时代精神是社会发展的精神旗帜，社会发展是时代精神的沃土。二者相辅相成，推动中华民族不断走向复兴。 示例二：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“时代精神与社会发展”自拟一个具体的主题，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“新中国以来，中国在经济、科技、文化等领域取得了巨大成就，同时也涌现出一大批时代楷模，他们身上体现的奉献精神、创新精神、爱国精神，成为激励中国人民不断前进的强大动力”可知，爱国是贯穿新中国发展全程的核心时代精神，无数爱国者以行动报国，推动国家不断发展进步，因此可以得出观点：爱国精神是社会发展的不竭动力。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从建国初期科研人员爱国精神打破核垄断、农村和边疆建设者爱国精神促进发展、新时代实干担当精神推动领域跨越式发展等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识爱国精神凝聚起全民族的力量，成为中国社会持续发展的根本动力。 真题·实战演练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 C D D D B B C D C 10.【答案】(1)特点：德主刑辅，以道德教化为核心，刑罚仅为辅助惩戒手段；仁恕审慎，秉持儒家恻隐之心，重案反复核验，罪疑从赦，慎用刑罚；礼法融合，将儒家伦理道德纳入司法审判；人文恤刑，对老弱等特殊群体予以刑罚减免。 (2)意义：缓和矛盾，轻刑慎罚缓和社会对抗，巩固统治秩序；司法进步，减少冤假错案，推动古代司法文明化；制度固化，将儒家伦理制度化，确立“礼法合治”模式；文化传承，塑造慎刑恤民的传统，影响后世法律文化；保障发展，稳定社会环境，促进经济与人口增长。 【解析】（1）特点：本小问要求概括中国古代祥刑的特点，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。关于中国古代祥刑的特点可从德主刑辅、仁恕审慎、礼法融合、人文恤刑等方面归纳概括。 （2）历史意义：本小问要求分析祥刑对中国古代社会治理的历史意义，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。关于祥刑对中国古代社会治理的历史意义可从缓和矛盾、司法进步、制度固化、文化传承、保障发展等角度进行归纳说明。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第37讲 法律与教化（江苏专用） 专项训练 目 录 考情·分析预测 1 核心·梳理识记 2 模拟·基础演练 3 重难·创新演练 7 真题·实战演练 11 考情·分析预测 考情概览 新课标要求 考题统计 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论； 知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段；了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用； 了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。 2024・T4・宋元至明清时期的法律与教化 考情分析： 1.考查频次：本讲属于国家制度与社会治理模块高频考点，近四年江苏高考 2024 年单独命题，选择题 3 分。虽不是年年必考，但法律教化、基层治理是江苏卷热考方向，容易和基层管理、乡约、礼法结合综合命题，属于不能忽视的主干板块。 2.考查要点：时间跨度大，先秦德治与法治之争、汉以后礼法合治是核心；重点聚焦中国古代法律与教化（律令、乡约、礼法并用），兼顾近代西方法律渊源、当代中国法治与精神文明。江苏卷命题偏好明清乡约、基层教化，侧重理解 “礼主法辅、礼法结合”，不考细碎法条记忆；经常关联基层社会治理、地方社会秩序，打通法律、教化、基层管理的内在联系。 3.命题情境：多选取地方志、典籍史料、诏令材料创设情境；以文献史料为主，突出历史解释、史料实证；命题角度偏向治理逻辑，考查法律、礼教对维护社会秩序的作用；中外对比类选项频繁出现，区分中华礼法传统与西方法律特征。 备考策略 1.抓牢核心概念： 德治、法治、礼法合治（礼法并用）、成文法、乡约、律例、罗马法、教会法、大陆法系、英美法系、中华法系。 2. 熟记关键史实： 先秦：子产铸刑书（成文法公布）；儒法关于德治、法治的思想争论。 汉至唐：汉儒入法；唐律疏议，礼法结合典范，中华法系确立。 宋明清：乡约发展，乡约由民间自发逐步被官府接纳，教化与基层治理结合。 西方：罗马法是近代西方法律渊源；教会法的教化作用；两大法系特点。 当代中国：法治建设、社会主义精神文明建设。 3.强化题型解题方法： （1）古代礼法乡约材料题 步骤：读史料信息→定位时代→区分法律制度 / 教化手段→落脚基层治理、社会秩序维护。 （2）中外对比辨析题 核心：区分中华法系 “礼法合治” 与西方法律制度特征，警惕概念混淆；不能把中国古代教化等同于西方宗教伦理。 （3）史料理解类选择题 核心：不脱离材料过度拔高；分清民间自治与官方管控；乡约既有道德教化，后期又具备官方治理职能。 4.紧扣命题趋势： 江苏卷偏好选取地方方志、古代诏令、典籍片段，围绕社会治理、礼法关系设置选项；侧重素养考查，淡化背诵繁杂法条；重视打通法律、教化、基层社会治理，关注中华传统治理智慧；注意中外制度的辨析区分，同时兼顾当代法治建设的对应理解。 核心·梳理识记 内容速览：中国古代的法治与教化、近代西方的法律与教化、当代中国的法治与精神文明建设。 知识1 中国古代的法治与教化 阶段 关键史实 主要特征 先秦时期的德治与法治 子产铸刑书；儒家倡导德治礼治；法家主张严刑法治 成文法诞生；儒法围绕德治、法治展开思想论战 秦汉至隋唐时期的法律与教化 汉代引礼入法、法律儒家化；唐朝颁行《唐律疏议》 礼法合一，中华法系正式确立，礼教融入法律条文 宋元至明清时期的法律与教化 北宋《吕氏乡约》；明乡约官方化、宣讲圣谕；清律例并行 国家律令管控上层，乡约下沉基层，道德教化与基层治理合一 知识2 近代西方的法律与教化 子目 核心史实 特点 / 影响 法律制度的渊源及发展 渊源：罗马法、教会法；两大法系：大陆法系（成文法典，法德民法典）；英美法系（遵循判例、普通法传统） 罗马法是近代西方法律重要渊源；两大法系成为近代资本主义法律主要形态 近代西方法律制度基本特征 权力制衡；保护个人私有财产与人身权利；程序公正、无罪推定 维护资产阶级利益，存在财产带来的权利不平等局限 宗教伦理与教化 中世纪教会教化民众、垄断教育；宗教改革后新教面向普通民众传播教义 中世纪依靠宗教完成社会教化；改革后教化进一步普及民间 知识3 当代中国的法治与精神文明建设 子目 主要史实 历史价值 新中国的法治进程 建国初奠定法制基础；1982 年宪法；新时代全面依法治国 构建社会主义法律体系，保障人民权益，推进国家治理法治化 社会主义精神文明建设 思想道德教育；践行社会主义核心价值观 坚持依法治国与以德治国相结合，发挥道德教化的社会治理作用 模拟·基础演练 考查重点：中国古代的法治与教化、近代西方的法律与教化、当代中国的法治与精神文明建设。 1．【中国古代的法治与教化】（2026·江苏南通·模拟预测）唐代出现了以《太公家教》为代表的通俗蒙书，多以格言谚语连缀成篇，如“凡人不可貌相，海水不可斗量”等。与此同时，《新集严父教》《崔氏夫人训女文》用朗朗上口的诗歌传播训诫，易记易传。上述现象（   ） A．源于雕版印刷术的应用 B．体现了市民阶层的文化需求 C．表明科举推动唐诗繁荣 D．反映出唐代家训文化的盛行 2．【中国古代的法治与教化】（2026·江苏·二模）《唐律拾遗·户令》规定：“化外人归朝者，所在州镇给衣食，具状送省奏闻。化外人于宽乡附贯安置。”《永徽律》明确“诸化外人同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”上述规定（   ） A．标志着中华法系的形成 B．体现了政策的开放包容 C．强化了边疆地区的管理 D．加快了西学东渐的步伐 3．【中国古代的法治与教化】（2026·江苏·模拟预测）与《唐律》相比，《宋刑统》在《户婚律》中详细规定了户绝财产的继承原则、女子的财产继承权、死商财物的处理规则以及卑幼私用财的析产原则（家庭财产为全体所有，子孙、弟侄无独立私财，不得擅自使用、典卖、质押）。这反映出宋代（   ） A．土地兼并受到严格限制 B．重农抑商政策一定程度上松动 C．保障了弱势群体的权利 D．私有制发展推动民事立法细化 4．【中国古代的法治与教化】（2026·江苏南通·一模）新疆收复后，左宗棠在各地广设义塾，还刊发《孝经》《四书》《圣谕十六条》等书籍作为新疆义塾教材与官民读物。1901年，新疆巡抚饶应祺还通令在各义塾中拣选精通汉语的学童宣讲《圣谕》，遇有地方乡约头目缺出，先由宣讲学童补充。这些举措（   ） A．加快传统选官制度的改革步伐 B．反映出地方督抚推行洋务新政 C．表明新式教育推进利于基层教化 D．推动了新疆与内地的一体化发展 5．【中国古代的法治与教化】（2026·江苏南京·二模）清代寻常命案限期六个月办结，而后辈杀尊长、子孙违反教令致长辈自尽、属下殴伤上级官员等案，限期两个月内审结。这体现了（   ） A．司法程序重视伦理秩序 B．礼法合流提升审判效率 C．尊卑亲疏影响量刑标准 D．严刑峻法遏制命案发生 6．【近代西方的法律与教化】（2026·江苏盐城·二模）在罗马法复兴影响下，从11世纪到15世纪在地中海地区、法国西海岸至英国东海岸、北海波罗的海沿岸，形成了三部海商法。它们均以海上贸易活动为主要调整对象，实行简易高效的诉讼程序，独立于西欧法律体系。海商法的兴起（   ） A．源于全球航路开辟 B．标志英美法系确立 C．加速民族国家形成 D．促进资本主义萌芽 7．【近代西方的法律与教化】（2026·江苏南京·三模）13世纪，英王约翰在《大宪章》签署前宣称：“若自由民与贵族间发生土地争执，先由地方领主法庭裁决；若争执涉及国王直辖土地或跨领主辖区，须移交王室法庭审理；若当事人对裁决不满，可向国王申请‘王室令状’重审。”这表明当时英国（   ） A．司法成为王权强化的工具 B．贵族特权受法律严格限制 C．地方领主丧失司法管辖权 D．中央与地方实现权力制衡 8．【近代西方的法律与教化】（2026·江苏·二模）罗马人将希腊哲学中的“正义”的思辨转化为“法律面前人人平等”思想，制定涵盖了财产、契约、婚姻等诸多法律，对后世产生深远影响。他们还发明混凝土，建造供水渠、万神殿等服务于帝国治理和民众生活的设施。这表明罗马文化（   ） A．全面发展走向辉煌 B．贯通东西传承文明 C．强调法治不断创新 D．注重实用功利主义 9．【近代西方的法律与教化】（2026·山东·模拟预测）基督教青年会（YMCA）是全球历史最悠久的青年服务组织之一。十九世纪四十年代创立，最初以福音聚会形式为当时迷茫的城市青年提供身心支持。该组织以基督教理念为核心，践行关怀世人的精神，因而获得社会、教会及青年群体的广泛认可。这反映出该组织是（   ） A．社会服务运动兴起表现 B．宗教性社会服务的创新形式 C．对工业革命反思的产物 D．城市社会改良的实践探索 10．【当代中国的法治与精神文明建设】（2026·江苏南京·模拟预测）1950年《婚姻法》的颁布被称为“是在土地改革基础上进一步肃清封建残余、建立新的社会风尚的重大改革”。当时一篇宣传文章写道：“《婚姻法》不只是解放妇女，更是要打碎旧的家族枷锁，把‘家庭’这个社会细胞，从封建父权、夫权的单位，改造为‘民主团结’的、符合新社会要求的基本单位。”婚姻法的颁布（   ） A．为社会主义工业化建设提供了劳动力 B．实现了男女平等并消除了封建礼教 C．旨在塑造与新政权相适应的社会基础 D．标志着社会主义基本制度最终确立 11．【当代中国的法治与精神文明建设】（2026·江苏镇江·模拟预测）1946年3月，为纪念牺牲在晋冀鲁豫地区的八路军革命烈士，晋冀鲁豫边区参议会决定修建烈士陵园。1950年10月，左权将军等烈士移葬暨烈士陵园落成典礼隆重举行。这些举措有利于（   ） A．强化革命记忆与政权认同 B．巩固抗日民族统一战线 C．凝聚共识以应对战略转移 D．弘扬伟大抗美援朝精神 12．【当代中国的法治与精神文明建设】（2026·江苏·二模）下表数据变化主要反映该时期我国（   ） 2011年 2012年 2013年 2014年 2015年 2017年 2018年 民事诉讼代理案件（%） 73.17 74.19 74.12 74.48 74.25 82.07 79.73 行政诉讼代理案件（%） 2.25 1.79 2.37 2.13 2.03 3.29 3.92 A．公正司法的方针得到切实贯彻 B．立法工作全方位回应民生关切 C．社会主义核心价值观广泛传播 D．民众的民主法治意识日益增强 13．【当代中国的法治与精神文明建设】（2026·江苏·二模）1981年底召开的五届全国人大四次会议上，部分人大代表提议把每年3月设为“全民文明礼貌月”。1982年2月，中共中央办公厅转发了中共中央宣传部《关于深入开展“五讲四美”活动的报告》，确定每年3月为“全民文明礼貌月”。“全民文明礼貌月”的制度化（   ） A．有利于深化城市经济体制改革 B．弘扬了社会主义核心价值观 C．推动了全党工作着重点的转移 D．说明精神文明建设受到重视 14.【当代中国的法治与精神文明建设】（2026·重庆江津·三模）下表为新中国民族领域法治建设发展概况： 时间 重要举措 1949年 《共同纲领》确立民族区域自治方针 1954年 宪法正式确立民族平等、民族团结原则 1984年 颁布《民族区域自治法》，民族治理走向专门化立法 2018年 宪法修正案写入“中华民族”，铸牢共同体意识 2026年 出台《民族团结进步促进法》，全面落地宪法民族相关规定 该发展历程反映，我国民族法治建设长期以来（   ） A．以弱化少数民族自治权为发展方向 B．立足国情顺应国家治理现代化需求 C．依托法律手段实现民族同质化发展 D．以统一管控取代多元民族治理传统 15.【秦汉至明清乡村治理】（2026·江苏·模拟预测）阅读材料，按要求作答。 材料  我国乡土社会的治理植根于小农经济与王朝统治的背景，不同朝代的乡村治理模式因基层矛盾与需求而调整，在继承中不断创新。秦汉实行乡亭里制，作为村社乡官的三老、孝弟、力田、啬夫、游徼都有明确的职责分工：三老掌教化，孝弟负责伦理说教与社会风尚，力田主管农业生产相关事务，啬夫执掌诉讼与赋税征收，游徼专司地方治安，亭长的职责与游徼相近。隋唐推行乡里制度，里正集户口、农桑、赋役、治安等职责于一身，是基层实际领导者。里正之外，市镇与乡村还分别设有坊正、村正。北宋前期沿袭唐代乡里体系，王安石变法创立保甲制度。熙宁时期，保甲、乡约、社仓、社学等乡治模式兴起。南宋朱熹进一步完善保甲、乡约等体系。元代实行里社并行制，里正管赋役，社长掌农业、水利等自治事务，后期社长兼管赋役。明代在里社基础上创设里甲制度；同时，保甲、乡约、社仓、社学等相互融合并全面融入乡治体系。王阳明巡抚赣南时，推行具有教化功能的保甲法，创设混合有吕氏乡约与圣训六谕内容的南赣乡约。明末乡约与保甲互为表里、相互融合。清朝沿袭明制，里甲保甲并行且以保甲为主，强化社会控制，康熙颁布圣训十六条作为乡约宣讲核心。 ——摘编自王伟进、陆杰华《政社互动：我国古代乡村治理的演进特征及其影响》 (1)根据材料，概括秦汉至隋唐时期乡村治理的主要变化。 (2)根据材料并结合所学知识，简析宋代至明清时期乡村治理模式的创新之处及其作用。 重难·创新演练 设题创新：个案史料创设法律冲突情境，复仇案例辨析礼法博弈下的司法取向 (T1)；法条原文直接截取，依托《大宪章》原始条文推导王权贵族契约关系 (T4)；开放论题命题，时代精神与社会发展大主题，考查史论结合的论述写作 (T10) 视角创新：经济底层小切口，耕牛管控法条透视农耕经济的内在发展诉求 (T2)；宗族族谱民间文本，自下而上视角解读基层社会教化的价值导向 (T3) 逻辑创新：前后制度反差对比，二战前后司法制度变迁推演权力制衡机制演变 (T5)；后世史家评述引文，依托学者评价逆向解析罗马法的发展特质 (T6)；双源表格对照，雅典民主、罗马法横向比对挖掘古典文明的传承借鉴 (T7) 学科融合：制度司法联动，从英国司法改革史实，结合制度史综合分析王权强化与普通法演进 (T8)；图像时代匹配，老照片情境，调用时代阶段特征完成社会风尚的时空定位 (T9) 1.【新情境・复仇个案史料，礼法冲突案例辨析唐代司法价值取向】（2026·江苏苏州·三模）唐玄宗年间张瑝、张琇兄弟的父亲遭部下诬告贪墨军饷，御史杨汪因个人看法称其父谋反并致使其父被判处死刑，兄弟两人年长后杀了杨汪为父报仇。玄宗认为张瑝、张琇兄弟“复仇虽礼法所许，杀人亦格律具存”，故不予赦免。这反映出，唐代（   ） A．司法解释凸显以法入礼 B．台谏合一滋生吏治腐败 C．专制君主凌驾法律之上 D．司法实践彰显法律威严 2．【新视角・耕牛管控法条小切口，耕牛立法挖掘农耕经济底层诉求】（2026·江苏扬州·三模）秦汉时期，各县对牛的数量严加登记。如果由于饲养不当，一年死三头牛以上，养牛的人有罪，主管牛的官吏要惩罚，县丞和县令也有罪。如果一个人负责喂养十头成年母牛，其中六头不生小牛的话，饲养人就有罪，相关人员也要受惩处。这些规定本质上反映了（   ） A．满足民众的生活愿望 B．政府对农业管理的加强 C．农耕经济发展的需要 D．秦汉时期法律细密严苛 3．【新史料・江南宗族族谱言论，族谱家训文本解读基层教化的务实价值导向】（2026·江苏·一模）下表为清代江南地区族谱中记载的言论。这说明（   ） 族谱 言论 武进庄氏 读不成书，即当令习一业，以为养家之计，如医、卜、书、画、算、法之类；再下即手艺、力田自食，可不至为非作歹 江阴袁氏 士农工商，所业不同，生理则一 镇江吴氏 务本业，士农工商，各有当尽之分 A．工商皆本成为时代共识 B．经济发展冲击纲常伦理 C．社会教化渗透务实精神 D．基层治理依赖宗族主导 4．【新法令・《大宪章》征税役务条款，法条内容推导王权贵族之间契约约束】（2026·山东聊城·模拟预测）英国《大宪章》第12条规定“未经王国普遍协商，国王不得征收盾牌钱或协助金”；第16条规定“凡承担骑士役之采邑或其他自由保有地者，不得被强征超过其保有地所应承担之役务”。据此可推知，《大宪章》的颁布（   ） A．确立了议会主权至上的原则 B．有效限制了国王的专断权力 C．维护了封建贵族的各项权益 D．构建王权与贵族的契约关系 5．【新逻辑・二战前后大陆法系司法制度反差，违宪审查机构设立透视西方权力制衡机制演变】（2026·河南开封·模拟预测）二战前，欧洲大陆法系国家受议会至上思想影响，基本未建立司法审查制；二战后，德国成立宪法法院，法国设立宪法委员会，专门行使违宪审查职能，欧洲20多个国家效仿这一模式。上述变化反映出（   ） A．司法权成为最高权力 B．欧洲一体化进程的不断发展 C．权力制衡机制的强化 D．英美法系逐步取代大陆法系 6.【新史观・史家学术评价引文，后世学者评述认识罗马法动态务实的发展特征】（2026·安徽合肥·模拟预测）意大利法学家朱塞佩·格罗索评价罗马法是“处于流动状态的复合体”，在生活的现实中不断“囊括和解决发展中出现的问题”。这主要说明罗马法（   ） A．具有务实与适应精神 B．强调法律以人为核心 C．注重司法程序理性化 D．维护贵族政治的特权 7．【新对比・雅典民主与罗马法表格双源对照，文明成果对比辨析古典文明传承借鉴】（2026·湖北·模拟预测）①古典雅典行成年男性公民直接民主，抽签选官、公民大会表决，参与主体具排他性。②罗马法融自然法精神与实践理性，由市民法而万民法，抽象出物权契约等概念，体系完备，为两大法系与近代宪政共同源头。综合上述材料（双源对照），对二者贡献理解最准确的是（   ） 雅典民主与罗马法对照 维度 雅典民主 罗马法 政治/法律特征 成年男性公民直接参政；抽签选官；公民大会辩论表决 自然法精神与实践理性结合；市民法→万民法；体系完备 对西方文明贡献 提供直接民主、问责机制的政治制度范式 大陆与英美法系共同源头；为近代宪政提供制度原型 A．罗马法影响遍及东西方 B．罗马法借鉴雅典法制理念 C．罗马法影响仅限西方区域 D．雅典制度奠定罗马法制 8．【新制度・亨利二世司法改革史料，王室巡行、陪审团制度看普通法形成与王权强化】（2026·北京顺义·二模）1166年，英王亨利二世颁布《克拉伦登条令》，委派王室法官定期巡行各郡，受理地方涉及王室利益的案件，传唤当地居民组成陪审团参与案件调查与举证，其判决效力高于领主法庭。该法令的颁布与实施（   ） ①标志着封君封臣制度走向瓦解②是王权逐渐强化的重要表现 ③表明英国近代自治市制度确立④为英国普通法形成奠定基础 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 9．【新图像・老照片情境创设，精神文明宣传照片匹配时代背景考查社会风尚建设】（2026·浙江·一模）某同学在校园活动中分享了一张老照片。对照片中的历史场景解读合理的是（   ） A．利于巩固新生人民政权 B．有力助推三大改造完成 C．适应了改革开放的需要 D．彰显依法治国建设成果 10.【新开放・时代精神与社会发展论题，时代楷模与国家成就结合，考查史论结合论述能力】（2026·江苏南通·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  新中国以来，中国在经济、科技、文化等领域取得了巨大成就，同时也涌现出一大批时代楷模，他们身上体现的奉献精神、创新精神、爱国精神，成为激励中国人民不断前进的强大动力。 ——摘编自《中国特色社会主义理论与实践》 请结合材料与所学知识，围绕“时代精神与社会发展”自拟一个具体的主题，并加以论述。（要求：史论结合，逻辑清晰，不得照抄材料） 真题·实战演练 高频考点：中华古代法律的演变与律令儒家化、古代国家对基层社会的法律管控与民间教化、近代西方法律的核心原则、新中国社会治理的转型等。 1．（2026·四川·高考真题）《大明律》以唐律为蓝本制定，但与唐律有所区别。唐律删减重刑条文，注重维护家族伦理道德秩序，明律则因时而变，注重严刑峻法。与唐律相比，仅死罪一项，《大明律》就增加了二十七条之多。导致明律出现这种状况的原因是（   ） A．厂卫制度的出现 B．理学的逐渐兴起 C．皇权的持续强化 D．商品经济的发展 2．（2026·陕晋青宁卷·高考真题）张家山汉简《二年律令》记载，盗铸钱币者，处以死刑；器具已备齐而尚未盗铸者，处以肉刑并附加苦役。《唐律疏议》规定，盗铸钱币者，“流三千里”，器具已备齐而尚未盗铸者，“徒二年”；器具尚未备齐者，“杖一百”。这些变化体现出（   ） A．盗铸日益猖獗 B．铸币监管松动 C．律文愈加简省 D．量刑趋于宽缓 3．（2026·浙江·高考真题）董仲舒著《春秋决事比》，以《春秋》的内容为审判之依据。“决事比”又称“比”，是汉代法律的一种形式，如《汉书·刑法志》提到“死罪决事比万三千四百七十二事”。据此可知，“比”相当于（   ） A．律 B．令 C．谕 D．例 4．（2025·浙江·高考真题）史载，汉哀帝时，“限人占田，不得过三十顷；北魏均田制规定‘不足者得买所不足……亦不得买过所足’”；《唐律疏议》规定“诸占田过限者，一亩笞十”；《大清律例》规定“凡有司官吏不得于见（现）任处所置买田宅，违者笞五十”。这些政策法规意在（   ） A．整饬官商勾结 B．防止赋役不均 C．倡导重农抑商 D．抑制土地兼并 5．（2025·江西·高考真题）顾炎武曾说：“自三代以下，人主之于民……凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。于是乎教化之权，常不在上而在下。”以下能体现这一观点的是（   ） A．王安石推行保甲 B．吕大钧撰写《吕氏乡约》 C．张居正整肃吏治 D．王阳明推行“十家牌法” 6．（2025·广东·高考真题）宋朝天圣年间（1023—1032），雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了（   ） A．宗法观念的深远影响 B．为政以德的治国理念 C．程朱理学的伦理规范 D．财政改革的显著成效 7．（2025·湖北·高考真题）岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在（   ） A．维护等级秩序 B．鼓励商业发展 C．加强社会管控 D．践行法家思想 8．（2024·天津·高考真题）在实行等级制度的西方社会中，存在着多种法律体系，贵族领主、城市新贵、城市市民、宗教人士和非宗教人士以及男人和女人的基本权利皆有区别。下列各项中，从法律制度上对此做出根本性否定的是（   ） A．《查士丁尼法典》 B．《权利法案》 C．英国的《大宪章》 D．《人权宣言》 9．（2024·海南·高考真题）码头工人是中国近代城市中典型的“苦力”群体，在上海尤具代表性。建国后上海码头工人的工作开始“竞赛化"。1951年上海市运输公司举办的首次劳动竞赛分为团体和个人赛，前三甲可以获得一定奖励。码头工人还被宣传为“替国家增加了财富，爱护人民财产”的模范。这一转变反映了（   ） A．社会主义基本制度在中国的建立 B．社会主义工业化建设取得显著成效 C．中国社会发展方向发生根本改变 D．中国从落后农业国变为先进工业国 10．（2025·贵州·高考真题）阅读材料，按要求作答。 材料一  “祥刑”语出《尚书·吕刑》，后人多释其为良法、善刑、善用刑。“刑罚为政教之用”，以德化之，以礼齐之，使人“绝恶远罪”，可谓善治。当德礼不足以约束其恶行时，刑成为最后的惩罚手段。“刑，凶器也，谓之祥者，有慈良恻怛之意焉”，即儒家所推崇的仁恕精神。从历代判例判牍可见，刑官对待死刑案件往往要经过“再四推鞫”，反复案验，罪疑从赦，只要情有可原，即开生路。祥刑之道的根本在于中道用刑，是对中正、不偏不倚的追求。 ——摘编自吕丽《祥刑：传统中国的良法善刑》 材料二  汉初，谋臣建议高祖以亡秦为鉴，慎用刑罚。惠帝、高后时，“填以无为，从民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀”。武帝时期，董仲舒认为立法时应该“先德而后刑”“任德教而不任刑”，提出“春秋之听狱，必本其事而原其志”。自此，“春秋决狱”作为国家定罪量刑的依据，将儒家伦理道德运用到审判中。宣帝时规定，“诸年八十以上，非诬告、杀伤人，它皆勿坐”。 ——摘编自王宏治、郭成伟《中华文化通志·法学志》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括中国古代祥刑的特点。 (2)根据材料并结合所学知识，分析祥刑对中国古代社会治理的历史意义。 / 学科网（北京）股份有限公司 $