精品解析：陕西西安市碑林区西安工业大学附属中学2025-2026学年中考二模语文试题

第二次适应性训练 九年级语文试卷 一、语言运用•参加实践活动（24分） 学校文学社将推出“新春•启程”专刊，你作为文字编辑需完成以下任务。 【品悟年味】 阅读下面的文字，完成小题。 一元复始，万象更新，古都西安的新春已悄然开启。古街老巷，身着娉婷衣袂的姑娘们款款而行，裙摆如沾露的荷瓣轻展，腰间垂落的chóu（ ）缎配饰随步履漾起细碎纹路，将晨光揉碎。这片被千年文脉深深濡养的土地，始终以丰厚的底蕴滋养着世代儿女，更让传统民俗在时光淬炼中焕发出新的神采：红灯笼缀满檐角，与古老城墙上猎猎飘扬的旗帜交相辉映，既映着老辈人镌刻在岁月里的年味，也铺展出新潮与古韵相融的画卷，每一缕烟火、每一处景致，都藏着对新春的热chén（ ）期许，对文脉赓续的深沉敬意。 1. 根据拼音写汉字。 （1）chóu（ ）缎 （2）热chén（ ） 2. 给加点字选择正确的读音。 （1）娉婷（A pīng B pīn）______ （2）濡养（A rú B rǔ）______ 【展望新程】 阅读语段，完成小题。 ①新岁启幕，奋进之路必将越走越宽，追梦步伐必将越踏越实。新的一年，民族肩负新使命。②回望2025这一年，我们见证了太多突破与成长。③从实验室里科研人员攻克技术难关的不眠之夜，到田间地头农人迎来丰收的喜悦笑脸；从校园莘莘学子奋笔疾书的专注身影，到城市里建设者们筑牢高楼的坚实臂膀，每一个为生活打拼、为梦想奋进的人，都在用汗水浇灌希望。④站在新的时间节点上，过往的成绩已是序章；未来的征程更需奋进。⑤________是科技创新的前沿阵地，________是乡村振兴的广阔田野，抑或是文化传承的深厚沃土，都等待着奋斗者们以崭新姿态开启新篇，书写属于这个时代的壮丽答卷。 3. 第①句中“必将”一词能否删去？为什么？ 4. 第④句有一处标点使用有误，请写出修改意见。 5. 请在第⑤句横线处填上合适的关联词。 【抒写豪情】 6. 勇毅笃行是开启新篇的钥匙。新的一年，我们在经典诗文中寻找前行的力量。 李白《行路难》中（1）“______，______”，以冲破阻碍的信念，告诉我们面对新征程要坚定方向；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》（2）“______，______”，借自然景象的更替，揭示旧事物消逝、新事物勃发的哲理；贺敬之《回延安》里，诗人开篇写下（3）“______，灰尘呀莫把我眼睛挡住了”，用直白而炽热的语言，表达久别重回故土的激动与深情；苏轼《江城子•密州出猎》中（4）“______，西北望，射天狼”，以豪迈的动作描写，展现出昂扬的斗志与自信；舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》中（5）“______，刚从神话的蛛网里挣脱”，以象征手法表达出新时代青年对祖国未来的责任担当；范仲淹《岳阳楼记》中（6）“______，______”，道出胸怀天下的政治抱负与责任意识；宋濂《送东阳马生序》中（7）“______，______”，作者与同舍生对比，穿着简朴，却无羡慕之心，体现自己坚守求学的本心。 【品鉴文韵】 7. 请阅读《水浒传》选段，完成题目。 武松见那大虫复翻身回来，双手抡起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫，原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来。 （1）传统小说常采用“三叠式结构”（三叠式结构法又称三段式、三复式，以情节上三次大的重复为标志）推进情节，请分析选段中的“三叠式结构”，并说明其作用。 （2）仿照示例，写出两个《水浒传》或《西游记》中运用“三叠式结构”的故事。 示例：三打白骨精 二、综合阅读•提升思维品质（46分） 【现代文阅读】（30分） （一）（9分） 阅读下面的材料，完成小题。 【材料一】 2026马年春晚吉祥物发布 四骏马迎新春 ①中央广播电视总台于12月18日发布了2026年春节联欢晚会吉祥物，包括四匹以中国传统马文化为灵感的骏马“骐骐”“骥骥”“驰驰”“骋骋”，呼应晚会主题“骐骥驰骋 势不可挡”。 ②吉祥物的设计灵感来源于中国不同历史时期的经典马文物形象，融入流云纹、山云纹等千年纹样，寓意生生不息的历史美感和万象更新的时代气象，象征马到成功、前程似锦的美好愿景。“骐骐”的灵感源自西周盠（lí）驹尊，配色取青黑色，气质庄重典雅；“骥骥”的灵感源自汉代天马，身姿参考国宝级文物铜奔马，翅膀借鉴飞马造型；“驰驰”的灵感源自唐代三花马；“骋骋”的原型为普氏野马，作为地球上唯一现存野生马种，拥有6000万年进化史，中国的普氏野马种群数量居世界之首。 ③这四匹骏马不仅展示了深厚的文化底蕴，也寓意着传统与现代的交融，生生不息的时代气象，进一步强化了“势不可挡”的主题内涵。 （选自“央视网”） 【材料二】 中国十二生肖的由来—马 ①马是十二生肖中的第七位，在十二地支中配“午”，故一天十二时辰中的“午时”——中午十一点至中午一点，又称“马时”，易卦为“乾为马”。 ②传说古时的马有双翅，叫天马，它地上会跑，水中能游、天上能飞，是一种极有威力的动物，后来它在玉帝殿前做了一匹御马。天马因玉帝宠爱，渐渐骄横起来，时常胡作非为，一日，天马出天宫，直奔东海要硬闯龙宫。守宫门的神龟及虾兵蟹将一齐阻挡，天马恼羞成怒，飞腿踢死了神龟，此事告到天宫，玉帝便下令削去天马双翅，并压在昆仑山下，300年不许翻身。 ③200多年后，人类始祖—人祖，要从昆仑山经过，天宫玉马园的神仙便给天马透了信，并告诉天马如何才能从山下出来，当人祖经过时，天马大喊道：“善良的人祖，快来救我，我愿同您去人世间终生为您效力。”人祖听了，生出同情之心，便依天马所言，砍去了山顶上的桃树，只听一声巨响，天马从昆仑山底一跃而出。 ④天马为了答谢人祖救命之恩，同人祖来到人世间，终生终世为人祖效劳。平时耕地拉车、驮物、任劳任怨，在战时，披甲备鞍，征战沙场，同主人出生入死，屡建战功。从此，马和人就成了形影不离的好朋友。当玉帝准备挑选十二种动物生肖时，马成了人类最先推选的动物之一。玉帝也因马立功赎罪，有助于人而允许马当上了生肖。 ⑤民间的传说固然是虚构的，但事实上马与人类的关系亲密，是任何家畜所不能比的。自从人类告别渔猎时代，进入农耕社会，马就成了人类最先饲养的动物之一。马以它的那聪明、勇敢、忠诚耐劳的特征，成为人类可靠的朋友，得力的助手，无论是在农耕、狩猎、运输、交通等方面，还是在古今中外的血雨腥风的战场上，马都给人类立下了汗马功劳。无怪古人将马作为“六畜之首”来评价了。在今天，尽管由于科技发达，机械化程度的提高，马作为人类的助手这一作用相对削弱，但千百万年来那一个个天马行空、老骥伏枥、千金买骨、义马救主的动人故事，那一份祖先遗传下来的恋马之情却永远不会消失。 （选自“百度百科”） 【材料三】 秦汉时期中华民族的马文化 ①秦原本为我国古代部落之一，相传是伯益的后代。非子做部落首领时，居于犬丘（今陕西兴平东南），受游牧民族戎狄之马文化习俗的影响颇深，非子以善畜马而逐渐兴盛起来。 ②秦朝中央政府极重视发展马文化，马文化在秦朝历史上占有突出地位，当时有人认为：“马者，甲兵之本，国之大用。”秦朝政府在边郡地区大力发展官营马场，同时也在中原内地大建官马厩，采取了多种鼓励民间养马的措施，出现了“众庶街巷有马，阡陌之间成群”景象，反映了马文化的兴旺情景。 ③1974年开始，考古工作者在陕西省临潼县发掘出秦兵马俑，轰动了全世界，国际友人把秦兵马俑誉为“世界第八大奇迹”。在秦兵马俑坑内发掘出土的陶马，造型十分生动，比例匀称，膘肥体壮，劲健俊美，头部两耳竖立，马鬃纷飞，双目炯炯有神，口、鼻张合欲动。尽管陶马都是静静地站立，但静中寓动，栩栩如生。陶马口腔里有6颗整齐排列的牙齿，这表明它们是6岁精壮的骏马。挽车陶马的尾巴，都是缚尾式的，高挽成结；骑兵陶马的尾巴，都是辫尾式的，梳成辫拖在后边。由此可见，工匠们对不同功能的马之尾巴型式，都精心研究过。 ④现今有些学者认为，秦兵马俑中的陶马，反映了我国古代的一种原始矮马马种；有些学者认为，陶马是驴骡，是公马与母驴所生的杂交良种；有些学者认为，秦马的马种应是现代河曲马的直系祖先。众说纷纭，莫衷一是，迄今仍是无法考证清楚的一个奇谜。秦兵马俑是古代造型艺术的杰作，是古代马文化的结晶，它以威武雄壮的阵容、博大精深的气韵和刚毅勇猛的英姿神采，把当年秦始皇横扫六国、统一天下、兵强马壮、所向披靡的历史场面形象地再现到后世人们的眼前。 （选自“百度学术”） 【材料四】 ①中新网陕西汉中3月23日电（记者 张一辰）23日，中国•汉中2025年“走马观花”首届马术耐力赛40公里达标赛（以下简称：马术达标赛）在陕西西乡拉开帷幕，现代体育竞技与千年古韵茶乡的相遇，为当地文体旅融合发展注入活力。 ②马术运动作为奥运会的竞赛项目，不仅是一项健康、环保、具有强烈艺术观赏性和互动参与性的赛事，更体现了对自然、生命和体育精神的敬畏与追求。马术运动在陕西有着浓厚的参与氛围。近年来，陕西成功举办了十四运会马术比赛、全国马术三项赛锦标赛等诸多顶级赛事，现场观赛氛围火热，青少年参与逐年增多。 ③作为中国•汉中2025年“走马观花”系列活动之一，精彩的马术巡游活动亦亮相西乡街头，这次马术巡游共吸引来自全国各地的64对人马组合参加，选手们骑着高头大马亮相，身姿优雅，气宇轩昂，街头的市井繁华与骑手交相辉映，也绘出人类与自然生命和谐共生的生动画卷。 ④陕西省马术协会执行主席王和平表示：“这是西乡第一次承办全国赛事，也是陕西第一次承办马术耐力赛，马术耐力赛门槛较低，观赏性很强，骑手的参与性也很高。马术运动能够提升人们的身体健康；也可以锻炼参与者的勇气，还有坚持不懈的精神，这次比赛向大众更好地普及了马术运动。” （选自“中新网”） 8. 请结合材料二，说说马是怎样当上生肖的。 9. 请根据四则材料，概括中国人喜欢马的原因。 10. 下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 央视春晚吉祥物“四骏”的形象设计，来源于中国不同历史时期的经典马文物形象，以及普氏野马这一地球上唯一现存的野生马种。 B. 马为人类立下过汗马功劳，古人将马看作“六畜之首”。并留下了天马行空、老骥伏枥、千金买骨的动人故事，从古至今，中国人的恋马之情永远长存。 C. 秦朝时，“众庶街巷有马，阡陌之间成群”马文化非常兴旺。秦兵马俑的发掘正体现了这一史实。 D. 马术运动既能强身健体，又能锻炼勇气。陕西有着马术运动的浓厚的参与氛围，近年来已成功举办了多项顶级赛事，青少年参与人数逐年增多。 （二）（21分） 阅读下面的文字，完成小题。 唯一长安 朱鸿 ①我以为一个中国人，凡是受过基本的教育，都当知道长安，即使一个西方人，凡是有一点东方意识的，也当知道长安。长安是一种愿望，也是一种存在，是一段历史，也是一个现实。 ②早在秦就有长安了吧！史上说：“长安，本秦杜县之长安乡。”方志也说：“长安，秦乡名。”元人骆天骧认为，长安就在丰镐之间。 ③设长安县，建都长安，都是刘邦的决定。刘邦尽管厌恶儒生，但他却能广取异见，显然颇有虚怀。以关中为国都，便是士兵娄敬的建议。沿袭刘邦的选择，之后还有多个王朝以长安为国都，这都增加了长安的分量。不过中国人所感到的长安的魅力，并为这种魅力所吸引、所骄傲的，只有唐长安。卢照邻惊叹：“玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。”王维有其亲历：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”韩愈的印象是：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。” ④唐长安之美，固然体现在其城的宏伟与壮丽，不过也并不仅仅在于里坊连天，宫室拔地，甚至也并不仅仅由于它诗存万千。唐长安之美，完全是因为它大气，能够宽容，给人以自由。信上帝的景教可以来，信释迦牟尼的佛教可以立，信黄帝与李耳的道教可以行。骚客好发牢骚，遂有杜甫酒肉之臭，死骨之冻；有白居易作长恨之歌；而李白大笑西行，尽管仕途艰难，让他失望，不过得赐金离开京师之后，他还是很想念长安的。 ⑤李白吟诵：长相思，在长安。 ⑥然而长安在哪里？我寻找过秦长安，渭河沿岸，村荒路短，西风残照，只有几个坟茔沉默。我寻找过汉长安，虽然大风起兮，云还在荡，不过垣塌墙颓，蟋蟀凄凉，羊在半坡嚼草，不禁怅然。我寻找过唐长安，遗憾所见总是佛之庙，黄帝陵，一尊铁钟，两座塔，幸而藏有半身女俑，苦闷之日，聊成我梦。长安究竟在哪里呢？ ⑦宇宙有数，遂使星璇斗转，沧海桑田，而且不为人的意志所快慢。有一年，鹿离长安，于是国都就从秦岭与渭河之间的关中迁徙了。凤去成空，白云悠悠，显得一片空洞。天门不开，魏阙无存，是非常寂寞的。权力转移，长安不做国都，国都不在长安，他的地位便下降了。有不肖子孙，竟不惜在过去的国都界面层层作屋，累累做舍，以成自己的功德与荣华。一人带头，十人效仿。几百年一千年下来，以致大盖楼厦，以求仕途与财源，于是处处流行的装玻璃并贴瓷片的建筑就密密麻麻，滚滚而来。原貌大失，古风遂减，古韵遂损。 ⑧山高河长，长安仍在。省比市大，市比区大，今之长安已经演化为区，属于一级行政辖域。其东连蓝田县，西接户县，南列秦岭数十峰，北抵曲江池上游一带，面积不足1600平方公里。所谓存在的长安和现实的长安，就是这样一个长安吧！它标在地图上是谁都可以看到的。虽然小于市，更小于省，不过世间毕竟还有个地方名之以长安，多少也是安慰！ ⑨我观长安，其文化遗产无不具中国的意义。秦岭盘踞于长安，是中国地理的南北分界线，是长江与黄河的分水岭。从秦岭流出的沣河、滈河、洨河、潏河，潺潺流水，随物赋形，以种种角度汇入渭水。楼台馆榭，花芳草绿，引一代骚客为之折腰，并留下豪华文章。沣河沿岸，有周文王丰邑，周武王镐京，砖瓦车轩，足以见证周的文明。神禾原耸立于滈河与潏河之间，秦有黄歇葬焉，唐有僧钟荡焉。少陵原为浐河与滈河所环，地势高凸，掘土黄壤，承终南山而挽曲江池，为九州独绝。少陵原夏日金黄小麦万亩，秋日碧绿谷物满目，农耕传统久有几千年。李白登临少陵原，北望汉家大冢与寝阙，兴之所至，赋诗曰：“秋水明落日，流光灭远山。” ⑩长安的文化遗产繁则繁矣，盛则盛矣，不过此长安毕竟处于唐长安的边缘，也只是历史的长安的一个部分。历史的长安，显然有更多的文化遗产。如果他们仍可以展露，那么其气象一定森然而震撼，会吸引天下人乘兴而来，怀念过去，可惜他们渐渐湮灭了。这种结局总让我产生一种隐痛似的折磨。 ⑪站在此长安的任何一个点上，或是站在彼长安的任何一个面上，我都难免有所思。我不知道历史的长安是现实之长安的原型，还是现实的长安属于历史之长安的一种纪念。我经常把现实的长安与历史的长安融为一体，把今之长安与昔之长安重叠起来，甚至把小长安当作大长安，把真长安目为虚长安。我望着秦长安，呼着汉长安，牵着唐长安，想象秋风吹渭水，万户捣衣声。长安的意象，我挥之不去，触之即飞！ ⑫如果我强调长安是中国唯一的，想必遭人讥笑：中国何处不是唯一的！是的，可只有长安使人有浓郁的故园之念，醇厚的故国之情，并生千千之结，给人一种抚慰灵魂的淡淡而悠远的哀伤。这是中国文化培养出来的，我有什么办法呢！长安无生土，长安无野草。长安是中国唯一的。 ⑬我要请求，而且呐喊：不要随便动土长安！因为长安是一个母系民族留下了陶罐的圣地，是存有周人青铜器的圣地，是老子遗其真言的圣地，是孔子只能梦见而没有脚踏的圣地，是埋着统一了中国的秦始皇的棺椁的圣地，是为中国开拓了疆域的汉武帝拜天的圣地，是有唐一代为中国创造了辉煌文化的英雄活动过和诗人歌颂过的圣地，是日本军队在1937年至1945年之间千方百计企图进入却怎么也无法进入的圣地，是神一直关注着的有云飞扬的天作之府。 ⑭长相思，在长安！ （选自《长安是中国的心》有删减） 【注】方志，是指记述地方情况的史志。 11. 请结合全文，简要概括“长相思，在长安”的原因。 12. 结合语境，回答括号内的问题。 （1）然而长安在哪里？我寻找过秦长安，渭河沿岸，村荒路短，西风残照，只有几个坟茔沉默。（请从修辞角度赏析语句） （2）这种结局总让我产生一种隐痛似的折磨。（“这种结局”指什么？） 13. 如何理解⑫段中“长安无生土，长安无野草”的含义？ 14. 请阅读链接材料，说说本文是如何使用虚实结合这一手法的。 【链接材料】： 实写指作者眼前所见到的客观景物，正发生的现实世界。虚写指由实景引发的想象、联想、回忆等，它赋予作品深度和广度，超越了时空的限制。二者相互依存、相互生发，共同构建一个情景交融、意蕴无穷的艺术世界。 【古诗文阅读】（16分） （三）（12分） 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （节选自《出师表》） 【乙】 张养浩字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，居无免者，竟居之。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。 天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （节选自《张养浩传》） 15. 根据提示，解释下列句中加点的词语。 文言语句 方法提示 解释 读书不辍 课内迁移法：辍耕之垄上 （1）______ 张灯窃读 成语推断法：窃窃私语 （2）______ 特拜陕西行台中丞 语法分析法：［特］拜陕西行台中丞 （3）______ 天忽阴翳 查阅字典法：①有羽饰的车伞。②眼疾。③遮蔽。④昏暗。 （4）______ 16. 下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A. 遇人有遗楮币于途者 城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》） B. 出私钱以济之 而不知太守之乐其乐也（《醉翁亭记》） C. 父母忧其过勤而止之 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也（《出师表》） D. 闻民间有杀子以奉母者 属予作文以记之（《岳阳楼记》） 17. 请将文中划线句翻译成现代汉语。 （1）庶竭驽钝，攘除奸凶。 （2）既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。 18. 下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是（ ） A. 甲文为“表”，属于中国古代奏议类文书，指臣子向帝王表达忠诚或提出建议的公文。“动之以情，晓之以理”是《出师表》的特点之一。 B. 甲文作者追述了三顾茅庐、临危受命、临终托孤的往事，抒发了对先帝的感激，对刘备父子的忠心，以及兴复汉室的决心。 C. 乙文为“传”，略写了张养浩的身世，详写了他为官的经历，尤其是在关中为官时，作者还对其作出了评价。 D. 甲乙两文中诸葛亮、张养浩的共同形象是勤勤恳恳、兢兢业业、为朝廷为百姓鞠躬尽瘁。 （四）（4分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 水调歌头•明月几时有 宋•苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 古朗月行（节选） 唐•李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 19. 苏轼在词中表达了对人生、对亲人、对世界的思考。请任选一个角度分析。 20. 同是写月，李白的《古朗月行》与苏轼的《水调歌头》感情明显不同。请结合具体诗句简要分析。 三、审美表达•展现青春风采（50分） 21. 阅读下面的材料，完成写作任务。 冬天再长，也挡不住春天的脚步。每一段成长，都从一次启程开始。启程，是告别犹豫的过去，是放下胆怯的自己，是鼓起勇气走向未知的那一刻。当我们迈出第一步，世界便会以新的方式回应我们——新的风景、新的遇见、新的挑战，都在前方等待。启程并不意味着立刻找到答案，而是意味着愿意在前行中不断寻找答案。愿每一次启程，都成为你成长路上最坚定的力量。 请以“启程”为题，写一篇文章。 要求：①文体自选，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的个人信息；④不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 第二次适应性训练 九年级语文试卷 一、语言运用•参加实践活动（24分） 学校文学社将推出“新春•启程”专刊，你作为文字编辑需完成以下任务。 【品悟年味】 阅读下面的文字，完成小题。 一元复始，万象更新，古都西安的新春已悄然开启。古街老巷，身着娉婷衣袂的姑娘们款款而行，裙摆如沾露的荷瓣轻展，腰间垂落的chóu（ ）缎配饰随步履漾起细碎纹路，将晨光揉碎。这片被千年文脉深深濡养的土地，始终以丰厚的底蕴滋养着世代儿女，更让传统民俗在时光淬炼中焕发出新的神采：红灯笼缀满檐角，与古老城墙上猎猎飘扬的旗帜交相辉映，既映着老辈人镌刻在岁月里的年味，也铺展出新潮与古韵相融的画卷，每一缕烟火、每一处景致，都藏着对新春的热chén（ ）期许，对文脉赓续的深沉敬意。 1. 根据拼音写汉字。 （1）chóu（ ）缎 （2）热chén（ ） 2. 给加点字选择正确的读音。 （1）娉婷（A pīng B pīn）______ （2）濡养（A rú B rǔ）______ 【答案】1. ①. 绸 ②. 忱 2. ①. A ②. A 【解析】 【1题详解】 注意“绸、忱”的字形。 【2题详解】 注意“娉、濡”的读音。 【展望新程】 阅读语段，完成小题。 ①新岁启幕，奋进之路必将越走越宽，追梦步伐必将越踏越实。新的一年，民族肩负新使命。②回望2025这一年，我们见证了太多突破与成长。③从实验室里科研人员攻克技术难关的不眠之夜，到田间地头农人迎来丰收的喜悦笑脸；从校园莘莘学子奋笔疾书的专注身影，到城市里建设者们筑牢高楼的坚实臂膀，每一个为生活打拼、为梦想奋进的人，都在用汗水浇灌希望。④站在新的时间节点上，过往的成绩已是序章；未来的征程更需奋进。⑤________是科技创新的前沿阵地，________是乡村振兴的广阔田野，抑或是文化传承的深厚沃土，都等待着奋斗者们以崭新姿态开启新篇，书写属于这个时代的壮丽答卷。 3. 第①句中“必将”一词能否删去？为什么？ 4. 第④句有一处标点使用有误，请写出修改意见。 5. 请在第⑤句横线处填上合适的关联词。 【答案】3. 不能删去。“必将”表示肯定的判断，强调奋进之路一定会越走越宽，删去后语气减弱，无法体现坚定的预期，体现了语言的准确性与严谨性。 4. 将“过往的成绩已是序章；未来的征程更需奋进”中的分号改为逗号。 5. 无论（或“不管”） ……还是 【解析】 【3题详解】 结合第①句“新岁启幕，奋进之路必将越走越宽，追梦步伐必将越踏越实”可知，“必将”是表肯定推测的词语，意思是“必定将会”，表达对未来发展充满信心与坚定的预期。删去“必将”，句子就变成“奋进之路越走越宽，追梦步伐越踏越实”，只成了客观陈述，缺少肯定的语气。该词能够强化对新一年民族发展前景的笃定展望，体现语段语言的准确性、严谨性，因此不能删去。 【4题详解】 结合第④句中，前后两个分句语义连贯，句子内部没有逗号，不满足分号使用条件。分号改逗号，用于连接并列短句，符合标点使用规范。 【5题详解】 结合第⑤句“____是科技创新的前沿阵地，____是乡村振兴的广阔田野，亦或是文化传承的深厚沃土”可知，句子是条件关系，列举多种不同场景。“无论（不管）……还是……”搭配后文“亦或是”，统摄全部列举对象，契合语境逻辑。 【抒写豪情】 6. 勇毅笃行是开启新篇的钥匙。新的一年，我们在经典诗文中寻找前行的力量。 李白《行路难》中（1）“______，______”，以冲破阻碍的信念，告诉我们面对新征程要坚定方向；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》（2）“______，______”，借自然景象的更替，揭示旧事物消逝、新事物勃发的哲理；贺敬之《回延安》里，诗人开篇写下（3）“______，灰尘呀莫把我眼睛挡住了”，用直白而炽热的语言，表达久别重回故土的激动与深情；苏轼《江城子•密州出猎》中（4）“______，西北望，射天狼”，以豪迈的动作描写，展现出昂扬的斗志与自信；舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》中（5）“______，刚从神话的蛛网里挣脱”，以象征手法表达出新时代青年对祖国未来的责任担当；范仲淹《岳阳楼记》中（6）“______，______”，道出胸怀天下的政治抱负与责任意识；宋濂《送东阳马生序》中（7）“______，______”，作者与同舍生对比，穿着简朴，却无羡慕之心，体现自己坚守求学的本心。 【答案】 ①. 长风破浪会有时 ②. 直挂云帆济沧海 ③. 沉舟侧畔千帆过 ④. 病树前头万木春 ⑤. 心口呀莫要这么厉害地跳 ⑥. 会挽雕弓如满月 ⑦. 我是你簇新的理想 ⑧. 先天下之忧而忧 ⑨. 后天下之乐而乐 ⑩. 余则缊袍敝衣处其间 ⑪. 略无慕艳意 【解析】 【详解】注意“长风”“济”“沧”“沉舟”“畔”“春”“厉害”“簇新”“忧”“缊袍敝衣”“慕艳”等字词的写法。 【品鉴文韵】 7. 请阅读《水浒传》选段，完成题目。 武松见那大虫复翻身回来，双手抡起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫，原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来。 （1）传统小说常采用“三叠式结构”（三叠式结构法又称三段式、三复式，以情节上三次大的重复为标志）推进情节，请分析选段中的“三叠式结构”，并说明其作用。 （2）仿照示例，写出两个《水浒传》或《西游记》中运用“三叠式结构”的故事。 示例：三打白骨精 【答案】（1）选段中“武松抡哨棒劈打大虫却误折哨棒、大虫扑来武松退避十步、大虫前爪搭至身前武松弃棒揪住大虫按倒”三个层次的冲突构成三叠式结构。作用：层层递进，强化情节张力，突出武松的勇武机敏，让叙事更有节奏感。 （2）示例：三打祝家庄（《水浒传》）、三借芭蕉扇（《西游记》） 【解析】 【小问1详解】 根据选段里老虎发起进攻的相关语句，选段依次描写哨棒误折、武松退避、揪按大虫三个冲突节点，构成古典小说典型的三叠式结构。三次交锋并不是简单的原样重复，冲突的紧张程度在一步步升级，老虎的攻势越发凶狠，危险也在不断加剧。 这种三叠式的写法，拉长了搏斗的过程，不断渲染紧张惊险的氛围，层层递进地积蓄起情节张力，让读者的心跟着紧绷起来。同时，在一次次躲闪周旋之中，充分展现出武松临危不乱、反应迅速、勇武过人的人物形象，也让整个打斗情节节奏分明，跌宕起伏，读起来更富有感染力。 【小问2详解】 本题要求写出出自《水浒传》或者《西游记》当中使用“三叠式结构”的故事情节，作答时先要明白三叠式就是情节出现三次反复推进，故事名称可优先选取大众熟知、名称带“三”的符合要求的经典情节，仿照示例五字格式书写，或者从两部名著当中筛选出符合条件、大家熟知的经典情节，仿照“三打白骨精”的五字格式进行书写。 示例：三探无底洞（《西游记》）、三败高太尉（《水浒传》） 二、综合阅读•提升思维品质（46分） 【现代文阅读】（30分） （一）（9分） 阅读下面的材料，完成小题。 【材料一】 2026马年春晚吉祥物发布 四骏马迎新春 ①中央广播电视总台于12月18日发布了2026年春节联欢晚会吉祥物，包括四匹以中国传统马文化为灵感的骏马“骐骐”“骥骥”“驰驰”“骋骋”，呼应晚会主题“骐骥驰骋 势不可挡”。 ②吉祥物的设计灵感来源于中国不同历史时期的经典马文物形象，融入流云纹、山云纹等千年纹样，寓意生生不息的历史美感和万象更新的时代气象，象征马到成功、前程似锦的美好愿景。“骐骐”的灵感源自西周盠（lí）驹尊，配色取青黑色，气质庄重典雅；“骥骥”的灵感源自汉代天马，身姿参考国宝级文物铜奔马，翅膀借鉴飞马造型；“驰驰”的灵感源自唐代三花马；“骋骋”的原型为普氏野马，作为地球上唯一现存野生马种，拥有6000万年进化史，中国的普氏野马种群数量居世界之首。 ③这四匹骏马不仅展示了深厚的文化底蕴，也寓意着传统与现代的交融，生生不息的时代气象，进一步强化了“势不可挡”的主题内涵。 （选自“央视网”） 【材料二】 中国十二生肖的由来—马 ①马是十二生肖中的第七位，在十二地支中配“午”，故一天十二时辰中的“午时”——中午十一点至中午一点，又称“马时”，易卦为“乾为马”。 ②传说古时的马有双翅，叫天马，它地上会跑，水中能游、天上能飞，是一种极有威力的动物，后来它在玉帝殿前做了一匹御马。天马因玉帝宠爱，渐渐骄横起来，时常胡作非为，一日，天马出天宫，直奔东海要硬闯龙宫。守宫门的神龟及虾兵蟹将一齐阻挡，天马恼羞成怒，飞腿踢死了神龟，此事告到天宫，玉帝便下令削去天马双翅，并压在昆仑山下，300年不许翻身。 ③200多年后，人类始祖—人祖，要从昆仑山经过，天宫玉马园的神仙便给天马透了信，并告诉天马如何才能从山下出来，当人祖经过时，天马大喊道：“善良的人祖，快来救我，我愿同您去人世间终生为您效力。”人祖听了，生出同情之心，便依天马所言，砍去了山顶上的桃树，只听一声巨响，天马从昆仑山底一跃而出。 ④天马为了答谢人祖救命之恩，同人祖来到人世间，终生终世为人祖效劳。平时耕地拉车、驮物、任劳任怨，在战时，披甲备鞍，征战沙场，同主人出生入死，屡建战功。从此，马和人就成了形影不离的好朋友。当玉帝准备挑选十二种动物生肖时，马成了人类最先推选的动物之一。玉帝也因马立功赎罪，有助于人而允许马当上了生肖。 ⑤民间的传说固然是虚构的，但事实上马与人类的关系亲密，是任何家畜所不能比的。自从人类告别渔猎时代，进入农耕社会，马就成了人类最先饲养的动物之一。马以它的那聪明、勇敢、忠诚耐劳的特征，成为人类可靠的朋友，得力的助手，无论是在农耕、狩猎、运输、交通等方面，还是在古今中外的血雨腥风的战场上，马都给人类立下了汗马功劳。无怪古人将马作为“六畜之首”来评价了。在今天，尽管由于科技发达，机械化程度的提高，马作为人类的助手这一作用相对削弱，但千百万年来那一个个天马行空、老骥伏枥、千金买骨、义马救主的动人故事，那一份祖先遗传下来的恋马之情却永远不会消失。 （选自“百度百科”） 【材料三】 秦汉时期中华民族的马文化 ①秦原本为我国古代部落之一，相传是伯益的后代。非子做部落首领时，居于犬丘（今陕西兴平东南），受游牧民族戎狄之马文化习俗的影响颇深，非子以善畜马而逐渐兴盛起来。 ②秦朝中央政府极重视发展马文化，马文化在秦朝历史上占有突出地位，当时有人认为：“马者，甲兵之本，国之大用。”秦朝政府在边郡地区大力发展官营马场，同时也在中原内地大建官马厩，采取了多种鼓励民间养马的措施，出现了“众庶街巷有马，阡陌之间成群”景象，反映了马文化的兴旺情景。 ③1974年开始，考古工作者在陕西省临潼县发掘出秦兵马俑，轰动了全世界，国际友人把秦兵马俑誉为“世界第八大奇迹”。在秦兵马俑坑内发掘出土的陶马，造型十分生动，比例匀称，膘肥体壮，劲健俊美，头部两耳竖立，马鬃纷飞，双目炯炯有神，口、鼻张合欲动。尽管陶马都是静静地站立，但静中寓动，栩栩如生。陶马口腔里有6颗整齐排列的牙齿，这表明它们是6岁精壮的骏马。挽车陶马的尾巴，都是缚尾式的，高挽成结；骑兵陶马的尾巴，都是辫尾式的，梳成辫拖在后边。由此可见，工匠们对不同功能的马之尾巴型式，都精心研究过。 ④现今有些学者认为，秦兵马俑中的陶马，反映了我国古代的一种原始矮马马种；有些学者认为，陶马是驴骡，是公马与母驴所生的杂交良种；有些学者认为，秦马的马种应是现代河曲马的直系祖先。众说纷纭，莫衷一是，迄今仍是无法考证清楚的一个奇谜。秦兵马俑是古代造型艺术的杰作，是古代马文化的结晶，它以威武雄壮的阵容、博大精深的气韵和刚毅勇猛的英姿神采，把当年秦始皇横扫六国、统一天下、兵强马壮、所向披靡的历史场面形象地再现到后世人们的眼前。 （选自“百度学术”） 【材料四】 ①中新网陕西汉中3月23日电（记者 张一辰）23日，中国•汉中2025年“走马观花”首届马术耐力赛40公里达标赛（以下简称：马术达标赛）在陕西西乡拉开帷幕，现代体育竞技与千年古韵茶乡的相遇，为当地文体旅融合发展注入活力。 ②马术运动作为奥运会的竞赛项目，不仅是一项健康、环保、具有强烈艺术观赏性和互动参与性的赛事，更体现了对自然、生命和体育精神的敬畏与追求。马术运动在陕西有着浓厚的参与氛围。近年来，陕西成功举办了十四运会马术比赛、全国马术三项赛锦标赛等诸多顶级赛事，现场观赛氛围火热，青少年参与逐年增多。 ③作为中国•汉中2025年“走马观花”系列活动之一，精彩的马术巡游活动亦亮相西乡街头，这次马术巡游共吸引来自全国各地的64对人马组合参加，选手们骑着高头大马亮相，身姿优雅，气宇轩昂，街头的市井繁华与骑手交相辉映，也绘出人类与自然生命和谐共生的生动画卷。 ④陕西省马术协会执行主席王和平表示：“这是西乡第一次承办全国赛事，也是陕西第一次承办马术耐力赛，马术耐力赛门槛较低，观赏性很强，骑手的参与性也很高。马术运动能够提升人们的身体健康；也可以锻炼参与者的勇气，还有坚持不懈的精神，这次比赛向大众更好地普及了马术运动。” （选自“中新网”） 8. 请结合材料二，说说马是怎样当上生肖的。 9. 请根据四则材料，概括中国人喜欢马的原因。 10. 下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 央视春晚吉祥物“四骏”的形象设计，来源于中国不同历史时期的经典马文物形象，以及普氏野马这一地球上唯一现存的野生马种。 B. 马为人类立下过汗马功劳，古人将马看作“六畜之首”。并留下了天马行空、老骥伏枥、千金买骨的动人故事，从古至今，中国人的恋马之情永远长存。 C. 秦朝时，“众庶街巷有马，阡陌之间成群”马文化非常兴旺。秦兵马俑的发掘正体现了这一史实。 D. 马术运动既能强身健体，又能锻炼勇气。陕西有着马术运动的浓厚的参与氛围，近年来已成功举办了多项顶级赛事，青少年参与人数逐年增多。 【答案】8. ①天马因犯错被压昆仑山，后被人祖所救，为报恩终生为人类效力；②马在农耕、战争中为人类立下汗马功劳，是人类可靠的助手；③玉帝因马立功赎罪，允许其入选十二生肖，最终马成为第七位生肖。 9. 文化层面：马是古代造型艺术的杰作，承载着深厚的历史文化底蕴（如秦兵马俑、春晚吉祥物“四骏”）。 精神层面：马象征着勇敢、忠诚、奋进，是民族精神的具象化表达。 实用层面：马在农耕、战争、交通中是人类的得力助手，留下诸多动人故事。 现代层面：马术运动兼具健康、艺术与体育精神，在陕西等地有浓厚的参与氛围。 10. C 【解析】 【导语】这组非连续性文本多角度解读中国马文化，材料一介绍马年春晚吉祥物，展现传统纹样与文物的当代转化；材料二由生肖传说切入，追溯马与人的紧密关系；材料三聚焦秦汉马文化，借秦兵马俑解读古代养马制度与雕塑艺术；材料四着眼现代马术赛事。由古到今，由传说、文物延伸到当代文体实践，层次清晰，兼具知识性与现实性。 【8题详解】 结合材料二第②—③段“天马恼羞成怒，飞腿踢死了神龟……便依天马所言，砍去了山顶上的桃树……天马从昆仑山底一跃而出”可知，天马闯祸被压昆仑山下，得到人祖救助，为报答恩情来到人世间，终生为人效力。 结合材料二第④—⑤段“平时耕地拉车、驮物、任劳任怨，在战时，披甲备鞍，征战沙场，同主人出生入死，屡建战功……马以它的那聪明、勇敢、忠诚耐劳的特征，成为人类可靠的朋友，得力的助手”可知，马在农耕、运输、战场等方面都为人类立下许多功劳。 结合材料二第④段“玉帝也因马立功赎罪，有助于人而允许马当上了生肖”可知，马将功补过、造福人类，玉帝便准许马成为十二生肖之一，在十二生肖中位列第七。 【9题详解】 结合材料一第②—③段“吉祥物的设计灵感来源于中国不同历史时期的经典马文物形象……这四匹骏马不仅展示了深厚的文化底蕴”可知，马大量出现在春晚吉祥物、古代文物之中，承载丰厚的历史文化底蕴，是传统艺术的重要载体。 结合材料二第⑤段“马以它的那聪明、勇敢、忠诚耐劳的特征……千百万年来那一个个天马行空、老骥伏枥……的动人故事”可知，马身上具备勇敢忠诚、吃苦耐劳的美好品质，寄托人们对奋进有为的精神向往。 结合材料二第⑤段“无论是在农耕、狩猎、运输、交通等方面，还是在古今中外的血雨腥风的战场上，马都给人类立下了汗马功劳”可知，过去马在生产劳作、作战行军中充当人类得力助手，和人类关系十分密切。 结合材料四第②段“马术运动作为奥运会的竞赛项目，不仅是一项健康、环保、具有强烈艺术观赏性和互动参与性的赛事，更体现了对自然、生命和体育精神的敬畏与追求”可知，现代马术运动兼具健身、艺术价值，传递体育精神，受到大众喜爱。 【10题详解】 C.结合材料三第②段“出现了‘众庶街巷有马，阡陌之间成群’景色，反映了马文化的兴旺情景”、④段“秦兵马俑是古代造型艺术的杰作，是古代马文化的结晶”可知，“众庶街巷有马，阡陌之间成群”是秦朝大力发展养马带来的社会景象；秦兵马俑是艺术作品，再现秦代兵强马壮的风貌，并不能直接证明“街巷有马，阡陌之间成群”这一社会史实，选项混淆了艺术遗存与真实史实，表述不正确。 （二）（21分） 阅读下面的文字，完成小题。 唯一长安 朱鸿 ①我以为一个中国人，凡是受过基本的教育，都当知道长安，即使一个西方人，凡是有一点东方意识的，也当知道长安。长安是一种愿望，也是一种存在，是一段历史，也是一个现实。 ②早在秦就有长安了吧！史上说：“长安，本秦杜县之长安乡。”方志也说：“长安，秦乡名。”元人骆天骧认为，长安就在丰镐之间。 ③设长安县，建都长安，都是刘邦的决定。刘邦尽管厌恶儒生，但他却能广取异见，显然颇有虚怀。以关中为国都，便是士兵娄敬的建议。沿袭刘邦的选择，之后还有多个王朝以长安为国都，这都增加了长安的分量。不过中国人所感到的长安的魅力，并为这种魅力所吸引、所骄傲的，只有唐长安。卢照邻惊叹：“玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。”王维有其亲历：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”韩愈的印象是：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。” ④唐长安之美，固然体现在其城的宏伟与壮丽，不过也并不仅仅在于里坊连天，宫室拔地，甚至也并不仅仅由于它诗存万千。唐长安之美，完全是因为它大气，能够宽容，给人以自由。信上帝的景教可以来，信释迦牟尼的佛教可以立，信黄帝与李耳的道教可以行。骚客好发牢骚，遂有杜甫酒肉之臭，死骨之冻；有白居易作长恨之歌；而李白大笑西行，尽管仕途艰难，让他失望，不过得赐金离开京师之后，他还是很想念长安的。 ⑤李白吟诵：长相思，在长安。 ⑥然而长安在哪里？我寻找过秦长安，渭河沿岸，村荒路短，西风残照，只有几个坟茔沉默。我寻找过汉长安，虽然大风起兮，云还在荡，不过垣塌墙颓，蟋蟀凄凉，羊在半坡嚼草，不禁怅然。我寻找过唐长安，遗憾所见总是佛之庙，黄帝陵，一尊铁钟，两座塔，幸而藏有半身女俑，苦闷之日，聊成我梦。长安究竟在哪里呢？ ⑦宇宙有数，遂使星璇斗转，沧海桑田，而且不为人的意志所快慢。有一年，鹿离长安，于是国都就从秦岭与渭河之间的关中迁徙了。凤去成空，白云悠悠，显得一片空洞。天门不开，魏阙无存，是非常寂寞的。权力转移，长安不做国都，国都不在长安，他的地位便下降了。有不肖子孙，竟不惜在过去的国都界面层层作屋，累累做舍，以成自己的功德与荣华。一人带头，十人效仿。几百年一千年下来，以致大盖楼厦，以求仕途与财源，于是处处流行的装玻璃并贴瓷片的建筑就密密麻麻，滚滚而来。原貌大失，古风遂减，古韵遂损。 ⑧山高河长，长安仍在。省比市大，市比区大，今之长安已经演化为区，属于一级行政辖域。其东连蓝田县，西接户县，南列秦岭数十峰，北抵曲江池上游一带，面积不足1600平方公里。所谓存在的长安和现实的长安，就是这样一个长安吧！它标在地图上是谁都可以看到的。虽然小于市，更小于省，不过世间毕竟还有个地方名之以长安，多少也是安慰！ ⑨我观长安，其文化遗产无不具中国的意义。秦岭盘踞于长安，是中国地理的南北分界线，是长江与黄河的分水岭。从秦岭流出的沣河、滈河、洨河、潏河，潺潺流水，随物赋形，以种种角度汇入渭水。楼台馆榭，花芳草绿，引一代骚客为之折腰，并留下豪华文章。沣河沿岸，有周文王丰邑，周武王镐京，砖瓦车轩，足以见证周的文明。神禾原耸立于滈河与潏河之间，秦有黄歇葬焉，唐有僧钟荡焉。少陵原为浐河与滈河所环，地势高凸，掘土黄壤，承终南山而挽曲江池，为九州独绝。少陵原夏日金黄小麦万亩，秋日碧绿谷物满目，农耕传统久有几千年。李白登临少陵原，北望汉家大冢与寝阙，兴之所至，赋诗曰：“秋水明落日，流光灭远山。” ⑩长安的文化遗产繁则繁矣，盛则盛矣，不过此长安毕竟处于唐长安的边缘，也只是历史的长安的一个部分。历史的长安，显然有更多的文化遗产。如果他们仍可以展露，那么其气象一定森然而震撼，会吸引天下人乘兴而来，怀念过去，可惜他们渐渐湮灭了。这种结局总让我产生一种隐痛似的折磨。 ⑪站在此长安的任何一个点上，或是站在彼长安的任何一个面上，我都难免有所思。我不知道历史的长安是现实之长安的原型，还是现实的长安属于历史之长安的一种纪念。我经常把现实的长安与历史的长安融为一体，把今之长安与昔之长安重叠起来，甚至把小长安当作大长安，把真长安目为虚长安。我望着秦长安，呼着汉长安，牵着唐长安，想象秋风吹渭水，万户捣衣声。长安的意象，我挥之不去，触之即飞！ ⑫如果我强调长安是中国唯一的，想必遭人讥笑：中国何处不是唯一的！是的，可只有长安使人有浓郁的故园之念，醇厚的故国之情，并生千千之结，给人一种抚慰灵魂的淡淡而悠远的哀伤。这是中国文化培养出来的，我有什么办法呢！长安无生土，长安无野草。长安是中国唯一的。 ⑬我要请求，而且呐喊：不要随便动土长安！因为长安是一个母系民族留下了陶罐的圣地，是存有周人青铜器的圣地，是老子遗其真言的圣地，是孔子只能梦见而没有脚踏的圣地，是埋着统一了中国的秦始皇的棺椁的圣地，是为中国开拓了疆域的汉武帝拜天的圣地，是有唐一代为中国创造了辉煌文化的英雄活动过和诗人歌颂过的圣地，是日本军队在1937年至1945年之间千方百计企图进入却怎么也无法进入的圣地，是神一直关注着的有云飞扬的天作之府。 ⑭长相思，在长安！ （选自《长安是中国的心》有删减） 【注】方志，是指记述地方情况的史志。 11. 请结合全文，简要概括“长相思，在长安”的原因。 12. 结合语境，回答括号内的问题。 （1）然而长安在哪里？我寻找过秦长安，渭河沿岸，村荒路短，西风残照，只有几个坟茔沉默。（请从修辞角度赏析语句） （2）这种结局总让我产生一种隐痛似的折磨。（“这种结局”指什么？） 13. 如何理解⑫段中“长安无生土，长安无野草”的含义？ 14. 请阅读链接材料，说说本文是如何使用虚实结合这一手法的。 【链接材料】： 实写指作者眼前所见到的客观景物，正发生的现实世界。虚写指由实景引发的想象、联想、回忆等，它赋予作品深度和广度，超越了时空的限制。二者相互依存、相互生发，共同构建一个情景交融、意蕴无穷的艺术世界。 【答案】11. 长安是中国历史的见证，承载着秦、唐等朝代的兴衰与文明。 长安是中国人的精神家园，寄托着浓郁的故国之思与文化情怀。 长安是民族的圣地，凝聚着民族根脉与文化记忆，是独一无二的精神坐标。 长安兼具自然与人文之美，是中国地理与文化的双重核心。 12. （1）运用设问、拟人的修辞。“长安在哪里？”自问自答，引发读者对长安所在何处的思考。“只有几个坟茔沉默”将坟茔拟人化，描绘出环境的寂静与荒凉，烘托出长安历史变迁的沧桑感，表达对长安的追念与怅惘。 （2）“这种结局”指长安的文化遗产虽曾辉煌，却逐渐湮灭，仅存历史记忆的结局。 13. 表层含义：长安的每一寸土地都承载着厚重的历史与文化，没有无意义的“生土”与“野草”。深层含义：长安是中华民族的精神圣地，凝聚着民族根脉与文化记忆，是独一无二、不可替代的，是中国人心中永恒的精神家园。 14. 实写：作者眼前所见的长安地理风貌、历史遗迹（如秦砖汉瓦、少陵原农耕景象）。 虚写：对长安历史变迁的联想、对文人墨客与长安故事的回忆、对民族文化传承的想象。 虚实结合：以实写虚，用现实景象烘托历史厚重；以虚写实，让抽象的文化情感具象化，构建出情景交融、意蕴无穷的艺术世界。 【解析】 【导语】本文以“长安”为主题，追溯长安自秦汉至盛唐的千年沿革，梳理其厚重的历史底蕴与包容开放的盛唐气象，对比古今长安的风貌变迁，感慨古都古韵的消逝。全文语言典雅厚重，融诗词典故与实景抒怀于一体。作者将历史沧桑与个人情思交织，深情赞颂长安独一无二的文化地位，抒发对古都文脉的眷恋与珍视，发出守护长安历史圣地的真挚呼吁。 【11题详解】 结合第②段“早在秦就有长安了吧！史上说：‘长安，本秦杜县之长安乡。’”、第③段“沿袭刘邦的选择，之后还有多个王朝以长安为国都，这都增加了长安的分量……韩愈的印象是：‘天街小雨润如酥，草色遥看近却无’”以及第④段“唐长安之美，固然体现在其城的宏伟与壮丽……”可知，长安承载着厚重悠久的历史，周秦汉唐等王朝在此留下灿烂文明，尤其是唐长安规模宏伟壮丽，大气包容、自由繁荣，有着极具吸引力的独特魅力； 结合第⑨段“我观长安，其文化遗产无不具中国的意义……为九州独绝”以及第⑬段“因为长安是一个母系民族留下了陶罐的圣地……是神一直关注着的有云飞扬的天作之府”可知，长安承载着厚重丰富的文化遗产，是中华文明的重要圣地，是中国地理和文化的核心； 结合第⑫段“可只有长安使人有浓郁的故园之念，醇厚的故国之情，并生千千之结，给人一种抚慰灵魂的淡淡而悠远的哀伤。这是中国文化培养出来的，我有什么办法呢！长安无生土，长安无野草。长安是中国唯一的”可知，长安是国人独有的精神圣地，能唤起浓郁的故园之念、故国之情，抚慰灵魂，承载民族深厚情感。 【12题详解】 （1）作答时先判断语句的修辞手法，再结合语境分析表达效果与情感。 “然而长安在哪里？”运用了设问的修辞，引出下文寻觅长安的内容、引发读者共情；“只有几个坟茔沉默”运用了拟人的修辞，将无生命的坟茔赋予人的神态动作。结合“村荒路短，西风残照，只有几个坟茔沉默”可知，作者生动刻画了秦长安遗址荒凉萧条的现状，表达作者寻觅古长安遗迹的怅然与落寞之情，为后文抒发对长安古韵消逝的惋惜做铺垫。 （2）结合第⑩段“长安的文化遗产繁则繁矣，盛则盛矣，不过此长安毕竟处于唐长安的边缘，也只是历史的长安的一个部分……可惜他们渐渐湮灭了。这种结局总让我产生一种隐痛似的折磨”可知，文中先提及历史长安有更多文化遗产，接着说“可惜他们渐渐湮灭了”，随后引出“这种结局总让我产生一种隐痛似的折磨”。由此可知，“这种结局”指的是：历史上的长安恢弘繁盛、底蕴丰厚，而如今的长安诸多珍贵的历史文化遗产逐渐湮灭，古长安的原貌、古风古韵大幅消逝，不复往日盛景。 【13题详解】 作答时先解读句子表层含义：“生土”指从未开垦、没有人类活动痕迹的土地；“野草”代表荒芜、毫无人文印记的荒蛮之地。长安自秦代便是乡邑，汉、唐为都城，千百年来一直有人类活动，所以没有原始荒芜的土地；结合第⑫段“如果我强调长安是中国唯一的，想必遭人讥笑：中国何处不是唯一的！是的，可只有长安使人有浓郁的故园之念，醇厚的故国之情”可知，“无生土、无野草”的深层含义是用来比喻长安土地饱含厚重的历史文化底蕴，每一寸土地都镌刻着民族记忆，是国人专属的精神寄托，以此凸显长安的唯一性与神圣性。 示例：这句话表层含义是指长安这片土地历经千年王朝更迭与人文开发，没有未经开垦的原生荒地，也没有肆意丛生的野草；深层是说长安的每一寸土地都积淀着厚重的历史文明，承载周秦汉唐的盛世记忆、文人诗篇与国人浓郁的故园故国之情，处处浸染文化印记，不存在荒芜空洞的土地，凸显长安作为独一无二民族精神圣地的地位。 【14题详解】 结合链接材料“实写指作者眼前所见到的客观景物，正发生的现实世界。虚写指由实景引发的想象、联想、回忆等”可知，实写为眼前实景、虚写为想象联想回忆，由此梳理文中作者真实描写眼前所见的长安现状和由眼前实景生发联想的长安盛况，再结合全文情感，分析虚实结合的对比效果与主旨作用，形成完整的内容。 实写：作者立足当下实景，真实描写眼前所见的长安现状。文中实写自己寻觅秦、汉、唐长安遗址的所见之景，如第⑥段“渭河沿岸，村荒路短，西风残照，只有几个坟茔沉默”“垣塌墙颓，蟋蟀凄凉”，以及第⑧-⑨段现代长安的行政区域、山川地貌、现存寺庙、古塔、遗址、农耕风貌等现实景物，是客观真实的实景描写。 虚写：作者由眼前实景生发联想、想象与回忆，突破时空限制追溯长安过往。第③段引用卢照邻、王维、韩愈、李白等诗人的诗句，第④段想象唐长安“万国衣冠拜冕旒”的恢弘盛世、包容自由的城市气象；追忆秦汉唐王朝定都长安的历史过往、周丰镐二京的文明盛景；第⑪段在古今长安的对照中，遐想古长安万户捣衣、渭水秋风的古典意境，均为虚写。 虚实结合的效果：实景的荒芜萧瑟与虚景的恢弘繁盛形成鲜明对比，既真实展现了现代长安的现状，又还原了古长安的盛世底蕴，拓宽了文章时空意境，深化了作者对长安的眷恋、对古韵消逝的惋惜之情，凸显了长安独一无二的历史文化价值与精神意义。 【古诗文阅读】（16分） （三）（12分） 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （节选自《出师表》） 【乙】 张养浩字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，居无免者，竟居之。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。 天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （节选自《张养浩传》） 15. 根据提示，解释下列句中加点的词语。 文言语句 方法提示 解释 读书不辍 课内迁移法：辍耕之垄上 （1）______ 张灯窃读 成语推断法：窃窃私语 （2）______ 特拜陕西行台中丞 语法分析法：［特］拜陕西行台中丞 （3）______ 天忽阴翳 查阅字典法：①有羽饰的车伞。②眼疾。③遮蔽。④昏暗。 （4）______ 16. 下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A. 遇人有遗楮币于途者 城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》） B. 出私钱以济之 而不知太守之乐其乐也（《醉翁亭记》） C. 父母忧其过勤而止之 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也（《出师表》） D. 闻民间有杀子以奉母者 属予作文以记之（《岳阳楼记》） 17. 请将文中划线句翻译成现代汉语。 （1）庶竭驽钝，攘除奸凶。 （2）既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。 18. 下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是（ ） A. 甲文为“表”，属于中国古代奏议类文书，指臣子向帝王表达忠诚或提出建议的公文。“动之以情，晓之以理”是《出师表》的特点之一。 B. 甲文作者追述了三顾茅庐、临危受命、临终托孤的往事，抒发了对先帝的感激，对刘备父子的忠心，以及兴复汉室的决心。 C. 乙文为“传”，略写了张养浩的身世，详写了他为官的经历，尤其是在关中为官时，作者还对其作出了评价。 D. 甲乙两文中诸葛亮、张养浩的共同形象是勤勤恳恳、兢兢业业、为朝廷为百姓鞠躬尽瘁。 【答案】15. ①. 停止 ②. 暗中，偷偷地 ③. 授予官职，此处指被任命 ④. ③ 16. D 17. （1）希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人。 （2）既然已经用刑罚处罚了他们，还把他们当作盗贼看待，这是断绝他们改过自新的道路啊。 18. C 【解析】 【导语】甲文《出师表》剖白心迹，追念先帝知遇与托孤重托，尽显诸葛亮以身许国、忠君报主的赤诚，矢志北定中原以尽臣职。乙文《张养浩传》叙其一生行义，少年勤学、为官恤民，关中赈灾时劳瘁赴事，满是仁心爱民的底色。二人皆以赤诚行于世，尽显古仁人公而忘私的风节。 【15题详解】 （1）“辍耕之垄上”中“辍”是“停止”的意思，结合课内迁移法可知，“读书不辍”的“辍”也是“停止”的意思。“读书不辍”句意：不停地读书。 （2）窃窃私语：背地里小声交谈或私下议论。窃：偷偷地、暗中。结合成语推断法可知，“张灯窃读”的“窃”是“偷偷地、暗中”的意思。“张灯窃读”句意：点上灯偷偷地读书。 （3）结合语法分析法可知，“特”是副词作状语，“拜”是谓语，“陕西行台中丞”是宾语，句子省略了主语“朝廷”，语境是授予张养浩官职，据此可知，“拜”解释为“授予官职，此处指被任命”。“特拜陕西行台中丞”句意：特别任命（张养浩）为陕西行台中丞。 （4）结合查阅字典法可知，“天忽阴翳”的“翳”的意思是“遮蔽”，对应义项③。“天忽阴翳”句意：天空忽然阴云遮蔽。 【16题详解】 A.……的人/“者”和“也”搭配，表判断； B.代词，代指贫苦百姓/助词，用于主谓之间，取消句子独立性； C.连词，表顺承/连词，表并列； D.连词，表目的，来、用来/连词，表目的，来、用来。 【17题详解】 注意重点字词： （1）庶：希望，竭：竭尽；驽钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话；攘除：排除，铲除；奸凶：奸邪凶恶的人。 （2）既：既然；加：处罚；以：用；刑：刑罚；犹：还；以：把；目：看待，是：这；绝：断绝。 【18题详解】 C.结合乙文可知，开篇（第一段第一至三句）详细记录了张养浩幼年拾金不昧、偷偷苦读的“身世/少年品行”细节，属于详写部分；而他早年任东平学正、堂邑县尹的为官经历（第一段第四句、第六句）属于略写，仅到天历二年关中救灾的任职部分（第二段）才展开详写。同时全文只是客观叙述张养浩的行事，并没有出现作者直接给出的评价性语句。选项中“略写了张养浩的身世，详写了他为官的经历”的表述不正确，“尤其是在关中为官时，作者还对其作出了评价”也不符合文本特征，该选项表述有误。 【点睛】参考译文： 【甲】我本是个平民，在南阳务农亲自耕种，在乱世间只求保全性命，不奢求在诸侯中扬名做大官。先帝不因为我身份低微，见识短浅，委屈自己降低身份，三次到草庐中来探访我，拿当时的国家大事来询问我，因此我感慨激动，从而答应为先帝奔走效劳。后来遇到军事失利，（我）在战事失败的时候接受了任命，（我）在危机患难期间受到委任，从那时起已有二十一年了。 先帝知道我做事严谨慎重，所以临终时把国家大事嘱托给我了。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐托付（给我的大事）没有成效，从而损害先帝的英明。所以我才在（建兴三年）五月率兵南渡泸水，深入荒芜之境。如今南方已经平定，武器装备充足，应当勉励并统帅军队，北上去平定中原地区，我希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝王室的帝业，迁回到旧日的都城洛阳。这是我用来报答先帝，忠心于陛下的职责和本分。至于考虑事情是否可行采取适当措施，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。 【乙】张养浩，字希孟，是济南人。他年幼时就有品行和道义，曾经外出，遇到有人把纸币遗失在路上，那人已经离开了，张养浩追上去把纸币还给了他。（张养浩）年纪刚十岁时，就不停地读书，他的父母担心他过于勤奋而制止他，张养浩白天就默默地背诵，夜晚就关上门，点上灯偷偷地读书。山东按察使焦遂听说了他（的事迹），推荐他做东平学正。一天张养浩生病了，不忽木亲自到他家里探问，当看到张养浩家里四壁空空，什么也没有时，感慨叹息说：“张养浩这种人才是真正的监察御史的好材料啊！”等到张养浩担任丞相掾一职后，经过选拔被任命为堂邑县尹。有人说官署的房舍不吉利，住进去的人没有能免于灾祸的，可张养浩最终还是住了进去。带头捣毁了滥设的神祠三十多所，免除了有强盗前科的人每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定，张养浩说：“他们都是善良的百姓，因为生活困难，为饥寒所迫，不得已而去做了强盗；既然已经处分过了，现在仍旧把他们看成强盗，这是断绝他们悔过自新的道路啊！”强盗们感动得流了眼泪，他们相互劝诫说：“不要对不起张公。”有一个叫李虎的人，曾经杀过人，他的同党也都暴虐残忍，为害百姓，百姓不堪忍受，从前的县尹都不敢过问这件事。张养浩到这里以后，将他们全部依法惩处，老百姓非常高兴。张养浩调离堂邑十年，百姓仍然为他立碑，歌颂他的恩德。 天历二年，关中大旱，饥饿的百姓甚至人吃人，（朝廷）特别任命（张养浩）为陕西行台中丞。路过华山时，（他）到岳祠去求雨，哭泣着跪拜，站不起来，天空忽然阴云密布，下了两天雨。等到他到任后，又到社坛去求雨，大雨如注，下了三尺深才停止，庄稼自然生长起来，秦地的百姓十分高兴。当时一斗米价值十三缗钱，百姓拿着纸币出来买米，（纸币）稍微模糊不清就不能用，到府库去兑换，就会被强横狡诈之徒勾结蒙蔽，兑换十贯只给五贯，很多天也换不到，百姓十分贫困。（他）又率领富裕的百姓拿出粮食，于是上奏章请求实行纳粮补官的法令。听说民间有因为供养母亲而杀死自己孩子的人，（他）为此大哭了一场，拿出自己的钱来救济他们。（张养浩）到任四个月，不曾在自己家里居住，一直住在公署，夜晚就向上天祈祷，白天就外出赈济饥民，整天没有一点懈怠。每想到一件事，就捶胸顿足痛苦万分，于是卧病不起，去世时享年六十岁。关中的百姓，像失去了父母一样为他哀悼。 （四）（4分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 水调歌头•明月几时有 宋•苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 古朗月行（节选） 唐•李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 19. 苏轼在词中表达了对人生、对亲人、对世界的思考。请任选一个角度分析。 20. 同是写月，李白的《古朗月行》与苏轼的《水调歌头》感情明显不同。请结合具体诗句简要分析。 【答案】19. 示例：人生角度：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，表达对人生缺憾的豁达认知，认为人生无常是自然规律，传递出乐观旷达的人生态度。 亲人角度：“但愿人长久，千里共婵娟”，抒发对亲人的思念与美好祝愿，即便相隔千里，也能借明月传递情谊。 20. 李白《古朗月行》：以“呼作白玉盘”“疑瑶台镜”的童真想象，表达对月亮的喜爱与好奇，情感浪漫欢快。 苏轼《水调歌头》：借月抒发对亲人的思念、对人生的哲思，情感从惆怅转为豁达，基调深沉旷达。 【解析】 【导语】两首作品均以月为核心意象，却各有旨趣：李白《古朗月行》以孩童视角将月唤作白玉盘、疑为瑶台镜，满是童真烂漫的奇趣，尽显少时对月的浪漫遐想。苏轼《水调歌头》由望月抒怀，从对青天的叩问延展至对人生离合的通透体悟，寄寓了对亲人的诚挚祝愿，旷达温厚。 【19题详解】 对人生的思考角度：结合“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”可知，苏轼当时因与变法派政见不合自请外放，政治失意之下，开篇“把酒问青天”的发问，本质是对现实困境的精神突围——他一度产生“乘风归去”、想要脱离世俗纷扰、遁入理想中的清净仙界的想法，但紧接着“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的转折，写出了他对超脱现实的“完美归宿”的清醒质疑：哪怕是传说中的月宫仙境，也有着高寒难耐的缺憾，不存在绝对圆满的避世之地。紧接着他以“起舞弄清影，何似在人间”给出了自己的思考结论：与其沉溺于对绝对完美的空想，不如接纳当下、立足现实，在人间的烟火与真实体验里安放自我，跳出了古代文人失意时要么消极避世、要么汲汲于功名的二元选择。 结合“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”可知，这一句更是把这份思考推到了普遍规律的层面：他不再纠结于个人的失意、与亲人别离的遗憾，而是意识到人生的缺憾和月亮的圆缺一样，是从古至今都无法避免的客观规律，人不必为求全而陷入内耗，这份对人生不圆满的和解，正是苏轼最有代表性的旷达人生思考的核心体现。 对亲人的思考角度：结合“不应有恨，何事长向别时圆”可知，苏轼看似在埋怨明月“你明明对人没有什么怨恨，为什么偏偏在亲人别离的时候，故意变得圆满来反衬人的缺憾？”本质上他不是真的怨月，是把自己和弟弟无法团聚的遗憾，借着对月的诘问抒发出来，这里藏着他对亲人的深层在意：他期盼团圆，所以才会对“别时月圆”的场景格外敏感。 结合“但愿人长久，千里共婵娟”可知，苏轼没有陷在和弟弟子由无法见面的痛苦里，而是完成了对亲人关系的突破性思考：亲人之间的羁绊从来不是物理距离绑定的，只要彼此都平安康健，哪怕相隔千里，也能共享这一轮圆满的明月，这份跨越空间的思念与共鸣，本身就是一种团圆。他把对子由的私人思念，转化成了对所有离别之人的美好祝愿，也完成了自己怀人主题的精神和解。 对世界的思考角度：结合“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年”可知，苏轼端着酒杯向青天发问，想知道明月是从什么时候开始存在的，也好奇天上的仙宫里面，现在是什么年月。这是他在中秋大醉之后，暂时跳出了世俗的身份规训，以极富浪漫感的想象，试图连通尘世之外的世界，本质上是他在现实中因为与亲人别离、仕途失意的处境下，本能地对无烦无恼的超脱世界生出向往。 结合“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”可知，他顺着之前的浪漫想象，生出了想要乘风飞到月宫、彻底脱离所有尘世烦恼的念头，但马上又生出犹疑：就算真的到了仙宫里面，那种至高之处的清寒孤寂，真的是自己想要的吗？这里的“天上宫阙”对应的是脱离烟火的、绝对完美却也绝对冰冷的理想世界，而他的“恐”，本质上是意识到了完美的彼岸世界，根本承载不了人的真实情感。 结合“起舞弄清影，何似在人间”可知，苏轼最终完成了对两个世界的价值判断：在天上的清寒月光里，只有影子相伴起舞，哪里比得上真实的人间呢？哪怕人间有离别、有缺憾，但是这里有把酒赏月的烟火暖意，有牵挂亲人的真实情绪，这些不完美的世俗体验，恰恰是冰冷的仙界永远不可能拥有的温度。他最终放弃了对绝对超脱的幻想，确认了当下所处的、带着烟火气的现实世界，才是最值得珍视的所在。 结合“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”可知，苏轼将人世的离合规律与自然的月相盈亏打通，提出“此事古难全”的普适性判断，不再局限于个人的际遇得失，意识到天地万物都处在动态的平衡与缺憾之中，跳出个体情绪，完成了对普遍世界运行逻辑的通透认知。 【20题详解】 结合李白《古朗月行（节选）》可知，这是李白回忆童年视角的咏月小诗，没有复杂的人生寄托，全程以孩童的天真感知为核心。开篇“小时不识月，呼作白玉盘”，直接点出是幼年时期的认知，把陌生的月亮直接唤作生活里熟悉温润的白玉盘，完全是孩童不加修饰的直觉联想，满是稚拙的童趣；后续“又疑瑶台镜，飞在青云端”，顺着孩童的奇思妙想进一步延伸，把月亮想象成仙界瑶台的明镜，飘在高空云团之上，没有丝毫现实的愁绪，全是浪漫天真的想象，整体情感是对童年纯真趣味的追忆，满是对皓月的好奇与喜爱，基调轻松明快。全诗以童真烂漫的想象写月，满含少年时期对月亮的好奇与纯挚喜爱，无沉郁情绪。 结合苏轼《水调歌头》小序可知，丙辰中秋苏轼与弟弟苏辙（子由）七年未见，欢饮达旦大醉后写下的作品，咏月全程绑定成年人的人生境遇与哲思。从“明月几时有？把酒问青天”的宇宙追问开篇，到“转朱阁，低绮户，照无眠”写自己因思念亲人难以入眠的真实状态，再到“不应有恨，何事长向别时圆”的怅惘，最终落点到“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的自我开解，最后以“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祈愿收尾，情感是从思念亲人的怅惘，到跳出个人愁绪的旷达释然，承载的是成年后面对人生缺憾的深度思考，情感厚重且有人生温度。全词以月为载体，寄寓对亲人的思念、对人生缺憾的释然与对天下离人的美好祝愿，情感深沉厚重。 三、审美表达•展现青春风采（50分） 21. 阅读下面的材料，完成写作任务。 冬天再长，也挡不住春天的脚步。每一段成长，都从一次启程开始。启程，是告别犹豫的过去，是放下胆怯的自己，是鼓起勇气走向未知的那一刻。当我们迈出第一步，世界便会以新的方式回应我们——新的风景、新的遇见、新的挑战，都在前方等待。启程并不意味着立刻找到答案，而是意味着愿意在前行中不断寻找答案。愿每一次启程，都成为你成长路上最坚定的力量。 请以“启程”为题，写一篇文章。 要求：①文体自选，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的个人信息；④不少于600字。 【答案】例文： 启程 寒冬终会消散，春风总会如约而至，人生亦是如此，每一次成长，都始于一场勇敢的启程。启程，是告别过往的怯懦与迟疑，挣脱内心的桎梏，怀揣一腔热忱奔赴未知，不必奢求即刻寻得人生答案，只需在步步前行里慢慢求索，积攒成长的力量。 曾经的我深陷怯弱的牢笼，面对演讲始终避之不及。课堂上老师征集演讲参赛者，我心里明明怀揣想法，却总被胆怯绊住脚步，一次次低下头，任由机会白白溜走。看着身边同学从容站上讲台，我满心羡慕，却始终没有迈出第一步。长久的退缩让我愈发封闭，我渐渐明白，原地徘徊永远看不到新的风景，想要突破自我，唯有从一场启程开始。 下定决心后，我的成长之旅正式启程。我从最基础的练习做起，每天课余对着镜子打磨语句，纠正局促的神态；课堂上强迫自己举手作答，哪怕声音微微发颤，也坚持把观点说完。遇到磕绊卡顿、想要放弃时，我便提醒自己，启程本就布满波折，没有人能一蹴而就。日复一日的打磨里，原本紧绷的心态慢慢舒展，说话愈发从容笃定。 老街里的老匠人也在以自己的方式启程。固守传统手艺多年的他，不愿困在陈旧的制作模式里，毅然踏上改良手艺的新路。摒弃一成不变的老式纹样，反复琢磨新潮审美与传统工艺的融合，一次次推翻初稿、反复试做。途中难免遭遇失败，货品滞销、设计碰壁都是常态，但他从未停下脚步，在不断摸索中，老式手作增添了鲜活新意，渐渐收获了不少年轻顾客。 原来启程从不是一蹴而就的奔赴，它藏在日复一日的坚持里，藏在直面挫折的坚守中。不必畏惧前路迷雾重重，也不必强求启程立刻换来圆满结果，迈步本身便是意义。那些沿途遇见的坎坷、收获的新知，都会化作养分，滋养往后的人生路。 往后岁月，我愿怀揣勇气不断启程，放下犹豫与胆怯，在漫漫前路中慢慢探寻属于自己的答案，让每一次出发，都成为沉淀自我、奔赴更好人生的坚实力量。 【解析】 【详解】一、审题立意 审题上，先要抓住材料核心内涵，文段以冬去春来做类比，点明启程是成长的起点，启程的本质不是瞬间收获圆满结果，而是告别怯懦犹豫、主动迈出脚步，在摸索历练里慢慢找寻答案，审题要避开把启程片面等同于远行出游的误区，分清物理出行和心灵成长两种启程的区别，紧扣“放下怯懦、勇敢迈步、在前行中求索成长”的内核。立意可以分成两个方向，一是立足自我内心成长，写挣脱内心胆怯与惰性，从突破自身短板的小事启程，在持续的摸索中收获蜕变；二是拓宽视角，从身边普通人的成长选择落笔，各行各业的人告别旧有局限踏上新的求索之路，在一路的磨砺中实现自我价值，两类立意都围绕启程重在过程成长、贵在勇于迈步的中心，落脚于启程积攒成长力量的主旨。 二、构思选材 构思采用总分总行文框架，开篇借冬尽春来的自然景象引出“启程”的写作主题，中间选用两件不同维度的事例分层叙事，叙事过程穿插自身心理变化与细节描写，结尾回扣材料主旨，升华启程淬炼成长的内核，整体循着“困于胆怯停滞不前→下定决心勇敢启程→历经磨砺收获成长”的行文脉络推进。选材分为两类，一类选取自身亲身经历，如从前畏惧登台发言，长期回避演讲练习，之后下定决心启程突破，从日常短句练习、课堂举手发言起步，慢慢克服怯懦；另一类选取生活见闻，如身边手艺人不愿固守老旧模式，告别固有技艺局限启程创新，在传统手艺里融入新潮设计，在不断试错中打开新的发展方向，素材都取自日常见闻，贴合启程助力成长的写作命题即可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $