第23课《〈孟子〉三章》文言文阅读课内外对比训练 2026—2027学年统编版语文八年级上册

**基本信息** 本练习通过8组课内外对比阅读，以"基础积累-技能运用-思辨探究"三级梯度设计，系统巩固《孟子三章》文言知识，培养文化自信与思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言实词、断句规则|以选择题辨析一词多义，如"道""诚"等高频考点，夯实语言基础| |进阶层|翻译技巧、语法现象|双句翻译兼顾课内重点句与课外迁移句，强化词类活用与特殊句式运用| |拓展层|论证方法、思想关联|对比分析两文论证手法与儒家思想，如"民本""大丈夫"精神的跨文本解读|

八年级语文上册《孟子三章》文言文阅读课内外对比训练 2026—2027学年统编版语文八年级上册 紧扣安徽省中考题型 | 课内外对比阅读 | 原创试题 严格对标安徽中考文言文阅读命题方向（4题16分：词语理解选择题、限断两处断句、双句翻译、思辨探究） 训练一 《得道多助，失道寡助》与《孟子·离娄上》对比阅读 【训练主题】 民心所向与仁政之本 【训练目标】 1. 掌握文言实词"郭""池""委""畔""至""顺"等的含义；2. 学习文言断句的方法；3. 理解并翻译文中的重点句子；4. 分析《得道多助，失道寡助》以战争论"人和"与《孟子·离娄上》以得民心论"仁政"的内在关联，体会孟子民本思想的深刻内涵与雄辩说理的艺术。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。 （节选自《孟子·离娄上》） 【注释】 ①郭：外城。②池：护城河。③兵革：泛指武器装备。兵，兵器；革，皮革制成的甲胄。④委：放弃。⑤去：离开。⑥域：名词作动词，限制。⑦固：形容词作动词，巩固。⑧威：形容词作动词，震慑、威慑。⑨道：仁政。⑩至：极点。⑪畔：同"叛"，背叛。⑫顺：归顺、服从。⑬桀纣：夏桀、商纣，古代的暴君。⑭道：方法。⑮斯：则，就。⑯所欲与之聚之：百姓想要的，为他们积聚起来。⑰所恶勿施尔也：百姓厌恶的，不要强加给他们。⑱归：归附。⑲犹：像，如同。⑳就：靠近、趋向。㉑圹（kuàng）：同"旷"，旷野。 1. 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） A. "七里之郭"中的"郭"与"城郭依然"中的"郭"含义相同，都是"外城"的意思。 B. "池非不深也"中的"池"与"非其夫人之所织则不衣"中的"衣"用法不同，前者是"护城河"（名词），后者是"穿"（名词作动词）。 C. "委而去之"中的"去"与"太丘舍去"中的"去"含义相同，都是"离开"的意思。 D. "得道者多助"中的"道"与"得天下有道"中的"道"含义相同，都是"仁政、治国之道"的意思。 1. 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 民之归仁也犹水之就下兽之走圹也 2. 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。 （2）得其民有道：得其心，斯得民矣。 3. 甲文以"环而攻之""委而去之"两个战例论证"人和"是取胜关键，乙文以"桀纣失天下"的反面事例说明得民心的重要性。请结合两文内容，分别说说两文论证"民心"的重要时运用了怎样的论证方法，并分析两文所体现的孟子"民本"思想有何相通之处。（5分） 训练二 《富贵不能淫》与《史记·屈原列传》对比阅读 【训练主题】 大丈夫人格与志洁行廉 【训练目标】 1. 掌握文言实词"诚""冠""命""戒""正""由"等的含义；2. 学习文言断句的方法；3. 理解并翻译文中的重点句子；4. 分析孟子笔下"大丈夫"的独立人格与屈原"志洁行廉"的精神品格之间的相通之处，体会儒家理想人格的崇高境界。 【甲】 景春曰："公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"孟子曰："是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。" （节选自《孟子·滕文公下》） 【乙】 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰："子非三闾大夫与？何故至于斯？"屈原曰："举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。"渔父曰："圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？"屈原曰："吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？" （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 【注释】 ①诚：真正，确实。②大丈夫：有大志、有作为、有气节的男子。③熄：指战争平息、天下太平。④焉：怎么，哪里。⑤冠（guàn）：行冠礼，古代男子二十岁行冠礼表示成年。⑥命：教导、训诲。⑦戒：告诫。⑧女（rǔ）：同"汝"，你。⑨以顺为正者：把顺从当作准则。正，准则、标准。⑩广居：喻指"仁"。⑪正位：喻指"礼"。⑫大道：喻指"义"。⑬由：遵从。⑭淫：使动用法，使……迷惑。⑮移：使动用法，使……动摇。⑯屈：使动用法，使……屈服。⑰被（pī）发：披散着头发。⑱颜色：面容。⑲形容枯槁：形体容貌十分憔悴。⑳见放：被放逐。㉑淈（gǔ）：搅浑。㉒餔（bū）：吃。㉓歠（chuò）：饮。㉔醨（lí）：薄酒。㉕察察：洁白的样子。㉖汶汶（mén）：浑浊的样子。㉗皓皓：洁白光明。 1. 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） A. "岂不诚大丈夫哉"中的"诚"与"此诚不可与争锋"中的"诚"含义相同，都是"确实、的确"的意思。 B. "丈夫之冠也"中的"冠"与"既加冠"中的"冠"含义相同，都是"行冠礼"的意思。 C. "以顺为正者"中的"正"与"正人先正己"中的"正"含义不同，前者是"准则、标准"，后者是"端正"。 D. "往之女家"中的"女"与"女亦无所思"中的"女"含义相同，都是"女儿"的意思。 5. 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 居天下之广居立天下之正位行天下之大道 6. 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （2）安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？ 7. 甲文中孟子以"居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道"界定大丈夫的立身之本，乙文中屈原以"宁赴湘流，葬于江鱼之腹中"表明宁死不屈的志向。请结合两文内容，分析孟子笔下的"大丈夫"精神与屈原的"志洁行廉"有何相通之处，并说说这种人格精神在今天有什么现实意义。（5分） 训练三 《生于忧患，死于安乐》与《国语·勾践灭吴》对比阅读 【训练主题】 忧患磨砺与卧薪尝胆 【训练目标】 1. 掌握文言实词"发""举""苦""劳""过""作""喻"等的含义；2. 学习文言断句的方法；3. 理解并翻译文中的重点句子；4. 分析《生于忧患，死于安乐》以六位贤才事例论证"生于忧患"与《国语》中勾践卧薪尝胆、励精图治的史实之间的内在印证，体会忧患意识对个人成才与国家图强的深远意义。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《孟子·告子下》） 【乙】 越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰："女忘会稽之耻邪？"身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。……至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟老弱与太子留守。勾践复问范蠡，蠡曰："可矣。"乃发习流二千人，教士四万人，君子六千人，诸御千人，伐吴。吴师败。 （节选自司马迁《史记·越王勾践世家》） 【注释】 ①发：兴起，指被任用。②举：选拔、任用。③畎（quǎn）亩：田地。④版筑：筑墙。⑤士：狱官。⑥市：集市。⑦苦：使动用法，使……痛苦。⑧劳：使动用法，使……劳累。⑨饿：使动用法，使……饥饿。⑩空乏：使动用法，使……穷困缺乏。⑪拂乱：违背、扰乱。⑫动心忍性：使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来。⑬曾（zēng）：同"增"，增加。⑭恒过：常常犯错误。⑮衡：同"横"，梗塞、不顺。⑯作：奋起，指有所作为。⑰征：表现、显露。⑱喻：了解、明白。⑲入：在国内。⑳法家拂（bì）士：守法度的大臣和辅佐君王的贤士。拂，同"弼"，辅佐。㉑出：在国外。㉒反：同"返"，返回。㉓苦身焦思：使自身劳苦，苦苦思索。㉔坐：同"座"，座位。㉕女（rǔ）：同"汝"，你。㉖会稽之耻：指越王勾践被吴王夫差打败、困于会稽的耻辱。㉗重（chóng）采：多种颜色的华丽衣服。㉘折节：降低身份。㉙振：同"赈"，救济。㉚吊：慰问。 1. 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） A. "舜发于畎亩之中"中的"发"与"征于色，发于声"中的"发"含义不同，前者是"兴起、被任用"，后者是"显露、流露"。 B. "必先苦其心志"中的"苦"与"苦其心志"中的"劳"用法相同，都是使动用法，译为"使……痛苦""使……劳累"。 C. "人恒过"中的"过"与"过而能改，善莫大焉"中的"过"含义相同，都是"犯错误"的意思。 D. "曾益其所不能"中的"曾"与"曾不若孀妻弱子"中的"曾"含义相同，都是"曾经"的意思。 9. 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 困于心衡于虑而后作征于色 10. 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。 （2）身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采。 11. 甲文以"舜发于畎亩之中"等六位历史人物的事例论证忧患磨砺人才，乙文以勾践"卧薪尝胆"的史实印证奋发图强。请结合两文内容，分析两文在论证"忧患与磨砺"时手法的异同，并说说你对"生于忧患，死于安乐"这一观点的理解。（5分） 训练四 《得道多助，失道寡助》与《曹刿论战》对比阅读 【训练主题】 民心向背与取信于民 【训练目标】 1. 掌握文言实词"环""委""至""忠""狱""虽"等的含义；2. 学习文言断句的方法；3. 理解并翻译文中的重点句子；4. 比较孟子以"得道多助"论证民心与曹刿以"取信于民"判定战争胜负的共同智慧，体会"人和"在战争与国家治理中的决定性作用。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰："肉食者谋之，又何间焉？"刿曰："肉食者鄙，未能远谋。"乃入见。问："何以战？"公曰："衣食所安，弗敢专也，必以分人。"对曰："小惠未遍，民弗从也。"公曰："牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。"对曰："小信未孚，神弗福也。"公曰："小大之狱，虽不能察，必以情。"对曰："忠之属也。可以一战。战则请从。" （节选自《左传·庄公十年》） 【注释】 ①环：围、包围。②委：放弃。③至：极点。④畔：同"叛"，背叛。⑤道：仁政。⑥伐：攻打。⑦间（jiàn）：参与。⑧肉食者：吃肉的人，指居高位、享厚禄的人。⑨鄙：目光短浅。⑩何以战：即"以何战"，凭借什么作战。⑪弗敢专也：不敢独自享有。⑫牺牲玉帛：祭祀用的猪牛羊、玉器和丝织品。⑬加：虚夸，这里指以少报多。⑭信：实情。⑮孚：使人信服。⑯狱：案件。⑰虽：即使。⑱察：明察。⑲以情：根据实情。⑳忠：尽力做好本分的事。㉑属：类。 1. 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） A. "环而攻之而不胜"中的"环"与"环顾四周"中的"环"含义不同，前者是"包围"，后者是"环视、向四周看"。 B. "委而去之"中的"委"与"委以重任"中的"委"含义不同，前者是"放弃"，后者是"委托"。 C. "寡助之至"中的"至"与"至高无上"中的"至"含义相同，都是"极点、最"的意思。 D. "小大之狱"中的"狱"与"锒铛入狱"中的"狱"含义相同，都是"监狱、牢房"的意思。 13. 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 小大之狱虽不能察必以情 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （2）忠之属也。可以一战。战则请从。 15. 甲文强调"得道者多助，失道者寡助"，乙文中曹刿认为"小大之狱，虽不能察，必以情"是可以一战的根本条件。请结合两文内容，分析两位作者在"民心与战争"这一问题上认识的共同之处，并说说这种"以民为本"的思想在今天有什么现实意义。（5分） 训练五 《得道多助，失道寡助》与《荀子·王制》对比阅读 【训练主题】 得道多助与君舟民水 【训练目标】 1. 掌握文言实词"域""固""威""池""兵革""顺""惠"等的含义；2. 学习文言断句的方法；3. 理解并翻译文中的重点句子；4. 比较孟子"得道多助，失道寡助"与荀子"君舟民水"的民本思想，体会先秦儒家对民心向背与国家兴衰的共同洞见，以及两文在说理风格上的异同。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子·公孙丑下》） 【乙】 马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰："君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。"此之谓也。 （节选自《荀子·王制》） 【注释】 ①域：名词作动词，限制。②固：形容词作动词，巩固。③威：形容词作动词，震慑。④池：护城河。⑤兵革：武器装备。⑥顺：归顺。⑦骇舆：使马车受惊。⑧庶人：百姓。⑨骇政：对政令感到惊惧。⑩莫若：不如。⑪静之：使它安静下来。⑫惠之：给百姓施以恩惠。⑬笃敬：诚实恭敬。⑭孝弟（tì）：孝顺父母、敬爱兄长。弟，同"悌"。⑮如是：像这样。⑯传（zhuàn）：古书、典籍。⑰舟：船。⑱覆：翻，颠覆。 1. 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） A. "域民不以封疆之界"中的"域"与"疆域辽阔"中的"域"含义不同，前者是名词作动词，"限制"，后者是"地域"。 B. "固国不以山溪之险"中的"固"与"固执己见"中的"固"含义不同，前者是"巩固"，后者是"顽固"。 C. "威天下不以兵革之利"中的"威"与"威风凛凛"中的"威"含义相同，都是"震慑"的意思。 D. "池非不深也"中的"池"与"临池学书"中的"池"含义不同，前者是"护城河"，后者是"水池"。 17. 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 庶人安政然后君子安位传曰 18. 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 19. 甲文以"得道者多助，失道者寡助"论证施行仁政才能赢得民心，乙文以"君舟民水"的比喻揭示君民关系。请结合两文内容，分析两文在说理手法上的异同，并说说两文所体现的民本思想有何相通之处。（5分） 训练六 《生于忧患，死于安乐》与《吕氏春秋·骄恣》对比阅读 【训练主题】 居安思危与骄恣致祸 【训练目标】 1. 掌握文言实词"恒""衡""作""喻""拂""过""骄""恣""谏"等的含义；2. 学习文言断句的方法；3. 理解并翻译文中的重点句子；4. 分析《生于忧患，死于安乐》从个人与国家两面论证"死于安乐"与《吕氏春秋》以骄恣君王亡国为例警示"居安思危"的相互印证，体会忧患意识对治国安邦的警示作用。 【甲】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《孟子·告子下》） 【乙】 晋厉公骄恣，欲诛其大夫，而立其左右。大夫智伯谏曰："君欲诛其大夫而任其左右，吾恐其为害也。"厉公不听。居五月余，厉公游于匠丽氏，栾书、中行偃劫而幽之。诸侯莫之救，百姓莫之哀。三月而杀之。……昔者纣为无道，杀王子比干而囚箕子。武王伐之，天下莫不助。夫骄恣而轻百姓，虽有权位，犹不免于亡也。 （节选自《吕氏春秋·骄恣》） 【注释】 ①恒过：常常犯错误。恒，常常。过，犯错误。②衡：同"横"，梗塞、不顺。③作：奋起，指有所作为。④征：表现、显露。⑤喻：了解、明白。⑥入：在国内。⑦法家拂（bì）士：守法度的大臣和辅佐君王的贤士。拂，同"弼"，辅佐。⑧出：在国外。⑨骄恣：骄傲放纵。⑩诛：诛杀。⑪左右：身边亲近的人。⑫谏：规劝。⑬劫：劫持。⑭幽：囚禁。⑮莫：没有人。⑯纣：商朝末代暴君。⑰比干：商纣王的叔父，因直谏被剖心而死。⑱箕子：商纣王的叔父，因劝谏被囚禁。⑲虽：即使。⑳亡：灭亡。 1. 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） A. "人恒过"中的"过"与"闻过则喜"中的"过"含义相同，都是"过失、错误"的意思。 B. "衡于虑"中的"衡"与"衡阳雁去"中的"衡"含义不同，前者是通假字，同"横"，译为"梗塞、不顺"；后者是地名。 C. "征于色"中的"征"与"征发百姓"中的"征"含义不同，前者是"表现、显露"，后者是"征召、征调"。 D. "入则无法家拂士"中的"拂"与"行拂乱其所为"中的"拂"含义相同，都是"辅佐"的意思。 21. 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡 22. 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）夫骄恣而轻百姓，虽有权位，犹不免于亡也。 23. 甲文从"入""出"两方面论证国家"死于安乐"，乙文以晋厉公骄恣被弑、商纣暴虐亡国为例证警示"骄恣致祸"。请结合两文内容，分析两文在论证"安乐致祸"时的侧重点有何不同，并说说两文共同揭示的治国道理。（5分） 训练七 《富贵不能淫》与《岳阳楼记》对比阅读 【训练主题】 大丈大气节与先忧后乐 【训练目标】 1. 掌握文言实词"诚""焉""冠""戒""正""由""淫""移""屈"等的含义；2. 学习文言断句的方法；3. 理解并翻译文中的重点句子；4. 比较孟子"富贵不能淫"的大丈夫气节与范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的士人情怀，体会儒家理想人格在不同时代的传承与升华。 【甲】 景春曰："公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"孟子曰："是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。" （节选自《孟子·滕文公下》） 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎？噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【注释】 ①诚：真正，确实。②焉：怎么，哪里。③冠（guàn）：行冠礼。④戒：告诫。⑤正：准则、标准。⑥由：遵从。⑦淫：使动用法，使……迷惑。⑧移：使动用法，使……动摇。⑨屈：使动用法，使……屈服。⑩求：探求。⑪古仁人：古代品德高尚的人。⑫或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。⑬不以物喜：不因外物的好坏而高兴。⑭不以己悲：不因个人的得失而悲伤。⑮居庙堂之高：处在高高的朝廷上，指在朝做官。⑯处江湖之远：处在僻远的江湖间，指被贬谪到边远地区做地方官。⑰进亦忧，退亦忧：做官也忧愁，不做官也忧愁。⑱先：在……之前。⑲后：在……之后。⑳微：如果没有。㉑斯人：这样的人。㉒吾谁与归：我同谁一道呢？ 1. 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） A. "岂不诚大丈夫哉"中的"诚"与"帝感其诚"中的"诚"含义不同，前者是"确实、的确"，后者是"诚心、诚意"。 B. "以顺为正者"中的"正"与"立天下之正位"中的"正"含义相同，都是"正确、正大"的意思。 C. "富贵不能淫"中的"淫"与"骄奢淫逸"中的"淫"含义不同，前者是使动用法，"使……迷惑"，后者是"放纵、过度"。 D. "得志，与民由之"中的"由"与"由是感激"中的"由"含义不同，前者是"遵从"，后者是"由于、因此"。 25. 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民 26. 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）得志，与民由之；不得志，独行其道。 （2）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 27. 甲文以"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"界定大丈夫的气节，乙文以"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"抒发士人的情怀。请结合两文内容，分析两位作者所推崇的人格精神有何异同，并说说这种精神对当代青年的启示。（5分） 训练八 《生于忧患，死于安乐》与《出师表》对比阅读 【训练主题】 忧患担当与鞠躬尽瘁 【训练目标】 1. 掌握文言实词"发""举""苦""过""作""喻""遗""陟""罚"等的含义；2. 学习文言断句的方法；3. 理解并翻译文中的重点句子；4. 分析孟子"生于忧患，死于安乐"的忧患意识与诸葛亮"鞠躬尽瘁，死而后已"的担当精神，体会古代士人忧国忧民、勇担重任的精神境界。 【甲】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《孟子·告子下》） 【乙】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。……今当远离，临表涕零，不知所言。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【注释】 ①苦：使动用法，使……痛苦。②劳：使动用法，使……劳累。③饿：使动用法，使……饥饿。④空乏：使动用法，使……穷困缺乏。⑤拂乱：违背、扰乱。⑥动心忍性：使内心受到震撼，使性格坚忍起来。⑦曾（zēng）：同"增"，增加。⑧恒过：常常犯错误。⑨衡：同"横"，梗塞、不顺。⑩作：奋起，指有所作为。⑪征：表现、显露。⑫喻：了解、明白。⑬入：在国内。⑭法家拂（bì）士：守法度的大臣和辅佐君王的贤士。拂，同"弼"，辅佐。⑮出：在国外。⑯布衣：平民。⑰躬耕：亲自耕种。⑱苟全：苟且保全。⑲闻达：显达。⑳卑鄙：身份低微，见识短浅。㉑猥自枉屈：降低身份，屈尊就卑。㉒三顾：三次拜访。㉓咨：询问。㉔感激：感动奋发。㉕驱驰：奔走效劳。㉖倾覆：兵败。㉗尔来：从那时以来。㉘有：同"又"。 1. 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） A. "故天将降大任于是人也"中的"是"与"是焉得为大丈夫乎"中的"是"含义相同，都是指示代词"这、这个"。 B. "曾益其所不能"中的"曾"与"曾不若孀妻弱子"中的"曾"含义不同，前者是通假字，同"增"，译为"增加"；后者是"竟然、还"。 C. "入则无法家拂士"中的"拂"与"行拂乱其所为"中的"拂"含义不同，前者同"弼"，译为"辅佐"；后者是"违背"。 D. "先帝不以臣卑鄙"中的"卑鄙"与"品行卑鄙"中的"卑鄙"含义相同，都是"品德低下、恶劣"的意思。 29. 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 受任于败军之际奉命于危难之间尔来二十有一年矣 30. 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 （2）受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 31. 甲文论述"生于忧患"要求人们历经磨难、奋发有为，乙文写诸葛亮在蜀汉危难之际临危受命、鞠躬尽瘁。请结合两文内容，分析两位作者所倡导的"担当精神"有何异同，并说说"生于忧患"与"鞠躬尽瘁"在你看来是否相辅相成。（5分） 参考答案 训练一 1. 【文言实词】D（A项"郭"：外城/外城，含义相同，表述正确；B项"池"：护城河（名词）/"衣"：穿（名词作动词），用法不同，表述正确；C项"去"：离开/离开，含义相同，表述正确；D项"得道者多助"中的"道"是"仁政、治国之道"，"得天下有道"中的"道"是"方法"，二者含义不同，而题干表述为"含义相同，都是'仁政、治国之道'"，故D项表述错误，为本题答案。） 1. 【文言断句】 民之归仁也/犹水之就下/兽之走圹也 1. 【文言翻译】 （1）施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。【注释】道：仁政；寡：少；至：极点；亲戚：内外亲属；畔：同"叛"，背叛。（2）得到百姓拥护有方法：得到民心，就能得到百姓拥护了。【注释】道：方法；斯：则，就；民：百姓。 1. 【文意理解】 甲文运用举例论证与对比论证，先举"环而攻之而不胜"论证"天时不如地利"，再举"城高池深却委而去之"论证"地利不如人和"，通过"得道"与"失道""多助"与"寡助"的对比，强调"人和"是取胜关键；乙文运用道理论证与比喻论证，从"得天下"层层推至"得其心"，再以"水之就下""兽之走圹"为喻，说明民心归附仁政的必然性。两文相通之处在于都强调民心向背决定国家兴衰：甲文之"得道"即施行仁政、赢得民心，乙文之"得民心"正是"得道"的具体体现，二者共同揭示了孟子"民贵君轻"的民本思想，即治国之本在得民心。 训练二 1. 【文言实词】D（A项"诚"：确实、的确/确实、的确，含义相同，表述正确；B项"冠"：行冠礼/行冠礼，含义相同，表述正确；C项"正"：准则、标准/端正，含义不同，表述正确；D项"往之女家"中的"女"是通假字，同"汝"，译为"你"；"女亦无所思"中的"女"是"女子、女儿"，二者含义不同，而题干表述为"含义相同，都是'女儿'的意思"，故D项表述错误，为本题答案。） 1. 【文言断句】 居天下之广居/立天下之正位/行天下之大道 1. 【文言翻译】 （1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。【注释】淫：使……迷惑；移：使……动摇；屈：使……屈服。（2）怎么能让自己洁白纯净的品德，蒙受世俗的污浊呢？【注释】安：怎么；以：用；皓皓：洁白光明；蒙：蒙受。 1. 【文意理解】 相通之处：孟子所言之"大丈夫"以"仁、礼、义"为立身之本，不为富贵、贫贱、威武所动，坚守独立人格与道德操守；屈原"宁赴湘流"宁死也不与世俗同流合污，以生命坚守"皓皓之白"的清洁品格。二者都体现了坚守道义、不向权势与世俗低头的精神气节。现实意义：在物欲横流的当今社会，"大丈夫"精神提醒我们面对诱惑要保持清醒、坚守底线，面对强权要维护正义、不阿谀奉承，面对困境要矢志不渝、不随波逐流。这种人格精神是当代青年立身处世、担当社会责任的精神坐标。 训练三 1. 【文言实词】D（A项"发"：兴起、被任用/显露、流露，含义不同，表述正确；B项"苦""劳"都是使动用法，表述正确；C项"过"：犯错误/犯错误，含义相同，表述正确；D项"曾益其所不能"中的"曾"是通假字，同"增"，译为"增加"；"曾不若孀妻弱子"中的"曾"是"竟然、还"，二者含义不同，而题干表述为"含义相同，都是'曾经'的意思"，故D项表述错误，为本题答案。） 1. 【文言断句】 困于心衡于虑/而后作/征于色 1. 【文言翻译】 （1）所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦。【注释】故：所以；是：这；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿。（2）（勾践）亲自下田耕作，夫人亲自织布，吃饭不加肉，穿衣不用多种颜色的华丽衣服。【注释】身自：亲自；重采：多种颜色的华丽衣服。 1. 【文意理解】 相同手法：两文都运用了举例论证，甲文以舜、傅说等六位出身卑微却历经磨砺终成大业的贤才为例，乙文以勾践卧薪尝胆、发愤图强的史实为例，从正面论证忧患磨砺对成就人才的重大作用。不同之处：甲文在此基础上还进行了道理论证，由个人推及国家，从"入""出"两方面论证"死于安乐"，使论证更为严密；乙文则侧重以人物具体的言行细节（"置胆于坐""身自耕作"）来展现磨砺的过程，更具感染力。对"生于忧患，死于安乐"的理解：这句话揭示了个人成长与国家兴衰的普遍规律——忧患、困境能激发人的潜能、磨砺人的意志，使人奋发有为；而安逸、享乐则容易消磨人的斗志、腐蚀人的精神，使人沉沦堕落。它提醒我们居安思危、时刻保持进取之心。 训练四 1. 【文言实词】D（A项"环"：包围/环视，含义不同，表述正确；B项"委"：放弃/委托，含义不同，表述正确；C项"至"：极点/最、极，含义相同，表述正确；D项"小大之狱"中的"狱"是"案件"，"锒铛入狱"中的"狱"是"监狱、牢房"，二者含义不同，而题干表述为"含义相同，都是'监狱、牢房'的意思"，故D项表述错误，为本题答案。） 1. 【文言断句】 小大之狱/虽不能察/必以情 1. 【文言翻译】 （1）凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的君主，所以施行仁政的君主不战则已，一旦作战就一定能取胜。【注释】以：凭借；顺：归顺；畔：同"叛"，背叛；君子：施行仁政的君主。（2）（这是）忠于职守一类的事情。可以凭借（这个条件）打一仗。作战时请允许我跟随您。【注释】忠：尽力做好本分的事；属：类；可以：可以凭借。 1. 【文意理解】 共同之处：两位作者都认识到民心向背是决定战争胜负的根本因素。孟子以"得道者多助，失道者寡助"点明施行仁政、赢得民心则战无不胜；曹刿以"小大之狱，虽不能察，必以情"即公正断案、取信于民作为"可以一战"的根本条件。二人都是从"民心"角度考察战争胜负，都主张统治者以民为本、以信立国。现实意义："以民为本"的思想启示今天的国家治理要始终把人民利益放在首位，关注民生、倾听民意、取信于民，才能凝聚人心、赢得人民支持；也启示我们在团队合作、集体活动中，只有人心齐、相互信任，才能攻坚克难、取得成功。 训练五 1. 【文言实词】C（A项"域"：限制/地域，含义不同，表述正确；B项"固"：巩固/顽固，含义不同，表述正确；C项"威天下不以兵革之利"中的"威"是"震慑、威慑"（动词），"威风凛凛"中的"威"是"威严"（名词），二者含义不同，而题干表述为"含义相同，都是'震慑'的意思"，故C项表述错误，为本题答案；D项"池"：护城河/水池，含义不同，表述正确。） 1. 【文言断句】 庶人安政/然后君子安位/传曰 1. 【文言翻译】 （1）施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。【注释】得道：施行仁政；寡：少。（2）君主是船，百姓是水。水能承载船，也能颠覆船。【注释】舟：船；庶人：百姓；载：承载；覆：颠覆。 1. 【文意理解】 相同之处：两文都运用了比喻论证来揭示民本思想。甲文以"水之就下，兽之走圹"（乙文中孟子的比喻）说明民心归附仁政的自然之势，乙文以"君舟民水"的经典比喻形象地说明百姓既能拥戴君主、也能推翻君主，都生动地揭示了民心向背与国家兴衰的辩证关系。不同之处：甲文还综合运用了举例论证（攻城、守城战例）与对比论证（得道与失道、多助与寡助），论证层层递进、气势充沛；乙文以"马骇舆"类比"庶人骇政"，从正反两方面展开说理，并引用典籍加以佐证，说理稳健、循循善诱。相通之处：两文都深刻认识到民心是治国之本——孟子主张"得道"（施行仁政）以赢民心，荀子主张"惠之"（施恩惠于民）以安民心，都体现了先秦儒家"民贵君轻"的民本思想。 训练六 1. 【文言实词】D（A项"过"：过失、错误/过失、错误，含义相同，表述正确；B项"衡"：同"横"，梗塞/地名，含义不同，表述正确；C项"征"：表现、显露/征召、征调，含义不同，表述正确；D项"入则无法家拂士"中的"拂"同"弼"，译为"辅佐"；"行拂乱其所为"中的"拂"是"违背"，二者含义不同，而题干表述为"含义相同，都是'辅佐'的意思"，故D项表述错误，为本题答案。） 1. 【文言断句】 入则无法家拂士/出则无敌国外患者/国恒亡 1. 【文言翻译】 （1）这样以后，人们才明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人死亡的道理。【注释】然后：这样以后；生：生存；死：死亡。（2）骄傲放纵而轻视百姓，即使拥有权位，也免不了灭亡的命运。【注释】骄恣：骄傲放纵；轻：轻视；虽：即使；犹：还，仍然。 1. 【文意理解】 侧重点不同：甲文从国家治理角度论证"死于安乐"，指出一个国家如果在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有敌国外患的警醒，就容易走向灭亡，侧重于"居安思危"的制度与人才层面；乙文从君主个人品性角度论证"骄恣致祸"，以晋厉公骄恣而诛大臣、最终被劫杀，商纣暴虐而杀比干、囚箕子、最终亡国的史实，说明君主骄傲放纵、不纳忠言必然导致众叛亲离、身死国亡，侧重于君主道德修养与纳谏态度层面。共同治国道理：两文都揭示了"忧患存、安乐亡"的普遍规律——居安思危、纳谏修德、励精图治则国泰民安；骄恣怠惰、拒谏饰非、安逸享乐则国危身亡。 训练七 1. 【文言实词】B（A项"诚"：确实、的确/诚心、诚意，含义不同，表述正确；B项"以顺为正者"中的"正"是"准则、标准"（名词），"立天下之正位"中的"正"是"正确、正大"（形容词），二者含义相近而词性不同，前者侧重"作为准则"，后者侧重"正确、正大"，含义并不完全相同，而题干表述为"含义相同，都是'正确、正大'的意思"，故B项表述不够准确，为本题答案；C项"淫"：使……迷惑/放纵、过度，含义不同，表述正确；D项"由"：遵从/由于、因此，含义不同，表述正确。） 1. 【文言断句】 不以物喜/不以己悲/居庙堂之高则忧其民 1. 【文言翻译】 （1）得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自坚守自己的 原则。【注释】得志：实现理想；由：遵从；独行其道：独自走自己的路，即坚守原则。 （2）在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。【注释】先：在……之前；后：在……之后。 1. 【文意理解】 相同之处：两位作者都推崇一种超越个人得失、心怀天下的崇高人格。孟子的大丈夫以"仁、礼、义"为立身之本，穷达皆不改其志；范仲淹的古仁人"不以物喜，不以己悲"，进亦忧、退亦忧，始终以天下为己任。二者都体现了"以天下为己任"的担当精神与"穷则独善其身，达则兼济天下"的人生智慧。不同之处：孟子的"大丈夫"更侧重个人道德操守的坚守，强调面对富贵、贫贱、威武等外在压力时的不变气节；范仲淹的"先忧后乐"则更侧重士人对国家、百姓的忧患意识与奉献精神，是孟子"大丈夫"精神在治国层面的升华。对当代青年的启示：我们应树立远大理想，在顺境中不骄不躁、与民同行，在逆境中坚守原则、不随波逐流；同时心怀家国、关注社会，将个人理想融入国家发展，做到"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"。 训练八 1. 【文言实词】D（A项"是"：这、这个/这、这个，含义相同，表述正确；B项"曾"：同"增"，增加/竟然、还，含义不同，表述正确；C项"拂"：同"弼"，辅佐/违背，含义不同，表述正确；D项"先帝不以臣卑鄙"中的"卑鄙"是古今异义词，古义为"身份低微，见识短浅"，是谦辞；"品行卑鄙"中的"卑鄙"是"品德低下、恶劣"，二者含义不同，而题干表述为"含义相同，都是'品德低下、恶劣'的意思"，故D项表述错误，为本题答案。） 1. 【文言断句】 受任于败军之际/奉命于危难之间/尔来二十有一年矣 1. 【文言翻译】 （1）内心忧困，思虑堵塞，然后才能奋发有为；（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。【注释】困：忧困；衡：同"横"，梗塞；作：奋起；征：表现；喻：了解、明白。（2）在战事失败的时候接受任命，在危急患难之间奉命出使，从那时以来已经有二十一年了。【注释】受任：接受任命；奉命：接受使命；尔来：从那时以来；有：同"又"。 1. 【文意理解】 相同之处：两位作者都强调身处逆境要勇于担当、奋发有为。孟子提出"生于忧患"，认为唯有历经磨难、磨砺心志才能担当大任；诸葛亮在蜀汉"危急存亡之秋"临危受命，为国家鞠躬尽瘁、死而后已，正是"生于忧患"精神的生动实践。二者都体现了"越是艰难越向前"的担当精神。不同之处：孟子的"生于忧患"更侧重于个人成才规律的揭示，强调忧患是成就人才的必要条件；诸葛亮的"鞠躬尽瘁"则侧重于对家国责任的自觉承担，其临危受命、感恩图报既有个人品格因素，也包含对先帝知遇之恩的回报。是否相辅相成："生于忧患"与"鞠躬尽瘁"并不矛盾，而是相辅相成。"生于忧患"强调忧患是磨砺人才的熔炉，使人坚韧不拔、堪当大任；"鞠躬尽瘁"则是经受忧患磨砺后所展现的责任担当与奉献精神。正因为有忧患的磨砺，人才有担当大任的底气与能力；而敢于担当、甘于奉献，正是对"生于忧患"精神的最好诠释。二者共同构成了中国士人"处忧患而不改其志，担重任而不辞其劳"的精神品格。 训练总结 本次八年级语文上册第六单元《孟子三章》文言文课内外对比阅读专项训练，紧扣安徽省中考题型，选取了8组经典的文言文对比阅读材料，围绕《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》三篇课内核心篇目，从"民心所向与仁政之本""大丈夫人格与志洁行廉""忧患磨砺与卧薪尝胆""民心向背与取信于民""得道多助与君舟民水""居安思危与骄恣致祸""大丈大气节与先忧后乐""忧患担当与鞠躬尽瘁"等多个维度，拓展对比了《孟子·离娄上》《史记·屈原列传》《国语·勾践灭吴》《曹刿论战》《荀子·王制》《吕氏春秋·骄恣》《岳阳楼记》《出师表》等课外语段，全面覆盖了中考文言文对比阅读的主要命题方向。课外选文以孔孟文章为主，兼顾史传、诸子、唐宋名家名篇，主题与课内三章紧密呼应，实现了课内篇目的系统覆盖与课内外文言的融通衔接。 训练重点 1. 文言实词的理解与辨析，如"郭""池""委""畔""至""顺""诚""冠""戒""正""由""淫""移""屈""发""举""苦""劳""过""作""征""喻""拂""狱"等高频考词。 1. 一词多义与古今异义的辨析，结合具体语境理解词语含义，如"委""至""诚""正""发""拂""过""曾""狱""卑鄙"等一词多义词与古今异义词，以及"道""之""于"等虚词的特殊用法。 1. 文言断句的方法与技巧，掌握以主谓关系、动宾关系、关联词、句末语气词等为标志的断句规律。 1. 文言句子的翻译，准确理解并翻译文中的重点句子，注意词类活用（如"域""固""威""苦""劳""淫""移""屈"）、通假字（如"畔""女""曾""衡""拂""反""有"）、特殊句式（判断句、被动句、倒装句）的处理。 1. 文意的理解与对比分析，比较两文的论证方法、说理风格、思想情感和人格精神的异同。 训练难点 1. 一词多义的辨析，尤其是同一词语在不同语境中的细微差别，如"道""委""诚""正""发""拂""曾""狱"等。 1. 文言断句的准确性，根据句子的语法结构和语义关系进行断句，避免误断。 1. 文言翻译的流畅性和准确性，既要忠实于原文，又要符合现代汉语的表达习惯，注意词类活用、通假字、省略句主语的补充等。 1. 对比阅读的深度分析，不仅要找出两文的异同，还要能结合"民本""仁政""大丈夫""忧患意识"等儒家核心思想与战国至唐宋时期的社会文化背景、作者的人生遭际深入阐释，做到"言之有据、言之有理"。 附：安徽中考文言文阅读命题对标说明 本专项训练严格对标安徽中考语文文言文阅读的命题方向，在题型设置、考查能力与选材倾向等方面与考卷高度契合，充分体现训练的针对性。具体对标要点如下： 1. 题型结构完全对标。安徽中考文言文阅读共4题16分，本训练每一组均设置第1题词语理解、第2题断句、第3题翻译、第4题探究四道题目，题量与分值分布与考卷一致，帮助同学们熟悉考场节奏与答题规范。 1. 词语理解选择题化。第1题均以"下列对词语的理解与分析，不正确的一项"呈现，考查一词多义、词类活用、古今异义、通假字等高频考点，与中考词语理解题的命题形式完全一致，训练学生结合语境精准辨析词语含义的能力。 1. 断句限断两处。每组的第2题均要求"限断两处"，与安徽中考断句题的设问方式吻合，考查学生依据语法结构、动宾关系、关联词及语气词等标志准确断句的能力。 1. 双句翻译课内课外兼顾。第3题均设两句翻译，一句取自课内篇目，一句取自课外选文，既检验课内文言基础的落实，又考查课外迁移运用能力，契合中考"课内打基础、课外测能力"的命题思路。 1. 探究题思辨化。第4题均要求结合两文内容分析论证方法、说理手法、思想情感或人格精神的异同，考查比较分析与思辨表达能力，与中考探究题"由文本到思想、由现象到本质"的设问方向一致。 1. 诸子散文与史传选材倾向。本训练全部课外选文以孔孟儒家经典为主，兼顾《国语》《史记》等史传、《左传》《吕氏春秋》等先秦典籍及《岳阳楼记》《出师表》等唐宋名家名篇，涵盖孟子"仁政""大丈夫""忧患"三大思想主题，贴合中考重视诸子议论文论证方法与思想内涵考查的选材倾向。 1. 课内高频篇目轮动。本训练以《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》三篇中考高频篇目为核心，同时轮动对比《孟子》其他篇章、先秦诸子散文、史传及唐宋名家名篇等课外语段，实现课内篇目的系统覆盖与课内外文言的融通衔接，尤其契合八年级学生初学诸子议论文、重在把握论证思路与领会儒家思想精髓的学段特点。 学科网（北京）股份有限公司 $